Bible Commentaries
1 Reyes 12

Versículos 1-16

La arrogancia de Roboam aliena a Israel ( 1 Reyes 12:1 ).

Los ancianos de Israel se reunieron con miras a ungir a Roboam como rey con la condición de que les garantizara un estilo de vida algo más fácil, pero él era demasiado arrogante para aprovechar la oferta y, en cambio, escuchó los consejos de jóvenes exaltados como él. El resultado fue que bajo la influencia de Jeroboam, Israel afirmó su independencia y decidió elegir su propio rey.

Sin embargo, lo que es de mayor interés para el escritor no es el ir y venir entre Roboam por un lado y Jeroboam y los ancianos de Israel por el otro, que en lo que a él respecta, es simplemente parte de la por casualidad, sino en el hecho de que 'fue una cosa provocada por YHWH, para que Él pudiera confirmar Su palabra que YHWH habló por mano de Ahías el silonita a Jeroboam hijo de Nabat' ( 1 Reyes 12:15 ). Era que la historia avanzaba de acuerdo con la palabra de YHWH.

Análisis.

a Y Roboam fue a Siquem, porque todo Israel había venido a Siquem para hacerlo rey ( 1 Reyes 12:1 ).

b Y sucedió que cuando Jeroboam hijo de Nabat se enteró (porque aún estaba en Egipto, adonde había huido de la presencia del rey Salomón, y Jeroboam habitaba en Egipto, y lo enviaron y lo llamaron), que Jeroboam y vino toda la asamblea de Israel y habló a Roboam, diciendo ( 1 Reyes 12:2 ).

c “Tu padre agravó nuestro yugo. Ahora, pues, aligeras el doloroso servicio de tu padre y el pesado yugo que nos impuso, y nosotros te serviremos ”( 1 Reyes 12:4 ).

d Y él les dijo: "Apartaos todavía por tres días, luego venid a mí". Y la gente se fue ( 1 Reyes 12:5 ).

e Y el rey Roboam consultó con los ancianos, que habían estado delante de su padre Salomón cuando aún vivía, y les dijo: "¿Qué consejo me das para dar respuesta a este pueblo?" Y le hablaron diciendo: “Si hoy eres siervo de este pueblo, y les sirves, les respondes y les hablas con buenas palabras, ellos serán tus siervos para siempre” ( 1 Reyes 12:6 ).

f Pero abandonó el consejo de los ancianos que le habían dado, y consultó a los jóvenes que habían crecido con él y que estaban delante de él ( 1 Reyes 12:8 ).

e Y les dijo: "¿Qué consejo dais para que respondamos a este pueblo que me ha hablado, diciendo:" Aligeran el yugo que tu padre nos impuso? " Y los jóvenes que habían crecido con él le hablaron, diciendo: “Así dirás a este pueblo que te habló, diciendo: 'Tu padre hizo pesado nuestro yugo, pero tú nos lo aligeras', así les dirás: “Mi dedo meñique es más grueso que los lomos de mi padre.

Y ahora que mi padre te cargó con un yugo pesado, yo agregaré a tu yugo. Mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones ”( 1 Reyes 12:9 ).

d De modo que Jeroboam y todo el pueblo llegaron a Roboam al tercer día, como el rey había ordenado diciendo: "Vuelve a mí al tercer día" ( 1 Reyes 12:12 ).

c Y el rey respondió al pueblo con dureza, y abandonó el consejo de los ancianos que le habían dado, y les habló según el consejo de los jóvenes, diciendo: Mi padre hizo pesado vuestro yugo, pero añadiré a tu yugo. Mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones ”( 1 Reyes 12:13 ).

b De modo que el rey no escuchó al pueblo, porque era algo producido por YHWH, para confirmar su palabra, que YHWH habló por medio de Ahías el silonita a Jeroboam hijo de Nabat ( 1 Reyes 12:15 ).

a Y cuando todo Israel vio que el rey no los escuchaba, el pueblo respondió al rey, diciendo: ¿Qué parte tenemos con David? Tampoco tenemos herencia en el hijo de Isaí. A tus tiendas, oh Israel. Ahora ocúpate de tu propia casa, David ". Entonces Israel se fue a sus tiendas ( 1 Reyes 12:16 ).

Tenga en cuenta que en 'a' todo Israel vino a hacer rey a Roboam en Siquem y en el paralelo lo rechazaron y regresaron a casa. En 'b', Jeroboam regresó del exilio en Egipto para apoyar las súplicas de los hombres de Israel, y en el paralelo el rey no escuchó debido a Su plan de hacer rey a Jeroboam. En 'c' la gente exigió que su carga se hiciera más liviana, y en el paralelo Roboam dijo que la haría más pesada.

