Bible Commentaries
1 Reyes 11

Introducción

AM 3012. BC 992.

Las muchas esposas de Salomón apartan su corazón de Dios, 1 Reyes 11:1 . Dios lo reprende y lo amenaza, 1 Reyes 11:9 . Agita a Hadad y Rezón contra él, 1 Reyes 11:14 . Un relato de Jeroboam, 1 Reyes 11:26 . Muerte y entierro de Salomón, 1 Reyes 11:41 .

Versículo 1

El rey Salomón amaba a muchas mujeres extrañas. No era culpa suya haberse casado con la hija de Faraón; ella es una prosélita, como generalmente se supone, de la religión judía. Pero al casarse con tantas otras mujeres además, cometió dos pecados contra la ley; uno en multiplicar esposas, y otro en casarse con personas de naciones extrañas, que aún conservaban su religión idólatra; que estaba expresamente en contra de la ley, como declara el siguiente versículo.

Versículo 2

Respecto a lo que el Señor dijo: No entraréis a ellos. Esto se refiere especialmente a los hititas y los sidonios, y en consecuencia al resto de las siete naciones de Canaán, con quienes se les prohibió casarse ( Éxodo 34:16 ; Deuteronomio 7:3,) por la importante razón aquí mencionada. Porque aunque pudieran casarse con mujeres de otras naciones, si estas mujeres abrazaran la religión verdadera, sin embargo, de las siete naciones de Canaán podrían no hacerlo, aunque estuvieran convertidas a su religión; no sea que el veneno aceche y se esconda, y al fin brote y los infecte. Grande fue la previsión con la que Dios dotó a Moisés al dar este precepto, como señala Grocio; y el no observarlo fue de consecuencias fatales para los israelitas, y sentó las bases de su completa ruina. Salomón se unió a ellos con amor . Les tenía un cariño extravagante. Tenía mucho conocimiento; pero ¿con qué propósito, cuando no sabía cómo gobernar sus apetitos?

Versículo 3

Tenía setecientas esposas, princesas y trescientas concubinas. Esto las estaba multiplicando prodigiosamente y derramando desprecio sobre la prohibición divina de la manera más notoria. David también había multiplicado las esposas, aunque no en tal medida; pero probablemente el mal ejemplo que había dado en este particular, había animado a Salomón a pensar que, si no legal, era un mal menor de lo que realmente era. Un mal acto de un buen hombre puede causar más daño que veinte de un malvado. “Sin conocer las costumbres de los príncipes de Oriente”, dice el Dr. Dodd, “su pompa y suntuosidad de vivir, uno podría estar tentado a preguntarse de qué posible uso fue esta milíadade esposas y concubinas. Pero como Salomón tenía entre cuarenta y cincuenta años antes de encontrarse con este exceso, no podemos dejar de pensar que mantuvo a esta multitud de mujeres más para el estado que de otra manera. Darius Codomanus solía llevar consigo en su campamento no menos de trescientas cincuenta concubinas en tiempo de guerra; ni su reina se ofendió por ello, porque las mujeres solían reverenciarla y adorarla, como si hubiera sido una diosa. El padre Le Compte, en su historia de China, nos dice que el emperador tiene un gran número de esposas, elegidas entre las principales bellezas del país, muchas de las cuales nunca vio en toda su vida: y, por lo tanto, no es improbable que Salomón, al ver que aumentaban sus riquezas, pudiera aumentar sus gastos y esforzarse por superar a todos los príncipes de su tiempo en esto, así como en todos los demás tipos de pompa y magnificencia ". Sin embargo, fue culpable de una flagrante violación de la ley divina.

Versículo 4

Porque sucedió cuando Salomón era viejo , etc. Habiendo reinado ahora cerca de treinta años, cuando era de esperar que la experiencia lo hubiera hecho más sabio; luego Dios permitió que cayera tan vergonzosamente, que pudiera ser para todas las generaciones venideras un ejemplo de la locura y la debilidad de los hombres más sabios y mejores, cuando se los deja a sí mismos. Sus esposas desviaron su corazón en pos de otros dioses. No es que alteraron su juicio con respecto al Dios verdadero y los ídolos, lo cual no es creíble; pero obtuvieron de él una indulgencia pública por su adoración de ídolos, y posiblemente lo persuadieron de unirse a ellos a veces en los actos externos de la misma; o al menos, en sus fiestas sobre sus sacrificios, que era una participación de su idolatría. Y su corazón no era perfecto para con el Señor su DiosNo abandonó por completo el servicio de Jehová, sino que se unió a la adoración de otros dioses con él, lo que nunca podría haber hecho, después del verdadero conocimiento que tenía de Dios, y la solemne profesión que había hecho de su adhesión a él, a menos que había caído grandemente.

