Bible Commentaries
1 Reyes 10

Versículos 1-13

Cuando la reina de Sabá se enteró de la fama de Salomón.

La reina de saba

En esta historia, hay varios puntos de vista en los que la Reina de Saba aparece como un tipo y representación de la Iglesia, ya que sabemos que Salomón es en muchos aspectos un tipo sorprendente de Cristo. Tenemos ilustraciones del trato de Dios con su pueblo y del funcionamiento de la gracia divina, en los siguientes detalles relacionados con la reina de Saba.

I. La soberanía de la elección de Dios, y la libertad de Su pacto de misericordia y gracia, se establecen en que ella sea llevada al conocimiento de la verdad y sea enseñada y guiada por el Espíritu de Dios. El llamado de Dios no se limita a ningún tiempo, lugar o pueblo. Se pueden citar a Rahab de Jericó, Rut la moabita, Nabucodonosor, rey de Babilonia, el rey de Nínive y otros personajes interesantes, junto con esta Reina de Saba, a quien Dios vino en la soberanía y la gratuidad de Su gracia.

II. Vemos en esta historia cómo los propósitos de Dios seguramente se cumplirán y se cumplirán. En la vida de los santos y santos hombres de la antigüedad, ya sea en las Escrituras o en biografías privadas, se pueden admirar muchas de estas maravillosas conductas de la Providencia. Cada hijo de Dios puede contarlo en su propia experiencia.

III. Observamos en la experiencia de la Reina de Saba el funcionamiento ordinario del espíritu de Dios en el corazón. Las preguntas difíciles surgen cuando la mente piensa en cosas espirituales y se repiten a lo largo de la experiencia del cristiano.

IV. La conducta de la Reina de Saba es la que debería ser la conducta de cada alma con respecto a las cosas Divinas.

V. Como fue con la Reina de Saba, así es con cada alma instruida y guiada por el espíritu, en cuanto al conocimiento y adoración y adoración de Cristo. ( J. Macaulay, MA )

La reina de saba

La reina de Saba fue una seria investigadora. No estaba contenta con los informes que había escuchado en su propia tierra. Ella pensó que sabía algo que ni siquiera él podría responder. Tendría sus propias preguntas formuladas a su manera. Eso es en lo que todo interesado debe insistir. Ningún hombre puede hacer preguntas a otro hombre. La investigación nunca es la misma; En esencia, puede ser idéntico, pero en espíritu, en tono, en calidad, siempre hay un punto crítico y una medida de diferencia, que todo hombre se da cuenta por sí mismo, y debe insistir en dejar claro a la persona a quien se dirigen sus preguntas. .

La reina de Saba fue aquí una investigadora modelo. Recorrió un largo camino para ver a Solomon. Viajó hacia el norte, milla a milla, día a día; y las millas parecían nada, y los días volaban, porque su corazón estaba lleno de una gran esperanza de que por fin recibiría soluciones a los problemas que la habían llenado de espíritu de inquietud. Se metió en problemas por su propia cuenta espiritual. Por lo tanto, se convirtió en una oyente preparada.

Las personas que no se ponen en problemas para que su caso sea expuesto y considerado no están en una posición adecuada para recibir comunicaciones del cielo. No debemos ser meros receptores; Debemos ser suplicantes intensamente interesados ​​en nuestras propias oraciones, y tan enriquecidos con paciencia y con la gracia de la expectativa racional, que Dios pueda vernos en una postura de espera, y saber que nos demoramos hasta que se abra la puerta, o la respuesta en algún momento. camino venido.

La Reina de Saba representó el deseo común del mundo. La entrevista con el rey se prolongó durante mucho tiempo y se caracterizó por una confianza suprema.
“Ella se comunicó con él de todo lo que había en su corazón” (versículo 2). Hoy en día no podemos llegar al corazón de la gente. La civilización ha prestado nuevos recursos a la hipocresía. Ahora hacemos preguntas simplemente por el simple hecho de formularlas, y ante tales preguntas, el cielo bondadoso es mudo.

Jesucristo respondió a algunas personas "nunca una palabra". Se veía tonto. No estaban hablando de lo que había en sus corazones. Dado un oyente que le dirá al orador todo lo que hay en su corazón, y he aquí que Jesús mismo se acercará, y, comenzando por Moisés, seguirá su camino a través de los profetas y juglares y todos los escritores, hasta que el corazón que escucha resplandezca con calidez. hasta ahora desconocido. Las grandes preguntas están en el corazón.

Dejemos que el corazón hable sus dudas y temores, cuente su historia de perversidad, egoísmo, pequeñez, relate todo lo que está en sus lugares secretos y se obligue a poner en palabras cosas que avergüenzan los cielos; luego veremos si el evangelio deja sin respuesta las grandes preguntas del alma. La Reina de Saba vio con ojo entrenado que los accesorios estaban de acuerdo con la dignidad central: “Y cuando la Reina de Saba había visto toda la sabiduría de Salomón, etc.

”(Versículos 4, 5). Este fue un razonamiento justo. Podemos razonar desde adentro. Algunos no pueden comenzar desde el punto que está dentro: porque no tienen experiencia que justifique que asuman el derecho a razonar desde tal origen; pero la Biblia abierta es accesible a todos los hombres, es decir, la Biblia abierta de la naturaleza, la vida y todo el esquema de la providencia. Jesucristo a menudo entrenaba a sus discípulos a razonar en el punto que era externo.

El razonamiento sigue siendo el mismo hoy en día en todos sus efectos más amplios. Cuán vívidamente representó la reina de Saba la fe como sobrecargada: “Sin embargo, no creí a las palabras” (versículo 7). No es de extrañar. Y aquí debemos ser amables con aquellos que al escuchar el evangelio, dicen: “¿Cómo pueden ser estas cosas? ¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría? ¡Nunca un hombre habló como este hombre! " Pero la reina de Saba también mostró que la imaginación estaba dominada por los hechos: “He aquí”, dijo ella, “no me fue contada la mitad: tu sabiduría y prosperidad superan la fama que oí” (versículo 7).

Aquí está la verdad de nuevo. Esta mujer es fiel desde el principio de la entrevista hasta el final. Y todo lo que Cristo nos pide es que seamos sinceros y que, a nuestra manera, digamos lo que le hemos visto hacer, y especialmente lo que le hemos visto hacer por nosotros mismos. La reina de Saba tampoco podía limitar su encomio y éxtasis al rey mismo. Ella dijo: “Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están siempre delante de ti y oyen tu sabiduría” (versículo 8).

¿Y el siervo de Cristo no es bendecido? ¿Son los que son los más humildes y humildes de toda la Iglesia sin beneficio? Es más, ¿no viven todos al sol y comen en la mesa hospitalaria del propio verano de Dios? ¿Hay algún siervo de Cristo que no tenga un cielo propio? Deberíamos ser más felices si supiéramos más de nuestros privilegios. Es terrible haber sobrevivido al privilegio cristiano. ¿Qué uso hizo Jesucristo de este incidente de la visita de la reina de Saba? Encontramos una respuesta en Mateo 12:42: - “La Reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí, uno más grande que Salomón está aquí ". “Más grande que Salomón” Él responde a preguntas mayores, Él distribuye mayores bendiciones, Él reina en un estado más glorioso. ( J. Parker, DD )

La reina de saba

Yo . Que busquemos diligentemente lo más alto y lo más santo, y no nos contentemos con nada inferior.

II. Que las dificultades y los peligros no deben impedirnos recibir la verdad.

III. Que así como debemos buscar diligentemente y a pesar de todas las dificultades la verdad divina, así debemos admirarla cuando la hayamos encontrado. La reina de Saba no intenta envidiosamente criticar o despreciar ninguna de las dotes del rey Salomón. Admira de todo corazón su sabiduría, su conocimiento, su poder, sus riquezas, su grandeza. Un ejemplo útil para la época actual, una época especialmente dada a criticar, más que a admirar; una época que se ríe del romance, ignora el misterio y ridiculiza la idea de lo sobrenatural.

Sabemos que el romance y la realidad son uno, que la vida es en sí misma un misterio y que sin lo sobrenatural no podría haber nada natural. La credulidad de edades tempranas puede haber sido excesiva; pero era probable que produjera hechos más nobles que el escepticismo y la indiferencia de hoy.

IV. Que en asuntos que conciernen a nuestro bienestar eterno, nos corresponde actuar sobre la base de la evidencia un poco menos que con certeza. A veces se ha objetado al credo cristiano que si Dios lo hubiera enviado como revelación de su voluntad al hombre, debería haber sido difundido universalmente y apoyado por evidencia irrefutable. Sin embargo, este argumento, si se lleva a cabo en su consecuencia lógica, probaría que Dios debería haber prescindido de la necesidad de una revelación al hombre, ya sea manteniéndolo libre de pecado o proporcionándole tal adicional. facultad que le habría permitido captar intuitivamente las verdades espirituales. Todas estas sugerencias, sin embargo, son presunciones de ignorancia. Dios eligió actuar en su trato con los hombres de cierta manera; ¿Y qué es el hombre para cuestionar los caminos de Dios?

V. Que los que están en presencia de la sabiduría perfecta deben ser felices. “Felices”, dice la Reina de Sabá, “tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están continuamente delante de ti, y que escuchan tu sabiduría”. Con Dios está la sabiduría; y, por tanto, aquellos que, ya sea en la tierra o en el cielo, se sienten perpetuamente en Su presencia o vigilados por Su cuidado, son verdaderamente felices.

VI. Que como solo la posesión de la sabiduría que viene de arriba puede hacernos verdaderamente felices, debemos estar preparados para que ofrezca los mejores dones que tenemos. La reina de Saba derrama ante Salomón sus obsequios más valiosos. Lo mejor de nuestra vida, de nuestro trabajo, de nuestros talentos, de nuestras riquezas, debemos darlo a Dios, porque de Él obtuvimos todo lo que tenemos y todas nuestras bendiciones las tenemos a Su voluntad.

VII. Que la posesión de la sabiduría celestial, que son las verdaderas riquezas, compensa con creces la pérdida de cualquier mamón injusto. El hombre que ha alcanzado la apreciación y el disfrute de la verdad divina no sólo es feliz, sino que también es rico, rico en tesoros que la polilla y el óxido no pueden corromper y que los ladrones no pueden atravesar para robar. ( R. Young, MA )

El ejemplo de una reina

Mudie no tiene una historia más interesante con la que seducir las horas de espera de mujeres cansadas y solitarias que esta vieja historia sobre las perplejidades de una mujer y cómo las resolvió. Vivió en “los confines de la tierra” y en un tiempo lejano, pero reconocemos a nuestra hermana de todos modos. Tenía sus dificultades y sus sueños como los tenemos hoy. Tenía todos los anhelos de una mujer para hacer lo correcto, volverse fuerte y sabia, y poder cumplir con eficacia sus importantes deberes.

Ella era una reina y, por lo tanto, tenía un ferviente deseo de ser la madre de su pueblo. Creemos que estaba ansiosa por asegurarse su amor, lo que, tal vez, no fue muy difícil; y anhelaba poseer su reverencia, que era, posiblemente, casi más de lo que podía lograr. Tenía una comprensión intuitiva de lo que era la verdadera grandeza. Y no hay duda de que sentía la necesidad de alguien más sabio, más fuerte, mejor que ella, que le dijera con suavidad, firmeza y sin vacilar qué hacer y cómo hacerlo.

También tenía el deseo de saber de la mujer, que generalmente se describe con la palabra "curiosidad", pero al que a menudo se podría aplicar el término más noble "aspiración". A ella no le gustaban los secretos, probablemente no podría guardar los suyos y se tomó un poco de trabajo para comprender los de otras personas. Pero el mundo estaba lleno de secretos que ella no podía comprender. Quería saber el significado de todo; pero todos los libros de la tierra estaban escritos en caracteres extraños que ella no pudo descifrar.

Era de Dios de quien deseaba oír, de Dios a quien deseaba conocer, de Dios a quien deseaba adorar y obedecer. La reina fue mucho más seria que curiosa. Por supuesto que estaba cansada de su viaje. Igualmente, por supuesto, había muchas cosas atractivas para ver en este gran, grandioso lugar al que había llegado. Pero había venido a Jerusalén con una intención dominante y abrumadora, y nada podía apartarla de ella.

En primer lugar, antes de mirar a su alrededor, o incluso de descansar, debía tener una conversación larga y cercana con el rey. "Y cuando llegó a Salomón, le comunicó todo lo que había en su corazón". Pero, ¿y si ella se sintiera decepcionada? No fue la primera mujer, y ciertamente no fue la última, que ha llegado a un rey entre los hombres, con temblorosa esperanza de que su ignorancia pueda ser instruida y sus dudas disipadas.

¿Qué pasaría si él demostrara un poco mejor que otros hombres y ella descubriera que la grandeza de su sabiduría era solo una pretensión y que su superioridad estaba solo en la superficie? ¡Ay de la reina si esto fuera así! porque entonces volvería con cansancio a su propio país, y allí buscaría desesperadamente en la oscuridad lo que nunca podría encontrar. Pero nosotros, que simpatizamos con ella, nos alegra saber que no fue así.

