Bible Commentaries
1 Reyes 22

Versículo 1

Y continuaron tres años sin guerra entre Siria e Israel.

Ver. 1. Y continuaron tres años. ] No más. Las reconciliaciones son amistades parecidas a las de un zorro, y los pactos con los enemigos no duran mucho:

“ Flamma redardescit, quae modo nulla fuit. "

Sé testigo de las guerras entre Carlos V, emperador, y Francisco I, rey de Francia, a quien, siendo su prisionero, había destituido, como Acab hizo con Ben-adad, mediante un pacto hecho en Madrid; pero no duró muchos meses, porque el rey francés se combinó rápidamente con el Papa y el Estado de Venecia contra el emperador, etc.

Versículo 2

Y sucedió que al tercer año, Josafat rey de Judá descendió al rey de Israel.

Ver. 2. Josafat descendió al rey de Israel. ] Con quien luchó al principio con buen éxito: 2Cr 17: 1-3 pero después, por algún respeto político, como tal vez para resistir la creciente grandeza del sirio, un mal vecino de ambos, contrajo afinidad y amistad con Acab. , y aquí baja para hacerle una visita cortesana, que le hubiera gustado costarle la vida.

Versículo 3

Y el rey de Israel dijo a sus siervos: ¿Sabéis que Ramot de Galaad es nuestro, y nosotros estamos quietos, y no lo tomamos de la mano del rey de Siria?

Ver. 3. ¿Sabéis que Ramot de Galaad es nuestro? ] Una parte de nuestra herencia prometida, y una de nuestras ciudades de refugio, Jos 20: 8 además de la promesa de Ben-adad de devolvernosla, con el resto que nos fue quitado por su padre, 1Re 20:24 pero él nunca lo quiso .

Versículo 4

Y dijo a Josafat: ¿Irás conmigo a pelear en Ramot de Galaad? Y Josafat dijo al rey de Israel: Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos.

Ver. 4. Y le dijo a Josafat. ] Después de eso, lo recibió con regocijo, 2Cr 18: 2 y concluyó un partido con él, entre su hija Atalía y Joram, el hijo de Josafat.

Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo. ] Aquí se ejemplifica el de Salomón: "El justo que se postra ante los impíos es como fuente turbulenta y manantial corrupto". Pro 25:26 Josafat fue bien educado por esto, como bien merecía. 2 Crónicas 19: 2

Versículo 5

Y Josafat dijo al rey de Israel: Te ruego que consultes hoy la palabra del SEÑOR.

Ver. 5. Pregunta, te lo ruego. ] Acab nunca pensó en esto. Dios no estaba en todos sus pensamientos. Sal 10: 4 Y sin embargo, Escipión fue primero al capitolio y luego al senado. a Y los romanos llamaron hostia a sacrificio ; porque, cuando iban contra los enemigos, lo ofrecían. B

A la palabra del Señor.] Algunos piensan que Josafat, al enterarse de la humillación tardía de Acab, lo confundió con un verdadero converso y, por lo tanto, lo insultó, y pensó que podía unirse legalmente a él en una guerra tan justa.

Hoy dia. ] Josefo dice que esto se hizo cuando los ejércitos se encontraron ahora y estaban listos para marchar.

a Liv., lib. xxvi.

b Gel., lib. vii., cap. 1.

Versículo 6

Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iré a la batalla contra Ramot de Galaad, o me abstendré? Y ellos dijeron: Sube; porque el Señor la entregará en manos del rey.

Ver. 6. Cerca de cuatrocientos hombres. ] Todos los profetas de Baal; tal vez esos profetas de las arboledas, las moscas de Jezabel, 1Re 18:19 que aún fingían el nombre del Señor. Su número muestra que la verdad nunca puede ser medida por la encuesta: Non numeranda sed expendenda suffragia. Una verdad sólida en una boca es digna de preponderar la ligera falsedad en mil.

