Bible Commentaries
1 Reyes 11

Versículo 1

Al notar sucesivamente la acumulación excesiva de plata y oro de Salomón 1 Reyes 10:14, su multiplicación de caballos 1 Reyes 10:26 y su multiplicación de esposas, el escritor tiene en mente la advertencia de Moisés contra estos tres formas de ostentación principesca, todas prohibidas por igual a un monarca israelita (referencia marginal).

Zidonios - i. e., mujeres fenicias. Una tradición dice que Salomón se casó con una hija de Hiram, rey de Tiro.

Versículo 2

No entraréis a ellos ... - Estas palabras no son una cita del Pentateuco. Simplemente dan el significado general de los dos pasajes que prohíben los matrimonios mixtos con los idólatras vecinos (referencias marginales). Estrictamente hablando, la prohibición en la Ley de matrimonios mixtos se limitó a las naciones cananeas. Pero el principio de la prohibición se aplicaba igualmente a los moabitas, los amonitas y los edomitas que todos tenían frontera con la tierra santa; y así fue aplicado por Ezra Esdras 9:1 y Nehemiah Nehemías 13:23.

Versículo 3

Estos números parecen excesivos para muchos críticos, y debe admitirse que la historia no les proporciona paralelos. En Cantares de los Cantares 6:8 se dice que el número de esposas legítimas de Salomón es sesenta, y el de sus concubinas ochenta. Es, quizás probable, que el texto en este lugar haya sufrido corrupción. Para "700" quizás deberíamos leer "70".

Versículo 4

Antiguo - Alrededor de cincuenta o cincuenta y cinco. Desde su edad en el momento de su adhesión ( 1 Reyes 2:2 nota) no pudo haber tenido más de sesenta años a su muerte.

La verdadera naturaleza de la idolatría de Salomón no era una apostasía completa, una apostasía de la que no podría haber recuperación; ni una mera tolerancia, más bien digna de elogio que inflamable. Salomón nunca apostató abierta o totalmente. Continuó asistiendo a la adoración a Yahweh e hizo puntualmente sus ofrendas tres veces al año en el templo 1 Reyes 9:25; pero su corazón no era "perfecto" con Dios. La seriedad religiosa de sus días de juventud se debilitó por la riqueza, el lujo, el sensualismo, una mundanalidad cada vez mayor que lo llevó a la política mundana y al latitudinarismo que surge del contacto con todas las múltiples formas de opinión humana. Su caída en el pecado mortal fue sin duda gradual. En parte por la ostentación, en parte por ese sensualismo que es la falla más común de los monarcas orientales, estableció un harén a gran y extraordinaria escala. Para gratificar a las "mujeres extrañas" i. e., extranjeros, admitidos ya sea por la política mundana, o por el bien de la variedad, construyó magníficos templos para sus falsos dioses, justo en contra de Jerusalén, como rivales manifiestos del "templo". Así se convirtió en el autor de un sincretismo, que buscaba combinar la adoración de Yahweh y la adoración de ídolos, un sincretismo que poseía atracciones fatales para la nación judía. Finalmente, parece haber frecuentado los templos ídolos 1 Reyes 11:5, 1 Reyes 11:1, y haber participado en esas temibles impurezas que constituían el peor horror de los sistemas idólatras, por lo que prácticamente apostatando, aunque en teoría nunca dejó de sostener que Yahweh era el Dios verdadero.

Versículo 5

Fue después de - Esta expresión es común en el Pentateuco y siempre significa idolatría real (ver Deuteronomio 11:28; Deuteronomio 13:2; Deuteronomio 28:14, etc.).

Para Ashtoreth, o Astarte, la diosa de los zidonios, ver Éxodo 34:13, nota; Deuteronomio 16:21, nota. En la tumba de un rey fenicio, descubierta en 1855, en el sitio de Sidón, se menciona un templo de Astarte allí, que el monarca construyó o restauró; y se dice que su madre fue una sacerdotisa de la diosa.

Milcom o Molech 1 Reyes 11:7 son variantes del término comúnmente usado para "rey" entre las razas semíticas de Asia occidental, que aparece en melkarth (Phoenic.), Abimelech (hebreo), Andrammelek (asirio), Abd -ul-malik (árabe), etc. Sobre el carácter y la adoración de Molech, vea la nota Levítico 20:2.

