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1 Reyes 11

Introducción

Introducción a 1 Reyes 11.

Este capítulo relata los falsos pasos que tomó Solomon, a pesar de toda su sabiduría, en casarse con las esposas extrañas, y adorar a otros dioses, 1 Reyes 11:1 sobre la cual el Señor lo amenaza con él para que lo detenga el reino en su Tiempo del hijo, 1 Reyes 11:9 y levantó a los adversarios contra él, Hadad, Rezon y Jeroboam, 1 Reyes 11:14 de los últimos Se da cuenta, y de su ser asegurada por Ahíjah, el profeta de su teniendo diez de las tribus de Israel le dio; que Salomon teniendo notificación de Solicitó para matarlo, 1 Reyes 11:27 y el capítulo se concluye con una cuenta de la muerte y el entierro de Salomón, 1 Reyes 11:41

Versículo 1

Pero el rey Salomón amó a muchas mujeres extrañas ,. Su amor era un lujurioso y no una legal, y de mujeres que no solo eran de países extranjeros, sino también a sus esposas legales, y estos muchos:

junto con la hija de faraón ; además de ella, o como él la amaba, y quizás más; Su pecado no era que la amara la que era su esposa legal, sino a otros con ella; Es muy probable que ella era una proselezosa, y no tenía ninguna mano para convertirlo en la idolatría, ya que leemos de ningún lugar de alto lugar construido para un ídolo egipcio:

mujeres de los moabitas, anónitos, edomitas, zidonianos y hititas ; Todas las naciones vecinas. Algunos piensan que hizo esto con puntos de vista políticos, para obtener la inteligencia del estado de esos países o a disminuir y extinguir su enemistad; Pero más bien parece ser el fruto de la lujuria o el orgullo.

Versículo 2

de las naciones relacionadas con las cuales el Señor dijo a los hijos de Israel, no irás a ellos, tampoco vendrán a usted ,. Es decir, no deben intermitir el uno con el otro; Esto debe entenderse de la última mención, los hititas, que fueron una de las siete naciones que respetaban esta ley, Deuteronomio 7:1.

Porque seguramente rechazarán su corazón después de sus dioses ; que es la razón que se da para hacer la ley anterior, y se verificó tristemente en Salomón:

Solomon Clave a estos en el amor ; Él no solo los tomó, sino que los mantuvo, y expresó un fuerte afecto por ellos.

Versículo 3

y tenía setecientas esposas, princesas y trescientas concubinas ,. En todos los 1000, un número prodigioso; aunque estos pueden no ser todos para su uso, pero para el estado después de la manera de los monarcas orientales; Estos eran un número mucho mayor de lo que se alude en Cantares de los Cantares 6:8, a menos que las vírgenes sin número allí, fueran tales como no fueron contaminadas por él; Pero el número aquí parece referido claramente en Eclesiastés 7:28,.

y sus esposas desecharon su corazón ; Tanto de su deber a su Dios, y de la asistencia a su negocio como un rey, especialmente el primero, de la siguiente manera.

Versículo 4

y sucedió que, cuando Salomon era viejo ,. Hacia este último fin de su reinado, cuando podría estar cerca de sesenta años de edad; Para Rehoboam, su hijo y su sucesor tenían cuarenta y uno cuando comenzó a reinar, 1 Reyes 14:21 que se observa como una agravación del pecado de Salomón, que en su vejez, cuando por Larga experiencia que podría haberse pensado que aún era más sabio, y menos lujurioso: y sin embargo.

que sus esposas rechazaron su corazón después de otros dioses ; O como señalando la ventaja que sus esposas tardaron de su edad:

y su corazón no fue perfecto con el Señor su Dios, al igual que el corazón de David su padre ; Quién, aunque culpable de muchos pecados, nunca se inclinó a la idolatría; Su corazón siempre estaba justo en ese momento, y sincero en su adoración, ver Salmo 18:20.

