Bible Commentaries
1 Reyes 10

Introducción

Introducción a 1 Reyes 10.

Este capítulo contiene una cuenta de la reina de la visita de la Seba al Rey Solomon a su gran satisfacción, 1 Reyes 10:1, de la mercancía y las riquezas de Salomón, y la magnificencia de su corte, 1 Reyes 10:14, de los ricos regalos enviados a él, y de la compra de carros y caballos, y otras cosas, hizo, 1 Reyes 10:24.

Versículo 1

y cuando la reina de Sheba escuchó de la fama de Salomón ,. Josefo, la llama una reina de Egipto y Etiopía; Pero Sheba estaba en la parte sur de Arabia Félix; Su nombre con los etíopes es Maqueta W, y con el geógrafo árabe x Belequis. Algunos y piensan que Sheba, o Saba, no es el nombre de un país, sino de la Reina; y que ella es la misma con Sabbe el Sibyl mencionado por Pausanias Z; Pero sin duda, Seba o Saba, la metrópolis de Arabia Félix, como lo llama Philostorgius, que lo llama, está aquí; que Benjamin de Tudela dice B se llama el país de Al Yemen, o el sur; Y el nombre de la reina Teiman, dado a esta reina por un escritor árabe C, parece ser el mismo que la reina del sur, Mateo 12:42. La fama de la grandeza y la bondad de Salomón, de su riqueza y sus riquezas, y especialmente de su sabiduría, había llegado a sus oídos; Tal vez por medio de los embajadores de los príncipes que habían estado en la corte de Salomón, y asistieron a sus. Según un escritor etíope, fue por Tamerinus, un comerciante de ella, ella vino a escucharlo: especialmente ella escuchó de su fama.

sobre el nombre del Señor ; Su conocimiento del verdadero Dios, el favor que estaba en él, la excelente sabiduría que había recibido de él, y lo que había hecho por su honor y la gloria:

Ella vino a probarlo con preguntas difíciles ; En cosas naturales, civiles y divinas; Para intentar si tuvo una parte de conocimiento y sabiduría, se dijo que tenía, lo posó con enigmas, enigmas, refranes oscuros e intrincados, para desentrañar y decir el significado de. Ella podría ser un emblema de los gentiles, buscando a Cristo, habiendo oído hablar de él, Isaías 11:10. En Mateo 12:42 se dice que viene de la "partes más populares de la tierra"; por lo tanto, algunos buscan de Sumatra en las Indias Orientales, donde en un mapa antiguo no se pone ningún otro nombre, pero SBAB E.

eres antigüeda. l. 8. C. 6. secta. 2, 5. w ludolf. Etiop. Hist. l. 2. C. 3. x clup 1. par. 6. y vid. Diserador coryli. de reg. Austral. C. l. secta. 1, 2. z focica, sive, l. 10. pag. 631. un histon. Ecl. l. 3. C. 4. b itinerar. pag. 82. c abulfarag. Hist. Dynast. Dyn. 3. pag. 54. d tellezius apud ludolf. Etiop. Hist. l. 2. C. 3. Viajes de Magdier, volumen. 2. pag. 139.

Versículo 2

y ella vino a Jerusalén con un tren muy grande ,. Con muchos de sus cortesanos y hombres principales, así como con un gran séquito de los servidores:

con camellos que las especias desnudas ; Su país abundó tanto con camellos como con especias; Isaías 60:6,.

Jeremias 6:20 y, como observa el Plinio F, que dice que sus especias solían llevarse a los camellos, particularmente incienso, por lo que Sheba era famoso y, por lo tanto, es llamado por él "Regio Thurifera" , el país de incienso G, que se debe tener en ningún otro lugar; y Strabo H habla de "Cinamon, Cassia", y otras especias aquí en tan mucho, que los habitantes queman la madera de ellos para el combustible; y Diodorus Siculus, represento a este país como excedente odorífero, y que tiene además de las especias anteriores, Balsam, Myrrh, Calamus, el Costus y otros, en tal abundancia que calentaron sus hornos con ellos:

y mucho oro ; Ver 1 Reyes 10:10, el oro de Sheba se habla en Salmo 72:15 y los observaciones de Pliny K, que los sabeanos están excediendo los ricos, como En otras cosas, así que en oro; y Diodorus Siculus L y Strabo M habla de oro que se encuentra aquí en bultos grandes, muy puros, y de un color fino:

y piedras preciosas ; Como cristales, esmeraldas, beryls y crisolitos, mencionados por Diodorus N como en esas partes; y un viajero tardío dice O, que Arabia Félix abunda con Balsam, Myrrh, Cassia, Manna, Fechas, Oro, Frankincense y Pearl:

y cuando llegó a Salomon ; a su palacio, y admitido en su presencia:

ella se comunicó con él de todo lo que estaba en su corazón ; que tenía en su mente para discurrir con él, y que ella había acostado en su memoria para ese propósito; y algunas cosas que ella se había mantenido a sí misma, y ​​nunca había impartido a ninguno de los cuales, como algunos piensan; Todo lo que ella tenía la libertad de Solomon para proponerlo.

