Bible Commentaries
1 Reyes 11

Introducción

Salomón ama a las mujeres extrañas, por las que se siente atraído por la idolatría. Dios levanta contra él a Hadad y Rezón, y declara a Jeroboam, por el profeta Ahías, que reinará sobre diez tribus. Jeroboam vuela a Egipto. Salomón muere, después de un reinado de cuarenta años.

Antes de Cristo 980.

Versículo 1

Junto con la hija de Faraón, la hija de Faraón, como hemos comentado antes, generalmente se supone que fue una prosélita de la religión judía, y por lo tanto Salomón no incurrió en falta al casarse con ella. Pero al casarse con tantas mujeres además, y estas de otra religión, cometió dos pecados contra la ley; uno en multiplicar esposas, y otro en casarse con personas de naciones extrañas, que aún conservaban su idolatría. Y por lo tanto, el sabio hijo de Eclesiástico, en medio de todos los encomios que amontona sobre Salomón, no pudo olvidar este gran defecto en su carácter. Vea la nota sobre 1 Reyes 11:42 .

Versículo 3

Setecientas esposas, etc.— Sin conocer las costumbres de los príncipes de Oriente, su pompa y suntuosidad de vida, uno podría estar tentado a preguntarse de qué utilidad podría ser esta multitud de esposas y concubinas. Pero, como Salomón tenía entre cuarenta y cincuenta años antes de encontrarse con este exceso, no podemos dejar de suponer que mantuvo a esta multitud de mujeres en parte para el estado. Darius Codomanus solía llevar consigo en su campamento no menos de trescientas cincuenta concubinas en tiempo de guerra; ni su reina se ofendió por ello; porque las mujeres solían reverenciarla y adorarla, como si hubiera sido una diosa.

El padre Le Compte, en su historia de China, nos dice que el emperador tiene un gran número de esposas elegidas entre las principales bellezas del país, muchas de las cuales nunca vio en toda su vida: y, por lo tanto, no es improbable que Salomón, al ver que aumentaban sus riquezas, pudiera aumentar sus gastos y esforzarse por superar a todos los príncipes de su tiempo en esto, así como en todos los demás tipos de pompa y magnificencia.

REFLEXIONES.— Primero, Señor, ¿qué es el hombre? ¿Es este Salomón el sabio? ¿Es este Jedediah, el amado del Señor? ¿Es este el hombre de oración, el constructor del templo de Dios? ¡Cómo caíste, Hijo de la Mañana!

1. Aquí se menciona la causa de la triste partida de Salomón de Dios. El amor de las mujeres le robó el corazón; la lujuria insaciable lo llevó a multiplicar sus esposas y concubinas; y cuando las mujeres de Israel ya no agradaron su gusto viciado, o se negaron piadosamente a ministrar sus placeres culpables, buscó a otros, menos escrupulosos, de las naciones prohibidas que lo rodeaban. En estos su corazón latía; ya medida que envejecía, se encariñó aún más y no podía negarles nada. Nota; (1.) Ninguna pasión tan peligrosa para el alma como el amor criminal de las mujeres. (2.) Cada indulgencia otorgada a un deseo lascivo, solo hace que esos deseos sean más insaciables.

2. Los tristes efectos producidos por sus desmesurados afectos. Su corazón fue llevado a la idolatría, a la que David nunca se inclinó en sus días más lamentables. Sus esposas, aprovechando su cariño y edad, primero lo sedujeron para que les concediera el culto a sus propios dioses, y luego lo contrataron para que se uniera a ellos en el abominable servicio. A tal grado de impiedad, finalmente creció, que el lugar alto de Chemosh se enfrentó al templo mismo de Dios. Nota; (1.) Quienes ceden a un pecado deliberado, nunca saben cuándo ni dónde se detendrán. (2.) La complacencia de las concupiscencias carnales embrutece el corazón y embrutece la conciencia.

