Bible Commentaries
1 Reyes 21

Versículo 1

Un viñedo ... en Jezreel - El nombre Jezreel se aplica en las Escrituras, no solo a la ciudad 1 Reyes 18:46, sino también a la valle o llanura que se encuentra debajo de él, entre el Monte Gilboa y Little Hermon ( 2Sa 2: 9 ; 2 Reyes 9:1; Oseas 1:5; etc.)

El palacio de Acab en Jezreel estaba en el lado este de la ciudad, mirando hacia el Jordán por el valle descrito anteriormente. Se apoyaba en la muralla de la ciudad 2 Reyes 9:30. Inmediatamente debajo había un foso seco. Más allá, en el valle, ya sea junto al foso, o en cualquier caso a gran distancia, estaba la parcela de terreno perteneciente a Nabot 2 Reyes 9:21.

Versículo 2

Te daré el valor en dinero - literalmente, "Te daré plata, el valor de ello". El dinero, en nuestro sentido de la palabra, es decir, monedas de valores definidos, todavía no existía. La primera moneda conocida por los judíos fue el daric persa, con el que se familiarizaron durante el cautiverio. ( 1 Crónicas 29:7 nota).

Versículo 3

El Señor me lo prohíbe - O: "Yahweh me lo prohíbe". Nabot, como adorador de Yahweh, no de Baal, considera que sería un error cumplir con la solicitud del rey, en contra de lo que establece la Ley (margen). La suya no fue una mera negativa que surgió de un espíritu de fuerte independencia, o uno basado en el sentimiento que une a los hombres a las propiedades ancestrales.

Versículo 4

Sobre su cama - Es decir, "sobre su sofá". Los judíos, como otros orientales, se reclinaban sobre sofás en sus comidas ( Amós 6:4; Ezequiel 23:41, etc.). Acab vuelve la cara hacia el respaldo del sofá, rechazando toda conversación con los demás, y permanece así, después de que se sirve el banquete, negándose a participar. Tal manifestación abierta de mal genio es completamente característica de un rey oriental.

Versículo 7

El significado es: "¿Eres tú rey y, sin embargo, sufres para ser frustrado de esta manera por un simple sujeto? Yo, la reina, la mujer débil, te daré la viña, si tú, el rey, el hombre fuerte, no harás nada.

Versículo 8

Sello - El sello es un invento muy antiguo. El sello de Judá y el anillo de sello de Faraón se mencionan en Génesis Génesis 38:18; Génesis 41:42. Se han encontrado sellos de reyes egipcios que se refieren a alrededor del año 2000 a.C. El sello de Senaquerib, y una impresión de Sargón, aún existen. No hay duda de que en el Este, desde una antigüedad muy remota, los reyes tenían sellos y los adjuntaron a todos los documentos que expusieron bajo su autoridad. (Compare también Ester 3:12; Ester 8:8; Daniel 6:17). El modo hebreo de sellado parece haber sido uniendo un trozo de arcilla al documento e imprimiendo el sello con ello Job 38:14.

Su ciudad - i. e., Jezreel 1 Reyes 21:1. El modo en el que se habla aquí, y en 1 Reyes 21:11, parece implicar que no fue la ciudad desde la que escribió Jezabel. Evidentemente, el tribunal residía en este momento en Samaria 1 Reyes 20:43; y Acab pudo haberse encontrado con Nabot allí o haber bajado (compare 1 Reyes 21:16) con Jezreel para hacer su pedido, y luego, al ser rechazado, regresó a Samaria. La distancia no es más de siete millas.

Versículo 9

El objetivo de este ayuno fue al mismo tiempo generar un prejuicio contra Nabot, que los ancianos asumieron que había deshonrado a la ciudad; y al mismo tiempo dar un aire de religión a los procedimientos, lo que podría cegar a las personas ante su verdadera injusticia.

Puso a Naboth en lo más alto entre su gente - Esta no era una orden para hacerle a Naboth ningún honor, incluso aparente; pero simplemente una orden para llevarlo adelante ante un tribunal o asamblea, donde todos puedan verlo, juzgarlo y condenarlo.

Versículo 10

Hijos de Belial - i. e., "personas sin valor" ( Deuteronomio 13:13 nota). Los testigos deben ser dos en número de acuerdo con la Ley Números 35:3; Deuteronomio 17:6; Deuteronomio 19:15.

La palabra traducida como "blasfema" es lo que comúnmente significa "bendecir". Sin embargo, el sentido opuesto de "maldición" parece ser necesario aquí y en Job 1:5, Job 1:11; Job 2:5. Quizás la mejor explicación del mal sentido de la palabra original se encuentre en la práctica de la bendición a modo de saludo, no solo al reunirse, sino también al despedirse Génesis 47:7, Génesis 47:1. De esta última costumbre, la palabra llegó a significar "despedirse de" y, por lo tanto, "renunciar", "rechazar", "maldecir".

Llevarlo y apedrearlo - El delito de Nabot sería doble, y en ambos casos capital; blasfemia contra Dios siendo castigada con la muerte por la Ley (referencia marginal), y blasfemia contra el rey siendo un delito capital por costumbre 1Ki 2: 8 ; 2 Samuel 16:9; 2 Samuel 19:21. El castigo sería la lapidación, ya que el crimen mayor absorbería al menor, y la Ley hizo la lapidación el castigo por la blasfemia contra Dios. Como la lapidación siempre se realizaba fuera de la ciudad (ver Hechos 7:58), Jezabel les dijo a los ancianos que "sacaran a Nabot".