Versículos 5-7

Salomón fue tras Astarté y llamó también Astarté. Ver Jueces 2:13 . Y después de Milcom Lo mismo, se piensa, con Molech, a quien aquí se le llama abominación, porque es muy detestado por Dios. Salomón edificó un lugar alto para Quemos , es decir, un altar sobre un lugar alto, como era la costumbre de las naciones. Con respecto a Chemosh, véanse Números 21:29 . En la colina que está delante de Jerusalén En el monte de los Olivos, que estaba cerca de Jerusalén, como para enfrentar el templo. De este acto se llamó a este cerro el monte de la corrupción, 2 Reyes 23:13. ¡Oh, tristes efectos de la riqueza y la prosperidad en la humanidad! ¡Cuán insolentes los hacen y cuán olvidadizos de Dios! Agar oró sabiamente: No me des riquezas, para que no me sacie y diga: ¿Quién es el Señor?

Versículo 8

Y lo mismo hizo con todas sus esposas extrañas. Porque lo que concedió a una, las otras estarían dispuestas a reclamar, o de lo contrario se quejarían de su crueldad con ellas. ¡Uno habría esperado de su sabiduría y piedad más bien haberlo encontrado como un instrumento para convertirlos a todos a su religión, que ser él mismo seducido por la de ellos! ¡Pero Ay! no parece haberse tomado ninguna molestia con ellos para tal propósito, estando demasiado entregado a sus placeres y pensando, tal vez, que podría reconciliar su religión con la de ellos, y encontrar un buen significado en todas sus supersticiones. Y sacrificados a sus diosesVea qué necesidad tienen los que están en guardia, los que han sido eminentes por la religión. El diablo se lanzará sobre ellos con la mayor violencia; y si tienen un aborto, el reproche es mayor. Es la tarde que elogia el día. Por tanto, temamos, no sea que, habiendo corrido bien, nos quedemos cortos.

Versículos 9-10

El Señor estaba enojado con Salomón, disgustado con sus acciones, y decidió castigarlo por ellas; en qué sentido generalmente debemos entender tales expresiones, porque siempre debemos recordar que las pasiones humanas no pueden tener lugar en Dios. Porque su corazón se apartó del Señor, que se le había aparecido dos veces, primero en Gabaón, al comienzo de su reinado ( 1 Reyes 3:5 ), y luego en Jerusalén, después de la construcción del templo. Y le había mandado acerca de estoPorque en ambas visiones, se declaró que la felicidad que se le prometió dependía de que observara los estatutos de Dios. Y cuando comenzó a construir el templo, fue amonestado divinamente que era mejor desistir que continuar en esa obra, a menos que se propusiera caminar de acuerdo con todos los mandamientos de Dios, 1 Reyes 6:12 . Pero no se quedó , etc. Cuál era el crimen más grande, porque Dios le había advertido tan a menudo de su deber y había hecho cosas tan grandes por él.

Versículos 11-13

Por tanto, el Señor le dijo a Salomón Probablemente por medio de algún profeta. Ciertamente te arrancaré el reino y se lo daré a tu siervo , a saber, Jeroboam, a quien Dios permitió que se elevara en poder e influencia, para que le quitara la mayor parte de su reino. Esto fue suficiente para asombrar a Salomón, o cualquier hombre, al escuchar que todo su esplendor sería eclipsado tan pronto. No obstante, en tus días no lo haré ni permitiré que se haga; porque en este sentido deben tomarse estas expresiones. Por amor de David tu padre, por la promesa que le hice. Pero le daré una tribu a tu hijo, la tribu de Judá. Benjamín no era del todo suyo, pero parte de él se adhirió a Jeroboam, como Beth-el, 1 Reyes 12:29; y Hephron, 2 Crónicas 13:19 ; los dos que eran pueblos de Benjamín. Por David, mi siervo, quien, aunque cometió grandes pecados, nunca abandonó a Dios para seguir las abominaciones de los ídolos; ni nunca se apartó mucho de los mandamientos de Dios, sino que se apresuró a arrepentirse y enmendar sus caminos, siempre que ofendía. Y por el bien de Jerusalén que he elegido no literalmente, por el bien de la ciudad de Jerusalén, sino por los grandes y preciosos propósitos para la humanidad en general, que Dios tenía la intención de realizar, en su divina providencia, manteniendo el conocimiento de sí mismo. en Jerusalén.