Porque "Salomón le contó todas sus preguntas: no había nada escondido del rey". ¡Mujer feliz! Ahora tenía tiempo libre para otras cosas. Sin embargo, todavía había mucha honestidad y franqueza en ella. Recordó su desconfianza por las noticias que había escuchado y no podría ser del todo feliz hasta que hubiera enmendado honorablemente su incredulidad. No hay una mujer entre nosotros que no quisiera haber tenido la oportunidad de la reina; porque también nosotros estamos tratando, en medio de la oscuridad de la duda y la incertidumbre, de sentir nuestro camino hacia la luz.

Nosotros también anhelamos volvernos sabios por el contacto con la sabiduría y fuertes apoyándonos en la fuerza. Nosotros también tenemos nuestro anhelo de saber más y de hacerlo mejor; y creo que con mucho gusto emprenderíamos un viaje tan formidable como el de la reina para conseguir lo que queremos. Pero "he aquí, hay aquí uno más grande que Salomón". Tenemos la autoridad de nuestro Señor para usar esta narrativa como una ilustración de la verdad espiritual; y es notable en cuántos puntos se parece la reina de Sabá a lo que somos y deberíamos ser, y cuán verdaderamente Salomón es una débil imagen de Cristo.

1. Pero nuestro deber nos lo enseña claramente el ejemplo de esta reina. Nunca sabremos más de Él a menos que vayamos y veamos; y, si somos mujeres sensatas, eso es exactamente lo que haremos. No debemos temer más que esta reina en cuanto a la recepción que nos espera. De hecho, lo sabemos de antemano. No se nos dice que se envió una invitación de Judea a Saba, pero Cristo nos ha invitado de manera más clara y apremiante.

“Venid a mí, y yo os haré descansar”, es el mensaje que nos ha transmitido. No, ha hecho más, mucho más que esto. No ha esperado que vayamos a Él, sino que ha venido a nosotros. "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo". Ésta es nuestra oportunidad. ¿Lo dejaremos pasar o, gracias a Dios, lo aprovecharemos? Oh, hermanas mías, no permitan que esta Reina del Sur se levante en juicio contra ustedes y las condene, pero sean igualmente resueltas de mente y prontas en la acción, y vengan de inmediato a Jesús.

2. Cuando hayamos dado este primer paso decidido, podemos seguir el ejemplo de la reina en otro particular. "Cuando llegó a Salomón, le comunicó todo lo que había en su corazón". Y podemos hacer lo mismo cuando hayamos llegado a nuestro Rey. Aprovechemos al máximo nuestros privilegios. ¿Por qué alguno de nosotros somos débiles y miserables y estamos llenos de pecado, ya que Jesús es capaz de hacernos, incluso a nosotros, grandes y buenos, útiles y felices?

3. Pero cuando lo hayamos probado, sea todo lo que hemos oído, seamos honestos y decímoslo.

4. Pero ni Él ni nosotros necesitamos estar satisfechos con palabras. Debe haber un intercambio mutuo de regalos. ¿Quién puede describir la grandeza de su real generosidad?

El amor de Jesús, que es

Nadie más que sus amados lo sabe.

Además, nadie puede contar las cosas preciosas que da a su amada.

5. Hay otro particular en el que somos como la Reina de Saba. "Ella se volvió y se fue a su propio país"; y tenemos que volver al mundo después de ver a nuestro Rey, y vivir entre nuestra propia gente. Pero deberíamos ser mucho mejores que cuando vinimos a Él por primera vez. ( Marianne Farningham. )

La sabiduría de Salomón

Al considerar la entrevista entre estos dos personajes reales, notamos:

I. El rey visitado. Por todos lados había innumerables acumulaciones de riqueza. El país estaba en paz, con un dominio que se extendía desde Thapsacus, en el Éufrates, hasta Gaza, en el Mediterráneo. La popularidad del rey fue ilimitada. Escuchó por igual a los súbditos más humildes y a los de porte cortés, y juzgó a cada uno de acuerdo con esa habilidad que poseía sin medida.

II. La reina visitante. Su linaje no es seguro, ni el lugar exacto de su dominio. Probablemente era descendiente de Abraham por Keturah, con un reino que ocupaba la mayor parte de Arabia Felix, entre el Océano Índico y el Mar Rojo. Este reino sabio, cuya capital era Saba, era el más rico de los árabes y, naturalmente, sería visitado por las flotas de Salomón.

III. La visita.

1. Su motivo. No es difícil encontrar razones que impulsen a la reina sabina con el deseo de estar en tal presencia. Era fácil imaginarla impulsada por la curiosidad o por pensamientos de rivalidad. El suyo era un imperio de extraordinaria riqueza. ¿El rey realmente lo superó? Ella podía soportarle regalos que indicaran recursos vastos y variados. ¿Podría poner a sus pies los que denotan importaciones más amplias o ingresos más amplios? Sin duda, sin embargo, razones más valiosas la conmovieron.

¿Podría resolver los profundos y desconcertantes problemas de su alma? El suyo era un deseo más profundo, un anhelo más profundo. Como el patriarca Job, su alma estaba conmovida por las preguntas más profundas sobre la vida, la muerte y la inmortalidad.

II. Divulgación de la visita.

III. Resultado de la visita. Entre las lecciones sugeridas por el pasaje, tenga en cuenta:

1. La riqueza y la piedad no se oponen necesariamente. El momento de esta visita marca el clímax de la fuerza y ​​la prosperidad de Israel. Nunca antes y nunca después el reino ocupó su lugar entre las grandes monarquías de Oriente, capaces de hacer frente a Egipto y Asiria. Hoy, como nunca antes, el deber de la Iglesia es hacer de la riqueza la esclava de la religión.

2. Nada más que Dios satisface. Ni la riqueza de su propio reino ni la gloria de Salomón pudieron satisfacer a la reina. En su corazón había un vacío que nada más que el conocimiento de Dios podía llenar. Las palabras de Agustín son siempre ciertas: "Tú, oh Señor, nos hiciste para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".

3. No hay seguridad sino en un corazón recto. Es triste que a alguien como Salomón le llegue un declive. Este gobernante favorecido cayó porque le fue infiel a Aquel que lo había hecho sabio y próspero. Su vida se apartó de lo que proclamaban sus labios. Siempre hay peligro cuando la obediencia a Dios no va al mismo ritmo que el conocimiento de Dios; cuando la cabeza tiene más entendimiento que el corazón tiene amor. “Con toda diligencia guarda tu corazón, porque de él mana la vida”. ( Sermones del club de los lunes ).

La reina de saba

I. El momento del cuento. El momento es el de la grandeza de Israel. Políticamente, su estrella está en su cenit; su rosa está en toda regla. En los días de Saúl, un departamento de relaciones exteriores habría sido una sinecura. No se reconoció que Israel tuviera un lugar en la comunidad de las grandes potencias de la época. Lo que Italia era en Europa antes de 1859, eso, menos que eso, era Israel en el entonces mundo mediterráneo, bajo los Jueces e incluso bajo Saúl.

Pero todo esto ahora ha cambiado. Salomón ocupa su lugar entre los potentados de la época. La extensión de su imperio hacia el este lo pone en contacto con las nacientes naciones del valle del Éufrates; hacia el norte, la magnífica Tiro —a la vez el Londres y el París de la época— es su aliado, y su rey es su amigo; hacia el sur, el antiguo Egipto opresor nacional se reconcilia en una amistad fatal, y las casas reales se han encontrado en una alianza de mal agüero.

II. El héroe del cuento. Es algo curioso que, aunque tenemos un relato más completo del reinado de Salomón que del de cualquier otro monarca mencionado en las Escrituras, sepamos comparativamente poco sobre él. Su personalidad no se destaca de ninguna manera claramente en contra de su tiempo. El mismo resplandor de su magnificencia deslumbra el ojo y oscurece la visión. Su reinado ha sido llamado la “Edad Augusta de la nación judía”.

Dean Stanley, con su característica felicidad, llama la atención sobre el hecho de que “Salomón no solo era su Augusto sino su Aristóteles”. ¿No podría haber agregado, "y es Alejandro y su Timón también!" Pero como se encuentra en el momento del que nos ocupamos ahora, está en todo el brillo de su gloria del mediodía, sin pronóstico de las nubes de la puesta del sol. A él así, ya su capital, que su genio y su riqueza han hecho que sea "la alegría de toda la tierra", llega un visitante. Y así llegamos ...

III. La heroína del cuento. Al igual que su anfitrión real, a ella también se la puede ver vagamente. Su mismo nombre es desconocido. Tiene un título, pero no un nombre; ella es una reina, y como reina más que como mujer podemos ser conocida por nosotros. Y, sin embargo, el motivo de su visita es esencialmente femenino. Es curiosidad, tanto del tipo superior como del inferior combinados. Y no sólo el motivo era completamente femenino; también era característicamente nacional.

Porque, aunque la tradición le asigna un origen diferente, no cabe duda de que era árabe, y los árabes son, de todos los pueblos, los más adictos al chisme y la curiosidad. La tradición a la que me he referido la representa como reina de esa ciudad, en una isla del Nilo, que durante tantos siglos, ya sea como tributaria de Egipto o como independiente, fue una de las ciudades poderosas del mundo antiguo, Meroe. .

Así influenciada en su mente - excitada en el lado inferior por la curiosidad inferior y en el lado superior por la superior, uniendo y elevando la curiosidad natural con la aspiración espiritual - el plan de una visita personal y el establecimiento de una amistad personal. y la comunión toma forma y crece dentro de ella, hasta convertirse en una exigencia imperativa y dominante. Es una reunión muy pintoresca y llena de interés: la reina pagana en presencia del rey ungido de Jehová; piedad natural que busca la luz de la revelación.

Así como los motivos que la llevaron a Jerusalén fueron de dos órdenes, de un nivel superior y otro inferior, también lo serían los temas sobre los que “comulgaron” cuando se conocieron. Las tradiciones árabes, conservando los materiales afines a los gustos árabes, están llenas de historias de enigmas pintorescos y acertijos propuestos y de respuestas ingeniosas, como aquellas en las que siempre se ha deleitado la fantasía deportiva de Oriente, y por las que Salomón y Hiram había mantenido correspondencia durante mucho tiempo, había estimulado sus actividades intelectuales y aliviado sus preocupaciones de estado.

La reina, de acuerdo con estas tradiciones, puso a prueba el ingenio y el ingenio real con dispositivos como los siguientes: flores artificiales y naturales para ser reconocidas y marcadas con el uso de la vista solamente; niños y niñas, vestidos igual, para ser detectados y distinguidos; y una copa que no debe llenarse con agua de la tierra ni de la nube. Salomón leyó el primer acertijo soltando abejas sobre las flores; el segundo, poniendo a los jóvenes a lavarse las manos; y el tercero, ¡haciendo que un esclavo galopara furiosamente sobre un caballo salvaje y llenando la copa con el sudor que fluye! En tan juguetonas maniobras se ejercitó el ingenio de uno y se satisfizo la curiosidad del otro.

Pero no podemos dudar de que estos fueron los relajamientos, no la sustancia de su comunión, el alivio no la satisfacción del espíritu de la reina de Sabsean. Pero, de todos modos, debemos concluir que los súbditos superiores que, en cierta medida, congeniaban con la mejor naturaleza de ambos, obtuvieron un lugar en su compañerismo, y que en la reina el rey se aseguró no sólo un ardiente admirador de sí mismo sino un devoto adorador. de su Dios, un discípulo reverente en religión y un participante fascinado en las nimiedades.

Y entonces ella pasa por el escenario de Jerusalén, fuera de la vista, y no la vemos más. Las tradiciones que hablan de su matrimonio con Salomón, y de los tres meses que pasó con ella todos los años en Saba, y de su entierro en Tadmor, son absolutamente inútiles. Ella permanece y figura en estas leyendas, pero carecen de crédito y valor. ( Beca GM, BD )

La visita de la reina de Saba

Yo . El cristianismo desafía a los más grandes del mundo a investigar sus audaces afirmaciones de supremacía como la única religión para el alma humana. No fue la mera curiosidad lo que llevó a esta Reina del Sur a ver a Salomón. Se planteó una pregunta; nada más que un rígido experimento podría resolverlo. Cristo se ha representado a sí mismo en el cristianismo; Debe ser probado en el sistema de fe que vino a proclamar.

Y en lo que insistimos es en que toda alma pensante está obligada a buscar, escudriñar, tamizar y examinar lo que este Hijo de Dios, que era el Hijo del Hombre, tiene que decir. Esta revelación del cielo para la salvación de los hombres es todo o nada para cada ser inmortal que va al juicio de Dios. Porque pretende ser todo lo que alguien necesita para la redención final de su alma.

II. Los escépticos también podrían detenerse en expresar sus decisiones de rechazo personal de Cristo hasta que lo hayan entendido completamente. No todos son competentes ni siquiera para no creer. Se requiere mucha reflexión para deshacerse del cristianismo por completo. Es un sistema que se basa de manera muy determinante en la conducta; e insiste en que, antes de que cualquier investigador inteligente llegue a una conclusión fija, hará un seguimiento de lo que ya sabe incorporándolo a su vida.