f nat. Hist. l. 12. C. 14. g ibid. "&mdash&mdash MOLLES SUA THURA SABAEI", VIRG. Georg l. 1. v. 57. l. 2. v. 117. Thurilegos Arabes, Ovid. Rápido. l. 4. Vid. Planta. Trinum. actuar. 4. Carolina del Sur. 2. v. 89. h geografia. l. dieciséis. pag. 535. Yo bibliothec. l. 2. pag. 132. k nat. Hist. l. 6. C. 28. l ut supra, (bibliothec. l. 2. ) pag. 133. l. 3. pag. 181. m ut supra. (Geografía. l. dieciséis. pag. 535. ) n ut supra, (bibliothec. l. 2. ) pag. 134. l. 3. pag. 181. Viaje de O Ovington a Surat, P. 421.

Versículo 3

y Salomon le dijo todas sus preguntas ,. Los respondió, le contó el significado de todo lo que preguntó, expondió sus enigmas, resolvió sus objeciones y le dio satisfacción en todas las cosas que le propuso:

No hubo nada escondido del rey, que le dijo a ella, no ; No había nada, aunque nunca tan abstruso y difícil, pero lo que él entendía, y le dio una solución clara y lisa de.

Versículo 4

y cuando la reina de Sheba había visto toda la sabiduría de Salomón ,. Lo que percibió por sus respuestas a las cosas en relación con todo tipo de ciencia, natural, civil y divina:

y la casa que había construido ; El singular para el plural, "casa para casas"; La casa del Señor, su propia casa, que para la hija de Faraón, y la casa del bosque del Líbano; en todo lo que apareció no solo sorprendente grandeza y magnificencia, sino un arte y habilidad exquisitos; Hubo una gran muestra de su sabiduría en la forma y el contrivimiento de ellos. Josefo P dice, lo que la sorprendió mucho, y levantó su admiración, fue la casa del bosque del Líbano.

p antiguo. l. 8. C. 6. secta. 5.

Versículo 5

y la carne de su mesa ,. Los diferentes tipos de ellos, los diferentes platos y la multitud de ellos; Ver 1 Reyes 4:22.

y la sesión de sus siervos ; en la mesa, ya sea con él, o en las mesas por sí mismos, pero en su presencia; Para estos fueron sus nobles y cortesanos, que fueron puestos en orden, según su rango y grado, que mostró la sabiduría:

y la asistencia de sus ministros ; o la P "PERSONA" de los que esperaron, ambos en la mesa del rey, y las mesas de los señores, que cada una tenían su lugar y negocios adecuados asignados; De modo que se observara el máximo decoro, y no se observara confusión ni desorden.

y su ropa : sus diversas LIVERIES, que fueron distintas de acuerdo con las publicaciones y oficinas en las que fueron, y que sin duda fueron ricos y espléndidos, así como varios:

y sus portadores de la taza ; Para servirlo a él y a sus nobles con vino cuando se piden; Aunque la palabra significa licores R, y puede diseñar los diversos tipos de vinos, y otras bebidas, usadas por él, de las cuales hubo gran abundancia:

y su ascenso por el cual subió a la casa del Señor ; Los pasos que él había hecho para subir de su palacio al templo; que estaban tan curiosamente ideados, y tan artificialmente, que le dio a la reina, entre otras cosas, una prueba sensata de su gran sabiduría, así como de su religión y piedad. Las versiones de septuagint, vulgate latina, siríaca y árabe, y algunas otras, hacen las palabras "y las ofrendas quemadas que ofreció en la casa del Señor"; Y así, Josefo los entendió; Se le mostró el servicio de la casa del Señor, tanto como podría ser admitido, y quizás se le dijeron el significado de ello; Todo lo que ella vio, ambos en su propia casa, y en la casa de Dios, y le sorprendió mucho:

para que no haya más espíritu en su ; Ella estaba bastante asombrada; Como uno en un éxtasis, ella no tenía poder durante un tiempo para hablar, lo que vio y escuchó, así que la afectó.