Versículo 14

El Señor incitó a un adversario a Salomón. Toda su gloria, sus riquezas y la sabiduría humana no sirvieron de nada para preservar su reino entero para su posteridad, cuando se apartó de guardar el pacto de Dios y cayó en la idolatría. Hadad el edomita Un joven príncipe de la familia real de Idumea, que huyó a Egipto cuando David conquistó ese país; y, hallando el favor del rey, se instaló allí.

Versículos 15-17

Cuando David estaba en Edom con su ejército para pelear contra ella; y Joab subió a enterrar a los muertos. Los israelitas que habían muerto en la batalla ( 2 Samuel 8:13 ), a quienes enterró honorablemente en un lugar determinado, al que se dice que subió para ese fin. Y esto le dio a Hadad la oportunidad de escapar, mientras que Joab y sus hombres estaban todos ocupados en la solemnidad. Después de haber golpeado , etc. O, e hirió , como en el hebreo: que se observa aquí como la causa de la huida de Hadad; él entendió lo que Joab había hecho en parte, y tenía la intención de hacer más, incluso matar a todos los varones, y por lo tanto huyó para salvar su vida. Con todo Israel Es decir, con todo su ejército.Hasta que cortó a todos los varones que llevaban brazos; porque difícilmente se puede pensar que cortaron a todos los niños y jóvenes varones. Que Hadad huyó Mientras Joab estaba ocupado dando un entierro solemne a los israelitas, ciertos edomitas aprovecharon la oportunidad para llevar a Hadad a Egipto.

Versículo 18

Surgieron de Madián. Primero fueron a Madián y se quedaron allí un tiempo, probablemente para enviar desde allí para saber si el Faraón les daría entretenimiento y protección. Y llegó a Parán Otro país en el camino de Edom a Egipto, donde contrató a hombres para que lo atendieran, probablemente ya sea como guías, o para que, haciendo su entrada a Egipto en algún grado como un príncipe, pudiera encontrar más favor del rey. y gente. Que le dio una casa , etc. Según la manera de los príncipes generosos, que se compadecen de las personas nobles que están en peligro, el faraón no solo le asignó una casa y le preparó una mesa, para que no le faltara nada, sino que también le dio tierras, que con los ingresos de si pudiera proporcionarse un equipaje adecuado a su calidad.

Versículos 19-20

Hadad halló un gran favor ante los ojos de Faraón, Dios dispuso el corazón de Faraón de tal manera que Hadad podría ser un azote para Salomón por sus impiedades. Aquí Hadad se casó con la hermana de la reina Tahpenes, quien le dio a luz un hijo. A quien Tahpenes destetó en la casa de Faraón, sintiendo tanta simpatía por el niño como el rey por su padre; y guardaba la fiesta que generalmente se hacía al destetar al niño. En todas estas cosas, la providencia de Dios fue conspicua, lo que hizo que Hadad y su familia se elevaran al poder y la influencia, para que pudiera causar mayores problemas a Salomón.

Versículos 21-22

Hadad dijo: Déjame partir para ir a mi propio país, a Edom, que esperaba recuperar, ahora que los grandes enemigos de él, David y Joab (a quien temía tanto como David) habían muerto, y Salomón. era joven. En consecuencia, vino allí; y estuvo allí desde el principio del reinado de Salomón. Y, es probable, por la relación cercana que había entre su esposa y la de Salomón, y por la intercesión de Faraón, obtuvo su reino con condición de sujeción y tributo que debía pagar a Salomón; condición que mantuvo hasta que Salomón cayó de Dios, y luego comenzó a ser problemático y peligroso para su casa y reino.

