Bible Commentaries
1 Reyes 22

Versículo 1

CONTENIDO

En este capítulo, se revive de nuevo algún relato de la historia del reino de Judá, que no se ha tenido en cuenta durante los cinco capítulos anteriores. Después de tres años de paz entre Siria e Israel, la guerra vuelve a sonar, y Josafat, rey de Judá, se une a Acab, rey de Israel, en la batalla de Ramot de Galaad. Acab es asesinado. Ocozías lo sucede. Algún relato del reinado de Josafat.

Versículos 1-2

(1) В¶ Y estuvieron tres años sin guerra entre Siria e Israel. (2) Y sucedió que al tercer año, Josafat rey de Judá descendió al rey de Israel.

Es un poco extraordinario que Josafat, cuya conducta se dice que fue recta a los ojos del Señor, visitara a un príncipe tan impío como Habacuc. ¡Lector! Depende de ello, el pueblo de Dios no puede tener una sociedad o una comunión provechosa con los hombres carnales. Ese es un precepto universal, y se basa en los principios más sólidos: 2 Corintios 6:14 .

Versículos 3-4

(3) Y el rey de Israel dijo a sus siervos: ¿Sabéis que Ramot de Galaad es nuestro, y nosotros estamos quietos, y no lo tomamos de la mano del rey de Siria? (4) Y dijo a Josafat: ¿Irás conmigo a pelear en Ramot de Galaad? Y Josafat dijo al rey de Israel: Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos.

Vemos aquí la consecuencia de la visita. El rey de Judá se ve envuelto en una batalla. Pero, ¿cómo pudo Josafat herir tanto su conciencia como para permitir que Israel y Judá, y él y Acab, fueran tan parecidos? Seguramente solo se refería a preocupaciones terrenales.

Versículo 5

(5) Y Josafat dijo al rey de Israel: Te ruego que consultes hoy la palabra del SEÑOR.

Ruego al lector que admire la piedad de Josafat en este caso. Aunque conocía bien la infame idolatría de Acab, le pide que consulte al Señor. ¡Lector! Siempre es provechoso buscar la guía del cielo antes de emprender algo en la tierra. Esa es una máxima bendita: Proverbios 3:5 .

Versículo 6

(6) Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iré a la batalla contra Ramot de Galaad, o me abstendré? Y ellos dijeron: Sube; porque el Señor la entregará en manos del rey.

Creo que estos 400 hombres fueron los falsos profetas que fueron alimentados a la mesa de Jezabel. Por tales el Señor nunca habla. Aunque usaron el nombre del Señor, no eran siervos del Señor. El Señor mismo ha marcado, en términos muy claros, el carácter de tales: Su relato de tales, en su mayor parte, servirá a todas las edades de la iglesia, así como ahora como entonces: ver Jeremias 23:21 hasta el final.

Versículos 7-8

(7) Y Josafat dijo: ¿No hay aquí otro profeta del SEÑOR para que le consultemos? (8) Y el rey de Israel dijo a Josafat: Aún hay un hombre, Micaías hijo de Imla, por quien podemos consultar a Jehová; pero yo lo aborrezco; porque no me profetiza bien, sino mal. Y Josafat dijo: No lo diga el rey.

¡Qué carácter tan delicioso, aunque indeseado, da Acab aquí de Micaías! ¡Lector! anótelo como un estándar, en cierto grado, para determinar a los ministros fieles, en la hora presente. ¿Tratan fielmente entre Dios y las almas: entonces son abusados ​​por los carnales? Confíe en ello, el trato fiel debe traer reproche.

Versículos 9-16

(9) Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y le dijo: Acércate a Micaías hijo de Imla. (10) Y el rey de Israel y Josafat rey de Judá estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas, en un lugar vacío a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaron delante de ellos. (11) Y Sedequías hijo de Quenaana le hizo cuernos de hierro, y dijo: Jehová ha dicho así: Con éstos empujarás a los sirios hasta que los acabes.

