Bible Commentaries
1 Reyes 12

Introducción

AM 3029. BC 975.

Roboam llega al trono y Jeroboam regresa de Egipto, 1 Reyes 12:1 ; 1 Reyes 12:2 . La petición del pueblo a Roboam y su respuesta, 1 Reyes 12:3 . Diez tribus se rebelan y hacen rey a Jeroboam, 1 Reyes 12:16 . Dios le prohíbe a Roboam que les haga la guerra, 1 Reyes 12:21 . Jeroboam prepara dos becerros de oro, 1 Reyes 12:25 .

Versículo 1

Roboam fue a SiquemCon miras a estar allí, el pueblo declaró sucesor de Salomón y lo hizo rey. No parece que él llamara al pueblo allí, sino que fue porque se lo habían impedido, y acampó en ese lugar en lugar de en Jerusalén, porque era más conveniente para todos, estar en el centro del reino; y porque, como sucedió en la poderosa tribu de Efraín, supusieron que allí podrían proponer con más seguridad sus quejas, lo que estaban resueltos a hacer, y usar una mayor libertad de expresión de la que pudieron en Jerusalén, donde estaba la familia de David. más potente, más numeroso y mejor soportado. Y no es improbable que Jeroboam tuviera algo que ver en esto, y que fue al menos en parte por su gestión, o la de algunos de sus amigos, que tal vez no se atrevieron a aventurarse en Jerusalén, que esta ciudad fue elegida como lugar de convención general. La gloria del reino de Israel estuvo en su apogeo y perfección en el reinado de Salomón. Tardó mucho en llegar a él, pero pronto declinó y comenzó a hundirse y marchitarse bajo Roboam, su sucesor, como encontramos en este capítulo, en el que vemos el reino dividido y, por lo tanto, debilitado, e hizo poco en comparación con lo que era. había sido. Salomón probablemente supuso que al tomar para sí setecientas esposas que eran princesas, fortalecería mucho su poder y agrandaría su reino; y que de ellos y sus trescientas concubinas tendría una descendencia numerosa para perpetuar ese poder y dominio, en toda su extensión, hasta las últimas generaciones. Pero si es así, estaba tristemente decepcionado: de estas mil mujeres, parece que tenía un solo hijo, ¡y era un tonto! 1 Reyes 4:11 ; 1 Reyes 4:15 , para llevar su nombre y continuar su carrera. "El pecado", dice Henry, "es una mala forma de formar una familia".

Versículo 3

Lo enviaron y lo llamaron. Cuando la gente envió a Jeroboam la noticia de la muerte de Salomón, también le enviaron un mensaje pidiéndole que asistiera a su reunión general en Siquem y los ayudara a reparar sus agravios. Porque juzgaron que la presencia y el semblante de un hombre de tan gran interés y reputación podrían imponer a Roboam la mayor obligación de concederles tranquilidad y alivio. Algunos suponen que habían oído de lo que había pasado entre el profeta Ahías y él, y tenían la inclinación de cumplir lo que el profeta le había predicho; lo cual no es improbable. Y vino toda la congregación , es decir, todos sus ancianos y los jefes de sus tribus. Estos, al parecer, eligieron a Jeroboam como su orador.

Versículo 4

Tu padre agravó nuestro yugo con fuertes impuestos e imposiciones, no sólo para el templo y sus magníficos edificios, sino también para los gastos de su numerosa corte, y de tantas esposas y concubinas, y el mantenimiento de tantos carros y caballos. Así comenzaron con una denuncia contra el gobierno anterior; y, como Salomón había abandonado a Dios de manera tan grosera, no es de extrañar que oprimiera al pueblo. Las cargas, sin embargo, de las que se quejan, no podían ser tan pesadas como las representaban, considerando la paz y la abundancia de las que disfrutaban ( 1 Reyes 4:25 ) y las vastas riquezas que trajo al reino; y se dice expresamente, ( 1 Reyes 9:22 ,) que Salomón no hizo siervo a ningún israelita. Pero para quienes desean un cambio, una causa leve parece suficiente.Haz más liviano el doloroso servicio de tu padre , etc. Prometen someterse a Roboam como su rey, y ser sus fieles súbditos, si él prometía aliviarlos de las cargas que su padre les había impuesto.

