Bible Commentaries
1 Reyes 10

Versículo 1

Ha surgido la duda de si la "reina de Saba" era una princesa etíope o árabe. Ambos países profesan tener tradiciones sobre el tema que conectan a la reina de Saba con su historia; y en ambos países, curiosamente, el gobierno de las reinas era común. Pero las afirmaciones de Arabia decididamente preponderan. El Sheba árabe era el gran país de las especias del mundo antiguo; mientras que Etiopía no proporcionó especias. La Sheba árabe era un reino importante. Sheba en Etiopía era una mera ciudad, sujeta a Meroe. Y se puede dudar si la Sheba cusita de la Escritura Génesis 10:7 no debe buscarse en las costas del Golfo Pérsico ( Génesis 10:7 nota), desde donde nadie supone " la reina de Saba ”por haber venido. Si Ophir se coloca en Arabia, habrá una razón adicional para considerar a Sheba como en el mismo trimestre, porque entonces el comercio de Salomón con ese lugar explicará que su fama haya llegado a la princesa Sabaean.

"La fama de Salomón con respecto al nombre del Señor", ha sido explicada de diversas maneras, y es confusamente muy oscura. Que no signifique lo que deberíamos llamar "su fama religiosa", a diferencia de su fama artística, literaria, militar o política - "su fama con respecto a Dios y las cosas de Dios" - o, en otras palabras, "su ¿sabiduría moral y religiosa? (compare 1 Reyes 10:6).

Preguntas difíciles - O "acertijos" Jueces 14:12, aunque no exactamente acertijos en nuestro sentido. A los orientales siempre les ha gustado jugar con palabras y probar el ingenio y la inteligencia de los demás mediante acertijos verbales de varios tipos. Este espíritu parece haber estado particularmente extendido en los tiempos de Salomón, porque Josefo registra otros encuentros con Hiram de Tiro y otro tirio llamado Abdemonus.

Versículo 2

Ver 1 Reyes 10:1 nota.

Versículo 5

Y la carne de su mesa - Compare 1 Reyes 4:22. La escena aquí descrita recibe una ilustración muy adecuada de las escenas del banquete asirio, donde tenemos numerosos invitados sentados, vestidos elegantemente con túnicas con flecos, con brazaletes en los brazos y brazaletes alrededor de las muñecas, asistentes de pie detrás de ellos y magníficos vasos para beber, evidentemente de un metal costoso, en manos de los invitados, que se llena de un gran tazón de vino en un extremo de la cámara.

Y su ascenso por el cual subió - Una representación preferible a "la ofrenda quemada en la que se refirió". El "ascenso" fue probablemente una forma privada por la cual el rey pasó de su palacio en la colina occidental, cruzó el barranco (Tyropoeum) y subió la colina oriental, hacia el lado oeste del área del templo (compare la referencia marginal).

Versículo 9

Bendito sea el Señor tu Dios - Este reconocimiento de Yahweh cae por debajo de las confesiones de Hiram 2 Crónicas 2:12 y Cyrus Esdras 1:3. No implica más que una admisión de su poder como una deidad local; a saber, que Él es el Dios de los judíos y de su país.

Versículo 10

Strabo relata que los sabaeos eran enormemente ricos y usaban oro y plata de la manera más lujosa en sus muebles, utensilios e incluso en las paredes, puertas y techos de sus casas. Que el oro de Saba debía ser entregado a Salomón fue profetizado por el escritor de Salmo 72 (ver la referencia marginal). Muchos escritores señalan la inmensa abundancia de especias en Arabia, y especialmente en el país de Yemen o Sabaean. Según Strabo, el comercio de especias de Arabia estaba en manos de dos naciones, los Sabaeans y los Gerrhaeans. Las especias en las que se tratan parecen haber sido solo en parte producto de Arabia misma; Algunos de los tipos más importantes, como la canela y la casia, deben haber sido importados de la India, ya que Arabia no los produce. Las principales piedras preciosas que ahora produce Arabia son el ónice y la esmeralda. Antiguamente se dice que ella produjo otras gemas. Las perlas también fueron fácilmente obtenibles en Arabia de la pesquería del Golfo Pérsico.