Q מעמך "Statum", Tigurine Version, Vatablus, Junius Tremellius "Statemem", Piscator. R משקיו "et Potum Ejus", TIG. vers contra. Así que Abarbinel S UT supra. (Antiguo. l. 8. C. 6. secta. 5. ).

Versículo 6

y ella le dijo al rey ,. Cuando ella estaba un poco venida a sí misma:

fue un verdadero informe que escuché en la tierra propia de tus actos y de tu sabiduría ; que estaba lista para llamar a la pregunta cuando la escuchó por primera vez; Al menos pensó que era muy exagerado, pero ahora descubrió que era estrictamente cierta.

Versículo 7

Howbeit No creí las palabras, hasta que llegué, y los ojos míos lo habían visto ,. Es decir, ella no creía a la totalidad de lo que estaba relacionado con ella; Algo que le acreditó, y se suponía que había algo grandioso y extraordinario en él, o ella nunca habría tomado tal viaje; Pero ella no creía que todo pudiera ser verdad; Pensó que las cosas eran demasiado magnificadas:

y, he aquí, la mitad no me dijeron ; De lo que ahora veía y escuchó:

tu sabiduría y prosperidad supera la fama que escuché ; Las dotaciones internas de su mente, y la magnificencia externa de su corte, superaron la relación de ellos a ella; estaban más allá de la expresión, eran tan buenos que los reporteros no pudieran hipermerabilizarlos, ni siquiera se les acercó a ellos en su relato de ellos, y en el que, sin embargo, los hombres son aptos para exceder.

Versículo 8

feliz son tus hombres ,. Los hombres de Israel, que tuvieron un rey sobre ellos tan sabios, tan grandes, tan buenos:

felices son estos sirvientes, que se mantienen continuamente ante ti, y escuchan tu sabiduría ; que ahora estuvieron presentes, y a quienes señaló, y solo respetaban a sus nobles y cortesanos, sino sus sirvientes, que tuvieron la oportunidad de escuchar a menudo a los sabios reflexiones que abandonaron de sus labios; y que ninguna duda fue un medio para mejorar enormemente su conocimiento y comprensión en las cosas naturales y divinas.

Versículo 9

bendito sea el señor tu dios ,. De quien ella podría tener mejores nociones que cuando salió de su propio país:

que se deleita en ti, para establecerte en el trono de Israel ; Lo amó con un amor por la complacencia y el deleite, fue Jedidiah, mientras lo llamaba, amado del Señor, y por lo tanto, lo eligió y lo prefería que fuera rey ante su hermano mayor:

porque el Señor amó a Israel para siempre ; para establecerlos como reino para siempre, mientras estaban, siempre que lo obedientes; Ver 2 Crónicas 9:8,.

, por lo tanto, te hizo el rey, para hacer juicio y justicia ; no meramente por el bien de honor y la gloria, mucho menos para disfrutar del placer y el lujo, y aún menos a la opresión y la tiranía; Pero administrar la justicia y el juicio a la gente, que es el principal final del gobierno; ver Salmo 72:1.

Versículo 10

y ella le dio al rey ciento veinte talentos de oro ,. La misma suma que Hiram lo envió, 1 Reyes 9:14 Esto cumplió con la profecía, en la medida en que respetaba a Solomon, Salmo 72:15.

y de especias Muy buena tienda, y piedras preciosas ; Ver 1 Reyes 10:2 No se produjo más abundancia de especias como estas que la reina de Sheba le dio al Rey Salomón; Es decir, en Judea. Josefo informa T, que algunos dicen que la planta balsámica, que Judea fue tan famosa, fue traída por esta reina, y un don de ella a Solomon; y Diodorus Siculus, habla de él como en Arabia, y no se encuentra en ninguna otra parte del mundo.

t ut supra, (antiguo. l. 8. C. 6. ) secta. 6. U Bibliotec. l. 2. pag. 132.