Subir. ] Pithanologiae nunquam desunt pseudotheologis. El diablo había engañado a estos profetas, y ellos engañaron a Acab: quem in decipulam caedis quasi murem inducunt, quien pereció por su credulidad y por su crueldad. 1 Reyes 21: 5-16

Porque el Señor la entregará en manos del rey. ] Sí, pero ¿de qué rey, espíritu mentiroso? ¿De Acab o de Ben-adad? La partícula "eso" no está en el original; la palabra "tú" también puede ser suministrada. Esta respuesta, por tanto, era ambigua, como aquella Aio te Aeacida Romanos vincere posse: o que Creso Halyn penetrans magnam disperdet opum vim. Sin embargo, el diablo tiene aquí más ingenuidad que los jesuitas; porque confiesa que su oráculo equívoco es una mentira. "Iré y seré espíritu de mentira", dijo, "en boca de todos sus profetas". 1 Reyes 22:22

Versículo 7

Y Josafat dijo: ¿No hay aquí otro profeta del SEÑOR para que le consultemos?

Ver. 7. ¿No hay aquí un profeta del Señor además? ] El buen Josafat, sospechando estos cuatrocientos de viles halagos, busca un profeta del Señor que fuera melioris monetae de un sello mejor. Pero, ¿debería un rey como Josafat estar sin un verdadero profeta o sacerdote en su séquito?

Para que le preguntemos. ] Pero, ¿preguntó pro forma tantum, como estaba decidido a continuar como sea? Esto difícilmente se puede excusar.

Versículo 8

Y el rey de Israel dijo a Josafat: Aún hay un hombre, Micaías hijo de Imla, por quien podemos consultar al SEÑOR; pero yo lo aborrezco; porque no me profetiza bien, sino mal. Y Josafat dijo: No lo diga el rey.

Ver. 8. Todavía hay un hombre. ] Incluso el rey Acab, tan malo como era, contaba a sus profetas y podía dar cuenta de uno que faltaba.

Pero lo odio. ] Los malhechores odian la luz, porque está a la luz de sus malos caminos, como hizo el ángel en el camino de Balaam hacia su pecado. Pero, Micaías, ¿no podrías tú, para evitar el odio de Acab, entrometerte solo con verdades desdentadas, como Balac le pidió a Balaam que no lo maldijera ni lo bendijera en absoluto? ¿No puedes predicar placentia? ¿No sabéis que la verdad engendra odio?

Porque no profetiza bien acerca de mí. ] Sí, una vez lo hizo (si al menos esto fuera lo mismo, como Pellican sostiene que era), cuando te dijo una y otra vez que los sirios deberían ser entregados en tus manos. Sin embargo, es muy probable que Micaías fuera el profeta disfrazado que le llevó a Acab el terrible mensaje de disgusto y muerte por despedir a Ben-adad, por lo que desde entonces estuvo ayuno en la cárcel, profundamente en desgracia.

Pero malvado. ] Acab no era, como se decía que era Vespasiano, patientissimus veri, un muy dispuesto a escuchar la verdad.

Y Josafat dijo: No lo diga el rey. ] Esta fue una reprimenda demasiado fría, que siempre debería ser cálida, pero no hirviendo.

un quintiliano.

Versículo 9

Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y dijo: Apresúrate a Micaías hijo de Imla.

Ver. 9. Apresúrate aquí Micaías hijo de Imla. ] Este no era Miqueas, uno de los pequeños profetas, como los llamamos, sino otro, que vivió ciento cincuenta años antes que él. Michajah, con consonante "J", Drusius hará que lo llamen.

Versículo 10

Y el rey de Israel y Josafat rey de Judá estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas, en un lugar vacío a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaron delante de ellos.

Ver. 10. Cada uno se sentó en su trono. ] Esto pudo haber intimidado al buen profeta, pero que últimamente había visto al Señor sentado en su trono con todo el ejército del cielo de pie junto a él, 1Re 22:19 y por lo tanto miró con tanta valentía a la cara a estos dos reyes sentados en su trono. majestad; porque los veía como si fueran ratones, Vel tanquam e palude sua repentes ranunculas. a

un Bernard.

