Bible Commentaries
1 Reyes 21

Versículo 1

Y sucedió después de estas cosas, que Nabot de Jezreel tenía una viña que estaba en Jezreel, cerca del palacio de Acab, rey de Samaria.

Ver. 1. Y sucedió después de estas cosas. ] Después de las dos victorias sobre los sirios; no antes, como lo tendrá Josefo.

Nabot el jezreelita tenía una viña. ] Pero mejor no lo había hecho, como resultó; porque quitó la vida a su dueño. La riqueza de muchos es su ruina; como les sucedió a los Templarios, tras cuyas posesiones Felipe, rey de Francia, anhelaba dolorosamente, y llevaron a cabo su extirpación.

Duro por el palacio de Acab. ] Y así en sus ojos: de ahí su codicia - llamada por San Juan la concupiscencia de los ojos 1Jn 2, 16 - sobre la cual Ambrosio ha escrito un excelente Tratado, digno de ser leído por todos los ricos. A este palacio es probable que llevaran al herido Joram para que lo curaran, 2 Reyes 8:29 y que por una de sus ventanas fue arrojado al suelo. 2 Reyes 9:30

Versículo 2

Y Acab habló a Nabot, diciendo: Dame tu viña, para que la tenga por huerto de hierbas, porque está cerca de mi casa; y te daré una viña mejor que ella; [o], si te parece bien, te daré su valor en dinero.

Ver. 2. Para tenerlo como jardín de hierbas. ] Anhelaba una ensalada de la viña de Nabot, dice uno; había tomado un exceso, dice otro, de las uvas de Nabot, lo cual estropea su apetito y amenaza su vida.

Porque está cerca de mi casa. ] De ahí que algunos hagan que Nabot fuera tío de Acab; pero eso es incierto: la contigüidad agitó su concupiscencia, que apenas había "concebido, pero produjo el pecado; y el pecado, cuando terminó, produjo la muerte". Jam 1:15 Principiis obsta. Esta codicia de las posesiones de otros hombres se ha señalado como una gran falta en nuestra nación. Porque sostiene, pero falsamente, que los ingleses se llamaban Angli, porque eran buenos pescadores y tenían habilidad para colocar varios cebos cuando pescaban para ganarse la vida de otros hombres.

Y te daré por ella una viña mejor. ] La codicia siempre está disfrazada, como aquí con el pretexto de un contrato legal, 1 Tesalonicenses 2: 5 y raras veces sin palabras fingidas. 2Pe 2: 3

Te daré su valor en dinero. ] Por tanto, podemos dar una respuesta a esa pregunta, ¿ An omnia sint regum? y, An in facultates subditorum involare liceat Principibus? ¿Tiene el rey derecho sobre todo? y, ¿puede saquear a sus súbditos a su gusto? En cuanto a ese lugar, 1 Samuel 8:14 . Ver Trapp en " 1Sa 8:14 "

Versículo 3

Y Nabot dijo a Acab: No me permita el SEÑOR que te dé la heredad de mis padres.

Ver. 3. Que el Señor me lo prohíba. ] El Señor en verdad se lo había prohibido. Lev 25:23 Números 36:7 Eze 46:18 Y de ahí su repugnancia; porque temió a Dios en ese tiempo corrupto, y esto lo convirtió en un mártir; y por esto su sangre clamó más fuerte contra Acab y Jezabel.

Versículo 4

Y vino Acab a su casa pesado y enojado por la palabra que le había hablado Nabot de Jezreel, porque había dicho: No te daré la heredad de mis padres. Y lo acostó en su cama, volvió el rostro y no quiso comer pan.