Versículos 23-24

Que huyó de su señor Hadad-ezer cuando David lo derrotó. Rey de Zoba, una parte de Siria, entre Damasco y Éufrates. Y reunió hombres con él. Algunos de los que huyeron cuando David derrotó a Hadadézer, 2 Samuel 10:18 . Y se convirtió en capitán de una banda que se incluyó bajo su mando como su comandante, junto con otros, que se unieron fácilmente a ellos y vivieron del robo, como lo hicieron muchos árabes. Y fueron a Damasco y la tomaron mientras Salomón se revolcaba en el lujo: David había puesto una guarnición en Damasco y sometido al pueblo a tributo, 2 Samuel 8:5; y así probablemente continuaron durante su vida, y estuvieron sujetos a Salomón después de su muerte, hasta que ese príncipe, que adoraba a mujeres extrañas, no se preocupó por defender sus conquistas. Rezón se aprovechó de esto, invadió y tomó posesión de Damasco, y reinó allí, como lo hizo Hadad en Edom.

Versículo 25

Fue adversario de Israel todos los días de Salomón.Esto , tal vez, no debe entenderse de todo el reinado de Salomón, que en su mayor parte fue pacífico, sino de todos los días que quedaron de su vida, desde el momento en que sus esposas ejercieron públicamente su idolatría, hasta el día de su muerte. O puede significar que fue un enemigo secreto todo ese tiempo, y cuando Salomón abandonó a Dios, se mostró abiertamente. Además de las travesuras que hizo HadadEsta infelicidad se agregó a la primera; mientras Hadad lo molestaba en el sur, Rezón lo amenazaba en el norte. Pero, ¿qué daño podrían haber hecho Hadad o Rezón a un rey tan poderoso como Salomón, si no se hubiera vuelto mezquino y débil por el pecado? Si Dios está de nuestro lado, no debemos temer al mayor adversario; pero si está contra nosotros, puede hacernos temer lo más mínimo; sí, el saltamontes será una carga. Y reinó sobre Siria sobre toda esa parte de Siria, agrandando aún más su imperio, y así sentando las bases para mucha miseria en el reino de Salomón.

Versículos 26-28

Incluso él levantó la mano contra el rey. Probablemente hizo algunos intentos secretos de provocar un descontento contra Salomón; porque no leemos de ningún intento abierto. Y esta fue la causa , etc. Esta fue la ocasión del avance de Jeroboam, como sigue en el siguiente versículo. Salomón construyó Millo , etc. Salomón, ocupado en muchos edificios, eligió a aquellos que juzgó que eran personas aptas para supervisar sus obras; entre los cuales Jeroboam era uno. Un valiente valiente, de gran valor y fuerza de cuerpo. Salomón viendo que era trabajador Muy diligente en el negocio en el que lo había empleado, de pasar por alto sus obras. Lo hizo gobernante, &C. Ponlo sobre los de la tribu de Benjamín que se dedicaban a transportar piedras, etc., para los edificios de Salomón; o sobre los impuestos y tributos que debían recaudarse de la casa de José, es decir, de Efraín y Manasés, o de Efraín solamente, denominada aquí, como a menudo en otros lugares, la casa de José.

Versículo 29

Cuando Jeroboam salió de Jerusalén probablemente para ejecutar su cargo. El profeta Ahías lo encontró reunido con él mientras avanzaba. “Ahías era un nativo de Silo y uno de los que escribieron los anales del reinado del rey Salomón, 2 Crónicas 9:29 . Y se cree que fue la persona que le habló dos veces a Salomón de parte de Dios, una mientras estaba construyendo el templo ( 1 Reyes 6:12 ,) y otra cuando cayó en sus irregularidades ”, 1 Reyes 11:11 . Los dos estaban solos en el campoHabiendo ido a un lado para una conferencia privada; porque de lo contrario los siervos de Jeroboam, (lo más probable es que tuviera siervos que lo atendieran), si no hubieran escuchado las palabras, podrían haber visto la acción de rasgar su abrigo, y así el asunto podría haber llegado a oídos de Salomón.