Y luego, muy posiblemente, se sorprenderá de más revelaciones que no sospechaba anteriormente. Aquí hay una gran pertinencia en la espléndida figura del viajero Humboldt; dice: “En los límites del conocimiento exacto, como desde la costa de una isla elevada, a los ojos les encanta mirar hacia las regiones lejanas. Las imágenes que ve pueden ser ilusorias; pero, al igual que las imágenes ilusorias que la gente imaginaba haber visto desde las Canarias o las Azores, mucho antes de la época de Colón, también pueden conducir al descubrimiento de un mundo nuevo ”. No hay campo de estudio en el que este comentario sea más cierto que el que ofrece la investigación religiosa.

III. Los investigadores religiosos no deben dudar en acudir a Jesucristo en busca de una respuesta satisfactoria a todas las perplejidades del alma que los acosan. Si sólo existieran las revelaciones de Dios en la naturaleza para una dirección y un consuelo, no habría poca ganancia sobre lo que los paganos tienen en sus poemas y sueños; porque lo que vendría a nosotros sería al menos digno de confianza, porque sería verdad. Las mejores mentes a menudo han encontrado consuelo en el mundo mudo que las rodea.

Chaucer solía decir que caminar por los prados, al amanecer, para ver las flores desplegarse contra el sol, era un espectáculo de dicha que suavizaba todos sus dolores. Henry Martyn, solo y triste, en su lejano campo misional, exclamó: "Incluso una hoja es buena compañía". Y Ruskin escribe en su ensayo: "¡Qué hermoso pensamiento fue ese, cuando Dios Todopoderoso pensó por primera vez en un árbol!" Incluso con esto para nuestra Biblia, nuestro Señor superaría a Eclesiastés: "Considere los lirios", etc.

Pero la Palabra viva y la Palabra escrita son mejores para un hombre, inmortal y sensiblemente inteligente, que toda esta comunión amistosa con la naturaleza solamente, porque él está reflexionando sobre preguntas en su corazón. ( CS Robinson, DD )

Belleza atrayendo

Un escritor científico de amplia experiencia y observación declara que todos los insectos recolectores de néctar, como la abeja melífera común, manifiestan una fuerte preferencia por las flores más finas. Cuanto más perfectos en forma, color y fragancia, más se sienten atraídos por ella, ya que parecen saber por instinto que allí encontrarán la mayor cantidad de miel. Es del carácter y la vida de quienes más se parecen a Él, que es completamente encantador, que las almas de los demás pueden recoger la mayor dulzura del amor y la gracia de Dios. Ser semejante a Cristo es ser atractivo; crecer en gracia, crecer en atractivo divino. ( Ayuda a los oradores ) .

Ella vino a probarlo con preguntas difíciles . -

Consultar con Jesús

Yo . Admire el modo de proceder de esta reina cuando llegó a Salomón. Se nos dice, en el texto, que "ella vino a probarlo con preguntas difíciles".

1. Quería demostrar si él era tan sabio como le habían hecho creer, y su modo de demostrarlo era esforzándose por aprender de él; y si quieres saber cuál es la sabiduría de Cristo, la manera de saberla es venir, sentarte a sus pies y aprender de él. Él mismo ha dicho: “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas ”.

2. La reina de Saba también debe ser admirada porque, deseando aprender de Salomón, le hizo muchas preguntas, no solo una o dos, sino muchas. Si quieres conocer la sabiduría de Cristo, debes hacerle muchas preguntas.

3. La reina de Saba probó a Salomón "con preguntas difíciles".

II. Imitemos su ejemplo, en referencia a Cristo, que es "más grande que Salomón". Probémoslo con preguntas difíciles.

1. Aquí está la primera pregunta difícil. ¿Cómo puede un hombre ser justo con Dios?

2. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede Dios ser justo y, sin embargo, el Justificador de los impíos?

3. La siguiente pregunta es una que ha desconcertado a muchos: ¿Cómo puede un hombre ser salvo por la fe sola sin obras, y sin embargo nadie puede ser salvo por una fe sin obras?

4. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede un hombre nacer cuando es viejo? A primera vista, parece como si eso fuera incontestable; pero Jesucristo ha dicho: "He aquí, hago nuevas todas las cosas".

5. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede Dios, que ve todas las cosas, no ver más pecado en los creyentes? Ese es un acertijo que muchos no pueden comprender.

6. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede un hombre ver al Dios invisible? Sin embargo, Cristo dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón” porque ellos verán a Dios; "Y el ángel dijo a Juan:" Sus siervos le servirán, y verán su rostro ".

7. Moviéndonos hacia arriba en la experiencia cristiana, aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede ser cierto que “todo aquel que es nacido de Dios no peca”, pero los hombres que nacen de Dios pecan?

8. Esto también ayuda a responder otra pregunta difícil: ¿Cómo puede un hombre ser un hombre nuevo y, sin embargo, suspirar constantemente porque encuentra en sí mismo tanto del hombre viejo?

9. Aquí hay una más de estas preguntas difíciles: ¿Cómo puede un hombre estar triste y regocijarse siempre?

10. Tengo una pregunta más difícil: ¿Cómo puede la vida de un hombre estar en el cielo mientras todavía vive en la tierra?

III. Respondamos a ciertas preguntas de carácter práctico.

1. Primero responda esta pregunta: ¿Cómo podemos venir a Cristo?

2. "Bueno", dice uno, "suponiendo que se haga, ¿cómo podemos hacerle preguntas difíciles a Cristo?" Puedes pedirle cualquier cosa de la misma manera que si pudieras verlo.

3. "Pero", dices, "si le pregunto, ¿cómo me responderá?" No espere que Él le responda en un sueño o con cualquier sonido vocal. Él ha dicho todo lo que necesita saber en este Libro. ( CH Spurgeon. )

Preguntas respondidas

¿Cuáles fueron estas preguntas? Puede que fueran acertijos como el que recuerda la historia de Sansón. Preguntar acertijos era un pasatiempo común entre los antiguos, especialmente los árabes. Sin embargo, es poco probable que una reina sensata hubiera viajado desde Arabia hasta Judea simplemente para tener un juego de acertijos. Lo más probable es que lo haya hecho para conseguir una solución a las dificultades mentales y morales de lo que llamamos los enigmas de la vida.

Sin duda era una mujer seria y reflexiva; Perpleja por los problemas de su época, como algunos de nosotros lo estamos con los nuestros, y sintió que sería un alivio hablar de ellos con alguien más sabio que ella. Hay uno más grande que Salomón, a quien podemos probar con preguntas difíciles, con quien podemos tener comunión de todo lo que hay en nuestro corazón. ¿Lo hemos hecho así? Si no es así, no podemos decir que nuestras dudas sean incontestables.

Un corresponsal escribió al canónigo Liddon: “Lo único que ahora me une al cristianismo es que el único de los sistemas de pensamiento con los que entro en contacto parece dar una respuesta funcional a dos preguntas: '¿De dónde soy?' y '¿Adónde voy?' Todo lo demás es oscuro, todo lo demás al menos incierto ". Muchos de nosotros estamos apegados al cristianismo por la misma razón. Hemos probado a su Fundador con preguntas difíciles, y nuestro credo se ha simplificado en una forma como esta: “Acerca de Dios, el alma, una vida futura, el pecado y la tristeza del mundo - acerca de asuntos como estos, sé poco , pero Cristo sabe mucho, y cualquier conclusión que fuera suficientemente buena para Él en referencia a ellos es suficientemente buena para mí.

El filósofo alemán Kant nos dice que hay tres preguntas que la humanidad siempre se ha estado haciendo: "¿Qué puedo saber?" "¿Qué debo hacer?" y "¿Qué puedo esperar?" ¿Qué respuesta da a estas preguntas Aquel que se llamó a sí mismo el Camino, la Verdad y la Vida? Algunas personas, dice el obispo Butler, “bajo el pretexto de la luz de la naturaleza, rechazan abiertamente toda revelación como increíble en su propia naturaleza.

”Las cosas han cambiado desde la época de Butler. Pocos piensan ahora que la luz de la naturaleza es suficiente; para la mayoría de nosotros es Cristo o nada. Hemos llegado a ver que las objeciones hechas al cristianismo pueden ser impulsadas con igual fuerza contra la religión natural; que la dificultad, por ejemplo, de dar cuenta de la suposición de un Creador bueno para el origen y la continuación del mal en el mundo debería ser ser sentido por el deísta mucho más que por el cristiano porque este último tiene una teoría de la redención que ofrecer que en todo caso profesa reconciliar el conocimiento previo de Dios del mal con su sabiduría, poder y bondad.

Esto, junto con la historia y la condición actual de la Iglesia de Cristo, hace que sea más fácil ser cristiano que deísta o teísta. Pero aquí viene el agnóstico, y le dice a la humanidad, con sus preguntas recurrentes: “No te preguntes a ti mismo ni a nadie más lo que puedes saber sobre Dios, el alma y un estado futuro. Estos asuntos son incognoscibles y es mejor que seas humilde, como yo, y reconozcas el hecho.

En referencia a este estado de ánimo, se puede señalar que sólo podemos afirmar que lo desconocido es incognoscible suponiendo, seguramente, cualquier cosa menos humilde, que sabemos todo lo que se puede conocer. Si es cierto que Dios no puede ser conocido por el hombre, será la última verdad que el hombre aprenderá. Últimamente escuché a una mujer inteligente y comprensiva comentar que no hay ser en el Universo al que se compadezca tanto como Dios, porque si Él tiene corazón, dijo, debe sentir terriblemente la responsabilidad de crear un mundo como este.

Que Dios siente los dolores del mundo y admite responsabilidad en el asunto que probó cuando dio a su Hijo para que muriera por ello. ¿Qué más pudo haber hecho por Su viña? Hay el patetismo de una hermosa sencillez en esas palabras del Génesis: "Se arrepintió el Señor Dios, y le dolió en el corazón". ¿No habría habido alguna contradicción en la naturaleza de las cosas que era tan imposible de prevenir incluso para Él, como sería hacer dos y dos cinco en lugar de cuatro? ¿No se puede decir, por ejemplo, con toda reverencia, que ni siquiera Dios podría crear un ser virtuoso sin la disciplina de la prueba, la idea misma que implica una contradicción? Plutarco nos dice que Alejandro, rey de Macedonia, solía decir que amaba y veneraba a su maestro Aristóteles, tanto como si hubiera sido su propio padre.

¿Qué es lo que no le debemos en este segundo aspecto a nuestro Salvador? Ningún Salomón ha respondido ya que tiene la difícil pregunta: "¿Qué haremos?" Esto es admitido incluso por aquellos que no aceptan la medida completa de la enseñanza de Cristo. John Stuart Mill, por ejemplo, ha observado que no sería fácil, incluso para un incrédulo, encontrar una mejor traducción de la virtud de lo abstracto a lo concreto que esforzarse por vivir de tal manera que Cristo apruebe nuestra vida.

En cualquier dificultad moral podemos y debemos preguntarnos: "¿Qué quiere Cristo que haga en este asunto?" Pero Cristo hace más que capacitarnos para perseverar y saber qué cosas debemos hacer. Nos da la gracia y el poder fielmente para cumplir lo mismo. En esto se diferencia de los maestros meramente terrenales. Son como un hombre parado en la orilla que le muestra a un hombre que se está ahogando cómo se deben mover los brazos al nadar.

Jesucristo rescata a la persona que se está ahogando, o al menos le da una mano amiga, como lo hizo con Pedro cuando ese apóstol comenzó a hundirse. Lord Tennyson, en la biografía de su padre, nos dice que el fallecido poeta laureado sentía una admiración inconmensurable por el Sermón de la Montaña y por las parábolas; “Perfección incomparable”, los llamó. Al mismo tiempo solía expresar su convicción de que “el cristianismo con su divina moralidad, pero sin la figura central de Cristo, el Hijo del Hombre, se enfriaría, y que es fatal que la religión pierda su calidez.

”La pregunta de qué podemos esperar cuando terminen los pocos años de la fiebre intermitente de la vida aquí en la tierra es respondida por Cristo como ningún simple hombre, aunque sea tan sabio como Salomón, podría responderla. Aparte de Cristo, no podríamos saber si la muerte era una puerta o un muro; un despliegue de alas para remontar o el plegado de piñones para siempre. Antes de la venida de Cristo, se pensaba que el cuerpo humano era un mero instrumento utilizado por el alma y que no formaba parte del verdadero yo del hombre.

El alma se consideraba libre sólo cuando al morir se desunió de ella y se convirtió en la “sombra” de la poesía clásica antigua. Esta era una creencia muy vaga, y una que la investigación física contradice por completo. Los descubrimientos más completos en los días modernos de la acción y reacción del cuerpo y el alma, de la necesidad de maquinaria física, no solo para el acto y la palabra, sino incluso para el pensamiento, han demostrado que el cuerpo es parte del verdadero yo del hombre.

En este asunto, el cristianismo está de acuerdo con la ciencia. Enseña la resurrección del cuerpo, o que habrá una existencia continua del alma y el organismo, que en el próximo mundo el alma no estará desnuda, sino vestida. Jesucristo es la Cabeza y Representante de nuestra raza, y al resucitar él mismo de entre los muertos, sacó la vida y la incorrupción de la neblina de la especulación a la luz tranquila y clara de los hechos. ( EJ Hardy, MA )

Cómo actuar cuando estás perplejo

Muy a menudo nos confundimos, tiramos y nos esforzamos. El Dr. Arnold, de Rugby, solía decir que su mente podía descansar tan silenciosamente ante un misterio confesado como ante la presencia de una verdad descubierta. Sería mejor para nosotros si cultiváramos una confianza más serena como la del Dr. Arnold. En la naturaleza de las cosas debe haber misterio. Ciertamente, existe algo llamado límite a nuestra capacidad. Ciertamente, por lo tanto, la acción y el conocimiento de un Dios ilimitado deben tener con frecuencia una mirada nebulosa para nosotros.