Versículo 11

La armada de Hiram - i. e., la armada de Salomón en el Mar Rojo, que estaba principalmente tripulada por súbditos de Hiram. (Ver la referencia marginal).

Almug-trees - Probablemente el árbol de sándalo (pterocarpus santalinus). La madera es muy pesada, dura y de grano fino, y de un hermoso color granate que, según los escritores rabínicos, era el color del alúmina. Uno de los nombres de la madera de sándalo rojo, en su propio país natal (India) es "valguka", una palabra de la cual "algum" es una corrupción natural.

Versículo 12

Pilares - La palabra hebrea significa normalmente un "prop" (margen). En general, se supone que significa en este lugar una "barandilla" o "balaustrada", un sentido que conecta y armoniza el pasaje presente con el pasaje paralelo en Crónicas (referencia marginal), donde se dice que Salomón hizo del almirante. "escaleras" de madera para el templo y para su propia casa.

Arpas - El arpa judía כנור kı̂nnôr era de forma triangular, y normalmente tenía diez cuerdas. Probablemente se parecía al arpa más antigua de los asirios, que se tocaba con una púa, como era (normalmente) el "kinnor".

Salterios - El salterio, o viol. Hebreo: נבל nebel; Griego: νάβλα nabla, era un instrumento de cuerda que se tocaba con la mano; tal vez una lira, como las de las monedas hebreas, cuya caja de resonancia tiene forma de jarra; o, tal vez, una especie de guitarra, con un cuerpo hueco en forma de jarra en el extremo inferior.

Versículo 14

Seiscientos sesenta y seis talentos de oro - Alrededor de 3,646, 350 de nuestro dinero. Los ingresos anuales de Salomón excedieron los de los imperios orientales en una extensión mucho mayor que la suya, y debe haberlo convertido en uno de los monarcas más ricos, si no el más rico de su tiempo.

Versículo 15

No hay mención en el original de "comerciantes de especias". Se habla de dos clases de comerciantes; pero ambas expresiones son generales.

Reyes de Arabia - Más bien, "reyes del pueblo mezclado" (compárense Jeremias 25:24). Probablemente eran tribus mitad judías, mitad árabes, en las fronteras del desierto occidental. El autor de Chronicles los considera árabes (referencia marginal).

Gobernadores - Se cree que la palabra utilizada aquí es de origen ario. Parece haber sido un título dado por los persas a pequeños gobernadores, inferior a los grandes sátrapas de las provincias. Lo encontramos a cargo de, entre otros, Tatnai Esdras 5:6, Zorobabel Hageo 1:1 y Nehemías Nehemías 5:14. Apenas pudo haber estado en uso entre los judíos tan temprano como Salomón, y por lo tanto debemos suponer que fue sustituido por el escritor de Reyes por algún título semítico correspondiente. El imperio de Salomón no era un estado gobernado desde un solo centro por una organización de satrapías o provincias ( 1 Reyes 4:21 nota). Pero excepcionalmente, en algunas partes del imperio, los reyes habían sido reemplazados por "gobernadores" (compárese 1 Reyes 20:24).

Versículo 16

Los "objetivos" parecen haber sido largos escudos protegiendo todo el cuerpo, mientras que los "escudos" del siguiente verso eran protectores de menor tamaño, probablemente redondos y mucho más ligeros. Se pueden comparar con el escudo largo asirio y el escudo redondo asirio ordinario. Como la cantidad de oro utilizada en cada uno de los escudos más grandes era de solo 600 shekels, con un valor de 650 a 700 de nuestro dinero, y la cantidad utilizada en los más pequeños era solo la mitad, es evidente que el metal no formó la sustancia de los escudos, pero fueron colocados como una capa o revestimiento sobre ellos.