(3.) La prosperidad exterior es un estado peligroso: quienes se alimentan suntuosamente todos los días, a menudo encuentran su mesa una trampa y el apetito mimado su ruina. (4.) Los logros más grandes, sin vigilancia continua y celos, pueden perderse rápidamente; y, como Salomón, el más alto en profesión de piedad, se volvió el más sucio en sus caídas. (5.) El pecado de Salomón debe ser nuestra advertencia: un diablo ocupado y un cuerpo de carne nunca dejarán de tentar. Nunca nos convierta en un argumento para envalentonarnos, lo que queda registrado como una advertencia para disuadirnos de pecados similares.

Segundo, justamente provocado por tan vil ingratitud y desobediencia deliberada, después de tan repetidos ejemplos de su bondad, Dios envía un terrible mensaje para despertarlo de su vergonzoso retroceso. Puesto que se había rebelado contra Dios, el reino se rebelará contra él, es decir, contra su posteridad en el próximo reinado; y aunque, por causa de la promesa hecha a David, le dejaría una tribu, que es Judá, con la que se contaba a Benjamín, como adyacente: las otras diez tribus deberían ser entregadas a su siervo. En misericordia, Dios aplazó la ejecución de su sentencia hasta el reinado de su hijo, pero lo dejó lamentar las desolaciones que se acercaban, cuando toda la gloria que esperaba transmitir a su posteridad sería tan eclipsada.

Dios le había dado una advertencia justa antes; ahora sólo puede culpar a su propia maldad. No se nos dice qué efecto tuvo este mensaje; pero esperamos que fuera, como el de Natán, el medio de llevarlo al arrepentimiento; y que el libro de Eclesiastés contiene su arrepentimiento y el reconocimiento de su pecado y locura.

Versículo 14

Hadad el edomita: Hadad era un joven príncipe de la familia real de Idumea, que huyó a Egipto cuando David conquistó ese país: porque David, habiendo obtenido una victoria destacada bajo la conducta de Abisai, quien, en ese momento comandaba en jefe, envió Joab después con la orden de matar a todos los varones que se encontraran en la tierra. Pero Hadad había escapado a Egipto, donde, hallando el favor del rey, se casó con la hermana de su esposa y se estableció allí.

Versículo 23

Rezón, hijo de Eliadah: Cuando David hizo la guerra contra Hadad-ezer, Rezón, uno de sus generales, escapó del campo de batalla con las tropas bajo su mando; y, habiendo vivido durante un tiempo del saqueo y el robo, por fin se apoderó de Damasco y reinó allí. Pero su reinado no duró mucho, porque David tomó Damasco y las otras partes de Siria, y las dejó en sujeción a su hijo Salomón; hasta que a Dios le agradó permitir que este Rezón recuperara Damasco y allí se restableciera; de donde, uniéndose en alianza con Hadad, perturbó grandemente la última parte del reinado de Salomón. Houbigant traduce el versículo 25, por lo tanto, mientras vivió Salomón, fue perpetuamente un adversario de Israel; mientras, mientras tanto, Hadad irritaba y asolaba a Israel, porque reinaba en Edom.

REFLEXIONES.— Por un tiempo, la paz y la abundancia, con corrientes ininterrumpidas, fluyeron sobre el piadoso Salomón; pero cuando cambió su sabiduría por necedad y su piedad por profanación, entonces la corriente de sus misericordias se detuvo, y Dios comenzó a afligirlo. El pecado y el sufrimiento suelen ir unidos.

Dios suscitó adversarios contra él, extranjeros y domésticos, para vengar su disputa y ser un azote por sus pecados. Nota; Los instrumentos que Dios usa, a menudo significan solo su propia ambición, pero los dirige a cumplir sus propósitos y los subordina a su gloria.

1. Hadad, el edomita. Al comienzo del reinado de Salomón, anhelaba regresar a su país natal, lo que el faraón, aunque con gran desgana, concedió; allí parece haber continuado en secreto, comprometiendo a la gente a su favor, hasta que ahora el pecado de Salomón le dio la oportunidad de declararse a sí mismo, y, aunque no se menciona el daño que hizo, se convirtió, es evidente, en un vecino muy problemático. .