Versículo 5

y Salomon fue después de AshToreth la diosa de los zidonianos ,. Tentado por las mujeres zidonianas, o mujer, tenía, 1 Reyes 11:1. Según las historias fenicias, Solomon se casó con una hija de Hiram, King of Tire y Zidon; Así que Clemens of Alejandría dice K, que Hiram le dio a su hija a Salomón; Ashtoreth es Astarte, lo mismo con el Venus de los griegos, por lo que Suidas L; y Lucian M dice expresamente, los sidonianos tenían un templo, dijo por ellos que pertenecen a Astarte, que él lleva a ser la luna; Y tanto Venus como Juno significan el mismo planeta; Jueces 2:13.

y después de milcom la abominación de los amnonitas ; Lo mismo con Molech, 1 Reyes 11:7.

Levítico 18:21.

Amós 1:13. Después de esto, fue atraído por su esposa amonitoria, o esposas, 1 Reyes 11:1, aunque los escritores judíos creen que no adoró a estos ídolos, sino que sufrió a sus esposas para hacerlo, y connivido. en ello, que fue su pecado; Así que Ben Gersom y Abarbinel.

i apudo tatian. contrario. GRAECOS, P. 171. k Stromat. l. 1. pag. 325. l en voz ασταρτη. m de dea siria.

Versículo 6

y Salomon hizo el mal a la vista del Señor ,. Como la idolatría es, nada más provocando para él:

y no fue completamente después del Señor, al igual que David su padre ; por aunque no renunció a la adoración del verdadero dios, y el servicio del templo, pero en la medida en que adoraba a otros dioses además, o conniviados en la adoración de ellos, no lo hizo en su totalidad, y constantemente, y solo servirá al Señor. , como lo hizo su padre.

Versículo 7

Ver. 7 Luego, Salomon construyó un lugar alto para Chemosh, la abominación de la malla ,. De este ídolo, Jeremias 48:7, un lugar alto para el que ordenó que se construyera, o al menos sufrió que se construyera, a la instancia de su mujer o mujer moabitis, 1 Reyes 11:1, esto fue construido en la colina que es antes de Jerusalén; En el monte de las aceitunas, como Jarchi, llamado desde por lo tanto, después del monte de la corrupción, 2 Reyes 23:15 y para Molech, la abominación de los hijos de Ammon, 1 Reyes 11:5.

Versículo 8

y, igualmente, él por todas sus esposas extrañas ,. Es decir, construido lugares altos para sus ídolos, o sufrió que se construyeran; Porque cuando lo había hecho por uno, no podía rechazarlo a otro, sin que los desmontaron mucho; Incluso para tantos de ellos,.

que quemó incienso, y sacrificado a sus dioses ; Los dioses de los países de donde vinieron, y en la adoración de los que habían sido educados: esto demuestra que los mejores y más sabios de los hombres, cuando se deja a sí mismos, pueden hacer lo peor y más tonto de todas las cosas; Como nada puede ser más que la adoración de tales deidades miserables.

Versículo 9

y el Señor estaba enojado con Salomón, porque su corazón se volvió del Señor Dios de Israel ,. O del miedo a él, como el Targum, que debe desecharse en gran medida, o no podría haberlo dado a la idolatría en ninguna forma como lo hizo; Porque fue para eso, el Señor estaba disgustado, lo que nada es más provocado para él, como se puede observar a menudo:

que le habían aparecido dos veces ; Una vez en Gabaon, y nuevamente después de su oración por la dedicación del templo, 1 Reyes 3:5, que se menciona aquí como una agravación de su pecado, que debería caer en él, cuando El Señor había condenado a parecerlo tan amablemente.

Versículo 10

y le había ordenado acerca de esto que no debería ir después de otros dioses ,. Que es otra agravación de su pecado que fue contra un dominio expreso de Dios, y se le fue particularmente dado, y se le advirtió que lo observara, y amenazado con el mal debería romperlo:

Pero no mantuvo a lo que el Señor comandó : ver 1 Reyes 9:5.