Versículo 11

Y Sedequías hijo de Quenaana le hizo cuernos de hierro, y dijo: Jehová ha dicho así: Con éstos empujarás a los sirios hasta que los acabes.

Ver. 11. Le hizo cuernos de hierro. ] A la manera de los verdaderos profetas de Dios, quienes usualmente, a la palabra que decían, agregaban tales signos externos sensibles.

Con estos empujarás a los sirios. ] Así esta bestia con cuernos se enorgullecía y se jactaba. Agustín observó de Primianus y Maximianus, que eran compañeros alegres en una facción. De lo contrario, dijo, Primianus podría haber sido Postremianus y Maximianus Minimianus.

Versículo 12

Y así profetizaron todos los profetas, diciendo: Sube a Ramot de Galaad, y serás prosperado, porque el SEÑOR la ​​entregará en mano del rey.

Ver. 12. Y todos los profetas así lo profetizaron. ] Estos eran mangos adecuados para un hacha como Acab; lechuga apta para esos labios; dignum rótula opérculo. Los oídos con comezón tendrán predicadores con garras.

Porque el Señor lo librará. ] Ver com. 1 Reyes 22:6 .

Versículo 13

Y el mensajero que había ido a llamar a Micaías le habló, diciendo: He aquí ahora, las palabras de los profetas [declaran] bien al rey con una sola boca; sea tu palabra, te ruego, como la palabra de uno de ellos. y habla [lo que es] bueno.

Ver. 13. Las palabras de los profetas declaran buenas. ] Nihil assentatione suavius, nihil veritate gravius. Ver 2 Tesalonicenses 2:10,11 .

Que tu palabra, te ruego, sea como la palabra. ] Esto podría aconsejarle al profeta por cortesía carnal, por desearle el bien, así como por un deseo especial de que la guerra prosiguiera.

Versículo 14

Y Micaías dijo: Vive el SEÑOR, lo que el SEÑOR me ha dicho, eso hablaré.

Ver. 14. Vive el Señor, lo que el Señor me dice. ] Estaba decidido a decir la pura verdad, aunque seguro que besaría el cepo por su rigidez.

Versículo 15

Entonces vino al rey. Y el rey le dijo: Micaías, ¿iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o nos abstendremos? Y él le respondió: Ve, y serás prosperado, porque el SEÑOR la ​​entregará en mano del rey.

Ver. 15. Ve y prospera. ] Ironice pseudo profeta fingit. Y Acab se dio cuenta de que lo decía en tono de burla y en tono de burla. Ver similares, Gen 3:22 2 Cr 25: 8 Ecc 11: 9 Lamentaciones 4:21 Amós 4:4,5 1 Reyes 18:27 .

Versículo 16

Y el rey le dijo: ¿Cuántas veces te conjuraré que no me digas nada sino [lo que es] verdadero en el nombre del SEÑOR?

Ver. 16. ¿Cuántas veces te conjuro? ] Te exhorto una y otra vez, como por juramento solemne. Aquí hace un gran alarde de amor por la verdad, que, cuando le fue contada, de ninguna manera pudo soportar o arrojar. ¡Pero cuán impúdico fue el diablo al conjurar a nuestro Salvador por Dios para que no lo atormentara! 5 de marzo: 7

Versículo 17

Y él dijo: Vi a todo Israel esparcido por los collados, como ovejas que no tienen pastor; y dijo el SEÑOR: Estos no tienen señor; vuélvase cada uno a su casa en paz.

Ver. 17. Y él dijo. ] Habiendo sido así conjurado, habla, al igual que nuestro Salvador. Mateo 26: 63-64

Vi a todo Israel, etc. ] Esto era bastante sencillo, sin brillo; Acab morirá y su ejército será derrotado.

Versículo 18

Y el rey de Israel dijo a Josafat: ¿No te dije que no me profetizaría bien, sino mal?

Ver. 18. ¿No te lo dije? &C. ] De este modo persuadía a Josafat, y tal vez lo persuadió, de que Micaías hablaba todo por mala voluntad, lo que nunca habla bien y, por lo tanto, no era mucho para ser considerado.