Ciertamente, la unión de la verdad revelada en un sistema exacto y armonioso puede ser un trabajo que va más allá de nuestros poderes simplemente finitos. Las verdades se unen, pero en un punto tan lejos del alcance de nuestra visión finita que no podemos ver su matrimonio. Entonces, ¿qué vamos a hacer? Agarre firmemente ambas verdades reveladas, y donde el punto de su unión se extienda más allá de la región de nuestra capacidad finita, espere humildemente y confíe firmemente. ( Revisión homilética. )

Cristo, el revelador de la verdad

La grandeza del mundo antiguo culminó en Sócrates y Platón, y la grandeza de Sócrates y Platón culminó en su poder para hacer preguntas, y no en su poder para responderlas. El mundo antiguo inició problemas; Quedaba que el nuevo mundo los resolviera. En esto radica una de las diferencias vitales entre los sabios de Oriente y Occidente y el fundador del cristianismo; vestían meros buscadores de la verdad: él era su revelador. ( Cynddylon Jones. )

Versículo 2

Ella vino a Jerusalén con . .. camellos que desnudos especias.

Un evangelio de especias dulces

1. Todos los teólogos están de acuerdo en hacer de Salomón un tipo de Cristo, y en hacer de la Reina de Saba un tipo de todo buscador de la verdad; y asumiré la responsabilidad de decir que todo el nardo, la casia y el incienso que la reina de Saba le llevó al rey Salomón sugiere poderosamente las especias dulces de nuestra santa religión. El cristianismo no es una colección de tecnicismos agudos, hechos angulares, tablas cronológicas y.

estadísticas secas. Nuestra religión se compara con el incienso y la casia, pero nunca con la solanácea. Es un manojo de mirra. Es una pizca de luz sagrada. Es un destello de fuentes frescas. Es una apertura de puertas opalinas. Es una colección de especias. Quiera Dios que fuéramos tan sabios al llevar especias a nuestro Divino Rey como lo fue la Reina Balkis al llevar las especias al Salomón terrenal.

2. Necesitamos poner más sabor y animación en nuestra enseñanza religiosa; ya sea en la reunión de oración, en la escuela dominical o en la iglesia. Los ministros necesitamos más aire fresco y más sol en nuestros pulmones, en nuestro corazón y en nuestra cabeza. ¿Te sorprende que el mundo esté tan lejos de convertirse cuando encuentras tan poca vivacidad en el púlpito y en los bancos? Queremos, como el Señor, plantar en nuestros sermones y exhortaciones más azucenas del campo.

En otras palabras, queremos más canela y menos cartílago. Dejemos que esto sea así en todos los diferentes departamentos de trabajo a los que el Señor nos sigue. Seamos claros. Seamos serios. Cuando hablamos con la gente en una lengua vernácula que puedan entender, estarán muy contentos de venir y recibir la verdad que les presentamos. Quiera Dios que la reina Balkis llevara sus dromedarios cargados de especias a todos nuestros sermones y exhortaciones en las reuniones de oración.

3. Más que eso, queremos más vida y sabor en nuestro trabajo cristiano. Los pobres no quieren tanto que los gimen como a los que les canten. Con el pan y las medicinas y las prendas que les des, que haya un acompañamiento de sonrisas y un enérgico aliento.

4. La religión es dulzura y perfume, nardo, azafrán, canela, casia, incienso y todas las especias dulces juntas. Simplemente colóquelo en el soporte junto a la almohada de la enfermedad. Atrapa las cortinas y perfuma el aire sofocante. Endulza la taza de medicina amarga y arroja un brillo sobre la penumbra del enrejado torneado. Es un bálsamo para el lado dolorido y un vendaje suave para la sien que duele.

Eso llevó a Samuel Rutherford a un jolgorio de deleite espiritual, mientras estaba en agonías físicas. Se ayudó a Richard Baxter hasta que, en medio de una complicación de enfermedades tales como quizás ningún otro hombre sufrido, escribió El Santo ' s eterno descanso. Y derramó luz sobre el calabozo de John Bunyan, la luz de la puerta resplandeciente de la ciudad resplandeciente. Y es bueno para el reumatismo, la neuralgia, el desánimo y la tisis; es el catolicón de todos los trastornos.

Sí, sanará todos tus dolores. Alguien no podía entender por qué un viejo erudito cristiano alemán solía estar siempre tan tranquilo, feliz y lleno de esperanza cuando tenía tantas pruebas, enfermedades y dolencias. Un hombre se escondió en la casa. Dijo: "Me refiero a observar a este viejo erudito y cristiano"; y vio al anciano cristiano ir a su habitación y sentarse en la silla junto al estrado, abrir la Biblia y comenzar a leer.

Leyó una y otra vez, capítulo tras capítulo, hora tras hora, hasta que su rostro se iluminó con las noticias del cielo, y cuando el reloj dio las doce, se levantó, cerró la Biblia y dijo: “Bendito Señor, estamos en los mismos términos de siempre. Buenas noches. Buenas noches." ( T. De Witt Talmage, DD )

Ella se comunicó con él de todo lo que había en su corazón . -

Comunión del corazón

I. Debemos estar en comunión con Jesús de todo lo que está en nuestro corazón.

1. Dile a Jesús todo lo que hay en tu corazón, porque el descuido del trato con Cristo, del tipo más íntimo, es poco generoso con él.

2. Y debemos decirle todo lo que hay en nuestro corazón, porque ocultar algo a un amigo tan sincero traiciona el triste hecho de que hay algo malo que ocultar.

3. Si no podemos decirle a Jesús todo lo que hay en nuestro corazón, muestra falta de confianza en Su amor, o Su simpatía, o Su sabiduría, o Su poder.

4. Estoy bastante seguro de que si lleva a cabo el plan que le estoy recomendando, le proporcionará una gran tranquilidad; mientras que, si no lo hace, seguirá sintiendo mucha inquietud.

5. Si no viene a Jesús y tiene comunión con Él de todo lo que está en su corazón, perderá Su consejo y ayuda, y el consuelo que proviene de ellos.

6. A veces, nuestro hábito de reticencia hacia Jesús se ve agravado por nuestro afán de contar nuestros problemas a los demás. En el momento de la prueba, a menudo imitamos al rey Asa, quien, cuando estuvo enfermo, "no buscó al Señor, sino a los médicos".

II. No necesitamos dejar de tener comunión con Cristo por falta de temas.

1. Primero, están tus dolores.

2. Entonces, también, cuéntele sus alegrías, porque Él puede tener una comunión más verdadera tanto con los alegres como con los tristes.

3. También puede ir a Jesús y contarle todo sobre su servicio.

4. Luego, a continuación, ve y cuéntale a Jesús todos tus planes.

5. Cuando tenga algún éxito, vaya y dígaselo. Los setenta discípulos regresaron a Jesús con gozo, diciendo: "Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre".

6. Y cuando tengas algún fracaso, cuando tus esperanzas se desilusionen, ve y cuéntaselo todo a Jesús.

7. Dígale todos sus deseos. Si deseas algo que debes desear, y puedes desear, díselo a Él. Dile también todos tus miedos. Dígale que tiene miedo de caer.

8. Dile todos tus amores.

III. Nunca dejaremos de tener comunión con Cristo por falta de razones.

1. Primero, es sumamente ennoblecedor tener comunión con el Hijo de Dios; “Y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo”.

2. También es muy beneficioso estar en comunión con Cristo.

3. ¡ Qué consolador es hacer esto! Olvidas tus dolores mientras comulgas con Él. ¡Qué santificador es! Un hombre no puede deleitarse en el pecado mientras camina con Cristo. ¡Qué delicioso es también estar en comunión con Jesús! No hay otro gozo que sea comparable con él, y nos prepara para los gozos superiores de arriba. ( CH Spurgeon. )

Versículos 4-9

Y cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón.

La Reina del Sur contra los hombres de esta generación

1. Cuando la Reina de Saba vino a Jerusalén, no vino a criticar, no vino a ahuyentar lo que pudiera ver con una disposición envidiosa o celosa, petulante o incrédula, cuestionadora. Evidentemente, estaba preparada para un festín y lo consiguió. Ven aburrido, ven con las persianas bajadas y las contraventanas subidas, y te irás así. Creo que ese elemento está en el evangelio, y el otro lado es: ven con el espíritu puro y obtendrás la bendición pura.

Venga sin esperar nada y no obtendrá nada. ¿Qué es nada? Nada es lo que obtienes en la iglesia, porque viniste a buscarlo. ¡Oh, ven esperando! Aunque el predicador puede ser muy aburrido y muy plano, el Señor se acordará de usted, y el Señor se recordará a sí mismo, y antes de que usted o yo nos demos cuenta, a través de Su gracia, ¡nuestros corazones pueden ser hechos como los carros de Aminadab! A veces, el Señor viene con una rapidez maravillosa, simplemente porque hay personas sentadas aquí que valen su lugar y Él no puede decepcionarlas.

2. Y Salomón le contó todas sus preguntas. No había nada escondido o secreto que él no le dijera. Y si esta mujer vino de los confines de la tierra para hablar de cuestiones difíciles, así llegaremos al Salomón celestial. ¿Quién de nosotros no tiene su pregunta difícil? Tu pregunta torturadora, que tortura tu propia alma; su pregunta que no puede obtener respuesta en ningún otro lugar? ¡Oh, qué preguntas profundas y difíciles, casi había dicho, son naturales en nuestras mentes cuando comenzamos a reflexionar y a pensar muy poco! Quien soy yo ¿A dónde voy? Sí, hay preguntas difíciles.

¡Ven a Cristo con ellos! No desprecio las investigaciones de nadie ni la ciencia de nadie, pero como la verdad del Salomón celestial está en mí y es amado por mí, confío en tener cada vez más el más sano y perfecto desprecio por su desprecio por el Cristo de Dios. Dejémonos dotar a todos con el odio de su odio, el desprecio de su desprecio. Sí, ven a Aquel que es más grande que Salomón, y Él responderá las preguntas difíciles.

3. Además, “Y cuando la reina de Sabá vio de la sabiduría de Salomón”, etc. “Cuando vio”, ¿qué? "Cuando ella vio toda la sabiduría de Salomón y la casa que él había construido". ¿Has visto la casa del Salomón celestial? Es decir, ¿has visto Su persona? Es más hermoso que los hijos de los hombres. Nunca viste a Él como él. Piense en Su Deidad, y piense en Su hombría, y piense en la forma perfecta en que estos dos se unen.

Allí camina junto al lago de Galilea, un hombre entre los hombres; y sin embargo, la gloria eterna de la Deidad está en ese hombre de Nazaret. Esta es la casa que el Padre le construyó, esta estructura humana, esta carne humana y esta naturaleza humana nuestra; ¡piensa en eso! ¿Quién, qué arquitecto amontonó una casa como la casa en la que el Hijo de Dios habitó y en la que vivirá por los siglos de los siglos? El Eterno en lo humano; ¡Piénsalo! Así como nosotros, según un plan humano, y según un modelo humano, hueso de nuestro hueso; de lo contrario, nunca podríamos entenderlo.

Su gloria sería solo un destello cegador y un resplandor que no nos revelaría nada. Pero Dios construyó la persona de Cristo como un segundo Adán; “Hueso de nuestro hueso, carne de nuestra carne” y, sin embargo, tan alto, imponente y desbordado, tan ancho y ancho, como nosotros, y sin embargo tan diferente de nosotros.

4. "Y el asiento de sus siervos y la asistencia de sus ministros, y sus ropas". Cuando vio eso, como dice el octavo versículo, estalló: "Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos que están continuamente delante de ti y oyen tu sabiduría". ¡Oh, creyente, quiero hacerme eco de la palabra de la Reina de Saba, dicha en ese lejano día! ¿Conoces al Hijo de Dios? ¿Has entrado en la casa de la fe? ¿Eres suyo, y estás en una relación tan estrecha con él, que te entregas en cuerpo, alma y espíritu, en sacrificio vivo y ayuda, para su servicio y gloria? Entonces escucha esta palabra: Feliz eres tú.

Alégrate, oh, hombre; regocíjate, oh, creyente; ¡Levanta las manos caídas y las rodillas débiles! ¿Por qué estás deprimido, gimiendo y gimiendo, y para siempre colgando tu cabeza como una espadaña? ¿Qué yo, en presencia de tal Rey, te atreverás a lamentar y suspirar? ¡Qué! ¿Te sentarás en un banquete como este y empezarás con el rostro sucio y manchado de lágrimas? "¿Por qué estás abatido, oh, alma mía, y por qué estás inquieto dentro de mí?" Si eres el siervo cercano de este Rey de reyes y Señor de señores, sé más como tu obra; Mira como si un gran honor y gloria hubieran llegado repentina e inesperadamente a alguien que era esclavo hasta que este Cristo, por Su verdad, sabiduría y gracia, te redimió y te hizo de nuevo, y te dio un lugar en Su casa para siempre y siempre.