Ver. 4. Y Acab entró en su casa pesado y disgustado. ] Abalienatus et indignabundus; descolgado, como decimos, y con gran descontento; su corazón se afligía y se irritaba más con el anhelo codicioso de ese trozo de tierra, de lo que la vasta y espaciosa brújula de un reino podría contrarrestar la comodidad. Entonces Amán pudo decir: Todo esto de nada me sirve, etc. Y Alejandro, el monarca del mundo, estaba muy preocupado porque la hiedra no crecía en sus jardines de Babilonia. El diablo de descontento, quienquiera que lo posee, que hace salir su corazón un pequeño infierno, un uno dice.

Y lo acostó en su cama. ] Enfermo de los sullen.

Y apartó su rostro. ] Como si no le importara ver a nadie, ni ser visto por nadie: era totus in fermento.

Y no comería pan.] Como si se muriera de hambre.

a ταραττειν, exinde ταρταρος.

Versículo 5

Pero se le acercó Jezabel su mujer y le dijo: ¿Por qué está tan triste tu espíritu, que no comes pan?

Ver. 5. Pero Jezabel su esposa vino a él. ] Esto estaba bastante bien. La mujer fue entregada primero al hombre como consolador; pero aunque a veces sea para un consejero, pero no para un controlador, como esta mujer malvada asumió que sería.

Versículo 6

Y él le respondió: Porque hablé a Nabot de Jezreel y le dije: Dame tu viña por dinero; si no, si te place, te daré [otra] viña por ella; y él respondió: No te daré mi viña.

Ver. 6. Y él respondió: No te daré mi viña. ] Es más que probable que Nabot, tan buen hombre, como se negó a satisfacer el deseo de su soberano aquí, también le presentó humildemente las razones por las que no se atrevió a hacerlo; y que Acab no relata fielmente la respuesta de Nabot.

Versículo 7

Y Jezabel su mujer le dijo: ¿Ahora gobiernas tú el reino de Israel? Levántate, come pan, y se alegre tu corazón: Te daré la viña de Nabot de Jezreel.

Ver. 7. ¿Gobiernas ahora el reino de Israel? ] qd, ¡ Qué rey de poder eres! No le corresponde al rey mendigar o comprar, sino mandar y pedir lo que le plazca, sin control. Y así fue después el discurso de la malvada Julia a su yerno Antonio Caracalla, solicitándole matrimonio incestuoso; cuando respondió, Vellem si liceret, lo haría si pudiera; ella respondió con descaro, Si libet licet; Puedes hacer lo que quieras: ¿no sabes que eres un emperador y que es tu parte dar leyes a otros y no recibir leyes de ningún vivo? Entonces Calígula le dijo a su abuela Antonia, Memento omnia mihi licere, et in omnes.Debes saber que puedo hacer lo que quiera. Jezabel persuadiría a Acab aquí, que él no tiene ley, y que como él no sabía cómo mejorar su poder real, ella lo haría por él.

Que tu corazón se alegre. ] Cante, no se preocupe por este asunto.

Te daré la viña. ] Así cantó la gallina, la esposa gobernó; siendo Impio marito impientior, avaro avarior, crudelior crudile, Rapace rapacior, cupido cupidior, como uno dice, una peor del dos, en el peor podría ser. Ambrose b la convierte en una especie de codicia, que promete a sus clientes riqueza sin derecho. Otro dice verdaderamente que era fax malorum omnium, et quasi furia quaedam inferni, un tizón de todas las travesuras, una bruja del infierno.

a A Lapide.

b Cap. 9.

Versículo 8

Entonces ella escribió cartas en nombre de Acab, y las selló con su sello, y envió las cartas a los ancianos ya los nobles que estaban en su ciudad, que habitaban con Nabot.

Ver. 8. Entonces ella escribió cartas en nombre de Acab, y las selló con su sello.] Ella era rey, y él reina, como se dijo antes; ella obró en sus impotencias, e hizo lo que enumeró. La víbora mete la cabeza en la boca de la víbora, y ella se la muerde; así el malhumorado parte con su autoridad.

A los ancianos. ] ¿Quiénes eran sus criaturas probables y, por tanto, tan moribundas?