Versículo 19

Y él dijo: Oye, pues, la palabra de Jehová: Vi a Jehová sentado en su trono, y a todo el ejército de los cielos de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda.

Ver. 19. Oye, pues, la palabra del Señor. ] Escucha algo más de lo que has oído. Así que cuando Joacim cortó el rollo de Jeremías con un cortaplumas y lo arrojó al fuego, Baruc, por orden del profeta, escribió una nueva copia y añadió además muchas palabras similares. Jeremías 36:23

Vi al Señor sentado en su trono. ] Ver 1 Reyes 22:10 . Por eso, cuando Moisés vio a Dios junto a la zarza ardiente, ¡cuán poco le importaron las amenazas y el ceño fruncido de Faraón!

A su derecha y a su izquierda. ] De esta manera deberíamos representar a Dios ante nuestras mentes al comienzo de nuestras oraciones; Omnino oportet nos orationis tempore curiam intrare caelestem, en qua Rex regum stellato sedet solio, circundante innumerabili, et ineffabili beatorum spirituum exercitu. Quanta ergo cum reverentia, quanto timore, etc. a

un Bernard.

Versículo 20

Y el SEÑOR dijo: ¿Quién persuadirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera.

Ver. 20. Y uno dijo de esta manera, etc. ] Dios no puede querer un arma para golpear a sus rebeldes; tiene provisiones de plagas y tesoros de ira para los vasos de ira; a quien fácilmente puede entregar a fuertes engaños, viles afectos, sólo condenación. "El engañador y el engañado están con él". Job 12:16 Ver Trapp en " Job 12:16 "

Versículo 21

Y salió un espíritu, y se puso delante del SEÑOR y dijo: Lo persuadiré.

Ver. 21. Y salió un espíritu. ] Un espíritu maligno, tal vez, de la mano izquierda del trono de Dios.

Lo persuadiré. ] Ver Trapp en " 1Ki 22: 6 "

Versículo 22

Y el SEÑOR le dijo: ¿Con qué? Y él dijo: Saldré, y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y él dijo: Lo persuadirás, y también prevalecerás; sal y hazlo así.

Ver. 22. Y seré un espíritu de mentira. ] Este, por tanto, no era el espíritu de Nabot, como R. Solomon en vano presumió; porque eso fue recogido al resto de los "espíritus de hombres justos perfeccionados"; Heb 12:23 pero fue el diablo quien tomó prestada la boca de estos falsos profetas para desahogar sus mentiras.

Lo persuadirás y también prevalecerás. ] La muerte de Acab fue entonces revelada al diablo, y él pudo predecirla. ¿Qué pueden saber los espíritus más inteligentes de las cosas futuras, sino lo que ven en sus causas o en la luz de la participación?

Versículo 23

Ahora pues, he aquí Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos estos tus profetas, y Jehová ha hablado mal de ti.

Ver. 23. Ahora, por tanto, he aquí el Señor. ] Él tiene no sólo una providencia permisiva sino activa en el justo castigo de los impíos; soltando al diablo sobre ellos, y dejándolos a la lujuria de su propio corazón.

Versículo 24

Pero se acercó Sedequías, hijo de Quenaana, y golpeó a Micaías en la mejilla, y dijo: ¿Por dónde se fue de mí el Espíritu del SEÑOR para hablarte?

Ver. 24. Y golpeó a Micaías en la mejilla. ] De la manera más vergonzosa y en tal presencia.

" Nihil est audaeius illis

Deprensis, iram atque animos a crimine sumunt. ”- Juvenal.

Aquí "el profeta era un necio, el hombre espiritual loco". Os 9: 7

¿Por dónde fue el Espíritu del Señor? ] O, ¿A qué hora fue, etc.? Se pensaría que Sedequías tiene el monopolio o el disfrute exclusivo del Espíritu, como ahora lo harían los jesuitas del saber y la divinidad. Aurelius el Sorbonista, médico de su propia religión, dice de ellos que son una especie de hombres que no tienen más que arrogancia teológica, pero que poseen nada menos que ciencia teológica. a

a Vindiciar., pág. 629.