(12) Y así profetizaron todos los profetas, diciendo: Sube a Ramot de Galaad, y serás prosperado, porque el SEÑOR la ​​entregará en mano del rey. (13) Y el mensajero que había ido a llamar a Micaías le habló, diciendo: He aquí ahora, las palabras de los profetas declaran bien al rey con una sola boca; sea tu palabra, te ruego, como la palabra de uno de ellos, y habla lo que es bueno. (14) Y Micaías dijo: Vive el SEÑOR, lo que el SEÑOR me dice, eso hablaré.

(15) В¶ Vino, pues, al rey. Y el rey le dijo: Micaías, ¿iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o nos abstendremos? Y él le respondió: Ve, y serás prosperado, porque el SEÑOR lo entregará en manos del rey. (16) Y el rey le dijo: ¿Cuántas veces te conjuro que no me digas nada más que lo que es verdadero en el nombre del SEÑOR?

Es probable que el pobre Micaías sea el mismo que le habló a Acab, como leemos en 1Re 20:35; 1Ki_20: 42. Al principio de su comisión, aunque en la primera lectura de lo que dijo, Ve y prospera, debería parecer que estaba de acuerdo con los otros profetas; sin embargo, por la respuesta del rey, está claro que el mismo Acab pensó que solo estaba repitiendo sus palabras con desprecio, y que pensaba lo contrario. De modo que Micaías solo por este medio estaba preparando tanto al rey como a las personas que lo rodeaban, para atender más particularmente a su profecía.

Versículos 17-23

(17) Y él dijo: Vi a todo Israel esparcido por los collados, como ovejas que no tienen pastor; y dijo Jehová: Estos no tienen señor; vuélvase cada uno a su casa en paz. (18) Y el rey de Israel dijo a Josafat: ¿No te dije que no me profetizaría bien, sino mal? (19) Y él dijo: Oye, pues, la palabra de Jehová: Vi a Jehová sentado en su trono, y a todo el ejército de los cielos de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda.

(20) Y el SEÑOR dijo: ¿Quién persuadirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera. (21) Y salió un espíritu, y se puso delante del SEÑOR y dijo: Lo persuadiré. (22) Y el SEÑOR le dijo: ¿Con qué? Y él dijo: Saldré, y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y él dijo: Lo persuadirás, y también prevalecerás; sal, y hazlo así. (23) Ahora pues, he aquí Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos estos tus profetas, y Jehová ha hablado mal de ti.

Que Micaías había sido favorecido con una visión divina, en esta ocasión, es evidente: porque su predicción, y el evento tan exactamente correspondiente, lo demostraron claramente. Con respecto al espíritu de mentira del que se habla aquí, que influyó en los profetas, sobre la destrucción de Acab: ya que esta es una parte interesante, y tal vez no se entiende de manera tan generalizada; El piadoso Lector no se disgustará si lo detengo con algunas observaciones sobre ese tema.

Que hay a la cabeza de nuestros enemigos espirituales, un líder, llamado Satanás, quien tuvo una participación principal en la ruina de nuestra naturaleza en la caída; y quien desde ese tiempo, ha gobernado, más o menos, en la mente de los hijos de desobediencia, es una doctrina, doy por sentada, ningún sabio se atreverá a cuestionar, o negar. Que el Hijo de Dios vino a destruir su reino, también es una verdad indudable y plenamente permitida.

Que por tanto, en este caso tenía permiso, por boca de los falsos profetas, para engañar a Acab; y que en innumerables otros casos, su poder ha sido, y todavía es, ejercido (sólo limitado según lo permita la sabiduría de Jesús para propósitos bendecidos) para influir en las pasiones corruptas de los hombres: la Escritura muestra tan decididamente, que debe argumentar una gran locura, así como una gran maldad, para disputarlo.

Que al profeta Micaías, por tanto, se le enseñe esto mediante el ministerio de una visión, parece agradable a toda la analogía de la palabra divina. Y con respecto tanto al permiso como al éxito de su engaño, cuando consideramos lo que dice Job y lo que Pablo confirma, todo se explica de la manera más completa y satisfactoria. El primero nos dice, desde una autoridad inspirada, que tanto el engañador como el engañado son suyos.

Y esto último, que a los que perecen con el engaño de la iniquidad en la obra de Satanás, es por esta causa que Dios les ha enviado un fuerte engaño, para que crean una mentira. Véase Job 12:16 ; 2 Tesalonicenses 2:9 .