Versículo 9

Y ella escribió en las cartas, diciendo: Proclama ayuno y pon a Nabot en lo alto del pueblo:

Ver. 9. Proclame un ayuno. ] En los días de ayuno, solían ejecutar a los atroces ofensores y, por lo tanto, lograr la reconciliación con Dios. Núm 25: 7-8 Sal 106: 30 ¡Pero qué maldito disimulo era en esta criatura diabólica al hacer sus hazañas con el pretexto de un ayuno! Era como ese nuevo dispositivo italiano de un arco de piedra de bolsillo que, sostenido bajo un manto, lanza agujas con tal fuerza para perforar el cuerpo de un hombre, pero deja una herida apenas perceptible: o, más bien, ese otro, más detestable, de bolsillo. libro de la iglesia con una pistola escondida en la encuadernación, que al pasar a una página así se descarga, un complot para atraparlo que odias, mientras estás en tus devociones juntos, cuando hay menos sospechas.

a Si Jezabel proclama un ayuno, que Nabot mire su vida. Si Herodes, "ese zorro", finge adorar a Cristo, hay daño hacia. Los jesuitas ordenaron un ayuno y presentaron una salmodia séptuple para el buen éxito del complot de la pólvora: en la que, como el Rabsaces, persuadirían al mundo de que no se enfrentarían a nosotros sin el Señor.

Y pondrá en alto a Nabot. ] Tráelo ante los jueces.

a Il. Merc. Italico, introduc.

Versículo 10

Y puso a dos hombres, hijos de Belial, delante de él, para que testificaran contra él, diciendo: Tú blasfemaste contra Dios y contra el rey. Y [entonces] sácalo y apedréalo, para que muera.

Ver. 10. Y puso a dos hombres, hijos de Belial. ] Dos como ella señaló, y bien sabía que eran para su propósito: caballeros del puesto, como los llamamos, demonios encarnados.

Tú blasfemaste contra Dios y contra el rey. ] Heb., Tú has bendecido: Euphemismus per antiphrasin. Los hebreos, dice Mártir, abominaron tanto la blasfemia, que ni una sola vez la nombraron, cuando se hablaba de la blasfemia contra Dios. Ver Job 2:9 .

Y luego sácalo. ] Como καθαρμα, o plaga pública; no apto para exhalar su espíritu en la ciudad.

Versículo 11

Y los hombres de su ciudad, los ancianos y los nobles que habitaban en su ciudad, hicieron como Jezabel les había enviado, [y] como estaba escrito en las cartas que ella les había enviado.

Ver. 11. Hicieron lo que Jezabel les había enviado. ] Tan miserables fueron aquellos tiempos, que todo lo que agradó al príncipe, agradó a todos. Pero, ¡oh, qué miserable es ese pueblo cuyos gobernantes, en lugar de castigar, conspiran y alientan la maldad! Cuando una destilación del mal cae de la cabeza sobre los pulmones de cualquier estado, es necesario que siga un consumo mortal.

Versículo 12

Proclamaron ayuno y exaltaron a Nabot entre el pueblo.

Ver. 12. Proclamaron un ayuno. ] Ver com. 1 Reyes 21:9 .

Versículo 13

Y entraron dos hombres, hijos de Belial, y se sentaron delante de él; y los hombres de Belial testificaron contra él, [incluso] contra Nabot, en presencia del pueblo, diciendo: Nabot blasfemó contra Dios y contra el rey. Luego lo sacaron de la ciudad, lo apedrearon y murió.

Ver. 13. Y lo apedrearon. ] Entre muchos otros - por traición era siempre unicum Crimea eorum qui crimine vacabant una - se lee en los martirologios de un tal John Cowper, que, al igual que otra Nabot, fue colgado en el día de la reina María por un traidor, a falsas acusaciones. Pero si Nabot había sido culpable, ¿qué razón había para que sus hijos también murieran con él? como parece que lo hicieron, 2Re 9:26 contra una ley expresa. Deu 24:16 ¿Fue porque Jezabel nunca permitiría que un roce se interpusiera en el camino, que pudiera obstaculizar el verdadero funcionamiento de su cuenco?

un tácito.