Versículos 30-32

Y lo partió en doce pedazos. Un emblema de lo que debía familiarizarle; o más bien una predicción de la misma. Porque había dos formas, en aquellos tiempos antiguos, de predecir eventos futuros; uno con palabras expresas, el otro con signos y semejanzas, muchos casos de los cuales tenemos a menudo después de esto de Ahías. Y te daré diez tribus. Por eso se le suele llamar el reino de las diez tribus. Pero tendrá una tribu además de la suya. O bien, Benjamín y Judá pueden ser considerados como una sola tribu, ambos compartiendo la ciudad de Jerusalén y acostados uno cerca del otro.

Versículo 34

No quitaré todo el reino de sus manos. Salomón mantuvo incluso a las diez tribus mientras vivió. Pero lo haré príncipe todos los días de su vida. Esta fue una advertencia a Jeroboam de que no molestara a Salomón en su vida, levantando una rebelión contra él; y también caminar en los caminos de Dios como lo hizo David, y no caer en la idolatría; por cuyo pecado Dios resolvió castigar a Salomón tan severamente como para arrancar la mayor parte de su reino de su posteridad. Por amor de mi siervo David, no por amor de él mismo; había perdido su corona a la justicia de Dios; sino por el bien de su padre. "Los niños que no pisan los pasos de sus padres", dice Henry, "sin embargo, a menudo les va mejor en este mundo por la piedad de sus buenos padres".

Versículo 37

Te sacaré de la condición en la que te encuentras y te colocaré en un trono, como sigue. Reinarás conforme a todo lo que tu alma deseeSegún tus máximos deseos y anhelos. De esto se desprende que era un hombre ambicioso y muy ambicioso, aficionado al poder y la preeminencia; y no es improbable, pero en este momento podría estar conspirando contra Salomón y tratando de subir al trono. Los judíos dicen que cuando Salomón lo empleó en la reparación y construcción de Millo, como los gastos de la obra eran muy elevados, aprovechó la oportunidad para reflexionar sobre Salomón como opresivo para su pueblo y sugerir lo que pensaba que los alienaría. de su gobierno, e infundir un espíritu de sedición y rebelión. Se quejó mucho, especialmente a sus hermanos de la tribu de Efraín, “del duro trabajo al que se vieron obligados a someterse y de los impuestos que se vieron obligados a pagar; y representar todo el asunto como una obra de vanidad, simplemente para complacer a una mujer extranjera orgullosa ya un rey tonto y cariñoso; porque Salomón llenó una parte del valle de Millo para construir un palacio para la hija de Faraón. Por estas insinuaciones, se cree, Jeroboam provocó en el pueblo un desafecto hacia Salomón y su gobierno ”. Ver Calmet'sDict. bajo la palabra MILLO.

Versículo 38

Si escuchas todo lo que te mando , etc. Por la presente se le da a entender que la concesión de la corona a él y a sus descendientes será condicional, y que él y ellos dependerán de su buen comportamiento.

Versículo 39

Lo haré por esto Por el pecado de Salomón, menciona 1 Reyes 11:33 ; aflige a la simiente de David arrancándoles la mayor parte del reino; pero no para siempre. Vendrá el tiempo en que la descendencia de David no será molestada de esta manera por el reino de Israel, sino que florecerá nuevamente con gran poder y prosperidad; lo que hizo en muchos reyes ilustres de Judá, que reinaron en gloria cuando la familia de Jeroboam fue extirpada. Y por fin vino el Mesías, quien unió las varas rotas de Judá y José, y gobierna también sobre judíos y gentiles.

Versículo 40

Por lo tanto, Salomón procuró matar a Jeroboam. Cómo llegó Salomón a saber lo que se trató en secreto entre Ahías y Jeroboam solo, es una gran pregunta: tal vez el profeta no tuvo escrúpulos en informar lo que había entregado en el nombre del Señor. O el mismo Jeroboam, envanecido con la expectativa de ascender al trono, no pudo ocultarlo, ni seguir su propio consejo, sino que contó el asunto a algunos de sus confidentes, quienes lo difundieron por el exterior. Pero que Salomón alguna vez haya tenido la idea de esforzarse por derrotar el propósito de Dios, ¡es verdaderamente asombroso! Jeroboam se levantó y huyó a Sisac, rey de Egipto.El cuñado de Salomón, como es probable, que aún podría estar celoso de él, o alejarse de él, porque había tomado tantas otras esposas con su hermana; o podría echar un ojo codicioso sobre las grandes riquezas que Salomón había amasado, y sobre las cuales, poco después de la muerte de Salomón, puso manos violentas, 2 Crónicas 12:9 . Podemos observar aquí que todos los reyes de Egipto, desde la época de Abraham, están en la historia sagrada llamados por el nombre de Faraón, a menos que Ramsés (mencionado Génesis 47 ) sea el nombre de un rey , no de un país;de modo que este es el primero con el que nos encontramos llamado por su nombre propio, diferente al resto de los faraones. La opinión es bastante generalizada de que este fue el gran rey, llamado por los griegos Sesostris, quien, habiendo sometido a Etiopía, extendió sus conquistas hasta Asia, hasta los asirios y medos, como nos dice Josefo, quien lo llama Sethosis.