Si el lector quiere ver más sobre este tema, lo remito a Job 2:1 . Del poder de Satanás para poner en el corazón, como en el caso de Judas; Juan 13:2 : De llenar el corazón, como en Ananías; Hechos 5:3 : De hacer a todo el hombre lleno de sutileza, como en Elimas; Hechos 13:9 : Y de reinar y gobernar en los hijos de desobediencia a su voluntad; ver Efesios 2:2 ; 2 Timoteo 1:18 .

Versículos 24-25

(24) Pero se acercó Sedequías, hijo de Quenaana, y golpeó a Micaías en la mejilla, y dijo: ¿Por dónde se fue de mí el Espíritu del SEÑOR para hablarte? (25) Y Micaías dijo: He aquí tú lo verás en aquel día, cuando entrarás en un aposento interior para esconderte.

¡En todas las épocas, los falsos profetas han sido los enemigos más acérrimos de los fieles siervos de Dios!

Versículos 26-28

(26) Y el rey de Israel dijo: Toma a Micaías y llévalo a Amón, gobernador de la ciudad, ya Joás, hijo del rey; (27) y di: El rey ha dicho así: Pon a este en la cárcel, y dale de comer con pan de aflicción y con agua de aflicción, hasta que yo vuelva en paz. (28) Y Micaías dijo: Si alguna vez vuelves en paz, el SEÑOR no ha hablado por mí. Y él dijo: Oíd, pueblo, todos vosotros.

Observa la crueldad de Habacuc. Comida dura y comida tosca, pobres recompensas por la fidelidad. Pero cuánto más dulce para Micaías todo esto que la rica comida de la mesa de Jezabel con la ruina inminente. La prisión de Pablo debe haber sido un lugar bendecido cuando el Espíritu Santo estaba tan con él como para permitirle enviar esa encantadora epístola a la iglesia de Filipos, que escribió en su confinamiento en Roma.

Vea la Epístola a los Filipenses. Y Juan encontró motivo para bendecir la hora de su destierro a Patmos, lo que le trajo un visitante como el Señor Jesús. Ver Apocalipsis 1:1 etc.

Versículo 29

(29) Entonces el rey de Israel y Josafat rey de Judá subieron a Ramot de Galaad.

No es de extrañar que Acab persista en ir a la batalla, después de la profecía de Micaías; porque se entregó a su ruina. Pero que Josafat, que deseaba que se buscara el consejo del Señor en esa ocasión, hubiera seguido lo que había oído, no es tan fácil de explicar.

Versículos 30-33

(30) Y el rey de Israel dijo a Josafat: Me disfrazaré y entraré en la batalla; pero ponte tu túnica. Y el rey de Israel se disfrazó y entró en la batalla. (31) Pero el rey de Siria ordenó a sus treinta y dos capitanes que gobernaban sus carros, diciendo: No pelees ni con pequeños ni con grandes, sino solo con el rey de Israel. (32) Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: Ciertamente es el rey de Israel.

Y se desviaron para pelear contra él; y Josafat gritó. (33) Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo.

Parece haber mucho arte en el hecho de que Acab se disfrazara y aconsejara a Josafat que se pusiera su túnica. Es probable que hubiera oído hablar de la orden del rey de Siria a sus generales de pelear solo con el rey de Israel. Y como la persona de Acab no era conocida por esos generales, es muy probable que Acab se complaciera con la idea de que las túnicas de Josafat lo expondrían y su propio disfraz lo ocultaba.

De modo que Acab, si era así, era tan defectuoso en la amistad con Josafat como en el deber hacia el Señor. Y sin duda, el que es falso a Dios nunca podrá ser fiel al hombre. El peligro de Josafat, sin duda, le enseñó que estaba fuera del camino del deber. En la historia paralela en el Libro de las Crónicas, se nos cuenta algo más particularmente de esta situación y conducta del rey de Judá. Porque allí se dice que cuando los sirios lo rodearon para matarlo, y él gritó, el Señor lo ayudó, y Dios los impulsó a apartarse de él.