Versículos 6-7

Consultado con los ancianos que estuvieron ante su padre Salomón, en sus mejores días, aunque tan sabio, sin embargo, no dependería únicamente de su propia sabiduría, sino que tenía otros hombres sabios a su alrededor, con quienes aconsejaba, como sus consejeros en todos los asuntos. de momento. Si quieres ser siervo de este pueblo hoy , etc. Cumpliendo con sus deseos y condescendiendo a ellos por un tiempo, hasta que estés mejor establecido en tu trono. Dicen: Este día , es decir, ahora, por una corta temporada , previendo que algunos lo disuadirían de este proceder, como por debajo de la majestad de un príncipe; y respóndeles y habla buenas palabrasEl servicio no es difícil: es solo dar unas pocas palabras buenas, que es tan fácil dar como malas. Este fue el consejo más sabio, y si Roboam hubiera seguido este método, con su comportamiento suave y sus amables discursos se habría ganado sus corazones y los habría hecho someterse alegremente a él, de modo que pronto habría tenido el mismo poder sobre ellos que su padre tenía.

Versículo 8

Pero abandonó el consejo de los ancianos por considerarlo indigno de su majestad y autoridad, y que probablemente alentaría al pueblo en sus insolentes demandas; y, orgulloso y vanidoso, despreciaba condescenderlos y cortejarlos de esta manera, pero quería que se le pagara obediencia como a un monarca absoluto; y consultó con los jóvenesAsí llamados comparados con los ancianos, de lo contrario, como habían crecido con él, debían tener cerca de cuarenta años. Sin embargo, eran hombres sin experiencia y que no entendían el humor de las personas con las que tenían que ver. Esto es frecuentemente culpa de los nuevos reyes: para mostrar su poder y gratificar a sus dependientes, frecuentemente cambian de consejero y nombran nuevos oficiales; sin considerar quiénes son los más sabios y dignos, sino quiénes han sido sus compañeros.

Versículos 10-11

Mi dedo meñique será más grueso , etc. O, mejor dicho, es más grueso , y por lo tanto más fuerte, y más capaz de aplastarte, si procedes en estas demandas amotinadas, que sus lomos en los que se encuentra el principal asiento de la fuerza. Mi padre era joven y débil, y tenía muchos enemigos cuando tomó el reino por primera vez, pero yo soy el heredero indudable y, gracias a su sabio cuidado, encuentro el reino mucho mejor asentado y fortalecido contra todos los enemigos, extranjeros o domésticos, que Él hizo. O le aconsejan, en estas palabras, que amenace con imponerles cargas mucho más pesadas que las de su padre, ya que los lomos de un hombre son más gruesos que su dedo meñique. Agregaré a tu yugoEs decir, lo haré más pesado y más fuerte, tanto para castigar su petulancia como para frenarlo y refrenarlo de los intentos de sedición. Mi padre te castigaba con látigos, te castigaba y te hacía inteligente cuando transgredías sus leyes o te resistías a su autoridad; pero te castigaré con escorpiones con látigos que te picarán como escorpiones. Si continúa con estos cursos, lo castigaré con la mayor severidad. Qué tipo de instrumento se entiende aquí por escorpiones, ahora no se puede determinar perfectamente; aunque algunos autores piensan que los látigos con remos en ellos, o espinas afiladas atadas a ellos, son el significado de la expresión. Sin duda fue un flagelo, llamado así por su crueldad.

Versículos 13-15

El rey respondió al pueblo con rudeza: fingía ser altivo e imperioso, y creía que podía llevar todo delante de él con mano alta, y por lo tanto prefería correr el riesgo de perderlos, que negarse a sí mismo hasta darles buenas palabras. Así, muchos se arruinan consultando su humor más que su interés. Porque la causa era del SeñorQuien, habiendo resuelto, en castigo de las idolatrías y placeres criminales de Salomón, quitarle la mayor parte del reino a su hijo, no impidió que Roboam siguiera los dictados de su propio temperamento imperioso y ambiciosos puntos de vista; pero lo entregó al error necio y fatal de responder al pueblo según el consejo de sus consejeros jóvenes e impetuosos, por lo que sus afectos se alejaron de él, y perdió más de la mitad de su imperio. Así, Dios, en su adorable providencia, sirve a sus propios propósitos sabios y justos, mediante las imprudencias e iniquidades de los hombres, y atrapa a los pecadores en la obra de sus propias manos. Los que pierden el reino de los cielos, lo tiran como lo hizo Roboam con el suyo, por su propia voluntad y necedad. Lector, tenga cuidado de que este no sea su caso.