Versículo 25

Y Micaías dijo: He aquí tú lo verás en aquel día, cuando entrarás en un aposento interior para esconderte.

Ver. 25. Cuando entres en una cámara interior para esconderte, ] a saber, de la invasión de los sirios; o más bien de los amigos de Acab, quienes al verlo muerto y el ejército derrotado, te buscarán al matadero por tu falsa profecía.

Versículo 26

Y el rey de Israel dijo: Toma a Micaías y llévalo a Amón, gobernador de la ciudad, ya Joás, hijo del rey;

Ver. 26. Y el rey de Israel dijo. ] En el calor del rey de Judá, que estaba sentado en silencio y, reacio a desagradar a Acab, no tenía una palabra que decir por el buen profeta. La mala compañía ahoga a uno, al menos arroja un húmedo; "por la abundancia de iniquidad, el amor de muchos se enfriará".

Toma a Micaías y llévalo de regreso. ] A la cárcel, de donde probablemente fue a buscar; y de lo cual podría decir, como ese mártir le dijo al obispo que lo injurió y amenazó: Envíame de regreso con mis ranas y sapos, donde puedo estar libre para orar por tu señoría.

Versículo 27

Y di: Así ha dicho el rey: Pon a este [hombre] en la cárcel, y dale de comer con pan de aflicción y con agua de aflicción, hasta que yo vuelva en paz.

Ver. 27. Pon a este tipo en la cárcel. ] De modo que se sirvió a Savanarola por su sencillo trato con el Papa; pero Mancinell mucho peor; a quien, por reprochar al Papa Alejandro VI en un sermón en Roma, primero le cortaron las manos y luego la lengua; de la herida que murió. a Livio b se jacta de los antiguos romanos de que ninguna nación tenía castigos más suaves para los infractores que ellos; y que durante los primeros setenta años, hasta el reinado de Ancus Martius, estuvieron sin prisión.

Pero los romistas modernos, ya que se caracterizan por su crueldad, sean testigos de la sangrienta inquisición, por lo que se dice que es algo igualmente difícil entre ellos encontrar a un hombre malvado en sus prisiones, o un hombre bueno fuera de ellas.

Y lo alimentarás con pan de aflicción. ] Con la miseria de los prisioneros; los que sólo pueden mantenerlo con vida, para un castigo adicional a mi regreso. Los mártires de la época mariana fueron alimentados, muchos de ellos, con pan hecho en su mayor parte con aserrín; este era pan de aflicción, peor que el de Deuteronomio 16:3 .

Bonner le permitió a William Hunter medio centavo al día en pan y bebida en prisión. c El Dr. Martin le pidió al cuidador que un día le diera pan a Elizabeth Young y agua al otro día. d El obispo de Norwich mantuvo a Robert Samuel sin carne ni bebida, por lo que se sintió despiadadamente molesto, salvo que todos los días le permitía dos o tres bocados de pan y tres cucharadas de agua. ¡Cuántas veces habría bebido de su propia agua! pero su cuerpo estaba tan seco por el vacío prolongado, que no pudo producir una gota de agua. mi

a Jac. Revius.

b Lib. I.

c Act. y lunes de 1397.

d Ibíd., 1872.

e Ibíd., 1547.

Versículo 28

Y Micaías dijo: Si alguna vez vuelves en paz, el SEÑOR no ha hablado por mí. Y él dijo: Oíd, pueblo, cada uno de vosotros.

Ver. 28. Si vuelves todo en paz. ] "La esperanza de los injustos perece": Pro 11: 7 Etiam spes valentissima perit, como algunos traducen ese texto: Juliano, por ejemplo, cuando salió a la guerra contra los persas, exhalando amenazas contra los cristianos a su regreso, que nunca fue. Y ese rey francés que prometió ver con sus ojos a Anne du Bourg, mártir, quemada, tenía, antes de ese momento, uno de sus ojos sacado en las justas, de cuya herida murió. a

a Ibíd., 1914.