Versículo 11

y la marina también de Hiram que trajo oro de Ophir ,. Esto quizás fue antes de que Salomon estaba preocupado por Hiram en Navegación y mercancía; Aunque en 2 Crónicas 9:10 Se dice que sus sirvientes lo traen; Y está aquí insertado tal vez para demostrar que Salomon no tenía su oro, al menos todo, desde la reina de Sheba; Pero mucho de Hiram, quien lo buscó desde Ophir; Y como esto fue en la India, como se observó en 1 Reyes 9:28, muchos escritores hacen mención de oro en esa parte del mundo, como Diodorus Siculus W, Strabo X, Dionysius y, Curtius Z, Plinio A, y otros: y esta Armada también.

traída desde Ophir gran muchos locos de almugs : o algumeres, por transposición de letras, 2 Crónicas 9:10, que algunos de los escritores judíos se toman para ser coral, lo que no es probable; Otros Brasil, más bien ébano, que fue peculiar de la India, ya que tanto Solinus C como Virgil D; Strabo E hace mención de árboles extraños en la India:

y piedras preciosas ; de los cuales hay una gran variedad y abundancia en ese país, en relación con Dionisio F, como diamantes, beryls, jasperios, topacios y amatistas, y por Curtius G, Solinus H, y otros.

w Bibliothec. l. 1. pag. 121. x geografía l. 15. pag. 481. y perieg. v. 1144. z hist. l. 8. secta. 9. un nat. Hist. 1. 6. C. 19, 20. b Daved de Pomis, Léxico. follo. 70. 3. c polyhistor. C. 64. D "Sola India Nigrum Fert Ebenum. "Georgie. l. 2. ver. 116, 117. e geografia. l. 15. pag. 477. f perieget, ver. 1119, c. g hist. l. 8. C. 9. H Polyhistor. C. sesenta y cinco.

Versículo 12

y el rey hecho de los pilares de los almuges para la casa del Señor, y para la casa del rey ,. O terrazas, como en 2 Crónicas 9:11, Causeways; y significa el ascenso o la calzada, hizo de su propia casa al templo; el pavimento del cual, como Jarchi interpreta la palabra aquí, se hizo de la madera de estos árboles; o los soportes de ello, o más bien los rieles de cada lado, en los que los hombres podrían permanecer a sí mismos a medida que pasaron, como Ben Gersom; Y dado que este ascenso fue admirado por la reina de Sheba, se observa particularmente en qué madera estaba hecha, y de donde vino:

harps también, y salterias para los cantantes ; Estos instrumentos musicales estaban hechos de la misma madera; Josefo, digo de Amber, y que su número fue de 400,000:

No se produjeron tales almugs, ni fueron vistos hasta este día ; No en la Tierra de Israel, ni antes ni desde entonces, ver 2 Crónicas 9:11.

yo antiguo. l. 8. C. 3. secta. 8.

Versículo 13

y el rey Salomon le dio a la reina de Sheba todo su deseo ,.

lo que ella le preguntó ,. Algunas cosas curiosas que vio, y fue deseada, ella pidió, y los tenía:

además de lo que Salomon le dio su royalecimiento ; de su propia buena voluntad y placer, sin preguntar:

Así que se volvió y se fue a su propio país : el país de Sheba en Arabia Félix:

ella y sus sargentos : el tren o la retinue que trajo con ella, que era grande, 1 Reyes 10:2.

Versículo 14

ahora el peso del oro que vino a Salomón en un año fue seiscientos sesenta y seis talentos de oro. de OPHIR y TARSHISH, y donde quiera que cambió; que era de nuestro dinero, según Berewood K, 2,997,000 libras; o como otro hombre sabio, que lo hace igual a 5,138,520 ducados de oro.

k de reflexionar. Pretún. C. 5. l scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 3. pag. 580.

Versículo 15

además de que tenía de los mercantinos, y del tráfico de los comerciantes de especias ,. Lo que le pagaron como un deber o costumbre para la importación de sus bienes:

y de todos los reyes de Arabia ; que le sujetos a él, y le pagaron un tributo anual, o al menos hicieron regalos, consulte 1 Reyes 4:21.

y de los gobernadores del país ; que eran virreys o gobernadores adjuntos de países conquistados por su padre, y que recolectaron homenaje de la gente y le pagó.

Versículo 16

y el rey solomon hicieron doscientos objetivos de oro batido ,. Que eran un tipo más grande de escudos, que cubrían todo el cuerpo; y estos fueron hechos de oro golpeados con el martillo, o se dibujaron en placas, se derriten como cera; Así que los poeni o los cartagineses hicieron escudos de oro M:

Seiscientos shekels of Gold fueron a un objetivo ; que debe entenderse no del peso, sino del precio o valor de ellos, lo que ascendió a cuatrocientos cincuenta libras de nuestro dinero; tan brewood n.

m plin. Nat. Hist. l. 35. 3. n ut supra. (De Ponder. Pretún. C. 5. ).