Versículo 16

Por tanto, cuando todo Israel vio que el rey no los escuchaba, etc. Aquí vemos la amenaza divina a Salomón por parte de Ahías comenzando a surtir efecto, y el importante evento de arrancar el reino de las diez tribus de la casa de David, predicho por ese profeta, a punto de cumplirse. El pueblo se muestra audaz y resuelto en la causa que había emprendido, y resiente mucho la provocación que Roboam les había hecho, concluyendo que un gobierno, que en un principio fue tan altivo, sería intolerablemente doloroso en su desarrollo. ¿Qué porción tenemos en David?En la familia y el hijo de David; no podemos esperar ningún beneficio o alivio de él y, por lo tanto, renunciamos a todo comercio con él y a la sujeción a él. Llamaron a David en lugar de Roboam, para significar que no solo renunciaron a Roboam, sino a toda la familia de David. Hijo de Isaí Por eso llaman a David con desprecio; como si hubieran dicho: Roboam no tiene razón para comportarse con tanto orgullo y desprecio hacia su pueblo; porque si remontamos su original, era tan mezquino y oscuro como el nuestro. A tus tiendas, oh Israel. Dejémoslo y vayamos a nuestras propias casas, allí para considerar cómo mantenernos a nosotros mismos. Ahora cuida de tu propia casa, DavidOcúpate de tus propios asuntos y contentate con reinar sobre la casa de Judá; porque ya no nos dominarás. De este modo, estallaron en rebelión real y abierta contra la familia de David, a la que estaban bajo las mayores obligaciones: porque seguramente ninguna nación le debe más a un príncipe que los israelitas a él. ¡Pero cuán pronto fueron olvidados todos sus beneficios por este pueblo ingrato! ingratos, no sólo con Dios, sino con sus mejores benefactores temporales. Es cierto que sus celos por su libertad y propiedad se convirtieron en un pueblo libre; pero la temeridad de su resolución es muy culpable: porque, con el tiempo y con un manejo prudente, podrían haber arreglado las cosas con Roboam para satisfacción mutua. Si hubieran preguntado quién le dio este consejo, y si hubieran tomado un curso para alejar a esos malvados consejeros que lo rodeaban, la ruptura podría haberse evitado. Sin embargo, no es de extrañar que Israel se apartara de la casa de David, cuando la casa de David cayó de Dios, y de los grandes fines de su avance, que iba a serministros de Dios al pueblo para bien.

Versículo 18

Entonces Roboam envió a Adoram, que estaba a cargo del tributo, para seguir el consejo que había decidido, dicen algunos; para ejecutar su oficio y exigir su tributo con rigor y, si fuera necesario, con violencia. Pero es mucho más probable que lo enviara a tratar con ellos; lo cual era una nueva imprudencia cuando estaban tan exasperados. Y enviar a la persona para este propósito, que estaba por encima del tributo , con promesas, tal vez, de aliviarlos, cuando ya fuera demasiado tarde, fue ciertamente el colmo de la locura; porque la gente generalmente odia a aquellos que se emplean de alguna manera en la recaudación de tributos e impuestos que se les imponen. Y todo Israel lo apedreó, y murió.Era tan odioso entre ellos que la sola visión de él los hizo indignantes y en un tumulto general; cometieron este acto bárbaro y, por lo tanto, violaron la ley de todas las naciones, que prohíbe que se ofrezca cualquier daño a la persona del embajador del rey. Por tanto, el rey Roboam se apresuró a huir a JerusalénDe Siquem, donde aún estaba con sus amigos y guardias a su alrededor. Porque, al parecer, había permanecido allí en medio de su reino, y entre las tribus sediciosas, para asustarlos con su presencia y reprimir cualquier tumulto en su primer levantamiento: pero desde allí, tan pronto como se vio a sí mismo en peligro, huyó en su carro, a toda velocidad, de la manera más cobarde, a pesar de la altanería que había manifestado últimamente y las grandes palabras que había dicho. Esto parece haber sido un grado aún mayor de imprudencia; porque, si fuera posible, debería haber mantenido su terreno y mantenerse firme, mientras hablamos, en el país de Israel, de donde podría no haber sido fácil para ellos expulsarlo: pero el miedo es un mal consejero.Esta es la primera vez que encontramos a un rey montado en un carro; porque nunca leemos de Saúl, o David, o Salomón montados en uno. Pero después de la división del reino se menciona con frecuencia el uso de carros, tanto por los reyes de Judá como de Israel.