Versículo 11

por lo que el Señor dijo a Solomon ,. No en una visión, como antes, pero por un profeta; Los judíos dicen N, Ahíjah, el Shilonite, que es probable, vea 1 Reyes 11:29.

Porqueda, ya que esto se hace de ti, que no has mantenido mi pacto y mis estatutos que le he ordenado al ; Pero los rompió por su idolatría:

seguramente entregaré el reino desde ti, y le daré a tu sirviente ; Significado de Jeroboam, que no era solo un tema, sino también en el cargo debajo de él, 1 Reyes 11:26.

n seder olam rabba, c. 20. pag. 53. Kimchi en LOC.

Versículo 12

a pesar de tus días, no lo haré por David Thy Padre la ,. No por los méritos de David, pero las promesas lo hicieron, 2 Samuel 7:12,.

PERO LA DERECHO DE LA MANO DE THE HIJO ; y sucesor inmediato, rehoboam.

Versículo 13

Howbeit, no voy a levantar todo el reino ,. Todo el reino de Israel:

pero le dará una tribu a tu hijo ; Pero parece que tenía tanto Benjamin como a Judá, y solo diez tribus estaban alquiladas; La razón de este modo de expresión puede ser, ya sea porque le dio una de las tribus de Israel, además de la de Judá, que era su propia tribu; O solo se entiende la tribu de Judá, toda la tribu de Benjamín no es suya, desde Bethel, y algunos otros lugares en esa tribu, estaban en posesión de Jeroboam; o más bien, ambos se llaman, sino uno, porque sus herencias se colocan juntas, y se mezclaron entre sí; y particularmente ambos tuvieron una parte en la ciudad de Jerusalén, y el reino siempre después de la división, solo fue el nombre de Judá solo: y esta tribu se le dio.

para David My Swant's Sake ; Debido a la promesa para él, que no debería querer que uno de sus semillas se siente en su trono, 1 Reyes 9:5.

y para el bien de Jerusalén, a quien he elegido ; tener la casa de su santuario y adoración, y, por lo tanto, pensó que se ajustara a una regla allí, que, tendría un respecto a su servicio en ella.

Versículo 14

y el Señor agitó a un adversario a Salomón, Hadad The Edomite ,. Aunque no le tomó su reino por su pecado, lo castizó con la vara de los hombres, como dijo que lo haría; Sufriendo uno, y luego otro, para levantarse y molestar su paz en su vejez, ver 2 Samuel 7:14.

fue de la semilla del rey en Edom ; de la sangre real.

Versículo 15

por ello pasó, cuando David estaba en Edom ,. Luchando con los edomitas, y sometiéndolos, y poniendo guarniciones en la tierra, 2 Samuel 8:14.

y Joab El capitán del anfitrión se subió a enterrar a los asesinos : los israelitas que cayeron en la batalla, o a quienes los edomitas después, a través de stratagem y sorpresa, cayeron en sus guarniciones y destruido, y lo que hizo que Joab fuera para enterrarlos, y tomar venganza en los Edomitas por ello; o estos fueron los edomitas asesinados por David y Joab; Y siempre ha sido considerado un pedazo de humanidad para enterrar a los muertos de un enemigo, y es el honor del conquistador, vea.

Ezequiel 39:12 o para sufrir al enemigo para enterrarlos a ellos mismos: se dice que, que Hércules fue la primera que mencionó esta práctica, y que antes de que se quedara en el campo, a ser devorado por perros; Así que estaban en los tiempos de la Guerra de Troya, como aparece por los escritos de Homer; Pero enterrarlos, en tiempos posteriores, fue utilizado por los romanos P y los griegos; y Josefo Q lo ofrece como una ley de Moisés para enterrar a los enemigos, y no sufrir a ninguna muerte para mentir sin participar de la Tierra, ni pasar por no pasar por alto; Pero desde donde lo tomó, o lo basa, no es muy evidente; Esta es la primera mención de ello; Aunque el Targum es,.