En 'd' Roboam pidió a la gente que le diera tres días para tomar su decisión, y en paralelo regresaron a él al tercer día. En 'e' Roboam buscó el consejo de los ancianos y recibió su respuesta, y en el paralelo Roboam buscó el consejo de los jóvenes y recibió su respuesta. En el centro de 'f', Roboam se apartó del consejo de los ancianos para recibir el consejo de los jóvenes que habían crecido con él.

1 Reyes 12:1

" Y Roboam fue a Siquem, porque todo Israel había venido a Siquem para hacerlo rey".

Como resultado de la muerte de Salomón, todo Israel se reunió en el santuario israelita en Siquem para determinar quién debía gobernarlos. Tenían un sentido de independencia que, lamentablemente, Roboam no reconoció. Pero aparentemente tampoco tenían otra idea en mente que someterse a Roboam siempre que fuera en los términos correctos. Ésa era su intención al reunirse en Siquem.

Siquem era el lugar al que Israel se había reunido por primera vez bajo Josué para la lectura de la Ley y la renovación del pacto ( Josué 8:30 ), y el lugar donde Josué había renovado el pacto después de las etapas iniciales de la invasión fueron e Israel se estableció en la tierra ( Josué 24:1 ).

Era un lugar reconocido en el que YHWH había registrado Su Nombre (sugerido por Josué 8:30 con Éxodo 20:24 ). Era el lugar donde se había colocado la piedra del testimonio ( Josué 24:26 ) y bien puede ser que la lectura regular del pacto requerido por la Ley de Moisés tuviera lugar en Siquem cuyas dos montañas locales Ebal y Gerizim, juntas con el valle que se extendía entre ellos, formaba un anfiteatro natural (ver Deuteronomio 27:1 ). Su mismo carácter sagrado le dio un sentido de solidez y seguridad a Israel. Aquí en Siquem seguramente encontrarían la voluntad de YHWH.

Esto es un recordatorio para nosotros de que mientras que Jerusalén finalmente se había establecido como el Santuario Central, (aunque la existencia del Tabernáculo todavía estaba en la memoria viva), había otros santuarios en los que YHWH podía ser adorado legalmente. Más tarde nos enteramos de un altar en el Monte Carmelo que fue declarado altar de YHWH utilizable por Elías ( 1 Reyes 18:30 ). Y Elías menciona otros altares reconocidos de YHWH ( 1 Reyes 19:10 ).

1 Reyes 12:2

" Y aconteció que, cuando Jeroboam hijo de Nabat oído hablar de él (porque él estaba en Egipto, adonde había huido de la presencia del rey Salomón, y habitaba en Egipto, y se mandó que lo llama), que Jeroboam Y vino toda la asamblea de Israel y habló a Roboam, diciendo:

Pero Israel no se había olvidado de Jeroboam, el hijo de Nabat, que había peleado su esquina con Salomón, y reconocieron que él era el hombre adecuado para negociar en su nombre en esta situación. Así que lo enviaron a Egipto, donde era un refugiado, pidiéndole que viniera y fuera su negociador y mediador. Y una vez que llegó, él y los ancianos de Israel fueron a negociar con Roboam. Jeroboam aparentemente era de una de las principales familias de Israel (era un 'hombre valiente / rico / de propiedad'), por lo que su valor y autoridad fueron reconocidos por todos.

Versículos 1-31

El reino en crisis y el colapso de un imperio ( 1 Reyes 12:1 a 1 Reyes 14:31 ).

La muerte de Salomón, como siempre con la muerte de un rey que había gobernado poderosamente durante mucho tiempo y había sido algo autocrático, hizo que surgieran esperanzas entre la gente de que ahora las cosas podrían mejorar para ellos. De hecho, parecen haber estado bastante satisfechos con la idea de que Roboam fuera su rey, siempre que los encontrara a mitad de camino, y de hecho se reunieron en Siquem para negociar con él con ese propósito.

Fue una verdadera oportunidad. Si Roboam hubiera hecho concesiones y hubiera conservado la lealtad de Israel, el reino combinado habría seguido siendo un poder, y los afluentes que miraban con expectación podrían haber dudado en causar problemas. Pero dejemos que Israel y Judá se dividan una vez en dos naciones, y la fuerza impulsora y la base de poder se perderían, y hombres como Hadad en Edom y Rezón en Damasco ( 1 Reyes 11:14 ) pronto asegurarían el colapso del imperio.