Versículo 29

Subieron, pues, el rey de Israel y Josafat rey de Judá a Ramot de Galaad.

Ver. 29. Y subió Josafat rey de Judá. ] Es extraño que, habiendo sido advertido con tanta justicia, todavía debería ir con Acab; pero le había pasado su palabra y no quería retroceder. De modo que la reina de Navarra, queriendo una esposa francesa para su hijo, no quiso oír hablar de sus ministros que la disuadieran respecto a la diversidad de religiones; pero siguió adelante, hasta la destrucción de ella y de otras trescientas mil personas en la masacre de París.

Versículo 30

Y el rey de Israel dijo a Josafat: Me disfrazaré y entraré en la batalla; pero ponte tu túnica. Y el rey de Israel se disfrazó y entró en la batalla.

Ver. 30. Me disfrazaré ] Esto lo hizo, dice Josefo, para poder eludir más fácil y seguramente la profecía de Micaías acerca de su muerte, con la que sin duda se asustó, aunque parecía despreciarla.

Versículo 31

Pero el rey de Siria ordenó a sus treinta y dos capitanes que gobernaban sus carros, diciendo: No pelees ni con pequeños ni con grandes, sino solo con el rey de Israel.

Ver. 31. Pero el rey de Siria ordenó. ] Este Acab probablemente podría tener algún indicio y, por lo tanto, ir disfrazado. Ben-adad también podría oír - porque los reyes tienen sus corycaei, sus espías, en todos los lugares - que Micaías había predicho a Acab de su muerte en esta expedición.

No pelees ni con pequeños ni con grandes, salvo solo con el rey. ] Así el infiel desagradecido paga la misericordia de su reciente vencedor. Enferma fue la serpiente salvada que paga el favor de su vida con un mordisco. Pero Dios tenía una mano santa en ello.

Versículo 32

Y sucedió que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: Ciertamente es el rey de Israel. Y se desviaron para pelear contra él; y Josafat gritó.

Ver. 32. Y Josafat gritó. ] A Dios pidiendo ayuda, 2Cr 18:31 pero además de tal manera, como los sirios percibieron que no era Acab, tal vez porque clamó a Jehová solo, contemnens minutulos illos deos, modo Iovam sibi propitium haberet. Y ahora Josafat ve para su dolor el gran inconveniente de estar en mala compañía: y también esa madera verde, si se ata con seco, se incendia fácilmente y se quema juntamente.

Versículo 33

Y sucedió que cuando los capitanes de los carros comprendieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo.

Ver. 33. Se apartaron de perseguirlo. ] Por una dulce providencia de Dios, a cuyos ojos es preciosa la muerte de sus santos. Sal 116: 15

Versículo 34

Y un hombre tiró un arco en una aventura, e hirió al rey de Israel entre las articulaciones del arnés; por tanto, dijo al conductor de su carro: Vuelve tu mano, y sácame del ejército; porque estoy herido.

Ver. 34. Dibujó un arco en una aventura. ] Heb .: en su sencillez o con todas sus fuerzas; al igual que aquel maldito coracero , soldado de caballería fuertemente armado , que mató al difunto y gallardo rey de Suecia, a quien conocía demasiado bien, diciendo cuando le disparó: Este es el pájaro adecuado.

Porque estoy herido. ] Heb .: Enfermo. Y ahora, ¿qué alegría podía tener el alma negra de Acab, lista para partir, de su casa de marfil? ¿Quién no hubiera preferido ser Micaías en la cárcel que Acab en el carro? Los impíos tienen la ventaja del camino, los piadosos del fin.

Versículo 35

Y la batalla aumentó aquel día; y el rey se detuvo en su carro contra los sirios, y murió al atardecer; y la sangre corrió de la herida hasta en medio del carro.

Ver. 35. Y la batalla aumentó ese día. ] Heb .: ascendido. Josefo entonces está seguro, quien dice que Acab solo fue asesinado ese día, y todo el ejército escapó.