Versículo 11

La pronta sumisión de los ancianos y nobles implica una profunda degradación moral entre los israelitas, fruto de su caída en la idolatría.

Versículo 13

Nabot tuvo hijos que también fueron ejecutados en este momento (referencia marginal). No es improbable que fueron apedreados junto con sus padres (compare Josué 7:24). En Oriente, la culpa de un padre implica constantemente el castigo de sus hijos. Contraste 2 Reyes 14:6.

Versículo 16

Para tomar posesión de él - Los bienes de los traidores parecen haber sido confiscados a la corona por la ley judía, ya que todavía son casi universalmente en todo el Este. Compare 2 Samuel 16:4.

Versículo 19

¿Has matado y también tomado posesión? - Estas palabras reprenden especialmente la prisa indecente de Acab. Fue a Jezreel el mismo día después de la ejecución de Nabot 2 Reyes 9:26.

La siguiente profecía tuvo un doble cumplimiento. El cumplimiento principal fue arrojar el cadáver de Jehoram en el terreno de Nabot en Jezreel, donde, como Nabot, se dejó a los perros para comer 2 Reyes 9:25. Este lugar, que estaba justo afuera de la muralla de la ciudad, y cerca de una puerta 2 Reyes 9:31, fue probablemente la escena real de la ejecución de Nabot. Aquí los perros lamieron la sangre de Ahab, es decir, la sangre de su hijo, la ejecución de la sentencia de represalia completa se aplazó hasta los días de su hijo, formal y explícitamente, sobre el arrepentimiento de Ahab 1 Reyes 21:29. Pero, además de esto, hubo un cumplimiento secundario de la profecía, cuando, no en Jezreel sino en Samaria (referencia marginal), la sangre real del mismo Acab, fue lamida por perros, solo de una manera que no implicaba ninguna desgracia. Estos dos cumplimientos son complementarios entre sí.

Versículo 20

Las palabras "Oh enemigo mío" pueden referirse en parte al viejo antagonismo (referencia marginal; 1 Reyes 17:1; 1 Reyes 19:2); pero el sentimiento que expresa es más bien el de las oposiciones actuales: la oposición entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad Juan 3:2.

Te has vendido para trabajar mal - Compara las referencias marginales. La metáfora está tomada de la práctica de que los hombres se venden a sí mismos como esclavos y, por lo tanto, se entregan totalmente a trabajar la voluntad de su amo. Esta era una costumbre generalizada en el mundo antiguo.

Versículo 21

El profeta cambia, sin previo aviso, de hablar en su propia persona a hablar en la persona de Dios. La transición es abrupta, probablemente porque el compilador sigue sus materiales de cerca, comprimiendo por omisión. Un fragmento omitido aquí se conserva en 2 Reyes 9:26.

Versículo 23

Y de Jezabel también habló al Señor, diciendo: Estas no son las palabras de Elijah, sino del escritor, que observa una profecía especial contra Jezabel, cuya culpa era al menos igual al de su esposo.

Muro - La representación marginal "zanja" es preferible. Siempre hay en las ciudades orientales un espacio fuera de los muros que yace sin cultivar, y que se usa naturalmente para el depósito de desechos de todo tipo. Aquí los perros merodean, y las cometas y los buitres encuentran muchas fiestas.

Versículo 25

a quien Jezabel despertó - La historia del reinado de Acab lo muestra completamente gobernado por su imperiosa esposa. Las instancias de su influencia se ven en 1 Reyes 21:7, 1 Reyes 21:15, referencia marginal, 1 Reyes 18:4; 1 Reyes 19:2.

Versículo 26

Los amorreos aparecen aquí como representantes de las antiguas naciones cananeas ( Génesis 15:16 nota). Parece estar implícito aquí que sus idolatrías eran básicamente idénticas a las de los fenicios que Acab había adoptado.

Versículo 27

El arrepentimiento de Acab se parece al de los ninivitas Jonás 3:5. Tiene los mismos signos externos: ayuno y tela de saco, y tiene el mismo carácter interno. Proviene, no del amor, ni del odio al pecado, sino del miedo a las consecuencias del pecado. Es así, aunque sincero y real mientras dure, superficial y extremadamente efímero. Dios, sin embargo, para marcar su disposición a recibir al pecador que se vuelve hacia Él, aceptó la ofrenda imperfecta (como también aceptó la penitencia de los ninivitas) y permitió que retrasara la ejecución de la sentencia 1 Reyes 21:29. Entonces la penitencia de los ninivitas pospuso la caída de Nínive por un siglo.

Y yacía en cilicio - En este particular, parece haber ido más allá de la práctica habitual. No leemos en otra parte de los dolientes que pasan la noche en cilicio.

Y fue suavemente - " Como si no tuviera corazón para hacer negocios" (Patrick).

Versículo 29

El mal - i. e., el mal principal. Ver 1 Reyes 21:19 nota; y compare 1 Reyes 22:38 con referencia marginal.