Y siempre esperando entre bastidores el colapso del imperio estaba el poderoso Shishak de Egipto en un Egipto revivido, esperando su oportunidad de romper el monopolio comercial que Salomón había construido.

A la muerte de Salomón, Israel estaba listo para aceptar a Roboam como su rey, y se reunieron en Siquem, que claramente vieron como el Santuario local de las tribus del norte cuando se trataba de tales asuntos. La misma elección de Siquem indicó que estaban pidiendo al rey que reconociera sus obligaciones bajo la Ley de Moisés. Siquem era el lugar al que Israel se había reunido por primera vez bajo Josué para la lectura de la Ley y la renovación del pacto ( Josué 8:30 ), en obediencia al mandato de YHWH a través de Moisés ( Deuteronomio 11:29 ; Deuteronomio 27:1 ), y era el lugar donde el mismo Josué había renovado el pacto después de que las etapas iniciales de la invasión terminaron e Israel se estableció en la tierra ( Josué 24:1 ).

Era un lugar reconocido en el que YHWH había registrado Su Nombre (sugerido por Josué 8:30 con Éxodo 20:24 ). Era el lugar donde se había colocado la piedra del testimonio ( Josué 24:26 ) y bien puede ser que la lectura regular del pacto requerido por la Ley de Moisés tuviera lugar en Siquem cuyas dos montañas locales Ebal y Gerizim, juntas con el estrecho valle que se extendía entre ellos, formaba un anfiteatro natural (ver Deuteronomio 27:1 ).

Roboam debería, por supuesto, haber reconocido que la misma elección de este lugar para su reunión enfatizaba que Israel se veía a sí mismo como separado de Judá cuando se trataba de coronar a un nuevo rey, y le pedían que renovara su obediencia a la Ley de Moisés. ya caminar en los caminos de YHWH, algo que Salomón no había logrado. Salomón anteriormente se había deslizado al reinado conjunto con tanta facilidad, porque lo había hecho mientras David todavía estaba vivo y cuando el reino estaba en paz.

Por tanto, había sido fácil olvidar este sentimiento de independencia en Israel y el hecho de que la realeza en Israel siempre había sido por aclamación popular. Así había sido para Saúl ( 1 Samuel 10:24 ; 1 Samuel 11:12 ), para David ( 2 Samuel 5:1 ) y de hecho para Salomón ( 1 Crónicas 29:22 ).

Y no debemos olvidar lo delicada que había sido la situación después de la rebelión de Absalón ( 2 Samuel 19:9 ; 2 Samuel 19:41 a 2 Samuel 20:2 ). Israel no se veía a sí mismo como el perro faldero de Judá.

Pero, lamentablemente, Roboam se había criado en la corte de Salomón, y había sido criado con un sentido de arrogancia y con el sentimiento de que todo Israel y Judá estaban allí para cumplir sus órdenes. Se veía a sí mismo como "un rey como los reyes de las naciones". En su opinión, la gente simplemente estaba allí para que la pusieran en fila. Y aunque cuando siguió el consejo de los consejeros mayores de su padre le dieron buenos consejos sobre la necesidad de encontrar a la gente a mitad de camino, prefirió el consejo de los aristócratas arrogantes más jóvenes como él, quienes le aseguraron que lo que se necesitaba era mostrarles quién era. estaba a cargo.

Entonces, lo que provocó el rechazo de Roboam fue la arrogancia que se había convertido en una parte tan importante del estilo de vida de Salomón, y que él le había transmitido a su hijo. Por el contrario, en el caso de Jeroboam, su caída se produciría al darle la espalda al pacto y diluir el yahvista, a fin de, como él lo veía, proteger su reino. Esto resultaría en su destrucción del corazón religioso de Israel, algo que afectaría a todos los reyes que lo siguieron. Así, ambos aspectos de los fracasos de Salomón se manifestaron en sus sucesores.