Versículo 14

Entonces enviaron a Jezabel, diciendo: Nabot fue apedreado y muerto.

Ver. 14. Luego enviaron a Jezabel. ] Ella está certificada por todas estas almas serviles, cuya prodigalidad fue obra de su imperio. Es probable que la noticia no fuera menos bienvenida para ella, que la noticia de los obispos quemados en Oxford para Stephen Gardiner, quien salió regocijado ante el duque de Norfolk y le dijo: Ahora vamos a cenar; pero antes de cenar, el golpe repentino de la terrible mano de Dios cayó sobre él, de modo que fue sacado de la mesa y poco después murió desesperado. a

un acto. y lunes de 1611.

Versículo 15

Y sucedió que cuando Jezabel oyó que Nabot había sido apedreado y muerto, Jezabel dijo a Acab: Levántate, toma posesión de la viña de Nabot el jezreelita, que él no quiso darte por dinero, porque Nabot no vive. , pero muerto.

Ver. 15. Porque Nabot no está vivo, sino muerto. ] Él y todos sus herederos murieron, y la viña te confiscará.

Versículo 16

Y sucedió que cuando Acab oyó que Nabot había muerto, Acab se levantó para descender a la viña de Nabot de Jezreel y tomar posesión de ella.

Ver. 16. Acab se levantó para descender ] Pero es mejor quedarse quieto que levantarse y caer. Josefo dice que saltó de gozo por las buenas nuevas y de inmediato fue a tomar posesión. Y, sin embargo, Ambrosio, Sulpicio y algunas copias griegas dicen que Acab, al oírlo, se rasgó la ropa y se vistió de cilicio. No es tan probable.

Versículo 17

Y vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo:

Ver. 17. Y vino la palabra del Señor a Elías. ] El día después de la muerte de Nabot vino Elías a Acab con este triste mensaje, como señala Tostato en 2 Reyes 9:26 . "El triunfo de los impíos es breve".

Versículo 18

Levántate, desciende a encontrarte con Acab, rey de Israel, que está en Samaria; he aquí, él está en la viña de Nabot, adonde ha descendido para tomar posesión de ella.

Ver. 18. Que está en Samaria. ] Ahí estaba Acab cuando se le dio el mensaje a Elías a cargo; pero en la viña de Jezreel cuando Elías lo encontró.

Versículo 19

Y le hablarás, diciendo: Así ha dicho Jehová: ¿Has matado, y también has tomado posesión? Y le hablarás, diciendo: Así ha dicho Jehová: En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán tu sangre, la tuya.

Ver. 19. ¿Has matado y también tomado posesión? ] Entonces Crisóstomo tronó contra Eudoxia la Emperatriz por buscar la viña de Calitrope, una viuda; por lo cual ella lo desterró, y lo castigó con hambre y sed, y varias otras aflicciones, hasta la pérdida de su vida: para que bien sea contado entre los mártires.

Y le hablarás. ] No en secreto y en su oído, sino abiertamente y en el oído de sus siervos y cortesanos; que también hizo. 2 Reyes 9: 25-26

En el lugar donde los perros lamían, etc. ] Entonces Aristóbulo, rey de los judíos, vomitó abundancia de sangre - y poco después expiró su último suspiro - en el mismo lugar donde había matado a su hermano Antígono, y reconoció que era la mano justa de Dios sobre sí mismo. a Así Selymus, el gran turco, golpeado por una enfermedad sumamente repugnante e incurable, terminó sus días en Chiurlus con una muerte prematura y atormentadora, donde se había enfrentado a la batalla con su propio padre Bajazet, A.

