Bible Commentaries
1 Reyes 10

Versículos 1-29

SALOMÓN EN TODA SU GLORIA

1 Reyes 10:1 .

"¡Oh lujo! ¡Maldito por decreto del cielo!

¿Cómo tus pociones con insidiosa alegría

¡Difunde sus placeres solo para destruir!

Reinos tuyos hasta la enfermiza grandeza

Presume de un vigor florido que no es el suyo ".

GOLDSMITH, aldea desierta .

"La Reina del Sur se levantará en juicio contra esta generación, y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón".

- Mateo 12:42 .

LA historia del Templo es el evento que da suprema importancia religiosa al reinado de quien se convirtió en otros aspectos en un rey mundano e irreligioso. Es por esta razón que me he detenido en su significado y en las muchas cuestiones interesantes que naturalmente sugiere su adoración. Salomón dio un impulso al servicio externo, no a la vida espiritual. Su religión era principalmente esa forma de externalismo que se elevaba poco por encima de la

"Religiones gay llenas de pompa y oro"

de los paganos circundantes. Los otros fragmentos de su historia que nos han sido conservados son principalmente de carácter político. Nos señalan a Salomón en su riqueza y ostentación, y no contienen nada especialmente edificante. Nuestro Señor pensó menos en todo este esplendor que en la flor del campo. "Considerad los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan ni hilan; pero os digo que Salomón con toda su gloria no se vistió como uno de ellos".

Los príncipes que alguna vez comenzaron a construir encuentran cierta fascinación en la tarea. Después de los siete años dedicados al templo, Salomón ocupó trece más en la construcción de "salas de cedro del Lebanoniaco" para él, para su sala de audiencias y para la hija del faraón.

Los principales de estos fueron: -

1. La casa del bosque del Líbano, una especie de arsenal así llamado por sus triples hileras de pilares de cedro, en el que colgaban los escudos de oro para los guardias del rey cuando asistían a sus grandes visitas al Templo.

2. La sala de justicia, la "Sublime Puerta" de Jerusalén, construida de oro y cedro. Contenía el famoso Trono del León de oro y marfil, con dos leones en cada uno de sus seis escalones. No se sabe si estos edificios formaron parte del palacio y harén de Salomón, ni merece la pena perder el tiempo en el imposible intento de reconstruirlos.

Salomón también construyó la fortificación de Jerusalén conocida como el " Mille " y el muro de Jerusalén, y reparó las brechas de la ciudad de David, así como las fortalezas y ciudades del tesoro a las que ya hemos aludido, y los palacios de verano en la región del Líbano conocida como "las delicias de Salomón". 1 Reyes 9:19 En medio de estos registros de arquitectura palaciega oímos casi nada de la vida religiosa.

Deslumbró aún más a su pueblo con un extenso sistema de comercio exterior. Su tráfico de tierras con Arabia los familiarizó con especias ( necoth ), goma de tragacanto, incienso, mirra, áloe y casia, y con piedras preciosas de todo tipo. De Egipto obtuvo caballos y carros: fueron traídos de Tecoa por sus comerciantes, y guardados por Salomón, o vendidos con ganancia.

Encontró un mercado listo para ellos entre los reyes hititas y arameos. Emulando a los fenicios y aparentemente invadiendo el monopolio de Tiro, tenía —si podemos tomar al cronista literalmente— una flota de "barcos de Tarsis" que navegaban por las costas de España. 2 Crónicas 9:21 Sobre todo, hizo el atrevido intento de establecer una flota de barcos Tarsis en Ezion-Geber, el puerto de Elath, al norte del golfo de Akaba.

Esta flota navegó por el Mar Rojo hasta Ofir -quizás Abhira, en la desembocadura del Indo- y asombró a los sencillos hebreos con la vista de hermosos pavos reales iridiscentes, monos parlanchines arrugados, la madera de sándalo roja y ricamente perfumada de la India, y el enorme colmillos de elefantes en los que astutos artífices esculpían el suave marfil para incrustar muebles, tronos y, en última instancia, incluso casas, con una ornamentación lustrosa. La canela le llegó de Ceilán y los "zafiros" ( lapislázuli ) de Babilonia. Otros servicios que prestó a su capital y reino fueron más reales y permanentes.

1. Jerusalén pudo haber estado en parte en deuda con Salomón por el suministro de agua. Los magníficos manantiales de agua pura que brota de Etam todavía se llaman "fuentes de Salomón", y se cree que él usó sus cuencas rocosas como depósito: desde el cual irrigar su jardín en Wady Urtas (lat. Hortus ). Etam está a dos horas de Jerusalén, y si Salomón construyó el acueducto que una vez transportó su suministro de agua a la ciudad, demostró ser un verdadero benefactor. Había una inmensa necesidad de los " fons perennis aquae " de los que habla Tácito para las purificaciones del Templo, manchado por el hedor y los despojos de tantos holocaustos.

2. Empezaron a aparecer ahora alusiones marítimas a la literatura hebrea; 2 Crónicas 9:21 y la empresa marítima produjeron el efecto maravilloso que siempre produce sobre el carácter y el progreso de la nación. A lo largo de las carreteras de basalto negro, las carreteras del rey, cuya construcción fue necesaria por el estallido de la actividad comercial, acudieron cientos de visitantes extranjeros, no solo comerciantes y traficantes itinerantes, sino gobernadores de provincias y príncipes vasallos o aliados.