Análisis general ( 1 Reyes 12:1 a 1 Reyes 14:31 ).

a La intransigencia de Roboam aliena a Israel ( 1 Reyes 12:1 ).

b Roboam es rechazado por Israel y Jeroboam se convierte en rey de Israel de acuerdo con el pacto de YHWH ( 1 Reyes 12:17 ).

c En desobediencia, Jeroboam establece los becerros de oro, nombra sacerdotes extraterrestres y establece altos lugares extraterrestres ( 1 Reyes 12:25 ).

d El altar alienígena es condenado por un hombre de Dios ( 1 Reyes 12:33 a 1 Reyes 13:10 ).

c En desobediencia, el varón de Dios come y bebe en Israel y es asesinado ( 1 Reyes 13:11 ).

b La casa de Jeroboam pierde el reinado a causa de los pecados de Jeroboam ( 1 Reyes 13:33 a 1 Reyes 14:20 ).

a El infeliz reinado de Roboam que es consecuencia de su intransigencia ( 1 Reyes 14:21 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el reinado de Roboam comenzó infelizmente y en el paralelo continuó infelizmente. En 'b' Jeroboam recibió la realeza a través del pacto de YHWH, y en el paralelo su casa pierde la realeza debido a su pecado. En 'c' Jeroboam actúa en desobediencia contra YHWH y en paralelo el hombre de Dios actúa en desobediencia contra YHWH. Central en 'd' es la condenación del altar ajeno por parte del hombre de Dios.

Versículo 4

“ Tu padre agravó nuestro yugo. Ahora, pues, aligeras el doloroso servicio de tu padre y el pesado yugo que nos impuso, y nosotros te serviremos.

Los israelitas luego enviaron una delegación para presentar sus necesidades a Roboam, que sin duda incluía a Jeroboam. Sus términos fueron muy simples. Estaban dispuestos a reconocer a Roboam como su rey con la condición de que pudiera asegurarles que aligeraría el yugo que su padre les había impuesto con sus proyectos de construcción y sus constantes demandas. Querían que se relajara la presión sobre ellos para poder concentrarse más en su propio bienestar y en el de sus familias.

1 Reyes 12:5

" Y él les dijo:‘Salir de aquí a tres días, y luego vienen a mí otra vez.’ Y la gente se fue.

Entonces Roboam pidió tres días en los que podría considerar el asunto antes de dar su respuesta. Esto no era descabellado, ya que querrían que presentara algunas propuestas concretas. Vieron la realeza en Israel como algo resultante de un pacto entre el rey y el pueblo. Incluso en el caso de Salomón, había sido nombrado rey mientras el pacto de Hebrón con David todavía estaba activo, y su reinado fue posteriormente renovado y reconocido por Israel ( 1 Crónicas 29:22 ). Así que se fueron sintiéndose bastante esperanzados. Las concesiones en impuestos y gravámenes laborales eran a menudo una característica habitual en la adhesión de un nuevo gobernante, algo que se evidencia en las inscripciones.

1 Reyes 12:6

' Y el rey Roboam consultó con los ancianos, que habían estado delante de su padre Salomón cuando él aún vivía, diciendo: "¿Qué consejo me das para dar respuesta a este pueblo?" '

Entonces Roboam reunió a los antiguos consejeros de su padre, hombres de amplia experiencia y astutos políticos, y les preguntó cómo, en su opinión, debería responder.

1 Reyes 12:7

" Y ellos le hablaron, diciendo:‘Si va a ser un sirviente a este pueblo, y les servirán, y responder a ellos, y les hablares buenas palabras, entonces ellos te servirán para siempre.’ '

Su respuesta fue que, en su opinión, si él estaba dispuesto a encontrarse con los hombres de Israel a mitad de camino, con un poco de humildad, y considerar los agravios genuinos de Israel, reconociendo al mismo tiempo que uno de sus deberes como rey era servir a su pueblo, él los conquistaría y se convertirían en sus fieles súbditos de forma permanente. Reconocieron la buena voluntad y el sentido de lealtad que Israel tenía hacia el hijo de Salomón, y que Israel tenía un agravio genuino.

1 Reyes 12:8

" Pero abandonó el consejo de los ancianos que le habían dado, y consultó a los jóvenes que habían crecido con él, que estaban delante de él".

Pero Roboam no estaba contento con sus consejos. Su padre "sabio" no lo había educado para considerar el bien de la gente. Más bien lo había criado con una actitud autoritaria de arrogancia e interés propio. Un padre arrogante y despótico rara vez engendra un hijo considerado. Por tanto, Roboam no pensó que lo que aconsejaba su consejero fuera una buena idea. Sintió que era demasiado humillante y que delataba demasiado. Entonces se volvió hacia los hombres más jóvenes que habían crecido con él en la corte y que estaban constantemente en su presencia.

1 Reyes 12:9

" Y él les dijo:“¿Qué consejo le das, que respondamos a este pueblo, que me ha hablado, diciendo: Disminuye algo del yugo que tu padre puso sobre nosotros más ligero? "

Les preguntó cómo pensaban que debía responder a la solicitud de Israel de que se les aligerara el yugo. La respuesta fue realmente una conclusión inevitable, porque para un hombre eran tan arrogantes y despóticos como el mismo Roboam. Eran los aristócratas más jóvenes de la corte que se veían a sí mismos como un regalo de Dios al mundo en el sentido equivocado, y habían crecido bajo el gobierno despótico de Salomón.