"Para despojar el muerto: ''.

después de haber golpeado a cada hombre en Edom ; como pensó, con la intención de arraigar el nombre de ellos; siendo enfurecido a su caída sobre las guarniciones, si ese fue el caso.

o aelian. Vást. Hist. l. 12. C. 27. p liv. Hist. l. 39. C. 21. Vid. Kirchman. Adjuntar. anuncio. lib. de fumer. romano. C. 3, 4, 5. q antiguo. l. 4. C. 8. secta. 24. contrario. Apión. l. 2. C. 29.

Versículo 16

Durante seis meses, JOAB permaneció con todo Israel ,. Con todo el ejército:

hasta que él había cortado a cada hombre en Edom ; Como él supuso; Porque no fue hecho, ya que después de esto se incrementaron nuevamente, y se convirtió en personas poderosas, y tuvieron un rey sobre ellos, y se rebeló de Judá, 2 Reyes 8:20.

Versículo 17

que Hadad huyó ,. Mientras Joab estaba enterrando el muerto:

él y ciertos edomitas de los sirvientes de su padre con él ; quien alguno era un rey, y estos algunos de sus oficiales y cortesanos; O sin embargo, era de la familia real, y tenía un equipo, y estos algunos de ellos:

para ir a Egipto ; Esa fue su opinión al principio, donde podrían esperar ayuda, al menos refugio:

siendo Hadad aún un niño pequeño ; A quien los sirvientes de su padre se escondieron, mientras Joab estaba haciendo la matanza que hizo, y aprovechó la oportunidad de huir con él mientras él estaba enterrando a los muertos.

Versículo 18

y surgieron de Midian ,. Un país que se encuentra en su camino a Egipto, y donde parece que hicieron algo de estancia, y luego se fue:

y vino a Paran ; cerca de lo cual fue un desierto del mismo nombre, en el que los israelitas vagaban cuando salieron de Egipto, y que se encuentran entre Edom y Egipto:

y se llevaron a hombres con ellos fuera de Paran ; ya sea como guías y guardias a través del desierto, o para hacer la mejor apariencia antes del faraón, y que puedan reunirse con la mejor recepción:

y llegaron a Egipto, a Faraón rey de Egipto ; y le contó su caso, y le informó a quien Hadad fue: ¿Quién, con un desafortunado príncipe joven,.

le dio una casa ; Para que él y sus sirvientes habitan en:

y lo nombró a los victuos ; Una disposición diaria para él y sus hombres:

y le dio tierras ; para que sus siervos se cultiven, y desde allí para recaudar ingresos por su apoyo; Los escritores judíos dicen que le dio ciudades para gobernar; Pero como él era más que un niño pequeño cuando vino, no se puede pensar que se hizo, al menos directamente.

Versículo 19

y Hadad encontró gran favor a la vista de Faraón ,. Tal vez por su consolidación, las cualidades principesas y el buen comportamiento, mientras creció:

para que le diera a la esposa la hermana de su propia esposa, la hermana de Tahpenes, la reina ; Parece que los reyes de Egipto solían casarse con sus favoritos a los grandes personajes; ver Génesis 41:45.

Versículo 20

y la hermana de Tahpenes le llevó a Genubath su hijo ,. Lo que significa "sigilo", y el nombre podría ser dado en memoria de sí mismo, siendo arrastrado por el sigilo de su propia tierra:

a quien Tahpenes se destebó en la casa de Faraón : ¿Quién era tan aficionado al niño, que lo tomó, y lo destetó por ella en el Palacio del Rey:

y Genubath estuvo en la casa de Faraón entre los hijos de Faraón ; criado entre ellos, como si fuera uno de ellos.

Versículo 21

y cuando Hadad escuchó en Egipto que David durmió con sus padres ,. Estaba muerto y enterrado, ya que la muerte de los príncipes es pronto conocida en otros países, y especialmente un rey de tanta fama como David:

y que joab el capitán del anfitrión estaba muerto : cuyo nombre podría ser terrible para Hadad, debido a la matanza de hombres que había hecho en su país:

Hadad dijo a Faraón, déjame partir, que puedo ir al país propio ; Con una vista y una esperanza de recuperarlo, ahora David y Joab estaban muertos.