Versículo 17

e hizo trescientos escudos de oro batido ,. Que fueron un tipo menor:

tres libras de oro fue a un escudo ; o trescientos shekels, como en 2 Crónicas 9:16 Cien Shekels hizo una libra; para que estos fueron más que la mitad del valor del primero, y uno de ellos valió menos doscientas veinticinco libras: Eupolemus O, un escritor pagano, hace mención de esos escudos de oro Salomón, y que se hicieron para mostrar, y No para la guerra, de la siguiente manera:

y el rey los puso en la casa del bosque de Lebanon ; Una parte de la cual se hizo una armería de, ver Cantares de los Cantares 4:4.

o apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 34.

Versículo 18

además, el rey hizo un gran trono de marfil ,. Para sentarse y juzgar a su pueblo; y el marfil ser blanco, puede denotar la pureza, la justicia y la equidad con la que juzgó; El trono blanco en Apocalipsis 20:11 puede ser una alusión a esto; El marfil que tenía de Tarshish, 1 Reyes 10:22.

y superpuesto con el mejor oro ; Para el mayor esplendor y majestad; No es que lo cubriera todo, porque entonces el marfil no se vería, sino que lo interlizó, o lo cuidó con él, por lo que parecía lo más hermoso y magnífico. Tal trono de oro y marfil fue decretado a César por los romanos P.

p appian. Alex. l. 2.

Versículo 19

el trono tenía seis pasos ,. Hasta el escalofrío del trono, que era de oro, 2 Crónicas 9:18 y fue alta, que todos en la corte pudieran verlo, y mejor escucha la frase que dio:

y la parte superior del trono fue redonda detrás de ; Tenía un semicírculo en la parte superior, como una alcoba:

y hubo estancias a ambos lados en el lugar del asiento ; o "manos" Q, como los brazos de una silla, para apoyarse y descansar sobre:

y dos leones estaban junto a las estadías ; que no solo eran ornamentales, y para el apoyo de las estancias, sino expresivas de majestuosidad, y de coraje y resolución no evitados para hacer justicia, y del peligro que se expongan a sí mismos, que se oponen a los magistrados en el desempeño de su oficina; y en el que Salomon era un tipo de Cristo, el león de la tribu de Judá; Y por las mismas razones fueron los retratos similares en los escalones, de la siguiente manera.

q ידת "manus", v. L. Montanus, c. αγκωνες "Brachiola", septiembre. en 2 cron. IX. 18.

Versículo 20

y doce leones estaban allí por un lado y, por el otro, en los seis pasos ,. Había un león a cada lado de cada paso, un símbolo de poder real, como antes observado; Así que los egipcios colocaron leones bajo el trono de Orus R:

no se hizo lo que se hizo en ningún reino ; Por el asunto y la forma de ello, por su grandeza y magnificencia; No hubo ninguno al menos en ese momento, lo que sea que haya sido desde entonces; Para este es el primer trono de marfil que leemos.

r horizonte apolo. Jeroglífico, l. 1. C. 17.

Versículo 21

y todos los buques de consumo de rey Salomón fueron de oro ,. Tales cantidades de él se le llevaron de Ophir, y le pagaron en tributo y le dieron presentes:

y todos los buques del bosque del Líbano fueron de oro puro ; No solo lo que se usó en su palacio en Jerusalén, sino también en su casa de campo a poco de distancia:

ninguno era de plata; No se desempeñó nada en los días de Solomon ; para hacer placa de; o la placa de plata no era poca estimada, y escasa cualquier uso de él hecho en el palacio de Salomón, si es en absoluto: aunque, sin duda, estaba en otra parte, y especialmente la plata como el dinero.

Versículo 22

para el rey tuvo en el mar, una marina de Tharshish, con la Armada de Hiram ,. Tharshish no era el lugar del lugar de la Marina, pero a dónde fue, como aparece desde 2 Crónicas 9:21 y los diseños no tarso en Cilicia; ni Tartesseus en España, o Gades, o que, sin embargo, estaba cerca de él; aunque aparece de Strabo S y Mela T que los fenicios estaban familiarizados con esas partes, y fueron poseídas de ellas; Y particularmente, según Velleius Paterculus u, la Marina de Neumáticos cotizó antes de los días de laomiegos; y vitingsa W está claro en él, que estos fueron barcos que se negocian con Tartesseus, con los barcos de Tiro; Y es más probable que ese lugar sea significado que Cartago, ahora llamado Túnez, en África; Aunque el Targum aquí lo llama a la Armada, la Marina de África; Pero a veces, a veces se usa Tharshish para el mar en general, aquí puede significar un mar en particular, llamado: y que Josefo X nombra el mar Tarés, lo mismo con el mar indio; y apunta al mismo país donde fue Ophir, que fue lavado por él, y al que se unieron las dos flotas. Esto se observa, para tener en cuenta cómo Solomon vino tanto oro:

Una vez en tres años llegó la Armada de Tharshish ; Devolvió en un espacio de este tipo; La navegación no se está mejorando ahora, y navegando por las costas, y qué con su estadía en el extranjero vender y comprar productos, y para volver a colocar sus barcos, así como a veces en contra de los vientos, fueron tan largos en realizar este viaje, que ahora se hace En unos cuantos meses:

trayendo oro y plata ; para que se contabilice la plata, y se usó para algunos propósitos, aunque no para el plato del rey:

marfil, y simios, y pavos reales ; El marfil es el diente del elefante, como la palabra significa; Algunos de esos son de un tamaño casi increíble; se dice que algunos son de noventa, otros ciento veinticinco libras de peso; Vartomannus y dice que vio en Sumatra, donde algún lugar se opera, uno que pesaba trescientas treinta libras; Sin embargo, según los etíopes Z el marfil es de los cuernos; Y así, digamos una Pausanias y otros, vea Ezequiel 27:15 pero comúnmente se supone que es de los dos dientes en la mandíbula superior que se destaca; y si se llaman cuernos o dientes, son lo mismo de los cuales Ivory es: de los elefantes había grandes números en la India, más grande y más fuerte que los de África; cualmente tenían miedo de lo primero, como Diodorus Siculus B, Curtius C y Plinio D se relacionan; por lo que Virgil e habla de marfil a la vista de India y Horace F, que debe ser el este de la India, ya que no hay marfil ni simios en las Indias Occidentales G: "Montones" o "monos" fueron entonces, como ahora, trajo de aquellos partes. Strabo H informa, que cuando los macedonios bajo Alejandro estaban allí, un gran número de ellos salió del bosque y se colocó en las colinas abiertas, que los llevaron a un ejército de hombres preparados en la matriz de batalla para luchar contra ellos. Vartomannus hablo de monos en el país de Calecut, de un precio muy pequeño: cerca de Surat Mots están en gran estima, ni los sufrirán para que se maten en cualquier cuenta K. Hay varios tipos de monos, algunos más como las cabras, otros a los perros, otros a los leones, y otros a otros animales, como se relaciona con Philostorgius L; y quién también dice que la esfinge es una especie de ellas, y que él describe por su cuenta como se parece a la humanidad en muchas cosas, y como un animal muy sutil; Y así, Solinus M considera tal entre los monos; Pero lo que viene más cerca de su nombre y sonido al "Kuphim" de Salomón, aquí están aquellos llamadas "Cephi", cuyos pies delanteros, dice que son como las manos de los hombres, y sus pies de obstáculos como los pies y los muslos de los hombres; y Strabo O describe a una criatura que se encuentra en Etiopía, llamada "CEIPUS" o "CEPU", que tiene una cara como un sátiro, y el resto es entre un perro y un oso. Hay una criatura llamada "Cebus" por Aristóteles, y se describe como una cola, y todo el resto como un hombre; Según Ludolf Q, "Cephus" es el "Oránico" de los indios. La palabra para los pavos reales debe ser prestada "loros", por lo que Junius; que son bien conocidos por venir de la India R, y de allí solo, según Pausanias S; Vartomannus T dice que en Calecut hay loros de colores solos, como verde y púrpura, y otros de colores mixtos, y una multitud de ellos, que los hombres son nombrados para mantenerlos desde el arroz en los campos, mientras mantenemos a los cuervos. del maíz; y que son de un pequeño precio, uno se vende por dos peniques, o medio de SOHOUS; y el número de ellos puede ser contabilizado, porque los brachmans, los sacerdotes, los consideran sagrados, y por lo tanto los indios los comen, no. Curtius W diseña estos, cuando dice, en la India son aves, que se les enseña a imitar la voz del hombre; y Solinus X dice, que India solo produce el loro verde, es decir, las Indias Orientales, las Indias Occidentales que no se descubren; Aunque algunos y crees que estaban, y que era la marina de la marina de la solomonía: Ciertamente es que hay loros de varios colores en las Indias Occidentales, que P. Martyr of Angleria frecuentemente hace mención en sus décadas. Huetius z deriva la palabra hebrea aquí usada desde תכה, que dice que significa "unirse" o "adherirse" a cualquier cosa, ya que estas aves lo harán; aferrarse a, y colgar por sus cuentas y clavos en una rama de un árbol, c. para que no se separen fácilmente de ella, la palabra se usa en.