"La carne de su mesa". ¿Has pensado en eso? ¡Y qué mesa tan espléndida! y los platos en la mesa! y la carne en los platos! No podría haber traducido la tarjeta del menú si hubiera obtenido el rescate de un rey. Y se lo cuenta a sus hijos, y ha llenado toda su alma, su memoria y su imaginación. Bueno, bueno, si eso está en las cosas de la vida, y es genuino, y es legítimo, hay algo bueno en eso - eso, hombre, eso es en religión.

La carne de su mesa; Piénsalo. ¡Mira los platos en esa mesa! ¡Mire la abundancia proporcionada a ese pueblo, no de tipo corporal y carnal, sino la fiesta abundante por su razón, por su conciencia, por su corazón! ¡Mira las pilas que están ahí, las cosas que necesitas, absolutamente necesitas, para llenar tu alma! Mira el vino y el pan del cielo; ¡Mira la gracia, mira el perdón! En este monte el Señor ha hecho para todos los pueblos un banquete de manjares; de vinos sobre las lías! ¡Mira tanto las delicias como los básicos! Mire, mire, todas las cosas en Cristo que el corazón pueda concebir.

"La comida de su mesa, y el asiento de sus siervos, y la asistencia de sus ministros, y sus vestidos". El mundo puede mostrar grandes cosas en la vestimenta, y también la Iglesia; Cristo también. Oh, pobre hombre, pobre mujer, pobre predicador, solo miremos a nosotros mismos mientras nos vemos reflejados en algunos de esos espejos centelleantes en el salón de banquetes del amor y la gracia de Cristo, y veremos algo en el camino de la magnificencia. ¡vestir! ¿Vestida de qué? Con Cristo mismo. Con maravillosa gracia y poder, el que viene se pone a sí mismo, como un vestido suelto, sobre cada alma en lealtad a él.

5. Hay una cosa más que notar que le quitó el corazón a la Reina de Saba. "La subida por la que Salomón subió a la casa del Señor". Estaba casi abrumada; el corazón y la carne empezaron a tambalearse un poco y a tambalearse ante la vista de este esplendor material. ¿Qué es la subida a la casa del Señor? Cuando pienso en la subida por la que ha subido al templo del Señor; es decir, cuando pienso en la resurrección de Cristo, la espléndida escalera por la que, oh Señor, subiste a lo alto; cuando veo la resurrección de Cristo; cuando miro hacia arriba por esa brillante escalera, entonces glorias tras glorias irrumpen en la mente, el corazón y la imaginación.

"¡Subiste a lo alto, llevaste cautiva la cautividad!" Seguramente, cuando se abrió esa magnífica escalera, cuando Cristo ascendió a la gloria más alta, entonces los ángeles y arcángeles estallaron: “Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotros, puertas eternas, y dejad que el Rey de Gloria entra ". Nuevamente te exhorto, nuevamente me exhorto a mí mismo, mira - ¡He aquí las glorias del Cordero! Mire a su Señor ascendido, vea Su gloria de resurrección; vea la magnificencia de su resurrección, y nunca deje que sus ojos se cierren a ella de nuevo, nunca.

Ahora bien, ¿qué vamos a decir de todo esto? Oh, es una lástima criticar, pero cuando uno piensa en cómo la gente se arrastra y se arrastra hacia la casa de Dios y se sienta con las manos en los bolsillos, y luego se arrastra y sale de nuevo, y comienza a quejarse; y en lugar de decir: “¡Bendito, bendito! ¡Feliz, feliz! ¡Oh, mi Salvador! ¡Oh, su sabiduría! Oh, las profundidades de las riquezas de la sabiduría y el conocimiento de Dios, cuán inescrutables son sus juicios y sus caminos inescrutables; que su nombre perdure para siempre, y dure tanto como el sol ”- no, en lugar de eso, te arrastras hacia afuera, y de qué puedes quejarte, y de qué puedes encontrar fallas, y cuán oscuro y lúgubre puedes ¡Mira! ¡Que no sea así! ( J. M ' Neill. )

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La sabiduría de Salomón

Buena fue la búsqueda de la reina ferviente, y grande fue Salomón, cuya sabiduría buscó escuchar; pero mucho mejor el anhelo de la "sabiduría de lo alto", ya que el Hijo de Dios es "mayor" que el hijo terrenal de David.

I. La sabiduría es digna de una búsqueda diligente.

1. La sabiduría no viene sin buscar. Las madres baleares cuelgan la comida de sus hijos en las ramas de los árboles, y deben pasar hambre hasta que puedan derribarlos con el arco. Así que Dios deja que la veta de oro mire a través de la roca, pero que no quede abierta. Pone las profundidades de las estrellas al alcance del telescopio, pero no a simple vista. Los secretos de la naturaleza se entregan al ingenio y no a la apatía de los hombres. "Las nubes pueden hacer caer títulos y propiedades", pero "la sabiduría debe comprarse". En vano, sin embargo, es "el precio de la sabiduría en la mano de un necio", si él "no tiene corazón para ello".

2. La sabiduría es lo principal. Todo lo demás es un apéndice. Dean Stanley dice, “nuestro éxito en la vida depende no solo de una perspectiva correcta, es decir, ver las grandes cosas como grandiosas, sino del orden correcto, es decir, buscar lo primero en primer lugar. En vano el rico ”acumula muchos bienes durante muchos años para su alma, si no se ha asegurado primero de tener un“ alma ”más allá de esta noche. La sabiduría “tenía (aun) en su mano izquierda riquezas y honra” para Salomón. Ella, y no ellos, lo dio a conocer en "los confines de la tierra".

3. La sabiduría es similar a la piedad. Es la justicia de la mente como es la justicia del corazón y la vida. El sabio conoce la verdad, el religioso conoce la verdad. Y esta es la sabiduría práctica; porque todo pecado es necedad. El pecador se rompe a sí mismo o se pulveriza debajo de la roca que siempre está en el camino y sobre la cual edifica el sabio. La verdadera ciencia no está más en ángulo recto con la verdadera religión que la tabla de multiplicar con un trato honesto.

II. Los verdaderamente sabios son verdaderamente grandes.

1. Tenía un conocimiento poco común de los hechos de la naturaleza, de los "árboles", las "hierbas", las "aves", los "reptiles" y los "peces".

2. Él "sabía" mejor que la mayoría "lo que había en el hombre". Sus escritos muestran un amplio conocimiento de los asuntos y de las agencias más sutiles que afectan a los hombres.

3. Tenía "grandeza de corazón". Su gran intercambio con otros pueblos le había aportado amplitud de miras y deliberación. Sus declaraciones no son provincianas ni efímeras; son fruto del juicio, no de la pasión, por lo que pertenecen a todos los hombres en todos los tiempos.

4. Tenía una mirada eminentemente rápida y penetrante. No miró alrededor de la circunferencia, sino que disparó de inmediato al centro.

III. Lo terrenal no es más que la sombra de lo verdadero. A pesar de lo encomiable que era el celo de la reina y los espléndidos logros del rey, había defectos manifiestos en ambos, porque ...

1. Su noción de la naturaleza y función de la sabiduría era baja. Su prueba suprema fue la capacidad de responder "preguntas difíciles", y cuando dominó sus acertijos, quedó satisfecha.

2. La sabiduría de Salomón no pudo salvarlo de la ruina. Toda sabiduría mundana es falible, su alcance está limitado a las inducciones de la experiencia y su atractivo estrecho, ya que apunta principalmente a motivos prudenciales. Los "sabios se toman en su propia astucia"; sabios en abstracto y para los demás, son ciegos y débiles para sí mismos.

3. En su vejez lo pronunció "vanidad" y señaló más allá. ( JB Thomas, DD )

El valor de la sabiduría

Podemos considerar a la reina de Saba como una mujer que pagó un gran precio por la sabiduría.

I. El sentido en el que la sabiduría está abierta a todos nosotros.

1. Los objetos de la naturaleza nos rodean; la vida humana se gasta en nuestra presencia; sólo necesitamos el ojo abierto, el oído que oye, la mente comprensiva, y seremos sabios en esa dirección.

2. El registro de la religión revelada, de la verdad divina, se obtiene por unos pocos centavos.

3. Jesucristo, quien en sí mismo es la sabiduría de Dios, se ofrece a sí mismo a nosotros como nuestro Salvador, nuestro Amigo, nuestro Guía, si le damos nuestro corazón, si tomamos Su mano.

4. La vida eterna, con todo lo que incluye, tanto aquí como en el más allá, es “el don de Dios” ( Romanos 6:23 ).

II. El sentido en que es costoso.

1. Gran parte de la sabiduría práctica de la vida solo se obtiene a partir de una experiencia de sufrimiento. Los compramos en el mostrador de experiencia.

2. La persuasión fija del origen divino de la fe cristiana a menudo sólo se alcanza después de la ruptura de la confianza temprana; después de una duda dolorosa y desconcertante; después de una investigación seria y prolongada; después de la espera en oración. Con mucha tribulación, muchos espíritus entran en el reino de la verdad.

3. El ingreso a nuestro curso cristiano a menudo se acompaña de luchas internas o pérdidas externas.

4. El logro de las alturas más elevadas de la sabiduría es el resultado del esfuerzo paciente, del pensamiento sagrado, de la oración ferviente, del autosacrificio. Porque solo podemos ver a Dios con el corazón puro ( Mateo 5:8 ). Solo el amor comprende el amor; nada más que la excelencia espiritual apreciará la belleza espiritual. “Solo los buenos disciernen a los buenos”.

III. El valor supremo de la sabiduría. ( Anon .)

Versículo 5

La carne de su mesa y el asiento de sus sirvientes.

En la mesa del rey

“Ser tallado en la mesa por un gran príncipe sería considerado un favor tan grande como la comida misma. Para quitar las bendiciones externas de la mano de Dios, para que Él se acuerde de nosotros y envíe nuestra provisión en todo momento; esto agrada la misericordia y aumenta nuestro deleite en ella ”. De hecho, ¿qué darían la mayoría de los hombres si pudieran decir: "La reina misma talló para mí, y estaba muy ansiosa de que yo estuviera bien provisto"? Pero cada creyente tiene al Señor mismo como su Proveedor.

Carga nuestra mesa y llena nuestra taza. La providencia no es otra cosa que la provisión de Dios. Él mide nuestras alegrías, pesa nuestros dolores, designa nuestras labores y selecciona nuestras pruebas. No hay bocado en el plato del santo que no sea de los graznidos del Señor, a menos que haya sido tan necio como para extender su mano hacia la iniquidad. ( CH Spurgeon. )

El rey y sus sirvientes

Aquellos que entretienen a un rey cuentan al recibir su tren. No conviene que venga solo. Entonces, aquellos que reciben a Jesús por fe en sus corazones, reciben también Su Iglesia, Sus ministros, Su Palabra y Su causa. Se llevan al Salvador y todas Sus pertenencias. Como dice el viejo proverbio, "Ámame, ama a mi perro", así ellos aman a todos los que pertenecen a Jesús por amor de su Señor. Cuando Jesús viene con el perdón, trae todas las gracias con Él y nos alegra tenerlas todas: no solo la fe, sino el amor, la esperanza, la paciencia, el coraje, el celo y toda la banda de virtudes. Sería inútil decir: "Cristo está en mí", si ninguna de las gracias de su Espíritu se aloja en nuestras almas. ( CH Spurgeon. )

Su ascenso por el cual subió a la casa del Señor . -

Ascenso al culto

No existen pasos como estos en ningún lugar del mundo. Un paso a la honra, un paso a las riquezas, un paso a la gloria mundana, estos están en todas partes, pero ¿qué son estos para los pasos por los cuales los hombres ascienden a la casa del Señor? El que entra en la casa del Señor, entonces, es un hombre que asciende; como se dice de Moisés, subió al monte de Dios. Es ascender para entrar en la casa de Dios.

El mundo no cree esto; piensan que es bajar para subir a la casa de Dios; pero están en un terrible error. Entonces, los pasos por los cuales los hombres suben al templo son, y deben ser, opuestos a los que los hombres dan a sus concupiscencias y glorias vacías. Por lo tanto, se dice que tales pasos no solo se alejan de Dios, sino que se apoderan del camino hacia la muerte y el infierno ( Salmo 44:18 ; Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:25 ). ( John Bunyan. )

Versículo 7

Sin embargo, no creí las palabras hasta que llegué.

Ver y creer

Esta Reina de Saba no se contentaría con conocimientos de segunda mano. Vale la pena seguir su ejemplo. Nunca descanse satisfecho con conocimientos de segunda mano. La gran crisis ha pasado, y la vida cristiana comienza en toda su belleza y fuerza cuando el oído da lugar al ver y la gloria del Cristo vivo se convierte en un hecho presente y en el factor rector de la vida diaria. Hay algo que falta en tu experiencia a menos que puedas decir: “Mis ojos han visto.

”Es la eterna distinción entre el mundo y la Iglesia, los hijos de la época y los hijos de la eternidad. ¿Habéis visto así al Hijo? ¿Se te ha revelado la gloria de Jesús de tal manera que captura tu corazón y priva al pecado y al mundo de su poder para seducirlo? ¿O tu conocimiento de Jesucristo es todavía de segunda mano, poco convincente, insatisfactorio, ineficaz? Tomamos a esta Reina de Saba entonces como un buscador modelo de la verdad, una de esas almas sinceras y genuinas de quienes Jesús dijo: "Todo el que es de la verdad oye Mi voz".