Versículo 22

Luego, el faraón le dijo: pero lo que careciste conmigo ,. Cualquiera de un equipo adecuado para su nacimiento y matrimonio, o de provisiones para su hogar, o de honor y respeto, o de cualquier favor de él:

eso, he aquí, buscabas ir a tu propio país ? Como no se use bien donde estuvo, o estaría mejor previsto para allá:

y él respondió, nada ; No quería nada en absoluto, tenía todo lo que podía desear:

Howbeit, déjame ir en cualquier sabio : Él tenía un deseo tan extremo de ir, que le rogó que no se le negara en ninguna cuenta; ya sea que familiardezca el faraón con su opinión en esta solicitud no se dice, pero es probable que lo hizo, y es seguro que el faraón le dio dejarlo a irse, vea.

1 Reyes 11:25.

Versículo 23

y Dios lo agitó a otro adversario ,. Uno del norte, como el otro era del sur:

rezon, el hijo de Eliadah, que huyó de su señor Hadadezer King of Zobah : cuando David luchó con él; Y este hombre que ve la batalla ir contra su maestro, y que le gustaba ser peinado, abandonólo y huyó, vea 2 Samuel 8:3.

Versículo 24

y él reunió a los hombres a él ,. Tal vez algunas de las fuerzas dispersas de su maestro:

y se convirtió en capitán sobre una banda, cuando David los mató de Zobah ; Algunos que escaparon alistados bajo este hombre, y vivieron por saquear el resto del reinado de David, y así, en el reinado de Salomón a su vejez, cuando su corazón se apartó de Dios a los ídolos, por sus esposas:

y fueron a Damasco, y se habitaban en ella, y reinó en Damasco ; Rezon y sus hombres fueron allí, no en la época de David, porque puso una guarnición allí, 2 Samuel 8:6 pero hacia el cierre de los días de Salomón, y cuando Hadad se estableció en Edom, que le dio el indicio de hacer lo mismo en Damasco, de los cuales se convirtió en rey, y fue el fundador de ese reino; Después de él había una larga raza de reyes allí.

Versículo 25

y fue un adversario a Israel todos los días de Salomón ,. No todos los días de su vida, vea 1 Reyes 5:4, pero todos sus días, de su primera entrada a la idolatría, hasta el final de su vida:

al lado de la travesura que Hadad hizo ; y que, lo que sea que fuera, no se hizo hasta esta época; Porque cualquiera, cuando se fue de Faraón para ir a su país, yacía allí, esperaba una oportunidad para aprovecharla; o por medio de Faraón, se hizo un rey de él, a través del permiso de Salomón, pagando un tributo a él; Pero cuando Salomon se volvió viejo, se rebeló y se negó a pagarlo, y se rebeló contra él, y le dio muchos problemas:

y él aborreció a Israel, y reinó sobre Siria ; no haadad, sino rezon; Él les tuvo una aversión a ellos, fue una espina a su lado, y les dio muchos problemas, así como también los tenían en desprecio, y les quitó desafío, habiéndose hecho no solo maestro de Damasco, sino de toda Siria.

Versículo 26

y jeroboam el hijo de nebat ,. Según algunos escritores judíos, este fue Sheba, hijo de Bichri; Pero, como observa Kimchi, era de la tribu de Benjamín, esto de Efraín; Y además, su cabeza estaba cortada, y se arrojó sobre la pared a Joab, 2 Samuel 20:1,.

un efreathite de zereda ; algunos donde en la tribu de Efraín, pero en ninguna otra parte mencionada. Hubo un famoso médico judío, antes de los tiempos de Cristo, de este lugar, como parece, quien se llamaba José Ben Joezer, un hombre de Zereda S:

sirviente de Salomón ; No solo su tema, sino también que había sido avanzado por él a una oficina, y servía bajo él, 1 Reyes 11:28,.

cuyo nombre de la madre era Zeruah, una mujer viuda ; Quién probablemente fue apoyado por este su hijo, un hombre industrioso e ingenioso:

incluso él levantó su mano contra el rey ; ya sea contra Solomon, reprochando y reprochándolo por algunas cosas que hizo; o más bien contra Rehoboam su hijo, que fue muy ingrato.

r shalshalet hakabala, p. 11. s Pirke Abot, C. 1. secta. 4.