Versículo 17

Estos escudos, junto con los 500 tomados por David de Hadadezer 2 Samuel 8:7 se colgaron alrededor de las paredes exteriores de un edificio, que se consideran pertenecientes a la "casa del bosque del Líbano", pero separados de él, y a veces llamada "la Torre de David" Cantares de los Cantares 4:4, o por su uso "la armería" Cantares de los Cantares 4:4; Isaías 22:8. La práctica de colgar escudos fuera de las paredes para ornamentación parece haber existido en Tiro Ezequiel 27:10, Roma, Atenas y otros lugares. Se cree que hay rastros de él en las esculturas asirias.

Versículo 18

En general, es probable que la sustancia del trono fuera la madera, y que el marfil, cortado en losas delgadas y probablemente tallado en patrones, se aplicara externamente como una chapa. Se descubrió que esta era la práctica en Asiria. El oro probablemente no se colocó sobre el marfil, sino que cubrió otras partes del trono.

Versículo 19

Las representaciones de tronos son frecuentes en las esculturas egipcias y asirias. No tienen pasos hacia ellos, pero con frecuencia se paran sobre bases cuadradas. La parte posterior parece ser plana en la parte superior, no redondeada. Los tronos asirios tienen "soportes" o brazos a cada lado, y generalmente se paran sobre los pies de un león. Siempre van acompañados de un reposapiés.

Leones estaban parados al lado de las estancias - Los brazos de los tronos asirios son ocasionalmente sostenidos por figuras de animales. El trono de Ramsés II en Medinet Abou tiene una esfinge a un lado y un león debajo de la esfinge. La figura del león es adoptada naturalmente por cualquier raza imaginativa como emblema de la soberanía. En el presente caso, su adopción parece haber surgido directamente de las imágenes poéticas de los profetas inspirados, quienes, antes del tiempo de Salomón, habían comparado a Israel Números 23:24; Números 24:9, y más particularmente Judá Génesis 49:9, a un león. Los "doce leones" de 1 Reyes 10:2 probablemente estaban destinados a ser emblemáticos de las doce tribus. Josephus agrega a la descripción del trono de Salomón aquí dada, que el asiento estaba sostenido por un buey o toro dorado, con la cabeza vuelta sobre su hombro. Como el león era especialmente emblemático de Judá, también lo era el buey o el toro de Efraín. ( Oseas 4:16; Oseas 10:11; Jeremias 31:18, etc.)

Versículo 20

El trono de Salomón, como se describe, es ciertamente más grande que cualquiera de los cuales tenemos una representación, ya sea en Asiria o Egipto. Mucho más, entonces, trascendería los tronos en reinos inferiores.

Versículo 22

Esto se da como la razón de la gran abundancia de plata en el tiempo de Salomón. Por lo tanto, la "armada de Tharshish" (no es lo mismo que la armada de Ophir, 1 Reyes 9:26) debe haber importado cantidades muy grandes de ese metal. Tharshish, o Tartessus, en España, tenía las minas de plata más ricas conocidas en el mundo antiguo, y también tenía una buena cantidad de oro; los simios y el marfil fueron producidos por la costa opuesta de África; y, si el norte de África no produjo "pavos reales", lo cual es incierto, puede haber producido las aves llamadas aquí "tukkiyim", que algunos traducen "loros", otros "gallina de Guinea", siendo este último un pájaro puramente africano. La etimología de las palabras hebreas aquí traducidas como "marfil", "simios" y "pavos reales" es incierta; pero incluso si son de origen indio, los judíos pueden haber derivado su primer conocimiento de marfil, simios y pavos reales, a través de naciones que comerciaban con India, y por lo tanto pudieron haber introducido las palabras en su idioma mucho antes de la época de Salomón. Los nombres una vez fijos se conservarían, independientemente de la cuarta parte de donde se adquirieron las cosas después.

Versículos 23-24

Ver las referencias marginales. Por “toda la tierra”, por supuesto, solo entendemos a los reyes o personas de las naciones vecinas.