I. Ella fue fiel a las necesidades de su propio corazón. Como gran reina, podría haberse absorto fácilmente en los asuntos de Estado o en los placeres de la vida de la corte. Pero no permitiría que ni siquiera el estruendo de un imperio ahogara la voz de su propio corazón. En algunos lugares se insta seriamente al suicidio espiritual como el ideal de la religión verdadera. Se insta a las personas a que se olviden por completo de sus propias almas y se preocupen o pretendan preocuparse sólo por otras personas.

Esta Reina de Saba dejó todo lo demás a un lado hasta que su vida interior se corrigió. Porque aunque era una reina, no estaba satisfecha. Ante ella seguían surgiendo preguntas que no se atrevía a dejar de lado y no podía responder.

II. Esta reina de Saba demostró su sinceridad haciendo una investigación personal. Ningún hombre puede plantear las preguntas de otro, porque ningún hombre puede leer el corazón de otro. Nunca podrá ser salvado por un proxy. El hambre de su corazón nunca será satisfecha hasta que haga una aplicación personal a Jesucristo. Y debes preocuparte por eso. Aquellos que nunca se han metido en problemas, rara vez obtienen respuestas a sus preguntas.

Por supuesto que puedes escuchar el evangelio sin tener que viajar 1500 millas. Pero con muchos hay una barrera entre ellos y Jesucristo más difícil de superar que 1500 millas de espacio. Es la barrera de casi 1900 años. La Biblia parece una historia tan antigua. Se trata de un estado de la sociedad tan diferente al nuestro. Es un libro oriental que lleva un vestido oriental, y su enseñanza está llena de referencias a las costumbres e ideas judías.

La educación que puede entender perfectamente a Tennyson o Browning a menudo se encuentra completamente perdida en la lectura del Nuevo Testamento. Aquellos que quieran encontrar a Cristo en la Biblia deben esforzarse mucho para dominar la historia de Génesis y Éxodo y los tipos de Levítico, o nunca entenderán ni los Evangelios ni las Epístolas. También podría esperar comprender el cálculo diferencial a la luz de la naturaleza que pensar en comprender la Biblia sin dedicar años a un paciente estudio sistemático de la misma.

Cuando la palabra de Dios era escasa y preciosa, los hombres la estudiaban y meditaban en ella día y noche. Ahora que la Biblia está en manos de todos, los hombres creen que la conocen porque pueden citar algunos versículos extraños, aunque no se han esforzado por dominar su profunda enseñanza. No se tomarán la molestia de hacer una consulta personal. Ciertamente, la Reina de Saba se levantará y condenará todo eso.

III. Esta reina fue genuinamente cierta en su entrevista privada con Salomón. "Ella se comunicó con él de todo lo que había en su corazón". Ella no había tenido la intención de hacer esto. Sus preguntas habían sido cuidadosamente preparadas, todas formuladas en términos generales y en tercera persona. ¿Cómo se puede explicar esto? ¿Cómo se puede responder a esto? ¿Cómo actuar en estas circunstancias? Pero cuando llegó a Salomón ya no era "¿Cómo se puede?" sino "¿Cómo puedo?" Sintió de inmediato que su disfraz había sido penetrado.

Salomón leyó su corazón y extrajo con perfecto tacto todos sus anhelos e inquietudes personales. Sea sincero en su trato con Dios. Nunca intente usar una máscara en la presencia de Dios. Tan pronto como realmente te acercas a Dios, te das cuenta de que estás involucrado personalmente. Usted es el culpable culpable que necesita propiciación y perdón, usted es el enfermo e indefenso que necesita el toque del Buen Médico. Nunca podrá tener una entrevista satisfactoria con Dios hasta que ocupe el lugar que le corresponde.

IV. La reina de Saba fue sincera en la confesión que hizo de su anterior incredulidad. Ella era una buscadora sincera, sincera y de todo corazón, pero no era creyente cuando llegó a Jerusalén. Tal incredulidad es sumamente saludable. Es la incredulidad de aquellos que están asombrados por la grandeza del mensaje del evangelio. ¿Alguna vez te has asombrado así? ¿Te ha llegado a casa como la mayor maravilla del mundo que Dios debería amar a los pecadores? ¿Alguna vez al escuchar las gozosas nuevas de un Salvador capaz de hacerlo?

salvo lo máximo, de un Dios dispuesto a perdonar y olvidar todos tus pecados, de un trono de gracia al que todas las almas necesitadas pueden huir en busca de socorro, dijo en tu corazón: “Es demasiado bueno para ser verdad, no puedo creerlo ”? Salomón no se molestó cuando la reina de Saba dijo: "No creí las palabras". Es la incredulidad ciega que no ve gloria en el amor redentor la que merece reprensión, no la fe débil que está tan deslumbrada por él que apenas puede creer que sea verdad. ( FS Webster, MA )

Búsqueda de la verdad

Yo . Ese rumor sobre la verdad debería llevarnos a indagar sobre su realidad. Cuántos se contentan con el mero rumor o informe de lo ocurrido. No conviene contentarse con rumores; debe haber algún esfuerzo para aprender la verdad por nosotros mismos. Escuchar debe resultar en acción. Cuando hayamos escuchado, debemos buscar un conocimiento personal de los hechos.

II. Que las realidades relacionadas con la verdad resultarán más grandes que los rumores.

1. Si nuestras búsquedas surgen de nuestra curiosidad, hasta que se convierte en una ansiedad por acumular conocimientos, nunca dejaremos de adquirir más de lo que buscamos. La venta al por menor de impresiones nunca es lo mismo que la posesión de experiencia: una es infinitamente más rica de lo que la otra puede indicar.

2. Nada de lo que se nos pueda decir acerca de Jesucristo puede igualar lo que sabremos cuando hayamos estado con Él por nosotros mismos. El ojo del alma debe contemplar Su gloria antes de que Su grandeza y Su belleza puedan ser apreciadas y comprendidas. Por lo tanto, nada de lo que se pueda escribir sobre Él parece igualar lo que el alma, cuando se le entrega, ha experimentado de Su amor.

3. Hay algunas cosas que en su relato parecen trascender las creencias. Si el relato de ellos ha estimulado la investigación, entonces cualquier escepticismo latente con el que se hayan tratado los hechos es beneficioso: estamos haciendo el uso correcto de la duda cuando buscamos la verdad. La experiencia personal es el mejor criterio de verdad. ( UR Gardner. )

La visita de la reina

Yo . Aprenda primero de este tema lo hermoso que es cuando la posición social y la riqueza se entregan a Dios. Si hay aquéllos que han sido favorecidos por la fortuna, o, como mejor podría decirlo, favorecidos por Dios, entregue todo lo que tiene y todo lo que espera ser al Señor, que bendijo a esta Reina de Saba. Ciertamente, no te avergüenza que te encuentren en compañía de esta reina.

Me alegro de que Cristo haya tenido sus amigos imperiales en todas las épocas. Elizabeth Christina, reina de Prusia; Marie Feoderovna, reina de Rusia; Marie, emperatriz de Francia; Helena, la madre imperial de Constantino; Arcadia, de sus grandes fortunas, construyó baños públicos en Constantinopla y se afanó por la elevación de las masas; La reina Clotilda conduciendo a su marido ya tres mil de sus guerreros armados al bautismo cristiano; Isabel de Borgoña entregando su guante enjoyado a un mendigo y esparciendo grandes fortunas entre los afligidos; El Príncipe Alberto cantando "Rock of Ages" en el Castillo de Windsor; y la reina Victoria de incógnito leyendo las Escrituras a un pobre moribundo. De nuevo&mdash

II. ¿Qué es la seriedad en la búsqueda de la verdad? ¿Sabes dónde estaba Sheba? Fue en Abisinia, o algunos dicen en la parte sur de Arabia Felix. En cualquier caso, estaba muy lejos de Jerusalén. Para llegar de allí a Jerusalén tuvo que cruzar un país infestado de bandidos y atravesar desiertos abrasadores. Cuando veo esa caravana cubierta de polvo, cansada y exhausta, caminando penosamente por el desierto y entre los bandidos, hasta llegar a Jerusalén, digo: “Hay un buscador ferviente de la verdad.

“Pero quieres que te llegue la verdad; no quieres ir a él. Hay personas que se cruzan de brazos y dicen: “Estoy listo para convertirme en cristiano en cualquier momento; si he de ser salvo, seré salvo; y si me pierdo, estaré perdido ". Un hombre que dice eso y lo sigue diciendo, se perderá. Jerusalén nunca vendrá a ti; debes ir a Jerusalén. La religión del Señor Jesucristo no vendrá a ti; debes ir y conseguir religión.

Saca los camellos; ponte todas las especias dulces, todos los tesoros del cariño del corazón; empezar por el trono. ¡Aguijonea a los camellos! Jerusalén nunca vendrá a ti; debes ir a Jerusalén. Toma el reino de los cielos con violencia. Urge a los camellos. De nuevo&mdash

III. La religión es una sorpresa para cualquiera que la entienda. Esta historia de la nueva religión en Jerusalén y de la gloria del rey Salomón, que era un tipo de Cristo, esa historia continúa y continúa, y es contada por cada viajero que regresa de Jerusalén. La religión es siempre una sorpresa para quien la capta. La historia de la gracia: una vieja historia. Los apóstoles lo predicaron con ruido de cadenas; los mártires lo declararon con brazo de fuego; los lechos de muerte la han afirmado con visiones de gloria, y los ministros de religión la han sondeado a través de los callejones, las carreteras, las capillas y las catedrales.

Ha sido cortado en piedra con cincel y extendido sobre el lienzo con lápiz; y ha sido recitado en la doxología de grandes congregaciones. Y, sin embargo, cuando un hombre llega por primera vez a contemplar el palacio de la misericordia de Dios, y a ver la realeza de Cristo, y la riqueza de Su banquete, y la exuberancia de Sus asistentes, y la hermosura de Su rostro, y el gozo de Su servicio, exclama con oraciones, con lágrimas, con cánticos, con triunfo, "¡La mitad, la mitad no me fue contada!" ( T. De Witt Talmage, DD )

La realidad más allá del informe

Una breve enumeración y factura de algunos de los aspectos de la verdad y la vida cristianas.

1. La primera de estas riquezas de la gracia debe ser nombrada el libro eterno y vivificante que llamamos la Biblia. En cuanto a su certeza, integridad y poder, "no se ha dicho ni la mitad".

2. Poeta, artista o predicador no ha dicho ni la mitad acerca de la sabiduría, el poder y el amor de Dios en el universo creado. Se debe estudiar tanto el mundo de Dios como su Palabra. "La naturaleza es cristiana y nos predica".

3. No se ha dicho ni un diezmo de la gloria de las palabras, obras y vida de Cristo.

4. El santo más optimista apenas ha soñado con el poder del evangelio para salvar, sí, "hasta lo último". Los milagros modernos , como los que escribe Leila Thompson, deberían convertirse en hechos comunes.

5. No se ha dicho ni la mitad de las bienaventuranzas y posibilidades de la experiencia cristiana: “sobre todo lo que pedimos o Efesios 3:20 ” ( Efesios 3:20 ).

6. Cuán débil es nuestra concepción de las oportunidades doradas de la actividad y utilidad cristianas.

7. ¿ Y quién puede delinear, quién puede tabular las atracciones del cielo? Ese es el verdadero hogar del alma, la sociedad ideal y el reino sin mancha, la Iglesia sin mancha ni tacha. La exclusión de todo mal, la inclusión de todo lo que es puro, verdadero y bueno. ( Parroquia de P. Ross . )

Superando todo pensamiento

El amor de Dios sobrepasa todo conocimiento; el hombre no puede captarlo. Cuando Colón aterrizó en América, no sabía que había descubierto un vasto continente. No sabía nada de sus vastos ríos, sus grandes lagos y valles. ¿Qué sabía él sobre la riqueza de minerales escondidos en sus montañas? Así que nos llevará todos nuestros días descubrir el amor de Dios; de sus profundidades no sabemos nada. Necesitaremos toda la eternidad para comprenderlo.

Solo los realistas pueden apreciar

Las palabras y los dones de la reina sugieren amplias verdades. Su experiencia de que la realidad trascendió todo informe y expectativa se repite en cada corazón que se aferra fielmente a Jesús y le trae sus preguntas y dudas. "Él debe ser amado antes de que te parezca digno de tu amor". Así como, después de todo el discurso de los poetas desde el principio del mundo, la dulzura del amor no ha sido contada, y todo corazón que es bendecido por él siente que es más de lo que todas las palabras pueden declarar; así, después de todo lo que los santos y evangelistas han dicho de Cristo, cada alma que entra en comunión fiel con Él encuentra que “la mitad no le fue contada”.

Ningún pintor puede poner las glorias derretidas del atardecer en su lienzo. Ninguna descripción puede dar a quien no la ha escuchado una verdadera impresión de la majestuosidad y el patetismo de la atronadora música de Beethoven. Nada más que probar por nosotros mismos puede decirnos cuán bueno es el Señor. Incluso aquí Jesús da “de comer del maná escondido”, y los secretos de su amor solo los conoce el corazón amante. Ningún hombre que lo rechaza conoce correctamente a Aquel a quien rechaza. ( A. Maclaren, DD )

Versículo 9

Por cuanto amó Jehová a Israel para siempre, por eso te puso por rey.