Versículo 27

y esta fue la causa que levantó la mano contra el rey ,. La ocasión de ello, su ser avanzado a algunos puestos bajo Salomón, lo que lo elató, y lo que pasó entre él y el profeta Ahijah, después de relacionado:

Salomon construyó Milo, y reparó las violaciones de la ciudad de David su padre : En la supervisión de la cual, los judíos suponen, él empleó a este hombre, quien le reprochó por hacer estas obras; construyendo una casa en Millo para la hija de Faraón, y deteniendo el pasaje a la ciudad de David, y el acceso de la gente en ocasiones.

Versículo 28

y el hombre Jeroboam fue un hombre poderoso de Valor ,. Un hombre de gran fuerza de cuerpo, y fortaleza de la mente:

y Salomón viendo al joven que era trabajador ; En lo que se puso en los edificios anteriores y las reparaciones:

le hizo gobernar todo el cargo de la casa de Joseph ; Las tribus de Efraín y Manasés, para ser un príncipe o un gobernador adjunto de ellos; o más bien de cobrar el impuesto del rey de ellos, o los ingresos de esa parte del país, consulte Proverbios 22:29.

Versículo 29

y sucedió pasar en ese momento, cuando Jeroboam salió de Jerusalén ,. Tal vez para ingresar a su nueva oficina: o haber estado con Solomon para pagar en los ingresos, y conformar sus cuentas con él regresó al país para hacer el deber de su oficina:

que el profeta ahijah la shilonita lo encontró en el camino ; no accidentalmente, pero a propósito estaba en la forma de conocerlo, y conversar con él; Este profeta era de la ciudad de Shiloh, y dónde estaba ahora su morada, ver 1 Reyes 14:2.

y se había reventado con una nueva prenda ; No Jeroboam, sino el profeta, y que por la dirección del Señor, para el siguiente propósito:

y ellos dos estaban solos en el campo : es posible que los jeroboam pueden tener algunos sirvientes con él; Pero Ahijah deseaba una conversación privada con él, los envió en adelante, o quiera que se mantengan a cierta distancia; Quién podría ser capaz de observar lo que se hizo, aunque no de escuchar lo que se dijo; O de lo contrario, ¿cómo debería que Salomon llegara al conocimiento de ello? 1 Reyes 11:40.

Versículo 30

y ahijah atrapó la nueva prenda que estaba en él ,. Esto parece como si fuera la prenda de Jeroboam, teniendo una nueva que aparezca ante el rey en; Aunque el sentido puede ser esto, que el profeta se apoderó de su propia prenda que fue sobre sí mismo:

y alquilo en doce piezas ; Como simbolical de las doce tribus de Israel.

Versículo 31

y le dijo a Jeroboam, te tomas diez piezas ,. De los Doce, un emblema de las diez tribus que debía tener:

por así decir, el Señor Dios de Israel, he aquí, voy a pasar el reino fuera de la mano de Salomón ; Es decir, fuera de su familia:

y le dará diez tribus a ti ; gobernar.

Versículo 32

Pero tendrá una tribu para el sake de mi sirviente ,.