Versículo 41

El resto de los hechos de Salomón , etc. Es probable que Salomón empleara a un cronólogo, o historiógrafo, para escribir los anales de su reinado, cuyo registro público se denomina aquí, El libro de los hechos de Salomón. Y de estos anales el escritor sagrado de esta historia tomó lo que juzgó más útil, y omitió el resto, que no consideró tan necesario relatar, o tan instructivo.

Versículos 42-43

El tiempo que reinó Salomón fue de cuarenta años. Su reinado fue tan largo como el de su padre, pero no su vida: el pecado acortó sus días. Y se acostó Salomón con sus padres. Esta expresión se usa promiscuamente con respecto a lo bueno y lo malo, y sólo significa que murieron como lo hicieron sus padres. Y fue sepultado en la ciudad de David su padreAsí concluye la historia de este gran hombre; sin la menor mención de su arrepentimiento, o de que produjera alguno de los frutos apropiados del arrepentimiento, como derribar los lugares altos que había construido para la adoración de los ídolos y abandonar a sus esposas y concubinas idólatras. Sin embargo, muchos judíos y cristianos piensan que es extremadamente probable que el mensaje que Dios le envió le despertara al sentido de su pecado y miseria, como se registra en 1 Reyes 11:11; y que se humilló ante él, y se convirtió en un verdadero penitente desde ese momento. Incluso juzgan que esto queda fuera de discusión por el libro de Eclesiastés, escrito después de su caída, como, dicen, es evidente, no solo por el testimonio unánime de los escritores hebreos, sino también por toda la variedad de ese libro, que fue compuesto manifiestamente mucho después de haber terminado todas sus obras, y después de haber bebido generosamente de todo tipo de placeres sensuales, y haber experimentado con tristeza los amargos efectos del amor de las mujeres. Ahora, en este libro parece lamentarse mucho de su propia locura y locura, 1 Reyes 7:25 ; y advierte a otros que presten atención a los mismos caminos malos, que teman a Dios y guarden sus mandamientos, en consideración del juicio venidero, cap. 1 Reyes 11:9 , y1 Reyes 12:13 . Piensan que es probable, por tanto, que como David escribió Salmo 51., así que Salomón escribió este libro, como testimonio público y profesión de su arrepentimiento. Por otro lado, muchos opinan, que el silencio del historiador divino sobre este tema es una objeción insuperable a todo esto, y que si se hubiera arrepentido verdaderamente, no se habría omitido una circunstancia tan considerable de su vida, y que deberíamos, al menos, haber sido informados de su abolición de todos los monumentos de su idolatría, y los de sus esposas y concubinas. Tal vez, como observa el Dr. Dodd, "esta es una de esas preguntas que siempre será un campo de controversia, ya que no tenemos una guía segura de las Escrituras que nos dirija". Sin embargo, podemos concluir con seguridad que si Salomón se arrepintió, aunque el escritor sagrado no ha registrado que lo haya hecho, pero sufrió la importante circunstancia de permanecer dudoso, tenía la intención de dejar una mancha en su memoria, para que toda la posteridad pudiera tener ante sus ojos un terrible ejemplo de debilidad humana, incluso en un hombre de las mayores dotes; y de ese modo aprender a velar ya orar para que no caigan en tentación; y tener cuidado con los comienzos y los encaprichamientos del vicio, ya que ni siquiera Salomón estaba seguro contra sus engaños; y, una vez infelizmente inmerso en él, tal vez, nunca se separó de él.