Las tribus aisladas y estacionarias de Palestina se encontraron de repente cara a cara con una nueva y espléndida civilización. Los visitantes admiradores acudían en masa para ver la magnificencia del gran rey y admirar sus curiosidades extranjeras, trayendo con ellos regalos de oro y plata, armaduras y especias, caballos y mulas, los vestidos bordados de Babilonia y túnicas ricas en carmesí, púrpura y tintes escarlata de Tiro.

1 Reyes 10:25 En lugar de montar como sus predecesores en una humilde mula, el rey hizo su real avance hacia su jardín regado en Etam tirado por corceles magníficamente enjaezados. Se reclinó en el "carro del faraón" ricamente perseguido y con colores brillantes. Lo seguía una fila de arqueros montados en caballos de guerra y vestidos de púrpura, y era escoltado por un guardaespaldas de jóvenes altos y hermosos, cuyos cabellos oscuros y sueltos brillaban con polvo de oro.

En el calor del verano, si aceptamos la imagen poética del Cantar de los Cantares, lo llevarían lujosamente a algún delicioso retiro en medio de las colinas de mirra y bosques del Líbano embrujados por leopardos, en un palanquín de madera de cedro con pilares de plata. , cojines de púrpura y cortinas ricamente bordadas, con la corona de joyas que su madre le puso en la cabeza el día de sus desposorios. O se sentaría para hacer justicia en su trono de marfil y oro, con sus pasos custodiados por leones de oro apoyado sobre el toro de oro de Efraín que formaba su lomo, en toda su principesca hermosura, ungido con el óleo de la alegría ", sus labios "lleno de gracia, sus vestiduras respirando perfume.

En las grandes ocasiones del estado, su Reina, y las vírgenes que la acompañaban, se paraban entre la multitud de princesas inferiores, con vestiduras del oro labrado de Ofir, en las que había sido llevada desde el palacio interior sobre tapices de costura. En la pompa de tales ceremonias, en medio de estallidos de melodía de regocijo, la gente comenzó a creer que ni siquiera los faraones de Egipto, o los reyes de Tiro con "cada piedra preciosa como cubierta", podrían mostrar un desfile más glorioso de estado real.

Ezequiel 27:1 ; Ezequiel 28:1 ; Zacarías 9:3

Esta carrera de magnificencia culminó con la visita de Balkis, la reina de Saba, quien llegó a él a través del desierto con "una gran fila de sus camellos, llevando especias y mucho oro y piedras preciosas". Vio su abundante prosperidad, su gente pacífica, sus casas, sus viñedos en Bet-Haccerem, sus parques y jardines, sus estanques y árboles frutales, sus rebaños de ganado, sus caballos, carros y palanquines, y todo el deleite de la hijos de los hombres.

Vio a sus hombres cantantes y mujeres cantantes con sus arpas de madera de sándalo rojo y oro. Ella lo vio en el banquete en su mesa de oro cubierto de una profusión ilimitada con manjares traídos de todas las tierras. Vio sus huestes de esclavos hermosos y ricamente vestidos con capas, platos y copas, todos hechos del oro de Ufaz. Lo vio impartir justicia en su salón con columnas de cedro, sentado en su trono de león.

Vio los escudos dorados y los blancos que llevaba ante él mientras se dirigía al templo sobre el monte, cruzaba el valle y subía desde el palacio hasta los patios sagrados por la escalera dorada con sus balaustradas de aromática madera de sándalo. Quizás estuvo presente como espectadora en algún gran festival del Templo. Y cuando ella probó su sabiduría comunicándose con él de todo lo que había en su corazón, "no había más espíritu en ella".

"Ella confesó que la mitad de su sabiduría y gloria no le habían sido informadas. Felices eran sus siervos, felices los cortesanos que estaban a su lado y escuchaban sus palabras. Bendito el Señor su Dios que se deleitaba en él, y que, fuera de amor por Israel, les había dado tal rey para hacer justicia y juicio entre ellos. La visita terminó con un intercambio de regalos reales. Salomón, se nos dice vagamente, "le dio todo lo que deseaba, todo lo que pedía", y la envió alegre a su tierra natal, dejando tras de sí un rastro de leyendas, antes de su partida abrió sus tesoros y le entregó vastas reservas de especias y oro.

Y para resumir los relatos, que se leen como una página de la historia de Haroun al Raschid, el rey hizo que la plata fuera como piedras en Jerusalén, de modo que no se contabilizó nada en el día de Salomón, y los cedros lo hizo sé como los sicomoros que están en la " Sefela " para la multitud.

Es alrededor de esta época de la carrera de Salomón que las leyendas de Oriente se agrupan principalmente. Han recibido un desarrollo más amplio de las alusiones a Mahoma en el Corán. Ocupan el lugar de los incidentes personales de los que se registran tan pocos, aunque Salomón ocupa un espacio tan grande en la historia sagrada.

“Esa figura majestuosa y melancólica, en algunos aspectos la más grandiosa y triste del Volumen Sagrado, es en detalle poco más que una poderosa 'sombra'. Sin embargo, en los registros judíos posteriores apenas se lo menciona. De todos los personajes de la historia sagrada, él es el más puramente secular; y la mera magnificencia secular fue una excrecencia, no un crecimiento nativo del pueblo elegido ".