1 Reyes 11:13.

Versículo 33

porque me han abandonado ,. Mi adoración, como el targum; tanto Salomón como a los hijos de Israel después de su ejemplo; que no se debe preguntarse, teniendo en cuenta lo propensos que siempre fueron a la idolatría:

y han adorado a Asescar a la diosa de los Zidonianos, Chemosh el Dios de los Moabitas y Milcom, el Dios de los hijos de Ammon ; de los cuales Deidades, 1 Reyes 11:5 1 Reyes 11:7.

y no hemos caminado en mis caminos, para hacer lo que está justo en los ojos míos, y para mantener mis estatutos y mis juicios, como [hizo] David su padre ; Las diversas leyes de Dios relacionadas con la adoración religiosa, especialmente, que David era un observador estricto de; y, por lo tanto, Salomón, teniendo un patrón de este tipo ante él, fue cuanto más culpable.

Versículo 34

Howbeit, no tomaré el reino de su mano ,. No es ninguna parte de ella, 1 Reyes 11:12,.

Pero lo haré príncipe todos los días de su vida ; Es decir, continuará sostener al gobierno de todas las tribus mientras vive:

para David El bien de mi sirviente, a quien elegí, porque mantuvo mis mandamientos y mis estatutos ; Ver 1 Reyes 11:12 o estaba bien satisfecho con, como el Targum; por mantener los comandos de Dios de los principios correctos, y con puntos de vista correctos, le complace.

Versículo 35

pero sacaré el reino de la mano de su hijo ,. Todas las tribus de Judá y Benjamín:

y le dará a ti, incluso diez tribus :: significado por diez piezas de la prenda de alquiler que le había dado, 1 Reyes 11:31.

Versículo 36

y a su hijo daré una tribu ,. Judá y Benjamin cumplieron como uno; 1 Reyes 11:13, que David mi sirviente puede tener una luz siempre ante mí en Jerusalén, la ciudad que me he elegido para poner mi nombre allí; o un reino, como el targum; o un príncipe ilustre, un sucesor, brillando en la majestuosidad y la gloria real, para guiar y dirigir, alegrarse y consolar, la gente de Israel; Sé un honor a la familia de David, y un medio para continuar con la pura adoración de Dios en el templo en Jerusalén; Ver 2 Samuel 21:17.

Versículo 37

y te tomaré ,. De la finca baja en la que fue, para ser rey:

y reinares de acuerdo con todo lo que tu alma desea ; siendo ambicioso del reino, y ya habiendo formado en su mente algunos diseños sobre él:

y será rey sobre Israel ; las diez tribus.

Versículo 38

y será, si quieres escuchar a todos los que comando de ti ,. Y ser obediente a la misma:

y wilt caminar en mis caminos ; Dirigido a la ley de Moisés:

y haz eso es justo a la vista, para mantener mis estatutos y mis mandamientos ; Los que respetan especialmente la adoración divina:

como David mi sirviente hizo ; A quien con mucha diligencia y constantemente asistió a las ordenanzas de la religión:

que estaré con ti ; Para guiar y dirigir, proteger y defender, prosperar y tener éxito:

y construye una casa segura, ya que construí para David ; Continuar la sucesión del reino en su posteridad:

y le dará a Israel a ti; para gobernar sobre ellos .

Versículo 39

y lo haré para esto afligir la semilla de David ,. Porque la idolatría Salomón había sido culpable, y connivida en:

pero no para siempre ; porque cuando las diez tribus fueron llevadas cautivas, el reino de Judá floreció bajo Ezequías, Josías, C. Y aunque la tribu de Judá se llevó cautiva, pero regresó después de los setenta años cautiverio, y tuvo gobernantes sobre la semilla de David y especialmente al Mesías, ha dado a Dios el trono de su padre David, de cuyo reino no habrá él. End, Lucas 1:32 y la nota de Jarchi en el texto es,.

"Porque en los días del Mesías, el reino volverá a él".

la semilla de david; Y Abarbinel dice, de una verdad, en la venida de nuestro Mesías, esta profecía se cumplirá; Pero ya es el verdadero Mesías, en quien se cumple; Mira a Kimchi y Abendana, que se refieren a.

Ezequiel 37:19.