1 Reyes 12:10

' Y los jóvenes que se habían criado con él, le hablaron, diciendo: “Así dirás a este pueblo que le dicen a uno, diciendo: Tu padre agravó nuestro yugo pesado, pero ¿lo hacen más ligero para nosotros', así les dirás: “Mi dedo meñique es más grueso que los lomos de mi padre. Y ahora que mi padre te cargó con un yugo pesado, yo agregaré a tu yugo. Mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones ".

Estos hombres más jóvenes (hombres en edad militar y por lo tanto jóvenes en contraste con los consejeros ancianos, pero probablemente maduros en edad, porque el mismo Roboam tenía 41 años ( 1 Reyes 14:21 ) y tenía dieciocho esposas, sesenta concubinas, veintiocho hijos y sesenta hijas ( 2 Crónicas 11:21 ) se habían criado con él en la corte, y le dieron la respuesta que encajaba con su propia actitud.

Que muestre a los hombres de Israel quién estaba a cargo, y hágales saber que él era aún más hombre, y aún más fuerte, que su padre y que haría precisamente lo que quisiera. Que informe a la gente rebelde que su dedo meñique era más grueso que los muslos de su padre. En otras palabras, era más duro que su padre y haría precisamente lo que quisiera. Entonces, mientras que su padre simplemente los había golpeado con látigos, los golpeaba con escorpiones. La intención era asustarlos para que se sometieran. Y si no se sometían, tanto peor para ellos.

Con esto, por supuesto, estaba negando el pacto de Dios con David que se había basado en su andar en los caminos de YHWH y hacer lo que era recto en sus ojos. Básicamente estaba declarando que no tenía la intención de cumplir ese pacto. Iba a caminar a su manera.

1 Reyes 12:12

' Jeroboam con todo el pueblo a Roboam al tercer día, según el rey había mandado diciendo: ‘Ven a mí al tercer día.’ '

Así, cuando Jeroboam y todos los ancianos de Israel vinieron al tercer día para recibir la respuesta de Roboam, no estaba de humor para transigir.

1 Reyes 12:13

" Y el rey respondió al pueblo duramente, dejando el consejo de los viejos que ellos le habían dado, y les habló conforme al consejo de los jóvenes, diciendo:“Mi padre hizo pesado yugo, pero yo añadiré a tu yugo. Mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones ". '

Y respondió a la gente con rudeza, ignorando los consejos de los ancianos más sabios y confiando en los consejos de sus contemporáneos. Dejemos que Israel reconozca que no se estaba enfrentando a ninguna opción blanda. Si su padre les hubiera hecho pesado el yugo, lo aumentaría y lo haría más pesado. Su padre pudo haberlos castigado con látigos, pero los golpeaba con escorpiones, las criaturas cuyo doloroso aguijón era casi insoportable. Se les haría pagar por su insubordinación.

Algunos ven "escorpiones" como una especie de látigo especial en el que se tejían trozos afilados de hueso o metal que aumentaban la potencia del látigo. Pero realmente no hay necesidad de destruir la metáfora típicamente vívida.

1 Reyes 12:15

" Así que el rey no escuchó al pueblo, porque fue algo producido por YHWH, para que él pudiera confirmar su palabra, que YHWH habló por medio de Ahías el silonita a Jeroboam hijo de Nabat".

La respuesta fue tan tonta que el autor profético sabía que solo podía haber una explicación para ella. Era de YHWH, para realizar Sus propósitos. Fue para que Él pudiera establecer la palabra que le había dicho a Ahías el silonita, para que la transmitiera a Jeroboam ( 1 Reyes 11:35 ). Eso, por supuesto, no excusa a Roboam, cuyo comportamiento fue simplemente el de una persona muy arrogante y malcriada.

Se había comportado como lo habían educado para comportarse, siguiendo el ejemplo de su padre. Pero el autor profético señala que YHWH toma tal insensatez y la usa para llevar a cabo Sus propósitos.