Deuteronomio 33:3 y, según algunos, en este sentido. Pero, después de todo, si se debe insistir en, como es, por muchos, que los "pavos reales" significan, estos también se encuentran en la India. Alejandro, los grandes los vimos en este país, lo que lo sorprendió, que amenazó con castigar a los severamente que deberían matar a cualquiera de ellos. Vartomannus B hace mención de ellos como en gran número en algunas partes de la India; y son atrapados y vendidos a una tarifa fácil en Surat C, y forman parte de su juego, y de sus grandes entretenimientos d; Aeianus e a menudo habla de ellos como en la India en gran número, y con gran estima.

s geografia. l. 3. pag. 104. t de situación orbis, l. 2. C. 6. u hist. l. 1. en principio. comentario. en jesaiam, c. 23. 1. x antica. l. 8. C. 7. secta. 2. y navigat. l. 6. C. 22. z ludolf. Etiop. Hist. l. 1. C. 10. un eliaco. 1. pag. 308, 309. Vid. Plín. l. 8. C. 3. Aelio. Hist. Animal. l. 4. C. 21. 7. 2. 11. 37. 14. 5. Varro apudo Schindler. Pentaglott lexico. columna. 1905. b bibliothec. l. 2. pag. 121. Así Polybius, Hist. l. 5. C hist. l. 8. C. 9. d nat. Hist. l. 8. C. 9. e "India Mittit Ebur". Georgico. l. 1. ver. 57. F "&mdash- Non Aurum et ebur indicum". Carmin. l. 1. Oda 31. ινδογενους.

ελεφαντος MANEHO. Apotelesm. ver. 297. l. 4. ver. 149. Philo. de praemiis, p. 924. g Manasseh Spes israelíes, secta. 2. pag. 21. Ortel. Tesauro. Geográfico. Varrerius de ophyra. h geografia. l. 15. pag. 480. Yo navigat. l. 5. C. 20. El viaje de K Ovington a Sarat, P. 360, 361, 596. l eccl. Hist. l. 3. C. 11. m polihista. C. 40. n nat. Hist. l. 8. C. 19. o ut supra, (geografía. ) l. 17. pag. 559. p hist. Animal. l. 2. C. 8, 9. q Etiopía. Hist. l. 1. C. 10. r aelian. de animal. l. dieciséis. C. 2. "PSITTACUS EOIS ALES MIHI MISSUS AB INDIA". Óvulo. Amor. l. 2. Elegancia. 6. s corinthiaca, sive, l. 2. pag. 136. t ut supra. (Navigat. l. 5. C. 20. ) u Aelian de animal. l. 13. C. 18. w ut supra. (Hist. l. 8. C. 9. ) x polihistoria. C. sesenta y cinco. y erassmo. Schmid. de america orat. anuncio. Calc. Pindari, P. 261. Vatablus en LOC. C ª. 9. 28. Hornius de Gent. Americano. l. 2. C. 6, 7, 8. z de navigat. Salomón. C. 7. secta. 6. un aelian. ut supra, (de animal. l. dieciséis. C. 2. ) l. 5. C. 21. Curtii hist. l. 9. C. 1. b navigat. l. 6. C. 7. Viaje de C Ovington a Surat, P. 268, 269. d lbid. pag. 398. e de animal. l. 11. C. 33. l. 13, 18. l. dieciséis. C. 2.

Versículo 23

por lo que el rey Solomon excedió todos los reyes de la tierra para las riquezas y para la sabiduría. en el que fue un tipo eminente de Cristo; ver Efesios 3:8.

Versículo 24

y toda la tierra buscó a Salomón, escuchar su sabiduría, que Dios había puesto en su corazón. Porque fue todo Dios, un regalo peculiar de su; por "toda la tierra" se entiende a los habitantes de ello, y solo ellos, y los más principales; que vinieron de las varias partes de ella, escuchando la fama de su sabiduría, para conocer la verdad de ella, y para mejorarlo.