Versículo 19

Entonces Israel se rebeló contra la casa de David y así cumplió la amenaza de Dios denunciada a Salomón. Sin embargo, su conducta en esto fue pecaminosa, ya que no se rebelaron en cumplimiento del consejo de Dios, sino para complacer sus propias pasiones.

Versículo 20

Cuando todo Israel oyó que Jeroboam había venido de Egipto; que era conocido por los grandes hombres, y por los que conocieron en Siquem antes, y ahora se extendía por todo el país; enviaron a su tienda, o morada, a la que se había retirado de Siquem, como habían hecho generalmente los demás que se habían reunido allí. Y lo llamó a la congregación que había sido convocada por los ancianos de las diversas tribus, para considerar cómo arreglar sus asuntos, lo que fácilmente accedieron al conferir la corona a Jeroboam, de acuerdo con la promesa que Dios le hizo. Nadie siguió a la casa de David. Ninguna tribu entera; pero la tribu de Judá que comprendía también a Benjamín, siendo uno con ella, como se dijo antes, 1 Reyes 11:32. Y fue por la singular providencia de Dios que no abandonaron también a un príncipe tan altivo como Roboam. Sin embargo, había muchas familias e individuos de algunas de las otras tribus, especialmente de Leví y Simeón, que habitaban en las ciudades de Judá y seguían estando sujetos a Roboam, véase 1 Reyes 12:17 .

Versículos 22-24

La palabra de Dios vino a Semaías, el hombre de Dios, el profeta así llamado, en parte para distinguirlo de otros con ese nombre (véanse Nehemías 6:10 ; Jeremias 29:31 ) y en parte para agregar más peso a sus palabras. Parece que este profeta era muy conocido durante el reinado de Roboam, cuyos anales se supone que escribió. De la autoridad que tenía en Judá, podemos aprender de este pasaje, en el que se lo representa prevaleciendo con el rey, y ciento ochenta mil hombres, para deponer las armas y regresar a casa, en lugar de proceder a hacer la guerra. sobre sus hermanos como lo habían planeado, simplemente declarando que la división que había sucedido era por orden y designación de Dios. Calmet. Esta cosa es míaEste evento es de mi consejo y providencia, para castigar la apostasía de Salomón. Por lo tanto, escucharon la palabra del Señor, ya sea ​​por una consideración consciente de su deber, o porque no se atrevieron a oponerse a un adversario tan poderoso.

Versículo 25

Jeroboam edificó Siquem . Reparó, amplió y fortificó; porque había estado arruinado desde hacía mucho tiempo, Jueces 9:45 . Podría elegirlo como un lugar a la vez auspicioso, porque aquí se sentaron las bases de su monarquía; y cómodo, por estar cerca de las fronteras de su reino. Y edificó a Penuel un lugar más allá del Jordán para asegurar esa parte de sus dominios.

Versículo 26

Jeroboam dijo en su corazón Razonado dentro de sí mismo. El historiador sagrado muestra, con esta frase, la fuente de su error, que no consultó a Dios, que le había dado el reino, como con toda razón, justicia y gratitud, debió haberlo hecho; ni creía ni confiaba en las promesas de Dios, 1 Reyes 11:38 , sino en su propia política carnal. Dios le había dicho que le edificaría una casa segura , si caminaba en sus caminos y guardaba sus estatutos, pero no podía depender de esto, sino que, de acuerdo con la propensión de su naturaleza caída, estudió para establecer su trono por su propia sabiduría, y así se trajo el mal sobre sí mismo, e introdujo una idolatría en su reino que al final probó su ruina.