1 Reyes 12:16

' Y cuando todo Israel vio que el rey no les había oído, respondió el pueblo al rey, diciendo: “¿Qué parte tenemos nosotros con David? Tampoco tenemos herencia en el hijo de Isaí. A tus tiendas, oh Israel. Ahora ocúpate de tu propia casa, David ". Entonces Israel se fue a sus tiendas. '

El pueblo de Israel, sin embargo, estaba decidido. Habían estado dispuestos a cooperar, pero sus vidas se habían vuelto tan insoportables que lo que Roboam amenazaba solo podía llevarlos al límite. Entonces, cuando vieron que no los había escuchado, declararon con valentía que ya no 'tenían parte en David'. Ya no se veían a sí mismos como parte del pacto davídico, ni veían a la casa davídica como teniendo autoridad sobre ellos.

Ya no vieron al hijo de Isaí como su herencia. De ahora en adelante 'David' (Roboam) podría cuidar de su propia casa. Regresarían a la libertad de sus propios hogares ya no estarían bajo el yugo de 'David'. Fue un rechazo total a cualquier pacto que hubieran tenido con David o su casa.

“¿Qué porción tenemos en David? Tampoco tenemos herencia en el hijo de Isaí. A tus tiendas, oh Israel ”. Para esto compare 2 Samuel 20:1 . Aparentemente, esta era una forma habitual de indicar un retiro de las negociaciones y de cualquier pacto que pudiera considerarse vinculante para ellas. También indica que no veían su relación con la casa de David como demasiado vinculante. Depende de la respuesta mutua. Los convenios tenían dos caras.

Tenemos una clara indicación aquí de que el representante de la casa davídica podría denominarse 'David', algo a tener en cuenta siempre que se mencione a 'David' en el futuro. (Por lo tanto, 'para David' en los Salmos a veces puede referirse simplemente al miembro actual de la casa davídica, mientras que la mención de 'David' en los profetas esperaba al futuro rey).

La consecuencia de todo esto fue que Israel regresó a sus hogares ('se fueron a sus tiendas', es decir, a sus lugares de residencia, una frase que se remonta a sus días en el desierto). Elegirían a su propio rey. Teniendo en cuenta las fuerzas que estaban a disposición de Roboam, fue una decisión que requirió algo de valentía. Pero claramente sentían que habían tenido suficiente, pase lo que pase. Tal había sido la sabiduría que Salomón le había inculcado a su hijo.

Versículos 17-24

Roboam busca azotar a Israel en la línea, pero YHWH se lo impide, mientras que Jeroboam es hecho rey de todo Israel ( 1 Reyes 12:17 ).

Roboam todavía tenía control total sobre todos los que habitaban en las ciudades de Judá, incluida Jerusalén y, según sabemos, también parte de Benjamín. Estos nunca se habían visto tan afectados por las continuas cotizaciones laborales como el resto.

Asumiendo arrogantemente que Israel podía ser 'puesto en línea', envió a Adoram, que tenía el control total total sobre las retenciones laborales, uno de los hombres líderes en el reino, para intimidar a los rebeldes y hacerlos reprimir. En su locura, todavía pensaba que la autoridad del rey sería suficiente para someter a los rebeldes, y que la vista de Adoram haría que descendieran. Fue un movimiento tonto, ya que declaraba descaradamente su intención de tratarlos a todos como esclavos, y que no tenía intención de escucharlos.

Pero Adoram fue tan odiado que tan pronto como los hombres de Israel reconocieron quién estaba entre ellos, lo apedrearon hasta matarlo. Al escuchar la noticia y darse cuenta casi demasiado tarde del peligro de la situación, Roboam se apresuró a montar en su carro y huyó con su guardaespaldas a Jerusalén.

En lo que respecta a Israel, ese fue el fin del gobierno de la casa davídica, por lo que nombraron a su campeón Jeroboam como su rey, un hombre con quien YHWH había hecho un pacto similar al que había hecho con David ( 1 Reyes 11:37 ). De ahora en adelante, solo aquellos que reconocieron la autoridad de los ancianos de Judá seguirían a Roboam.

Pero Roboam no estaba tomando esto acostado, y reunió todo el poder armado que todavía estaba bajo su control para poner a los rebeldes en línea. Solo podría resultar en una cruel guerra civil. Es notable que no se mencionen mercenarios extranjeros. Puede ser que en la seguridad del reino de Salomón se hubieran disuelto.