Y que cuando Josafat regresó a su propia casa después de la batalla, el hijo de Hanani, el vidente, que salió a su encuentro, lo reprendió por haber ido en ayuda de los impíos; y que, por tanto, la ira del Señor estaba sobre él. Ver 2Ch_18: 31; 2Ch_19: 1-2.

Versículo 34

(34) Y un hombre, a la ventura, echó un arco y hirió al rey de Israel entre las articulaciones del arnés; por tanto, dijo al conductor de su carro: Vuelve tu mano, y sácame del ejército; porque estoy herido.

Cierto hombre es una expresión muy decisiva en la palabra de Dios. En este lugar estaba el mismo hombre comisionado por el Señor; porque el Señor tensó el arco, dirigió al blanco, y descubrió a Acab en medio de todo su disfraz, y en su corazón a pesar de todas sus armaduras. ¡Pobre de mí! ¿Cómo podría pensar en escapar cuando Dios pronunció su sentencia?

Versículos 35-37

(35) Y la batalla aumentó aquel día; y el rey se detuvo en su carro contra los sirios, y murió al atardecer; y la sangre corrió de la herida hasta en medio del carro. (36) Y hubo proclamación en todo el ejército acerca de la puesta del sol, diciendo: Cada uno a su ciudad, y cada uno a su propia tierra. (37) Murió, pues, el rey y fue llevado a Samaria; y sepultaron al rey en Samaria.

¡Piensa, lector! qué muerte tan terrible fue esta, en medio de los horrores de la sangre de Nabot pidiendo venganza; y los altares del Dios de Israel, que había dejado abandonados para los de Baal, pidiendo juicio.

Versículos 38-40

(38) Y se lavó el carro en el estanque de Samaria; y los perros lamieron su sangre; y lavaron sus armaduras; conforme a la palabra que el SEÑOR había dicho. (39) Los demás hechos de Acab, y todo lo que hizo, y la casa de marfil que hizo, y todas las ciudades que edificó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? (40) Y durmió Acab con sus padres; y reinó en su lugar Ocozías su hijo.

El Espíritu Santo es particular en hacer relatar la circunstancia de los perros lamiendo su sangre, a modo de cumplimiento de la palabra de su siervo el Profeta, mostrando con qué desprecio se siguió su muerte. ¡Y así terminó la vida de este hombre sin valor y sin principios!

Versículos 41-50

(41) Y Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel. (42) Josafat tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar; y reinó veinticinco años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Azuba, hija de Shilhi. (43) Y anduvo en todos los caminos de Asa su padre; no se apartó de ella, haciendo lo recto ante los ojos del SEÑOR; sin embargo, los lugares altos no fueron quitados; porque el pueblo aún ofrecía y quemaba incienso en los lugares altos.

(44) Y Josafat hizo la paz con el rey de Israel. (45) Los demás hechos de Josafat, y su poderío que mostró, y cómo luchó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? (46) Y el remanente de los sodomitas que había quedado en los días de su padre Asa, lo sacó de la tierra. (47) Entonces no había rey en Edom: un diputado era rey. (48) Josafat hizo naves de Tharsis para ir a Ofir en busca de oro, pero no fueron; porque las naves se rompieron en Eziongeber.

(49) Entonces Ocozías hijo de Acab dijo a Josafat: Deja ir mis siervos con tus siervos en las naves. Pero Josafat no quiso. (50) Y durmió Josafat con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David su padre; y reinó en su lugar Joram su hijo.

El tema de esos versículos gira en torno a la historia del otro reino de Judá, y se hace mención honorífica de Josafat, rey de Judá. El relato de este príncipe es breve en el libro de los Reyes; pero se trata más ampliamente en el libro de las Crónicas. Parece haber caído bajo el disgusto divino como consecuencia de haber formado una alianza con Acab y su hijo Ocozías.

Y su falta de éxito en esas ocasiones le enseñó finalmente a retirar sus conexiones. Pero parece; en general, que era un buen rey, y que Judá floreció bajo su gobierno. Ver 2 Crónicas 17:19 .