Versículo 36

Y hubo proclamación por todo el ejército acerca de la puesta del sol, diciendo: Cada uno a su ciudad, y cada uno a su propia tierra.

Ver. 36. Diciendo: Cada uno a su ciudad. ] Esto fue predicho por Micaías. 1Re 22:17 Dios no dejará que se le acabe la fidelidad, sino que cumplirá con su mano lo que ha dicho con su boca.

Versículo 37

Murió, pues, el rey y fue llevado a Samaria; y sepultaron al rey en Samaria.

Ver. 37. Entonces el rey murió. ] Y ahora Dios estaba incluso con él por su idolatría, persecución de los profetas, crueldad hacia Nabot, quien probablemente ahora estaba en una condición mucho mejor. El malo, dice un hombre reverendo, un son como halcones, de gran estima, mientras viva, pero después, nada vale la pena. Se compara a los piadosos con las aves domadoras, a las que se les silencia y se les presta poca atención mientras viven; pero después de la muerte, son llevados al salón. Entonces, hay tanta diferencia como entre el halcón y el capón, el halcón y la gallina.

un Dr. Harris.

Versículo 38

Y [uno] lavó el carro en el estanque de Samaria; y los perros lamieron su sangre; y lavaron sus armaduras; conforme a la palabra que el SEÑOR había dicho.

Ver. 38. En el estanque de Samaria. ] De modo que la piscina de Jezreel podría llamarse, por la razón anterior, el 1 Reyes 21:19 .

Versículo 39

Los demás hechos de Acab, y todo lo que hizo, y la casa de marfil que hizo, y todas las ciudades que edificó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Israel?

Ver. 39. Y la casa de marfil que había hecho. ] Por pompa y placer: como los emperadores de Constantinopla tenían una habitación hecha de pórfido, donde sus emperatrices fueron entregadas, y sus hijos fueron allí llamados Porphyrogeniti.

Versículo 40

Y durmió Acab con sus padres; y reinó en su lugar Ocozías su hijo.

Ver. 40. Y durmió Acab con sus padres, ] es decir, murió, como lo habían hecho sus predecesores antes que él. La guadaña mortal es maestra del cetro real.

Versículo 41

Y Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel.

Ver. 41. Josafat hijo de Asa. ] El padre era bueno, pero el hijo mejor; se arrepintió cuando fue reprendido; pero su padre irrumpió y encarceló al profeta.

Versículo 42

Josafat tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar; y reinó veinticinco años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Azuba, hija de Shilhi.

Ver. 42. Cuando comenzó a reinar, ] es decir, cuando fue diseñado para reinar en la época de su padre. Compárese con 2 Crónicas 22:2 .

Y el nombre de su madre era Azubah, hija de Shilhi.] Tuvo la felicidad, como también la tuvo después Timoteo, de venir de una buena madre y una buena abuela.

Versículo 43

Y anduvo en todos los caminos de Asa su padre; no se apartó de ella, haciendo lo recto ante los ojos del SEÑOR; sin embargo, los lugares altos no fueron quitados; [porque] el pueblo aún ofrecía y quemaba incienso en los lugares altos.

Ver. 43. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados ] , es decir, aquellos en los que el pueblo servía y adoraba al Dios de Israel. El pueblo se inclinó mucho sobre ellos; y el rey tal vez pensó que no había gran daño en ellos; de ahí que todavía se mantuvieran en pie, cuando por lo demás hubo una gran reforma.

Versículo 44

Y Josafat hizo las paces con el rey de Israel.

Ver. 44. Y Josafat hizo las paces con el rey de Israel. ] Pero mejor no lo había hecho, porque Dios estaba profundamente disgustado con eso. 2Cr 19: 2 Ahora bien, es mejor que el hombre esté reñido con todo el mundo, que con Dios y su propia conciencia. Compra su paz exterior a un precio demasiado caro, que parte con su interior por ella. Se dice que el antiguo templo de Numa tenía esta inscripción, πιστεως και ειρηνης ιερος, el templo de la fe y la paz; pero primero de fe.