El anfitrión que reunió fue formidable. Sin embargo, Dios luego habló a través de un profeta y le prohibió seguir adelante. Si bien el relato está truncado, parece muy probable que Roboam consultó inicialmente con los profetas para determinar la mente de Dios, como lo había hecho David y los reyes de Judá lo harían más tarde (compare Josafat en 2 Reyes 3:11 , y cómo David había constantemente buscó respuestas a través del efod antes de ir a la guerra - e.

gramo. 1 Samuel 30:7 ). Así, cuando Roboam recibió la noticia de que YHWH estaba en contra de la empresa, no siguió adelante. También lo fue. Solo podría haber resultado en un gran baño de sangre, porque el reino estaba dividido contra sí mismo. Pero significó que de un solo golpe, sin ninguna lucha, el reino de Salomón se dividió en dos, mientras que el resto del imperio necesariamente se desintegraría a su alrededor.

Solo se había mantenido unido por el poder armado y un estricto control. De estar aparentemente destinado a gobernar un imperio, Roboam, debido a su propia locura, se había convertido simplemente en un rey mezquino, aunque no sería obvio de inmediato.

Análisis.

a Pero en cuanto a los hijos de Israel que habitaban en las ciudades de Judá, reinó Roboam sobre ellos ( 1 Reyes 12:17 ).

b Entonces el rey Roboam envió a Adoram, que estaba a cargo de los hombres que tenían que trabajar, y todo Israel lo apedreó hasta matarlo. Y el rey Roboam se apresuró a subirlo a su carro, para huir a Jerusalén ( 1 Reyes 12:18 ).

c De modo que Israel se rebeló contra la casa de David hasta el día de hoy ( 1 Reyes 12:19 ).

d Y sucedió que, cuando todo Israel oyó que Jeroboam había regresado, enviaron a llamarlo a la congregación y lo hicieron rey sobre todo Israel ( 1 Reyes 12:20 a).

c No hubo ninguno que siguiera a la casa de David, sino sólo la tribu de Judá ( 1 Reyes 12:20 b).

b Y cuando Roboam llegó a Jerusalén, reunió a toda la casa de Judá y a la tribu de Benjamín, ciento ochenta mil hombres escogidos, que eran guerreros, para pelear contra la casa de Israel, y traer de nuevo el reino a Roboam. el hijo de Salomón ( 1 Reyes 12:21 ).

a Pero vino palabra de Dios a Semaías, hombre de Dios, diciendo: Habla a Roboam hijo de Salomón, rey de Judá, a toda la casa de Judá y a Benjamín, y al resto del pueblo, y diles: Así dice YHWH: No subirás, ni pelearás contra tus hermanos los hijos de Israel. Vuelve cada uno a su casa, porque esto es mío. ”Entonces ellos escucharon la palabra de YHWH, y volvieron y se fueron, conforme a la palabra de YHWH ( 1 Reyes 12:22 ).

Nótese que en 'a' aquellos sobre quienes reinó Roboam de todo Israel que habitaban en las ciudades de Judá permanecieron bajo su gobierno, y en paralelo fueron ellos a quienes el profeta Semaías les prohibió pelear contra sus hermanos, porque lo que había sucedió fue la voluntad de YHWH. En 'b', Roboam envió a Adoram para poner a los rebeldes en línea, y posteriormente huyó a Jerusalén, y en el paralelo, cuando llegó a Jerusalén, reunió a su ejército para poner a los rebeldes en línea.

En 'c' Israel se rebeló contra la casa de David, y en el paralelo nadie siguió a la casa de David sino Judá. En 'd' y en el centro, Jeroboam fue hecho rey sobre 'todo Israel (excepto Judá)'.

1 Reyes 12:17

" Pero en cuanto a los hijos de Israel que habitaban en las ciudades de Judá, reinó Roboam sobre ellos".

Este es un resumen de la situación en su aplicación práctica. Jerusalén se había convertido en el centro del imperio, y esto naturalmente había resultado en un movimiento considerable de personas de todas las tribus para vivir en Jerusalén y sus alrededores. Debemos recordar aquí que estamos ante una situación complicada que no fue fácil de describir en términos simples, ya que las antiguas distinciones ahora eran borrosas. Israel ya no era una confederación de doce tribus separadas, que vivían separadas y solo se reunían en las fiestas principales o en "la llamada a las armas".

De hecho, nunca había sido tan simple como lo demuestra Jueces 1 con su imagen de las tribus divididas por los cónclaves cananeos. Además, habría habido continuos movimientos entre las tribus desde aquellos días, y mucha integración, especialmente a medida que crecían las grandes ciudades. E incluiría la confraternización con los pueblos de la tierra (nótese el cuadro descrito en Jueces 1:27 , y las presiones ejercidas por las invasiones como se describe a lo largo del libro de Jueces).