Versículos 51-53

(51) Ocozías hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria el año diecisiete de Josafat rey de Judá, y reinó dos años sobre Israel. (52) E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de su padre, y en el camino de su madre, y en el camino de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel. (53 Porque sirvió a Baal y lo adoró, y provocó a ira al SEÑOR Dios de Israel, conforme a todo lo que había hecho su padre.

Este es solo el comienzo del breve reinado de Ocozías. Pero a pesar de lo breve que fue, fue demasiado largo en el mal. ¡Pobre de mí! qué relato melancólico, en su mayor parte, es el relato que se da de los reinados de tales hombres. La relación generalmente se desarrolla en las mismas palabras; Hizo lo malo ante los ojos del Señor y anduvo en el camino de su padre. Oh Señor, ¿cuál es la suma total de la historia del hombre, sino de la pecaminosidad del hombre y tu gracia?

No todos tus actos hablan en un lenguaje como el tuyo, oh Señor, por el Profeta; No ejecutaré el ardor de mi ira; no volveré para destruir a Israel, porque yo soy Dios, y no hombre: el Santo en medio de ti. Oseas 11:9 .

Versículo 53

REFLEXIONES

¡LECTOR! No cerremos este primer libro de los Reyes sin llevar consigo en nuestra mente las muchas lecciones de gracia que el gran autor de él evidentemente pretendía que la iglesia en todas las épocas debiera reunir de los registros contenidos en él. Al pasar por alto las vidas, las acciones y las búsquedas de los varios monarcas sucesivos que presenta a la vista, contemplamos, aunque diversificado por varios personajes, un tema general, aunque aquí y allá puede haber una página un poco menos manchada de maldad. , de los terribles efectos del orgullo y la ambición.

En general, una desviación total de Dios. Ciertamente la forma con algunos se mantuvo, pero faltaba el poder de la piedad. Porque aunque hacemos algunas excepciones, como en el caso de Salomón en la primera parte de su reinado, después de todas las concesiones para suavizar los matices de la historia, ¿cuál es el cuadro completo sino una perspectiva del hombre caído ejerciendo la gran paciencia y paciencia de un Dios del pacto más misericordioso.

En la vida de los pocos siervos fieles y profetas del Señor, levantados para ministrar en las cosas santas en medio de la corrupción generalizada, cuán delicioso es leer que el Señor no ha desechado ni desechará a su pueblo, a quien de antemano conoció. Llegará el plazo prometido. La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente. Los sucesivos ministros de su iglesia se levantarán para mantener vivo el recuerdo de este gran evento. Y con los ojos puestos en él, en quien serán bendecidas todas las naciones de la tierra, el Señor tendrá su corazón comprometido por Israel, desde un fin de año hasta el otro fin del año.

¡Bendito Jesús! Tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Rápidamente quisiera fijar mis ojos en ti mientras pasaba por las distintas edades y los reinados de esos monarcas en Israel y Judá. Y cuando contemplo tu iglesia oprimida, tu adoración despreciada; los ídolos profanan tus altares, y los impíos profanan tu santuario; Me consolaría con la seguridad de que en el peor de los casos tienes una simiente que te sirve; y mientras tus fieles están desanimados, como si no quedara nadie para llamarte bienaventurado, muchos miles aún miran tus ojos, que no han doblado la rodilla ante la imagen de Baal.

Por tanto, el Señor glorioso será para su pueblo en todo tiempo un lugar, de anchos ríos y arroyos, por donde no correrá galera con remos; ni por ella pasará navío gallardo. ¡Porque el Señor es nuestro juez! el Señor es nuestro legislador; el Señor es nuestro rey; ¡Él nos salvará!

¡Granizo! entonces, bendijo al Señor Dios, Jehová, Padre, Hijo y Espíritu Santo. los misericordiosos y todopoderosos pactos en la redención. Toda la Escritura se une a esto, y todos los fieles descansan seguros en la misericordia, que el Señor está trayendo a casa a su iglesia a través del desierto de este mundo a la gloria; y ya sea que los hombres malos o los demonios se levanten en confederación contra ella, o si el Señor se complace en obrar mediante cosas terribles en justicia, ese período está madurando y revelará su fruto bendito en el mismo momento ya señalado; Los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. - Amén.