Versículo 7

Chemosh ( Números 21:29 nota) parece haber sido ampliamente adorado en Asia occidental. Su nombre aparece con frecuencia en la "Piedra Moabita". Car-Chemish, "el fuerte de Chemosh", una gran ciudad de los hititas del norte, debe haber estado bajo su protección. En Babilonia parece haber sido conocido como Chomus-belus o Chemosh-Bel.

La colina - Oliva. En la actualidad, solo se señala que la cumbre más meridional (el "Mons Offensionis") fue profanada por los santuarios de ídolos: pero los primeros viajeros orientales nos dicen que en su época se creía que el suburbio más al norte había sido el sitio del alto lugar de Chemosh, el del sur solo el de Moloch.

Versículo 13

Una tribu - i. e., (referencia marginal) la tribu de Judá. Benjamin era considerado como absorto en Judá, para no ser realmente una tribu en el mismo sentido que los demás. Aún así, en memoria del hecho de que la tribu existente de Judá era doble 1 Reyes 12:2 l, el profeta Ahías rasgó su prenda en doce partes y retuvo dos de Jeroboam 1 Reyes 11:30.

Versículo 14

El escritor ha reservado para este lugar los diversos problemas del reinado de Salomón, no permitiéndoles interrumpir su narración anterior. En consecuencia, no ha seguido el orden cronológico. La 1 Reyes 11:23 de Hadad y la oposición de Rezon pertenecen a los primeros años del reinado de Salomón.

Hadad era un título real (quizás, el nombre sirio para "el Sol") tanto en Siria como en Idumaea (compárese Génesis 36:35; 1 Crónicas 1:51).

Versículo 15

El verso da ciertos detalles adicionales de la conquista de Edom por David (referencias marginales). Joab fue dejado, o enviado, para completar la subyugación del país, con órdenes de exterminar a todos los habitantes varones adultos. No era muy frecuente que David actuara con extrema severidad en sus guerras; pero puede haberse considerado justificado por la política, como ciertamente lo estaba por la letra de la Ley Deuteronomio 20:13, al adoptar este curso feroz contra Edom.

Estaba en Edom - O, según otra lectura, "hirió" a Edom.

Los muertos - Probablemente los israelitas que habían caído en la lucha. Traducir, "cuando ... Joab subió para enterrar a los muertos y había herido a todos los hombres", etc.

Versículo 16

Todos los hombres en Edom - i. e., cada hombre a quien pudiera encontrar. Al igual que Hadad y su compañía 1 Reyes 11:17, otros escaparían en varias direcciones. La nación edomita no fue destruida en la ocasión.

Versículo 18

Madián - Una ciudad en el sur de Judá. Paran es el tracto desértico inmediatamente al sur de Judea, el desierto moderno de et-Tih.

Faraón - Rey de la vigésima primera dinastía (Tanita); probablemente era Psusennes I, el segundo rey de Manetho. Parece ser que la política de los faraones sobre esta época era hacer amigos y contraer alianzas con sus vecinos orientales.

Versículo 21

Que Hadad espere la muerte de Joab antes de solicitar permiso para regresar a Idumaea muestra cuán terrible fue la impresión causada por las severas medidas que ese comandante había llevado a cabo veinticinco o treinta años antes 1 Reyes 11:16. Muchos pasajes de la historia de Persia ilustran la incapacidad de los refugiados para salir de una corte oriental sin la licencia del rey, y su falta de voluntad para conceder licencias.

Versículo 23

Rezon - Posiblemente el mismo que el Hezion de 1 Reyes 15:18; pero probablemente uno que interrumpió la línea real de los Hadad Damascenos, que fue restaurada después de su muerte. Podemos organizar a los reyes de Damasco de este período de la siguiente manera:

¡VUELVA A HACER EL SIGUIENTE PÁRRAFO!

Hadadezer (o Hadad I), alrededor de 1040 a. C. (conquistado por David).

Rezon (usurpador) fue contemporáneo de Salomón.

Hezion (Hadad II) fue contemporáneo de Roboam.

Tabrimon (Hadad III) fue contemporáneo de Abijam.

Ben-hadad (Hadad IV) fue contemporáneo de Asa.

Versículo 24

Y (ellos) reinaron - Una enmienda muy leve da la sensación, "lo hicieron rey en Damasco".

Versículo 26

Zereda - Ver Jueces 7:22.

Levantó su mano contra el rey - i. e., "se rebeló". Compara la referencia marginal.

Versículo 27

Millo probablemente fue fortificado en el año veinticuatro o veinticinco de Salomón.