Versículo 45

Los demás hechos de Josafat, y su poderío que mostró, y cómo peleó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?

Ver. 45. Y cómo luchó. ] Ver 2 Crónicas 20:1,25 .

Versículo 46

Y el remanente de los sodomitas que había quedado en los días de su padre Asa, lo sacó de la tierra.

Ver. 46. Y el remanente de los sodomitas. ] Llamado Cedeshim por antífrasis; y Meritorii quia mercentur et quaestum faciunt corpore: prostituendo illud vitio ad explendam libidinem. Esto es un "lucro inmundo", de hecho.

Versículo 47

1 Reyes 22:47 [No había] entonces rey en Edom: un diputado [era] rey.

Ver. 47. Entonces no había rey en Edom. ] Nunca desde el victorioso David "echó su zapato sobre él", Sal. 60: 8 hasta los días del perverso Joram.

Versículo 48

Josafat hizo naves de Tharsis para ir a Ofir en busca de oro; pero no fueron; porque las naves se rompieron en Eziongeber.

Ver. 48. Ir a Ophir por oro. ] Ver 1 Reyes 9:28 .

Porque sus barcos se rompieron. ] Esta cruz fue una gran misericordia para Josafat. "Con toda fidelidad me afligiste", dice David. Esta debe ser una consideración paciente; como se dice que le sucedió a Felipe, rey de España, tras la derrota y dispersión de su armada aquí en 1588. Dio y ordenó que se le diera por toda España, gracias a Dios, que la pérdida no era más grave; y utilizó una misericordia singular para aliviar a los afligidos soldados y marineros. a

a Camden's Elisab., pág. 371.

Versículo 49

Entonces Ocozías hijo de Acab dijo a Josafat: Deja que mis siervos vayan con tus siervos en las naves. Pero Josafat no quiso.

Ver. 49. Pero Josafat no quiso. ] Al principio no quiso, pero luego cedió. 2Cr 20: 35-37 O, al principio lo hizo y tuvo un aborto espontáneo; y por lo tanto no escucharía una segunda moción. Vexatio dat intellectum.

Versículo 50

Y durmió Josafat con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David su padre; y reinó en su lugar Joram su hijo.

Ver. 50. Y Joram su hijo. ] Su hijo más malvado, porque así lo demostró, 2 Crónicas 21:6 , etc. siendo lo peor sin duda para su esposa Atalía, la hija de Acab; entre el cual y el bueno de Josafat había una liga tan grande, que se pusieron los mismos nombres a los hijos del otro: Josafat llamó a su hijo Joram, casándolo con la hija de Acab; y Joram llamó a su hijo Ocozías; y Acab llamó a sus hijos Ocozías y Joram.

También Josafat, con el ejemplo de Acab, hizo su hijo Joram Prorex: de donde se dice que Joram hijo de Acab, 2Re 1:17, comenzó a reinar en el segundo año de Joram hijo de Josafat, rey de Judá.

Versículo 51

Ocozías hijo de Acab comenzó a reinar sobre Israel en Samaria el año diecisiete de Josafat rey de Judá, y reinó dos años sobre Israel.

Ver. 51. Comenzó a reinar. ] Su padre Acab aún vive.

Y reinó dos años. ] Después de la muerte de su padre.

Versículo 52

E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de su padre, y en el camino de su madre, y en el camino de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel.

Ver. 52. Y anduvo en el camino de su padre, y en el camino de su madre. ] Lo mismo hizo Nerón, de quien, cuando era joven, su padre Domicio solía decir, que ningún niño bueno podía nacer de padres tan malos como él y su esposa Agrippina.

Versículo 53

Porque sirvió a Baal y lo adoró, y provocó a ira al SEÑOR Dios de Israel, conforme a todo lo que había hecho su padre.

Ver. 53. Según todos, & c. ] Un huevo enfermo de un pájaro enfermo, como decían de uno de los primeros emperadores romanos.