Nota; (1.) Los instrumentos más débiles en las manos de Dios pronto pueden volverse lo suficientemente fuertes como para convertirse en nuestro amargo azote. (2.) Como Hadad, el creyente, aunque disfruta de todo lo que su corazón puede desear en la tierra, suspira por su hogar y dice: ¡Oh, que tuviera alas como de paloma, porque entonces huiría a mi descanso eterno! en el seno de Jesús!

2. Rezón era otro enemigo. Hacia el final del reinado de Salomón, cuando su maldad lo debilitó, se apoderó de Damasco, y allí instaló la sede de su reino. El recuerdo de sus sufrimientos anteriores agudizó su resentimiento: aborreció a Salomón e Israel y, de acuerdo con Hadad, continuó hostigándolos y molestándolos. Nota; Cuando Dios resuelva castigar, no querrá una vara.

Versículo 26

Y Jeroboam, el hijo de Nabat, etc.— Como el gasto y la molestia de construir y reparar Millo eran muy grandes, Jeroboam, que estaba a cargo de esta obra, aprovechó desde allí la oportunidad para infundir un espíritu de sedición en sus hermanos de la tribu de Efraín, para quejarse fuertemente del duro trabajo al que se vieron obligados a someterse y de los impuestos que debían pagar; y representar todo el asunto como una obra de vanidad, simplemente para complacer a una mujer extranjera orgullosa, ya un rey tonto y obstinado; porque Salomón llenó una parte del valle de Millo para construir un palacio para la hija de Faraón. Con estas insinuaciones, Jeroboam provocó en el pueblo un desafecto hacia Salomón y su gobierno. Ver Calmet.

Versículo 29

El profeta Ahías — Ahías era un nativo de Silo, y uno de los que escribieron los anales del reinado del rey Salomón, 2 Crónicas 9:29 y se cree que fue la persona que habló dos veces a Salomón de parte de Dios; una vez mientras estaba construyendo el templo, cap. 1 Reyes 6:12 y nuevamente cuando cayó en sus irregularidades, 1 Reyes 11:11 . Su predicción a Salomón de que un día las mujeres lo pervertirían; ya Jeroboam, que las vaquillas (es decir, los dos becerros de oro) lo alejarían del servicio de Dios, ambos son notados por Epiphanius de Vita et Morte Prophet. Ver Calmet.

Versículo 30

1 Reyes 11:30 . Una hijah cogió la nueva prenda, —y la rasgó— . Ellenguaje, se desprende de la naturaleza de la cosa, de los registros de la historia y de los restos de las lenguas más antiguas que aún subsisten, fue al principio extremadamente rudo, estrecho y equívoco; de modo que los hombres estarían perpetuamente perdidos, ante cualquier nueva concepción o incidente poco común, para explicarse inteligiblemente entre sí. Esto los pondría necesariamente en suplir las deficiencias del habla, mediantesignosadecuados y significativos. En consecuencia, en las primeras edades del mundo, la conversación mutua fue sostenida por un discurso mixto depalabrasyacciones(de ahí surgió la frase oriental, Éxodo 4:8dela voz del signo ); y el uso y la costumbre, como en la mayoría de los otros asuntos de la vida, convirtiendo lo que había surgido por necesidad en un ornamento, esta práctica subsistió mucho después de que la necesidad había terminado; especialmente entre los orientales, cuyo temperamento natural los inclinaba a un modo de conversación que ejercitaba tan bien su vivacidad por el movimiento, y lo satisfacía tanto con una representación perpetua de imágenes materiales.