D. 1511; Dios, como debe pensarse, dice el historiador, en el mismo lugar con mano vengativa tomando justo castigo por su anterior deslealtad hacia su anciano padre. b De modo que Lady Rochford &mdashquien, como se dice, había falsificado una carta contra su propio marido y la reina Ana Bolena, su hermana, acusándolos de incesto, por el que ambos fueron decapitados&mdash fue posteriormente decapitada también en el mismo lugar con la reina Katharine Howard, por sus merecimientos, c De modo que los cómplices de Babington fueron ejecutados en los campos de Lincoln's Inn, incluso en los campos donde a menudo se habían reunido para la ejecución de sus traiciones contra la reina Isabel.

d De modo que Enrique III, rey de Francia, fue asesinado a puñaladas por un fraile jacobino en esa misma cámara donde él y su maldito hermano, Carlos IX, habían planeado unos años antes la masacre de París. Así, los judíos que habían vendido a Cristo por treinta centavos: "¡un buen precio!" Zac 11:13 - fueron, en el saqueo de Jerusalén, vendidos por treinta centavos, ad illudendum, dice Hegesipo; e y en el lugar donde habían gritado: "Crucifícalo, crucifícalo", fueron miserablemente cortados en pedazos por los soldados romanos.

Y así, como se observa, Lord Hastings fue decapitado en Londres ese mismo día doce meses después, sí, la misma hora, sí, el mismo minuto, en el que había conspirado la muerte de los hijos de la reina, en el castillo de Pomefret. F

¿Lamerán los perros tu sangre, la tuya,] sc., Como corre por las venas de tu hijo Joram? 2 Reyes 9:25

“ Proiece tela manu sanguis meus ... hoc est, O fill mi Iule. ”- Virg. Eneida, lib. vi.

De lo contrario, debemos sostener que el estanque de Samaria llegaba hasta Jezreel; de modo que la sangre de Acab, que manaba de su carro, fue llevada a Jezreel, y allí lamieron los perros. gramo

a Joseph., Antiq., lib. xiii. gorra. 19.

b Turk. Hist.

c Act. y Mon., fol. 1104.

d Velocidad, 1181.

e De Excid. Hieros., Pág. 680.

f Sclat., sobre Jueces v. 31.

g Piscat. in loco.

Versículo 20

Y Acab dijo a Elías: ¿Me has encontrado, enemigo mío? Y él respondió: Te he encontrado, porque te has vendido para hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR.

Ver. 20. ¿Me has encontrado, enemigo mío? ] ¿Y por qué un enemigo, sino porque le dijo la verdad? Ver Miqueas 2:7 . Véase Trapp en " Miq 2: 7 " La verdad engendra odio, como se finge que las hermosas ninfas cometieron las sucias fauni y los sátiros.

“¿ An expectas ut Quintilianus ametur? ”- Juvenal.

Porque te has vendido para hacer el mal. ] Aunque seguro que lamentarás el trato; como al final todos los que se abandonan a prácticas inicuas, véase 2Re 17:17 ut fiant pabulum morris et fomentum Gehennae. Esos montones de polvo se encuentran en todos los rincones, hombres que hacen "toda inmundicia con codicia". Efesios 4:19

A los ojos del Señor. ] Y, por así decirlo, a pesar de él.

Versículo 21

He aquí, yo traeré el mal sobre ti, y quitaré tu posteridad, y cortaré de Acab al que pisotea el muro, y al encerrado y dejado en Israel,

Ver. 21. He aquí, traeré el mal. ] Aquí el profeta reanuda y prosigue su discurso interrumpido a Acab, diciéndole en qué confiar. Y la misma audacia fue utilizada por Atanasio, Hilario y Lucifer Calaritanus para Constantino, el emperador arriano, a quien no perdonan por no llamar Herodes, Nerón, Anticristo, etc. Juan de Salisbury trató con la misma claridad también con el Papa, en el año 1159 dC. Has hecho un fósforo con la maldad, y ahora tendrás la barriga llena de ella. "El descarriado de corazón se hartará de sus propios caminos", dice Salomón.