Versículo 40

Salomón buscó, por lo tanto, matar a Jeroboam ,. ¿Cuál es otro ejemplo de su locura, para tratar de determinar el consejo de Dios, cuando él mismo lo aseguró el Señor, el Reino debería ser alquilar, y entregarse a su sirviente, 1 Reyes 11:11, 1 Reyes 11:29, que Salomón entendería fácilmente:

y Jeroboam surgió y huyó en Egipto ; El santuario común de personas en peligro en aquellos días:

a shishak rey de Egipto ; ya sea el padre de la ley o el hermano de la ley de Salomón, o una de otra familia, a quien el reino devolvió; y quiénes podrían no tener buen respeto por Salomón, y por lo tanto, Jeroboam se creía a sí mismo seguro con él: este es el único rey de Egipto, en las Escrituras, que se llama por su propio nombre, y no el faraón; Generalmente se supone que es lo mismo con la sesostris de Heródoto T, y el vexoris o la vezosis de Justin U; Y el más bien, puede ser destinado, ya que, según Herodotus W, fue el único rey de Egipto que gobernó sobre los etíopes: y Strabo dice que X fue el primero que se encuentra en Etiopía y el país de los troglodytes; También Diodorus Siculus afirma y, que luchó con los etíopes que viven en el sur, y los obligaron a rendir homenaje; De los cuales los países Shishak trajeron a muchos con él en su expedición contra Jerusalén, 2 Crónicas 12:2.

y fue en Egipto hasta la muerte de Solomon ; no se atrevió a regresar hasta ese momento, y luego lo hizo.

T EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 102. U E Trogo, L. 1. C. 1. w ut supra, (euterpe, sive, l. 2. ) C. 110. x geografía. l. dieciséis. pag. 529. y bibliothec. l. 1. pag. 50.

Versículo 41

y el resto de los actos de Solomon, y todo lo que hizo, y su sabiduría, ¿no están escritas en el libro de los actos de Solomon ?] Escrito por sí mismo, como sugiere Kimchi, aunque no está en ser; o por algún cronologista o historiógrafo empleado por él por escrito las cosas más memorables que sucedieron en su reinado; o por varios profetas, como en 2 Crónicas 9:29 de la cual el escritor inspirado de este libro tomó lo que fue dirigido por el Señor a ser transmitido a las edades futuras.

Versículo 42

y el tiempo que reinó Salomón en Jerusalén, sobre todo Israel, fue de cuarenta años. Lo mismo dice Eupolemus Z, un escritor pagano, quien lo hace vivir, pero cincuenta y dos años; cual es la tradición común de los judíos, que supone que no era más que doce años de edad cuando comenzó a reinar; que debe ser confutado de la edad de su hijo Rehoboam, vea 1 Reyes 14:21. Josefo A, por otro lado, lo hace vivir demasiado grande, quien dice que reinó ochenta años, y vivió a noventa y cuatro.

z apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 34. un antiguo. l. 8. C. 7. secta. 8.

Versículo 43

y Salomon durmió con sus padres ,. Murió como lo hicieron:

y fue enterrado en la ciudad de David su padre ; No en Belén, sino Sión, 1 Reyes 2:10.

y rehoboam su hijo reinó en su lugar ; de los cuales más en el siguiente capítulo. Aunque no se dice nada del arrepentimiento de Salomón, no hay duda, pero él era un buen hombre, arrepentido de sus pecados, y fue salvado; Como se puede concluir a partir de losOjecimientos de él después de su muerte, 2 Crónicas 11:17 de la promesa de Dios que hizo, que su misericordia no debería apartarle de él, aunque lo castizó, 2 Samuel 7:14 de su ser un escritor inspirado, que eran todos los hombres santos, 2 Pedro 1:20, y especialmente de su escritura el libro de Eclesiastés después de su caída, que contiene un reconocimiento completo de todos sus males, un recantación de ellos y el arrepentimiento de ellos. Abulfaragio B, un escritor árabe, afirma demasiado que murió sin arrepentimiento.

b hist. Dynast. Dyn. 3. pag. 55.