Versículo 28

Un poderoso hombre de valor - Aquí "un hombre de fuerza y ​​actividad". Es un término vago de recomendación, cuya fuerza exacta debe ser fijada por el contexto. Ver Rut 2:1; 1 Samuel 9:1, etc.

Salomón convirtió a Jeroboam en el superintendente de todo el trabajo forzoso ("el cargo") exigido a su tribu, la tribu de Efraín, durante el tiempo en que estaba construyendo Millo y fortificando la ciudad de Jerusalén 1 Reyes 9:15.

Versículo 29

En ese momento - Probablemente después del regreso de Jeroboam de Egipto (ver 1 Reyes 11:4).

El Shilonita - Un habitante de Shiloh en el Monte Efraín, el santuario hebreo más antiguo y sagrado ( Josué 18:1; Jue. 18:31 ; 1 Samuel 4:3, etc.)

Versículo 30

La primera instancia de la "parábola actuada". En general, este modo se adoptó por orden divina expresa (ver Jeremias 13:1; Ezequiel 3:1). Se puede rastrear una conexión entre el tipo seleccionado y las palabras del anuncio a Solomon ( 1 Reyes 11:11. Compare 1 Samuel 15:26).

Versículo 34

Traducir - "Sin embargo, no tomaré el reino de su mano". El contexto requiere este sentido.

Versículo 36

Para que David pueda tener una luz - Compare las referencias marginales. El significado exacto de la expresión es dudoso. Quizás la mejor explicación es que "luz" aquí se toma como la característica esencial de un "hogar" continuo.

Versículo 38

Ver las referencias marginales. Para "construir una casa segura", o "dar una casa", es dar una continuidad de descendencia, y así asegurar la perpetuidad de una familia. La promesa, se observará, es condicional; y como la condición no se cumplió, no tuvo efecto (ver 1 Reyes 14:8). Baasha 1 Reyes 15:29 destruyó toda la casa de Jeroboam.

Versículo 39

Pero no para siempre - A David se le había prometido claramente que Dios nunca debería fallar a su simiente, cualesquiera que fuesen sus defectos Salmo 89:28. El cumplimiento de estas promesas se vio, en parte, en la Providencia que mantuvo a la familia de David en una posición real hasta Zorobabel, pero principalmente en la preservación de su simiente hasta el tiempo fijado para la venida de Cristo, y en el nacimiento de Cristo, el Eterno. Rey: de uno de los descendientes de David.

Versículo 40

Compare 1 Reyes 11:26. El anuncio de Ahijah fue seguido en poco tiempo por una rebelión de parte de Jeroboam. A medida que el lustre de Salomón se desvaneció, a medida que su opresión se hizo mayor y sus objetos más egoístas, y como una perspectiva de liberación surgió de las cualidades personales de Jeroboam 1 Reyes 11:28, la tribu de Efraín a la que pertenecía, volvió a aspirar. su posición anterior (ver Josué 17:14 nota). Jeroboam, activo, enérgico y ambicioso, se colocó a la cabeza. El paso resultó prematuro. El poder de Salomón estaba demasiado firmemente fijado para ser sacudido; y las esperanzas de los efraimitas tuvieron que ser diferidas hasta una mejor temporada.

La fecha "exacta" del vuelo de Jeroboam a Egipto no se puede fijar. Ciertamente no fue antes del vigésimo cuarto año de Salomón, ya que fue después de la construcción de Millo 1 Reyes 11:27. Pero puede haber sido varios años después.

Shishak - Este rey es el primer faraón mencionado en la Escritura que puede identificarse con cualquier monarca egipcio conocido. Él es el Sheshonk (Sheshonk I) de los monumentos, y la Sesonchosis de Manetho. La fecha egipcia para su adhesión es 980 o 983 a. C., que se sincroniza, según el cálculo hebreo ordinario, con el año 32 o 35 de Salomón. Sheshonk I ha dejado un registro de su expedición contra Judá, que concuerda bien con lo que está relacionado con Shishak 1 Reyes 14:25; 2 Crónicas 12:2.

Versículo 41

El libro de los actos de Salomón - Ver la referencia marginal y la Introducción.

Versículo 42

Josefo le dio a Salomón un reinado de 80 años, ya sea porque deseaba aumentar la gloria del rey más grande de su país, o porque tenía una lectura falsa en su copia de la versión de la Septuaginta. Es, sin duda, notable que los tres reyes sucesivos, Saúl, David y Salomón, hayan reinado cada uno cuarenta años Ley 13:21 ; 2 Samuel 5:4; pero tales coincidencias numéricas ocurren de vez en cuando en la historia exacta.