Y quitará tu posteridad. ] Lo cual Acab pensó evitarlo al engendrar setenta hijos. 2 Reyes 10: 1

Versículo 22

Y pondrás tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías, por la provocación con que me provocaste a ira, e hiciste pecar a Israel.

Ver. 22. Como la casa de Jeroboam y de Baasa. ] Por cuya absoluta ruina no serías advertido. El que no tome el ejemplo, será un ejemplo.

Versículo 23

Y de Jezabel también habló Jehová, diciendo: Los perros comerán a Jezabel junto al muro de Jezreel.

Ver. 23. Los perros comerán a Jezabel. ] Así que los Donatistas que arrojaron el pan sacramental a los perros fueron ellos mismos luego devorados por perros.

Versículo 24

Al que muera de Acab en la ciudad, lo comerán los perros; y el que muera en el campo, lo comerán las aves del cielo.

Ver. 24. El que muere. ] Ver 1 Reyes 14:11 .

Versículo 25

Pero no hubo ninguno como Acab, que se vendió a sí mismo para hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR, a quien su esposa Jezabel incitó.

Ver. 25. Pero no hubo ninguno como Acab. ] Un muy no-tal, como se señaló antes, bipedum nequissimus, non scelestus sed ipsum scelus.

Que se vendió a sí mismo, etc., a quien Jezabel, etc.] Ella lo mantuvo en tal esclavitud, que, para una vida tranquila con ella, y para disfrutar de su amor, él estaba completamente a su servicio, sin atreverse a negar nada que ella habría hecho. Este γυναικοκρατεια es una gran travesura.

Versículo 26

E hizo muy abominablemente siguiendo a los ídolos, conforme a todas [las cosas] como los amorreos, a quienes el SEÑOR arrojó delante de los hijos de Israel.

Ver. 26. Y lo hizo de manera abominable. ] Todas las idolatrías son abominables, 1Pe 4: 3 tanto paganas como papaganas.

Versículo 27

Y sucedió que cuando Acab oyó esas palabras, rasgó sus vestidos, se vistió con cilicio, ayunó, se acostó en cilicio y se fue despacio.

Ver. 27. Cuando Acab oyó estas palabras, ] a saber., Se refiere a la extirpación completa de su esposa y la posteridad, un presente le atormentaba más que la pérdida de su propia vida forethreatened.

Y ayunó y se acostó en cilicio. ] Lo mismo ocurre con los turcos, todavía en sus mayores miedos y angustias. Esto lo hacen los hombres malvados, no por odio al pecado, como es offensivum Dei, et aversivum a Deo, sino por temor al castigo.

a Aυτος ακι παιδες, και παιδων ουκετι παιδες.

Versículo 28

Y vino palabra de Jehová a Elías tisbita, diciendo:

Ver. 28. Y la palabra del Señor. ] Quién había visto pronto esta humillación, aunque fingida y forzada, y enviado palabras de consuelo. Oh felix poenitentia, quae ad se Dei traxit oculos, dice Jerónimo. Seguramente si las hojas del arrepentimiento son tan medicinales, mucho más el fruto; - si su sombra es tan soberana, ¡qué sustancia!

Versículo 29

¿Ves cómo Acab se humilla ante mí? porque se humilló delante de mí, no traeré el mal en sus días; [pero] en los días de su hijo traeré el mal sobre su casa.

Ver. 29. No traeré el mal. ] Yo recompensaré su arrepentimiento temporal con una liberación temporal. Así, los capitanes nobles han honrado a sus enemigos que han luchado valientemente, para poner un poco de espíritu en sus propios soldados. Y así los padres recompensan la diligencia de sus sirvientes para provocar a sus propios hijos.