Versículo 27

Si este pueblo sube a hacer sacrificios en Jerusalén, &C. Todo el pueblo de Israel obligado, en las tres grandes fiestas, a subir a Jerusalén; y en otras ocasiones solemnes se utilizaba a personas devotas para ir a ofrecer ofrendas y sacrificios; temía que, si continuaban yendo, quedaran tan cautivados por la magnificencia del templo y la ciudad real, y recordaran así los famosos actos de David y Salomón que fueron enterrados allí, a medida que, gradualmente, , para ser alejados de él, y devueltos a su lealtad anterior a la familia de David. Y más bien temía esto, porque su ir a Jerusalén y asistir al culto divino allí, le habría dado a Roboam muchas ocasiones de mostrarles bondad y ganarse sus afectos; y a los sacerdotes y levitas, amigos seguros y fieles de la casa de David, muchas oportunidades de solicitarles que se unieran de nuevo a Judá, tribu que debió parecerles que tenía la mejor causa, porque tenía el templo en posesión en el que Dios habitaba. Pero cualesquiera que hayan sido las razones para sus conjeturas y aprensiones, y cualquier prudencia y política que pueda aparecer en su plan, teniendo en cuenta la providencia de Dios, por la cual se gobiernan los corazones de todos los hombres y los asuntos de todos los reinos, y de la cual se rigen los corazones de todos los hombres y los asuntos de todos los reinos. últimamente había visto un ejemplo tan eminente, el curso que tomó fue tan tonto como perverso.

Versículo 28

El rey tomó consejo e hizo dos becerros a imitación del becerro de oro de Aarón y del culto de los egipcios, de cuyo país había venido recientemente. Estos becerros eran de la misma materia que los de Aarón, y estaban hechos por la misma razón: el suyo porque Moisés, el ministro de Dios y medio de comunicación divina, estaba ausente, y estos porque la ciudad santa, donde estaba el templo, el altar y los sacerdotes de Dios. Dios estaba, estaba distante y no podía ser visitado con seguridad. No es improbable pero, como han conjeturado algunos eruditos, fue imitando a los egipcios que hizo dosterneros, y no se contentó con formar uno. Porque tenían un par de bueyes a los que adoraban, a saber, Apis en Menfis, la metrópoli del alto Egipto, y Mnevis en Hierápolis, que era la ciudad principal del bajo. Jeroboam probablemente fue el que más presumió de hacer estas imágenes, porque sabía que el pueblo de Israel era generalmente propenso a la idolatría; y que el ejemplo de Salomón había fortalecido sobremanera esas inclinaciones; y por lo tanto estaban preparados para tal intento, especialmente cuando su propuesta tendía a su propia comodidad, seguridad y beneficio, que él sabía que era mucho más querido para ellos, así como para él, que su religión. Es demasiado para ti ir a Jerusalén. Demasiado problema y carga, y no es necesario ni seguro en la situación actual. ¡Mira tus dioses, oh Israel!No como si pensara persuadir al pueblo de que estos becerros eran el mismo Dios de Israel que los sacó de Egipto: lo cual era tan monstruosamente absurdo y ridículo, que ningún israelita en su sano juicio podría haberlo creído, y haberlo insinuado. habría estado tan lejos de satisfacer a la gente, que lo habría hecho odioso y despreciable para ellos; pero lo que quería decir era que estas imágenes eran representaciones visibles, mediante las cuales él diseñó adorar al verdadero Dios de Israel. Esto aparece, en parte, de ese lugar paralelo, Éxodo 32:4 ; en parte, porque se dice que los sacerdotes y adoradores de los becerros adoran a Jehová, y por eso se distinguen de los que pertenecen a Baal, 1Re 18:21; 1 Reyes 22:6; y en parte, del plan de Jeroboam en esta obra, que era aquietar la mente de la gente y quitarles los escrúpulos de ir a Jerusalén a adorar a su Dios en ese lugar, como se les ordenó. Se esforzó por hacer esto indicándoles que no tenía la intención de alterar la sustancia de su religión, ni de apartarlos de la adoración del Dios verdadero, a la adoración de ninguno de los Baales que fueron establecidos por Salomón; sino adorar a ese mismo Dios a quien adoraban en Jerusalén, el verdadero Dios que los sacó de Egipto: solo para variar una circunstancia; y que, así como adoraban a Dios en Jerusalén, ante una señal visible, incluso el arca y los querubines sagrados allí, sus súbditos debían adorar a Dios mediante otra señal visible, incluso la de los becerros, en otros lugares. Y en cuanto al cambio de lugar, podría sugerirles que Dios estaba presente en todos los lugares, donde hombres de mente honesta lo llamaban; que antes de que se construyera el templo, los mejores reyes, profetas y pueblos oraban y ofrecían sacrificios a Dios en diversos lugares altos, sin ningún escrúpulo; y que Dios prescindiría de ellos también en ese asunto: porque ir a Jerusalén era peligroso para ellos en este momento, y Dios tendría misericordia en lugar de sacrificios.