Versículo 25

Su presente - i. e., su homenaje ( 1 Reyes 4:21 nota). Una declaración ilustrada por esculturas egipcias y asirias en losas y obeliscos. Los homenajeados de los reyes sujetos, traen no solo la tasa fija de lingotes, sino también un tributo en especie, que consiste en los productos más preciosos de sus respectivos países.

Versículo 26

Ver 1 Reyes 4:26 nota. Hasta la época de Salomón, los carros de guerra no habían estado en uso entre los judíos, excepto en muy pequeña medida 1 Crónicas 18:4. Por lo tanto, era necesario que él se pusiera en igualdad a este respecto con los poderes vecinos.

Ciudades para carros - Probablemente eran fortalezas en las fronteras de su territorio, en las que mantenía el ejército permanente necesario para el apoyo de su dominio.

Versículo 27

Hecho de plata como piedras - Esta fuerte hipérbole marca de la manera más llamativa la gran riqueza y prosperidad de la capital durante el reinado de Salomón. El gasto generoso que empobreció a las provincias y produjo, o ayudó a producir, el descontento general que condujo al brote bajo Jeroboam, enriqueció la metrópoli, que debe haberse beneficiado enormemente con la residencia de la corte, la afluencia constante de extraños opulentos, y las visitas periódicas de todos los israelitas no obstaculizadas por alguna razón urgente en los grandes festivales.

Los "árboles sycomore en el valle" (Shephelah) se mencionan también en 1 Crónicas 27:28. Al igual que las aceitunas y las vides, David las colocó bajo un supervisor especial, debido a su valor. El árbol que se entiende parece ser el sycomore propiamente dicho, o "higo-morera", que todavía es común en Palestina, y es muy apreciado tanto por su fruto como por su madera.

Versículo 28

Los hebraístas piensan ahora que la palabra traducida "hilo de lino" significa "una tropa" o "compañía". Si se retiene la lectura actual, traducirían el pasaje: "En cuanto a la crianza de los caballos de Salomón fuera de Egipto, una banda de los comerciantes del rey trajo una banda (o tropa) de caballos a un precio". Pero la lectura es muy incierta. La Septuaginta tenía ante sí una diferente, que representan "y de Tekoa". Tekoa, el hogar de Amós Amós 1:1, era un pequeño pueblo en la ruta de Egipto a Jerusalén, por el cual los caballos habrían pasado naturalmente. Los monumentos del siglo XVIII y de las dinastías posteriores dejan en claro que el caballo, aunque introducido desde el extranjero, se hizo muy abundante en Egipto. Durante todo el período de prosperidad egipcia, el cuerpo de carros constituyó una porción grande y efectiva del ejército. Que los caballos eran abundantes en Egipto en el momento del Éxodo es evidente por Éxodo 9:3; Éxodo 14:9, Éxodo 14:23, Éxodo 14:28; Deuteronomio 17:16. El hecho de que continuaron numerosos en épocas posteriores se desprende de alusiones frecuentes, tanto en los Libros históricos de las Escrituras como en los profetas, como 2 Reyes 7:6; 2 Reyes 18:24; Isaías 36:9; Ezequiel 17:15, etc. Los monumentos muestran que el caballo fue empleado por los egipcios en paz no menos que en la guerra, y que las personas privadas a menudo se representan como visitando a sus amigos en carros.

Versículo 29

Tomando el shekel a aproximadamente tres chelines de nuestro dinero, seiscientos shekels de plata equivaldrían a aproximadamente 90; y 150 shekels a 22 libras británicas y 10 chelines. El precio "promedio" parece ser en cada caso previsto; y podemos dar cuenta del precio comparativamente alto del carro suponiendo que por "carro" se entiende todo el equipo, incluido el automóvil, el arnés y los caballos entrenados, de los cuales habría al menos dos, si no tres. Los "caballos" mencionados por separado de los carros no son caballos de carro, sino cargadores para la caballería.

Los reyes de los hititas - Ver nota 2 Reyes 7:6. Los reyes destinados probablemente eran los vasallos de Salomón, cuyos ejércitos estaban a su disposición si necesitaba su ayuda.