De esto tenemos innumerables ejemplos en las Escrituras, así como en este pasaje. Con estas acciones los profetas instruyeron al pueblo en la voluntad de Dios, y conversaron con ellos en señales: y, como también parece que la información por acciónFue en este momento y lugar un modo de conversación muy familiar, esto nos conducirá a una defensa razonable y veraz de los escritos proféticos, y nos permitirá despejarlos de la acusación de absurdo y fanatismo. Lo absurdo de una acción consiste en que sea extravagante e insignificante; pero el uso y una aplicación fija los hacían tan sobrios como pertinentes. El fanatismo de una acción consiste en la afición por acciones inusuales y modos de hablar extraños; pero estos en cuestión eran idiomáticos y familiares. Legación Divina, vol. 3: pág. 99.

Versículo 40

Por lo tanto, Salomón procuró matar a Jeroboam — Cómo llegó Salomón a saber lo que se había negociado entre Ahías y Jeroboam solamente, no es una cuestión de gran dificultad; porque, quizás, el profeta no tuvo escrúpulos en informar lo que había entregado en el nombre del Señor; tal vez el mismo Jeroboam, envanecido con esta seguridad, no pudo contenerlo, pero lo contó a algunos de sus confidentes, que lo difundieron en el exterior; o tal vez sus siervos, aunque no oyeron las palabras del profeta, sin embargo, al verlo rasgar la prenda en doce partes y darle diez, podrían hablar de esta acción extraña e inexplicable, que Salomón, tan pronto como llegó a oír hablar de ello, fácilmente podría entender; porque el mismo profeta, muy probablemente, le había dicho justo antes, que el reino le sería desgarrado y entregado a su siervo; 1 Reyes 14:8 .

Sisac, rey de Egipto : todos los reyes de Egipto, desde la época de Abraham, están en la historia sagrada llamados por el nombre de Faraón, excepto Ramsés (mencionadoGénesis 47:11 .) Ser el nombre de un rey, y no un país. ; de modo que este es el primero con el que nos encontramos, llamado por su nombre propio, diferente al resto de los faraones. Quién era este príncipe egipcio, los eruditos no están de acuerdo.

La opinión es bastante general, que fue el famoso Sesostris, mencionado en Herodoto; pero su vida difícilmente podría extenderse a este período. Nuestro gran Usher lo hace retroceder mucho, incluso hasta el momento de la peregrinación de los israelitas, y algunos cronólogos lo llevan más lejos. Pero, sea como fuere, es muy probable que el príncipe se hubiera ofendido un poco con Salomón, de lo contrario difícilmente habría albergado refugiados sediciosos como Jeroboam.

Versículo 42

Cuarenta años-Josefo, Antiq. lib. 8: gorra. 3 nos dice que Salomón vivió hasta una edad avanzada, que reinó ochenta años y murió a los noventa y cuatro; pero esto es un error manifiesto en ese historiador; y nuestro decir que las Escrituras nos dan un relato de Salomón sólo mientras él continuaba en un estado de piedad, pero que el cálculo de Josefo abarca toda su vida, es una manera pobre y forzada de reconciliarla. La autoridad de Josefo nunca debe equilibrarse con la de las Sagradas Escrituras, de las cuales se puede aprender que Salomón vivió hasta los cincuenta y ocho años, más o menos. De hecho, bien podemos suponer que su inmoderada búsqueda de placeres sensuales acortó su vida y dejó una mancha eterna en su memoria; por lo demás, el carácter que el autor del Eclesiástico da de este príncipe es muy hermoso.

"Salomón reinó en tiempo de paz, y fue honrado; porque Dios hizo todo silencio a su alrededor, para que pudiera edificar una casa en su nombre, y preparar su santuario para siempre. ¡Cuán sabio fuiste en tu juventud, y como un diluvio! Lleno de entendimiento. Tu alma cubrió toda la tierra, y la llenaste de parábolas oscuras. Tu nombre llegó lejos hasta las islas, y por tu paz fuiste amado. Los países se maravillaron de ti por tus cánticos y proverbios y parábolas, e interpretaciones. En el nombre del Señor, que es llamado el Señor Dios de Israel, recogiste oro como estaño, y multiplicaste la plata como plomo. Pero inclinaste tus lomos a las mujeres ", etc. Sir 47:13 , etc.