Versículo 29

Puso el de Beth-el , etc. Qué dos lugares eligió para la conveniencia de la gente, Beth-el está en el sur y Dan en la parte norte de su reino. Agregue a esto, que como Betel era en la opinión de todos un lugar sagrado, habiendo sido consagrado por la aparición de Dios allí más de una vez a Jacob; de modo que Dan había sido famoso por los terafines de Miqueas, a los que se había recurrido mucho durante mucho tiempo, Jueces 18:30 . Por razones como estas, es probable que renunció a su ciudad real, que era Siquem, y eligió estos dos lugares para el culto de la Divina Majestad, a quien pretendía no abandonar, sino que adoraba con estos símbolos de su presencia.

Versículo 30

Esto se convirtió en pecado, ocasión de gran iniquidad, no sólo de idolatría, que se llama pecado en forma de eminencia; ni sólo del culto de los becerros, en el que pretendían adorar al Dios verdadero; pero también de la adoración de Baal, y del abandono total del Dios verdadero, y de toda clase de impiedad. La gente fue a adorar ante el hasta Dan que no se menciona aquí exclusivamente, porque también fueron a Beth-el, ( 1 Reyes 12:32;) pero por otras razones, ya sea porque la de Dan se hizo primero, la gente de esas partes había estado leudada durante mucho tiempo con la idolatría, o para mostrar la disposición y el celo del pueblo por los ídolos; que los que vivían en o cerca de Beth-el, no tenían paciencia para quedarse hasta que el becerro estuviera terminado, pero todos ellos se adelantaron para ir hasta Dan, que estaba en los límites más extremos de la tierra, para adorar un ídolo allí ; cuando se pensó demasiado para ellos ir a Jerusalén a adorar a Dios de la manera que él había prescrito. El lector observará fácilmente aquí, como ya hemos insinuado, que el pecado de Jeroboam y del pueblo no consistió en adorar a dioses extraños y falsos, sino en poner imágenes o representaciones del Dios verdadero y adorarlo bajo la semejanza de una forma corporal, que él mismo había prohibido expresamente, ( Éxodo 20:4 ,) y había castigado severamente en el caso de Aarón; para que el pueblo no ofendiera por ignorancia, porque sus registros sagrados les informaban del terrible castigo que Dios había infligido antes por la misma ofensa, por lo que hizo evidente lo desagradable que era para él.

Versículo 31

E hizo una casa de lugares altos Es decir, dice Abarbinel, hizo una casa o templo en Dan, donde no había un solo altar, como había en Jerusalén, sino muchos altares o lugares altos, probablemente quejándose de ello. como inconveniente, que en el templo de Jerusalén sólo había uno. La multiplicación de altares pasó con algunos como una pieza de devoción; pero Dios, por medio del profeta, le pone otra construcción, Oseas 8:11 , Efraín ha hecho muchos altares al pecado. E hizo sacerdotes a los más humildes del pueblo"Y los más bajos de la gente", dice Henry, "eran lo suficientemente buenos, y demasiado buenos, para ser sacerdotes de sus terneros". Los que entienden las palabras en este sentido suponen que él hizo esto, o bien, 1º, porque los mejores rechazaron el cargo por debajo de su calidad; o, 2d, porque se satisfaría con asignaciones bajas o salarios bajos; y así pudo poner en su propio bolsillo una gran parte de las rentas de los levitas, de las que sin duda se apoderó cuando lo abandonaron y se fueron a Jerusalén, ( 2 Crónicas 11:13 ;) o, 3d, Porque personas mezquinas dependerían en su favor, y por lo tanto sea dócil a su humor y firme a su interés. Pero debe observarse aquí, que las palabras מקצות העם, meketsoth hagnam , significan propiamente, desde los confines del pueblo, y puede ser traducido, de todo el pueblo , es decir, promiscuamente de cada tribu: una exposición que Bochart ha justificado con muchos ejemplos, mostrando que las mismas palabras se usan en este sentido en varios otros lugares. De hecho, esta exposición parece estar confirmada por la siguiente cláusula, agregada para explicar estas palabras, que no eran de los hijos de Leví.