Versículo 25

y trajeron a cada hombre su presente ,. Para recomendarlos, y presentarlos en su presencia:

Buques de plata, y recipientes de oro, prendas y armaduras, y especias, y caballos, y mulas, una tasa año por año ; Todos trajeron de acuerdo a los productos básicos de su país; y lo hicieron anualmente, por gran respeto a él, y en la veneración de él por su sabiduría, y por las ventajas que recibieron por sus sabios consejos e instrucciones; Además, fue la costumbre de los países orientales para no pagar una visita, especialmente a los grandes personajes, sin llevar un regalo.

Versículo 26

y Salomon reunió a carros y jinetes ,. Tanto para la guerra; Porque aunque fue un momento de paz, proporcionó contra lo peor, para que un enemigo debiera acercarse a él de repente, y cuando estaba preparado:

y tenía mil cuatrocientos carros, y doce mil jinetes ; de este último 1 Reyes 4:26.

a quien otorgó las ciudades de los carros, y con el rey en Jerusalem ; Algunos de los jinetes fueron quitados en las ciudades donde se colocaron los carros, y algunos de ellos en Jerusalén, estarán cerca de la persona del rey, y para ser guardia para él en alguna ocasión. Josefo F dice que la mitad de ellos estaban en Jerusalén sobre el rey, y el resto se dispersaron a través de las aldeas del rey.

F Antih L. 8. C. 2. secta. 4.

Versículo 27

y el rey hizo que la plata estuviera en Jerusalén como piedras ,. Por la gran cantidad que recibió de Tarshish; Esta es una expresión hiperbólica:

y los cedros hicieron que él sea como el sicómoro los árboles que son el valle para la abundancia ; No por el crecimiento de ellos, sino por la importación de ellos desde el dominio de Hiram; Esto se dice de la misma manera figurativa; De los Sycamore árboles, Rauwolff dice G, son lo que los moros y los árabes llama "Mumeitz"; lo que describe para ser tan grande y tan alto como los árboles de morera blancos, y tener casi las mismas hojas, pero ronda, y su fruto no, a diferencia de nuestros higos, solo más dulce, y no hay pequeñas semillas dentro, y no tan buenas; y por lo tanto no se estiman, y se venden comúnmente a los más pobres, y que crecen en todos los campos y motivos; de los cuales Amós 7:14.

G viajes, par. 1. C. 4. pag. 37.

Versículo 28

y Salomon tuvo caballos de Egipto ,. Para montar a sus jinetes con, y dibujar sus carros; lo que parece contraria al comando en Deuteronomio 17:16.

y hilo de lino; Los comerciantes del rey recibieron el hilo de lino a un precio ; o bastante ropa de cama; o prendas de lino, como Ben Gersom; Ropa de cama es la mercancía básica de Egipto, consulte Isaías 19:9, pero ninguna mención está hecha de hilo en 2 Crónicas 9:28 y la palabra renderizada "Hilo de lino" significa una confluencia o colección de aguas y otras cosas; y las palabras pueden ser representadas, "En cuanto a la colección, los comerciantes del rey recibieron la colección a un precio"; es decir, la colección de caballos, un gran número de ellos se reunieron para la venta; Estos tomaron a un precio establecido en ellos H, que es el siguiente.

h vid. Braunio de chaleco. Sacerdot. Heb. l. 1. C. 8. secta. 9, 10, 11.

Versículo 29

y un carro subió y salió de Egipto durante seiscientos siclos de plata ,. Que, en cuenta en dos chelines y seis peniques, un shekel, ascendió a setenta y cinco libras; Pero un Shekel no valía más de dos chelines y cuatro peniques.

y un caballo por ciento cincuenta ; Y esta es la cuarta parte de la suma anterior, los judíos se reúnen de ahí que había cuatro caballos en un carro; Los caballos deben tener en cuenta uno con otro, toda la colección de ellos, o de lo contrario, sin duda, pero un caballo era mejor que otro; Y fue un precio bastante grande para dar un caballo en esos tiempos; que, tomar un shekel a la tasa más baja, debe ser más de diez libras; y que es una suma demasiado grande para una costumbre o homenaje a los que se le pagará, ya sea a Faraón o Salomón, ya que algunos lo entienden:

y por lo tanto para todos los reyes de los hititas ; Tal vez lo mismo con los reyes de Arabia, 1 Reyes 10:15 y por los reyes de Siria; los de Damasco, Zobah, C.

que los sacaron por sus medios que es, por medio de los mercaderes de Salomón, que los compró de Egipto y los vendieron a estos reyes.