Cristo nombrado Rey

La reina de Sabá reconoce y alaba a Jehová como el autor del avance de Salomón. Ella observa que fue una evidencia de la consideración especial de Dios por él, que fue puesto en el trono de Israel, el pueblo peculiar de Dios. Y observa además, que fue una muestra del gran y eterno amor de Dios por Israel, que un príncipe tan sabio y piadoso fuera puesto sobre ellos. Que estas palabras se apliquen con mucha más justicia a nuestro Señor Jesucristo, a quien Dios "puso por rey en su santo monte de Sion". Veamos cómo se aplican las palabras a Cristo, y qué razón tenemos para bendecir a Dios por un nombramiento tan sabio y lleno de gracia.

I. La designación o nombramiento de Cristo como cabeza y rey ​​de la Iglesia fue un ejemplo evidente del deleite de Dios en él. Así se confirió un gran honor al Hijo de Dios. Es un honor estar empleado de alguna manera para Dios. Desde este punto de vista, la obra de los ministros cristianos es honorable, y conviene en ellos magnificar su oficio. Es un honor para los ángeles ser ministros de Dios y hacer Su voluntad.

Pero a Cristo se le confirió un honor destacado al ser investido con una autoridad tan grande, exaltado a un dominio tan extenso, y al tener todas las cosas bajo sus pies. Esta fue una evidencia de que amaba la justicia y aborrecía la iniquidad, que Dios así lo exaltó.

II. El nombramiento de Cristo como Rey de la Iglesia es un ejemplo notable del amor de Dios al hombre. Porque amaba al mundo, hizo rey a Jesucristo, para hacer justicia y juzgar. Fue una evidencia del amor de Dios por los hombres, que Él nombró profetas y maestros para instruir y reclamar un mundo ignorante, idólatra y pecaminoso. Pero en proporción a la excelencia de las personas encargadas de esta obra, se manifestará el amor y la gracia divinos.

Es un plan misericordioso, para rescatar al mundo de la ignorancia, la superstición y el vicio; erigir un reino espiritual en él; para destruir las obras del diablo y librar a los hombres de la peor esclavitud. Pero manifestar a Su Hijo con este propósito, fue un ejemplo asombroso de misericordia. Las perfecciones de su naturaleza, y especialmente sus excelencias morales, lo califican para esta obra. ( J. Orton. )

Versículo 10

He aquí, la mitad no me fue contada.

La función religiosa del lenguaje

Este incidente nos trae las penas de una gran reputación. Una vez que un hombre despierta la expectativa popular, es su esclavo. Cada uno de sus actos debe ser de ahora en adelante titánico, cada palabra casual debe destellar y golpear como uno de los rayos de Júpiter. La oscuridad tiene esta ventaja, que nos da la oportunidad de ser valorados por nuestro valor, e incluso de sobrepasar ocasionalmente nuestra fama. Aquellos que aspiran a la notoriedad deben estar seguros de sus recursos, de lo contrario solo se levantarán para caer, y su final será peor que su comienzo.

Porque no les es dado a muchos superar una gran reputación, como hizo Salomón en su concurso de ingenio con la reina de Saba. Sin embargo, es mérito de esta reina que su admiración superó a su envidia; y su agradecido homenaje tomó la forma de cálidos elogios y valiosos obsequios. No es frecuente, como he dicho, que el lenguaje no haga justicia a la grandeza humana; pero hay ciertas grandes y últimas realidades en el universo de Dios de las que es cierto que nunca se ha contado la mitad de su gloria.

I. La función del lenguaje. Y primero permítanme intentar aclarar qué es el lenguaje y su función en relación con el pensamiento. El lenguaje es una dote distintivamente humana, y su lugar es formar un puente entre una mente y otra, de modo que las ideas, emociones e intenciones de un hombre puedan llegar a ser conocidas por sus semejantes y que todos puedan compartir la mente de cada uno. Ahora bien, los pensamientos son, ante todo, reproducciones de cosas; y dado que, en las épocas lejanas en que se desarrolló por primera vez el lenguaje, los pensamientos de los hombres eran casi exclusivamente de su entorno físico y sus necesidades, encontramos que las palabras fundamentales de cada lengua son nombres de objetos materiales o de las impresiones que ellos hacen en el mente primitiva e infantil.

Y cuando el horizonte mental del hombre se ensanchó y su comprensión de las ideas abstractas se fortaleció, en lugar de inventar nuevos nombres para estas operaciones superiores de su mente, vinculó cada pensamiento abstracto a un símbolo físico, y usó con ese propósito las palabras que ya estaban en boga. A algunos de nosotros nos sorprendería, si estudiáramos el asunto, descubrir qué gran parte de nuestro vocabulario intelectual, moral y religioso tiene raíces físicas.

Derecha significa recto; espíritu significa viento; transgresión, el cruce de una línea; arrogante, el levantamiento de una ceja. Todavía usamos la palabra corazón para denotar no solo el órgano físico, sino también las emociones abstractas del amor; y la palabra cabeza, no sólo para esa parte del cuerpo, sino también para los procesos intelectuales que se supone que tienen lugar dentro de ella. Y aquí tenemos la primera sugerencia de la belleza y la imperfección del lenguaje como vehículo de la mente.

Es hermoso porque, mediante el uso de imágenes naturales, empleamos la naturaleza como símbolo del mundo espiritual del cual ella es la antecámara, o como un dedo índice, apuntando lejos de sí misma hacia los misterios más profundos del mundo espiritual. El lenguaje nos ayuda a darnos cuenta de que estas montañas y nubes, estos árboles y flores, esta tierra, cielo, mar, todavía tienen más que decir cuando nos han contado todo sobre sus propiedades físicas.

Las palabras son el símbolo del espíritu, y cada objeto natural que connotan es una letra de alguna palabra divina. Así, cuanto más claramente nos ha demostrado que el lenguaje nace de los sentidos, más espirituales se ven sus usos; porque las hojas, los capullos, los frutos, la línea del horizonte, las masas de las montañas, la espuma de las olas del océano, las estrellas eternas que florecen cada noche en los cielos, son un vasto rollo iluminado en el que, en letras carmesí y doradas, el verde y la negrura de la medianoche , se difunde el mensaje del Eterno.

Pero ahora, si la base física del lenguaje es parte de su belleza y su poder, también es una fuente de su debilidad. No hay filósofo que no reconozca que la materia y la mente son las realidades más divididas del universo. Lo espiritual y lo material están en polos opuestos de nuestra experiencia. Sin embargo, tenemos que usar el uno no solo para ilustrar sino para expresar el otro. Lo espiritual tiene que revestirse de una imagen material para poder ser comunicable.

Nuestras almas son como prisioneras en la celda de los sentidos, capaces de comunicarse entre sí solo a través de estrechas lagunas de los ojos y los oídos. Por eso, al tratar con las realidades profundas del espíritu, nunca seremos capaces de expresar exactamente lo que pensamos y sentimos. Toda gran oración es un esfuerzo infructuoso por expresar un pensamiento elusivo en palabras demasiado torpes para contenerlo. Siempre se significa más de lo que parece.

Nos sentimos como titanes que tienen la fuerza y ​​la pasión suficientes para jugar con las colinas y arrojarse montañas unos a otros, pero que no pueden poner sus manos en nada mejor que un puñado de guijarros en los que ejercitar sus músculos. ¡Tanto más grande es el sentido que el cuerpo, tanto más fino es el espíritu que la materia! El lenguaje humano no puede abarcar las riquezas espirituales y la inmensidad de la vida más de lo que una entrada estrecha puede contener el océano.

Y entonces podría continuar mostrando, con una línea de ejemplo tras otra, cómo es que en asuntos espirituales - donde los misterios del alma, y ​​Dios, y la vida eterna se ciernen oscuramente dentro y alrededor de nosotros - cuando nosotros Hemos hecho lo que hemos podido para abarcarlos en el pensamiento y describirlos con palabras, "la mitad no ha sido contada". Más allá de nuestro alcance aún se extienden las agitadas aguas, aún despunta el amanecer del este, aún ascienden las nieves eternas. Si esto es bastante claro, se siguen algunas conclusiones importantes.

II. El misterio de la religión. La primera conclusión a la que nos conducen es la siguiente: podemos comprender la gran diferencia entre los resultados claros del pensamiento científico y las preguntas inciertas y debatibles que aún nos ponen a prueba en nuestras teologías. El hombre llano - el que ahora se llama habitualmente el "hombre de la calle" - y el pensador científico nos están lanzando constantemente a nosotros, teólogos y predicadores, que si bien ven su camino con tanta claridad en las cosas prácticas y en el trato con las leyes de la materia, nunca parecemos estar de acuerdo por mucho tiempo en nada.

Eso es bastante cierto, pero la inferencia que extraen es incorrecta. Si el pensamiento religioso se ocupara de las realidades materiales, nuestras conclusiones al respecto serían tan claras, supongo, como la regla de tres o los teoremas de Euclides. Pero no se trata de la materia, que es la base del lenguaje, sino del espíritu, que sólo puede utilizar el torpe instrumento que se le presta de la mejor manera posible. Siendo esto así, no es razonable esperar la misma exactitud de pensamiento en teología que en ciencia.

Estamos luchando con realidades demasiado grandes para nosotros y con armas forjadas en un horno demasiado frío para el trabajo. El hombre, es cierto, está hecho para la ciencia, porque es la criatura del tiempo y del espacio; y sabemos algo de su entorno, y está bien. Pero aún más, el hombre está hecho para la religión, porque es el hijo de la eternidad, y en las cosas poderosas del espíritu encontramos nuestra vida más verdadera y más elevada; y así, incluso a costa de ser condenados a una búsqueda sin fin, debemos luchar con el misterio que es también el espejismo de la religión.

Y no podemos dejar las realidades espirituales solas por otra razón. Porque en esta búsqueda y batalla superiores hay una recompensa suprema. Aquí están los problemas supremos y las esperanzas y aspiraciones de nuestra alma. En esta región oscura y tremenda encontramos nuestro verdadero yo, nos encontramos unos a otros, encontramos a Dios, nuestro Creador y Redentor. Y al luchar con las realidades de la religión, el alma crece, se da cuenta de su verdadero yo, se recupera, progresa en todo lo que es santo y bueno, como de ninguna otra manera.

2. Y aquí quisiera señalar una trampa obvia pero perpetua que se encuentra en el camino de todos los pensadores religiosos. Ese es el peligro de pensar que cualquiera puede llegar a la finalidad en el pensamiento teológico. ¿Con qué frecuencia se ha olvidado esta advertencia o ni siquiera se ha reconocido? Es el pecado acosador de los teólogos, y de los concilios de la Iglesia, y de todos los traficantes de sistemas, imaginar que han alcanzado la meta última de la certeza religiosa.

Con demasiada frecuencia, en su prisa por alcanzar el reposo religioso, han tratado el elevado tema de la teología —Dios, el alma, la personalidad, la expiación— como si pudiera tabularse como el contenido de un museo. Pero los museos son para cosas muertas, no para almas vivientes. Dejemos que los credos tengan su lugar. Que se eleven como expresiones espontáneas de la fe común de las comunidades cristianas, como las formas cambiantes del árbol de la verdad siempre vivo y en crecimiento.

Pero directamente afirman ser más; directamente, para cambiar la figura, profesan ser diferentes a las marcas de agua alta del pensamiento devoto, y para ser vinculantes en la mente y el corazón de los hombres vivos, se convierten en diques, reprimiendo la marea creciente; son muros de prisión que excluyen la luz y el aire. La única actitud digna hacia los grandes misterios de la vida espiritual, entonces, es la de humildad.

3. Una palabra de conclusión para el hombre sencillo. ¿Dónde entra en este gran, ancho y misterioso mundo del pensamiento religioso? No ha tenido ningún entrenamiento en el pensamiento exacto; no es un lógico; no tiene tiempo, y menos ganas, para sumergirse en los desconcertantes problemas de la teología. Sin embargo, tiene su lugar y función en la religión. Porque es asunto suyo vivir grandes verdades aunque no pueda comprenderlas.

Puede tener una fe razonable, aunque no pueda dar razones completas de su fe. Y siempre debemos recordar que si no fuera por el hombre o la mujer cristianos sencillos, ordinarios, devotos y más o menos irreflexivos, la ocupación del teólogo desaparecería. Porque es la experiencia y la conciencia religiosas cotidianas lo que proporciona al teólogo su material. Por lo tanto, vivamos todos la vida.

Pongamos a prueba la religión. "Sigamos el destello". Oremos, luchemos y luchemos contra la tentación. Con la fuerza de Dios y por su gracia redentora, sigamos a Jesús y demos prueba de sus promesas. ( E. Griffith-Jones, BA )

Versículo 12

El rey hizo columnas de árboles de almug para la casa del Señor.

Fuerza y ​​dulzura

Los pilares y los salterios fueron hechos de la misma madera, y en este sentido podemos tomar el árbol del texto como símbolo de la fuerza y ​​dulzura inherentes al carácter cristiano.