Aunque no eran de la tribu de Leví, a quien el oficio del sacerdocio estaba confinado por mandato expreso de Dios. De modo que el pecado de Jeroboam, en cuanto a este particular, no fue que eligió personas malas, porque muchos de los levitas eran tales; y su pecado no habría sido menor si hubiera elegido a las personas más nobles y grandes; como vemos en el ejemplo de Uzías: pero en que eligió hombres de otras tribus, contrariamente a la designación de Dios, que restringió ese oficio a esa tribu. Así, al transferir el reino de la casa de David, también transfirió el sacerdocio de la familia de Aarón; y lo dejó abierto, para que cualquier persona pudiera ser admitida a ese honorable empleo; que era una cosa muy popular, y lo congraciaba, sin duda, con el pueblo.

Versículo 32

Jeroboam ordenó una fiesta en el octavo mes, &C. La fiesta de los tabernáculos; que por ley debía celebrarse el día quince del séptimo mes. Su principal intención en este cambio, sin duda, era alejar a la gente de los ritos observados en Jerusalén. “Algunos suponen, con el Sr. Locke, que como esta fiesta fue designada por Dios para ser observada después de la recolección de los frutos, que podrían estar más maduros en Jerusalén que en las partes del norte del país; para que Jeroboam fingiera que el octavo mes sería un mejor momento para él que el séptimo, porque entonces se reunirían en todas partes ". Agregue a esto, posiblemente tenga otras dos razones para hacer esta alteración: 1 °, para que no parezca oponerse directamente al Dios de Israel, quien de una manera especial había ordenado a todo el pueblo que subiera a Jerusalén el día quince de el séptimo mes, si requiriera su asistencia para celebrar la fiesta en otro lugar al mismo tiempo; y, 2d, que al designar su fiesta para que se celebrara un mes después de que hubiera pasado en Jerusalén, podría dar a los del pueblo de Judá la oportunidad de asistir ella, cuya curiosidad podría llevarlos a hacerlo; y así podría asegurar la presencia de una mayor concurrencia de personas para honrar su institución.En el día decimoquinto Y así hasta que se cumplieron los siete días. Como en Judá, de donde tomó su modelo, para mostrar que adoraba al mismo Dios, y profesaba la misma religión, por sustancia, lo que ellos hacían, sin embargo él difería en circunstancias. Ofreció sobre el altar con sus propias manos, como aparece en 1 Reyes 13:1 , lo que hizo para dar más semblante a su solemnidad recién ideada. Y no es de extrañar que él, que asumió el poder de hacer sacerdotes, se comprometiera a hacer el trabajo de los sacerdotes con sus propias manos. Así lo hizo (Jeroboam) en Bet - el Sacrificando allí también, así como en Dan, a los becerros que había hechoO, a Jehová, como pretendía, bajo la imagen de estos becerros. Y puso en Bet-el a los sacerdotes de los lugares altos Habiendo construido una casa o un templo allí también, así como en Dan, y levantó muchos altares donde estos sacerdotes oficiaban, como se hacía en otros lugares altos.

Versículo 33

El cual había ideado de su propio corazón por su propia voluntad y placer, en contra de la ordenanza expresa de Dios. Y ordenó una fiesta para ser observada, es probable, todos los años en Bet-el, así como en Dan, como la fiesta de los tabernáculos era en Jerusalén, como la cual también duraba muchos días. Y ofreció sobre el altar y quemó incienso, cumpliendo así la parte más alta del oficio del sacerdote.