I. La primera característica del verdadero cristiano es la fuerza. "Pilares para la casa del Señor y para la casa del rey". El almug-árbol tenía la veta compacta, la fibra firme, y sólo la madera de ese tipo era apta para los pilares. El pueblo de Dios primero debe ser fuerte en espíritu. Nuestro Señor mismo se distinguió por su sublime fe y valentía, y Sus apóstoles y discípulos compartieron Su supremo poder y confianza, soportando triunfalmente inmensa tensión y sufrimiento, como un pilar de su tremenda carga.

Otro punto a destacar es este: en los diversos catálogos de las virtudes que se dan en el Nuevo Testamento las virtudes viriles son tan ampliamente reconocidas como en los sistemas éticos más austeros de Grecia y Roma. Y esta fuerza de convicción, severidad de principios y constancia de propósito, esta fuerza de carácter y conducta, formaron la base de la belleza y dulzura que distinguieron a los cristianos primitivos.

1. Sin fuerza no hay belleza en la vida. Sin profundidad y minuciosidad, el carácter no alcanza la dulzura. Decimos, "La belleza es superficial"; pero en realidad es un consuelo de la filosofía en el que el consuelo es muy superior al de la filosofía, porque la belleza brota de las raíces y fundamentos de las cosas. La belleza de la tierra es mantenida por fuerzas que operan debajo de la superficie; el florecimiento del rostro humano está asegurado por la salud de los órganos ocultos en las profundidades del cuerpo; y el encanto y la dulzura del carácter brotan del alma; brotan del alma cuando son puros y fuertes.

Sin firmeza y vigor, el carácter no alcanza la belleza y la dulzura. La realidad, la solidez y la energía son la base de todo encanto satisfactorio de modales y conducta. Escondidas dentro de las hojas del árbol hay ramas robustas, debajo de la piel floreciente se esconden huesos bien unidos, el verde descansa sobre granito y la base de las flores no es rara vez de hierro y pedernal. Así que el encanto genuino de carácter es imposible sin una gran conciencia, puntos de vista serios, principios inflexibles, pureza de mente y corazón firme, pura e intransigente.

No existe un camino corto y fácil a la gracia de la vida; su secreto es la fuerza y ​​la integridad del alma. Buscando hacer la vida dulce, primero haga sonar su corazón, porque de la pureza orgánica radical florece la verdadera cortesía, la dulzura y las múltiples gracias de la vida. "Todo lo que es puro, todo lo que es amable". Lo puro viene antes que lo bello. No aplique parches, polvos y pinte la cara, obtenga salud en el centro; no engañes tu vestido, consigue una mejor figura; no revise su etiqueta, sea transformado en el espíritu de su mente.

Profundidad, fuerza, vitalidad, libertad, armonía, amor, alegría son las raíces del hermoso carácter cristiano. “Del corazón mana la vida”, y en el amor de Dios, la gracia del Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo, encontramos el secreto de la dulzura satisfactoria y duradera.

2. Así como no hay verdadera gracia de la vida sin fuerza, tampoco hay servicio eficiente sin ella. “Hizo columnas para la casa del Señor”. Los hombres eficientes para el elevado servicio santo en la Iglesia de Dios deben poseer cualidades positivas, elementos de fuerza y ​​estabilidad, independencia de pensamiento, rectitud de carácter, firmeza de fe y poder de paciencia y sacrificio. Los hombres quisquillosos en todas las denominaciones parecen ser pilares, pero en realidad son pobres criaturas de poca importancia.

El secreto de la eficiencia es la realidad. Pronto se detecta hierro pintado con listones; sin sinceridad, fuerza y ​​olvido de sí mismo, el servicio es superficial y estéril. “E hizo columnas para la casa del rey”. Si hemos de prestar un servicio real y permanente al Estado, necesitaremos las fuertes y excelentes cualidades del carácter cristiano. No podemos hacer una columna de bambú: debe haber algo en ella, algo de corazón de roble, solidez de mármol, textura de hierro y bronce. "Quien quiera convertirse en un pilar en la Iglesia o en el Estado, primero debe ser un pilar en hechos y en verdad". Al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios, y no saldrá más ".

II. La característica complementaria del verdadero carácter cristiano es la dulzura, "también arpas y salterios para los cantores". La fragancia y la música procedían de la madera que amueblaba los pilares: así el carácter cristiano sugiere armonía, suavidad, dulzura. El Sr. St. John, el naturalista, relata que cuando exploraba los recovecos de las Tierras Altas con frecuencia entraba en contacto con hombres que vivían al estilo rudo de las Tierras Altas, y al principio los consideró taciturnos, desapercibidos, estúpidos; pero mientras él continuaba viviendo entre ellos, apareció la verdad: apreciaban sus majestuosas colinas y lagos más profundamente que su visitante, en su alma estaba el amor a la belleza, y en sus labios la ley de la bondad; eran realmente pensadores, poetas, santos.

Muchos cristianos que alteran la cortesía y provocan el reproche del esteticismo son realmente los más amables y adorables de los hombres y mujeres. Prohibiendo la mirada apresurada y el juicio superficial del diletantismo, es solo el exterior lo que está sin cortar y sin pulir, lo que es, después de todo, infinitamente mejor que el refinamiento social que esconde la podredumbre moral. Harriet Martineau, escribiendo sobre la decepcionante revelación del verdadero Walter Scott en La vida de Lockhart, termina con esta justa reflexión: “Si los grandes hombres caen por debajo de nuestras expectativas, recordemos que hay otro punto de vista desde el que se debe mirar el asunto. en - que ganamos así un nuevo sentido de la gloria y la belleza de la virtud y la incorruptibilidad en la humilde materia de la vida cotidiana.

“Los diestros expositores introducen en el espectáculo de flores flores que avergüenzan a sus modestos vecinos, pero cuando se adjudican los premios estas pretenciosas flores son rechazadas cuando se descubre que sus hojas y pétalos son artificiales y adulterados; así, el gran Día condenará a muchos artículos manufacturados y conferirá la recompensa final a las flores del campo cuyo encanto sea la verdad y la dulzura.

Por lo tanto, magnificamos la conciencia a cada paso y pensamos en mostrar cuánto tenemos de ella ignorando las obligaciones de la gracia y difuminando la belleza de la santidad cada vez que tiende a revelarse. Una concepción perversa del puritano deforma nuestros santuarios, empobrece nuestro culto y arruina nuestro carácter. En el estudio de la casa para expresar la dulzura del carácter cristiano. Uno de los mejores aspectos de los tiempos modernos es el arte que se está abriendo camino en los hogares humildes y da el toque de gracia a cada cosa más humilde, doméstica y necesaria.

“El objetivo del arte es expresar lo sublime en lo trivial”, dijo JF Millet; y si en el hogar revelamos nuestra sublime fe y rectitud al hacer con gracia muchas pequeñas cosas, el hogar será mucho más feliz de lo que es a veces. En el ámbito empresarial hay mucha necesidad de dulzura. En ningún lugar es más eficaz la mansedumbre que en el severo mundo del trabajo y el comercio. Se dice que la seda es más fuerte que el acero, y la gentileza de un hombre fuerte lo vuelve casi omnipotente como puede llegar a ser un mortal.

La lira debe figurar en los negocios tan bien como las columnas firmes y duras; y el buen comportamiento y el discurso persuasivo en aquellos que gobiernan sin un momento de rendición del derecho y la autoridad, son más influyentes que cualquier estallido de ira vulgar. En lugar de un garrote, pruebe con un salterio. En toda nuestra relación con la sociedad en general, debemos cultivar esta gracia de espíritu y vida. Un escritor escéptico en una revista actual sostiene que las viejas evidencias del cristianismo están completamente desacreditadas, y que la única consideración que ahora da sanción y efectividad a su afirmación es “la belleza del carácter de Jesucristo.

”No estamos de acuerdo ni por un momento con este argumento; pero es innegable que ninguna evidencia del cristianismo es tan imponente como la extraída de la incomparable y trascendente belleza de nuestro Señor. ( WL Watkinson. )

Versículo 22

El rey tenía en el mar una armada de Tharshish.

Las lecciones de la prosperidad

El período del reinado de Salomón fue el período de mayor esplendor comercial, político e intelectual que Israel conoció.

I. Las ventajas de un estado de prosperidad. Los cristianos a veces están dispuestos a mirar con sospecha la riqueza y la grandeza. Lord Bacon dijo que la prosperidad era la bendición del Antiguo Testamento y la adversidad la bendición del Nuevo Testamento. Pero este aforismo puede malinterpretarse muy fácilmente. La prosperidad es la bendición del Nuevo Testamento tanto como lo es del Antiguo. En su propia naturaleza, en su legítima influencia, en su diseño divino, la prosperidad debe considerarse una bendición.

Uno de los antepasados ​​de Emerson tenía la costumbre de rezar para que ninguno de su posteridad fuera rico. Es fácil imaginar a un hombre ofreciendo una oración como esa por su posteridad, aunque sería algo lamentable, pero difícilmente encontrará un hombre cuerdo que ofrezca tal oración por sí mismo. La prosperidad terrestre sigue siendo una de las bendiciones de Dios.

1. La prosperidad es una bendición, ya que amplía el rango de nuestro disfrute físico.

2. La prosperidad es una bendición, ya que da más libertad a los poderes intelectuales del hombre y hace posible una vida intelectual más plena. Elihu Burritt lamenta que el campesino inglés sea un pintor ciego que crea en la ladera cuadros gloriosos en verde y dorado, pero extrañamente insensible al esplendor que crea. Ruskin se queja de que pocas personas miran al cielo. Emerson escribe con pesar que mientras paseaba por la playa en éxtasis con el asiento azul y espiritual, los pescadores bronceados no tenían nada que decirse entre sí excepto: "¿Cómo está el pescado?" Y la mayoría de nuestros maestros intelectuales nos azotan por descuidar las imágenes y los sonidos de una creación gloriosa.

3. La prosperidad es una bendición, ya que brinda la oportunidad de expresar el carácter más elevado. La prosperidad correctamente utilizada, verdaderamente santificada, lleva el carácter a sus manifestaciones más elevadas y brillantes. La humildad nunca es más hermosa que cuando se viste de escarlata; la moderación nunca es más impresionante que cuando se sienta en los banquetes; la sencillez nunca es más deliciosa que cuando habita en medio de la magnificencia; la pureza nunca es más divina que cuando sus vestiduras blancas se ven en los palacios; La dulzura y la bondad nunca son más conmovedoras que cuando las muestran los grandes y poderosos.

4. La prosperidad es una bendición, ya que nos permite actuar con más volantes nuestras aspiraciones más nobles. Es muy cierto que muchos de los que prometen grandes cosas cuando llega su barco de oro, sin embargo, a la llegada de ese gallardo barco, inmediatamente ponen todo el cargamento en depósitos aduaneros, pero las almas nobles se regocijan enormemente al descubrir que su poder aumenta para glorificar a Dios en el servicio de la humanidad.

II. Los peligros de un estado de prosperidad. Tiene sus peligros para una nación. Las naves de Salomón arruinaron; lo mismo hicieron los barcos de Cartago, de Grecia, de Roma; también lo hicieron los ricos argosies de España. El otro día en Whitby me mostraron las ruinas de la antigua abadía. En el lado sur, el muro está mucho más ruinoso que en el norte, mostrando, al parecer, que la luz del sol había sido más destructiva que todas las tormentas salvajes del Mar del Norte.

De modo que el sol de la prosperidad a menudo ha resultado más fatal para el imperio que las tempestades más amargas de peligro, miseria y conflicto. Hay mucha materia mórbida en todas partes, y el sol de la prosperidad pronto la desarrolla de manera desastrosa. La prosperidad tiene sus peligros para el individuo. Se dice que las aves del paraíso a menudo se capturan al intoxicarse con los bosques de especias en los que se posan, y todos hemos visto hombres y mujeres excelentes, con la luz del cielo en sus ojos y la belleza de la santidad en su vida. caer víctimas miserables a la prosperidad.

Algunos hombres ricos degeneran terriblemente, al igual que algunos hombres populares. En las praderas americanas, los viajeros se detienen a veces debido a que las ruedas de sus carros quedan bloqueados por las flores que allí crecen tan profusamente; y muchos nobles peregrinos al cielo han sido obstaculizados, detenidos fatalmente, por las flores doradas y púrpuras de la fortuna que el cielo, en su bondad, había hecho brotar en su camino.

El bien inferior puede destruir el bien superior; a medida que un hombre se enriquece en oro, puede empobrecerse en la fe, en la virtud, en la caridad, en la esperanza. El cristianismo nos da un ideal social de interés y eficacia primordiales. La maldición de las antiguas civilizaciones fue el egoísmo. “Me hice grandes obras; Me edifiqué casas; Yo planté viñas ”, etc. ( Eclesiastés 2:4 ).

Los yoes se ponen de pie como un regimiento de granaderos. Aquí estaba la maldición de las naciones antiguas, en el arrebato de su poder y prosperidad. Aquí está la maldición de gran parte de la prosperidad de hoy. El egoísmo es la roca sobre la que naufragan los ricos argos, la roca sobre la que se hace añicos la grandeza de las naciones y la felicidad de los hombres. Cristo cambia el yo en nosotros, el mi en nuestro. El cristianismo nos brinda la mayor medida de poder moral. ( WL Watkinson ).