El proceso habría estado sucediendo desde la época de Josué, ya que varias presiones provocaron movimientos de un gran número de personas en todo Israel / Judá (considere el movimiento de parte de la tribu de Dan a Jueces 18 ( Jueces 18 ) y el desplazamiento de las familias que había seguido a David), y esto fue especialmente así porque muchos perdieron la conexión con la tierra, mientras que desde el momento en que bajo David el reino se convirtió en un todo, y el centro de un imperio poderoso, y hasta los días del reino unido bajo Salomón, cuando los límites tribales habían sido virtualmente reemplazados por distritos administrativos, habría tenido lugar un continuo intercambio y consolidación.

Si bien la agricultura siguió siendo fundamental para la economía, en las ciudades se abrieron otras formas de vida. Esto habría sucedido especialmente a través del uso generalizado del impuesto forzoso, que habría desarraigado a muchas personas de la tierra, y a través del centro en Jerusalén del poder político y el culto religioso (aumentado por el establecimiento del Templo como el Santuario Central) que habría atraído a gente de todas partes de Palestina, y significaba que todos los que tenían ambiciones tendían a centrarse en Jerusalén.

Por lo tanto, muchos de 'los hijos de Israel' de todas las tribus deben haberse establecido dentro del territorio de Judá / Benjamín. Y como se trataría principalmente de personas ajenas a las cotizaciones laborales, siendo más bien los administradores del imperio y los empresarios, no habría descontento entre ellos. La consecuencia fue que los que permanecieron leales a Roboam procedían de todas las tribus, aunque fundadas en la tribu de Judá como base, porque las antiguas lealtades de la tribu de Judá siempre habían sido hacia la casa de David, y siempre lo habían hecho, como como resultado, tuvo un trato especial.

También se habrían acumulado muchos oficios que dejaron a la gente desconectada de las viejas raíces, y ellos también a menudo se habrían sentido parcialmente "emancipados" del sistema tribal. Miraron a las autoridades cívicas más que a los líderes tribales.

En contra de todo esto, todavía habría feroces lealtades tribales entre un gran número, especialmente en el campo, y gran parte del sistema de justicia en general aún estaría fundado en el gobierno del pueblo por las aristocracias de las tribus. De manera similar, aquellos que habían estado profundamente involucrados en la propiedad de la tierra y la agricultura desde tiempos inmemoriales, todavía se sentirían casados ​​con el sistema tribal que aseguró su propiedad de la tierra y les dio una posición reconocida en Israel.

Éstos eran 'la gente de la tierra'. De hecho, esta tensión entre las viejas raíces en la tierra y en las tribus, y los nuevos administradores, comerciantes, políticos y otros relacionados con las grandes ciudades, se mantendría durante todo el período de la monarquía.

1 Reyes 12:18

" Y el rey Roboam envió a Adoram, que estaba sobre los hombres sujetos a taskwork, y todo Israel lo mataron a pedradas. Y el rey Roboam se apresuró a subirlo a su carro para huir a Jerusalén.

Sin embargo, la situación actual tenía que ser resuelta, y Roboam, todavía acampado en Siquem con sus oficiales y su guardaespaldas, había perdido la paciencia, y asumiendo en su locura que todo lo que se requería era una demostración de determinación para sofocar a un rebelde. gente que no era nadie, envió a Adoram, el alto funcionario que tenía el control general sobre los impuestos laborales, un hombre que sería conocido y temido entre la gente, para ponerlos en línea.

Si el objetivo de Roboam había sido que Adoram negociara con Jeroboam, quien una vez había sido su subordinado, o si la esperanza había sido que, ante su autoridad, Israel se retiraría atemorizado, no lo sabemos, porque la vista del odiado Adoram simplemente encendió la personas, con el resultado de que lo apedrearon con piedras. Esto fue suficiente para hacerle comprender a Roboam la gravedad de la situación, y la consecuencia fue que se montó apresuradamente en su carro y, junto con su séquito, regresó a Jerusalén. La coronación propuesta no salió como se había planeado.

1 Reyes 12:19

' Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy.'

El resultado de todo esto fue que Israel había hecho una ruptura final con el gobierno de la casa de David, que continuó hasta los días del escritor. Era necesariamente el final de los días de gloria y del imperio, y ahora tenían que buscar un nuevo comienzo. El reino unido de David y Salomón ya no existía.

1 Reyes 12:20

" Y sucedió que, cuando todo Israel supo que Jeroboam había vuelto, enviaron a llamarle a la congregación, y le hicieron rey sobre todo Israel, no había ninguno que siguiese la casa de David, sino sólo la tribu de Judá. '

La noticia de la ruptura con Roboam fue naturalmente difundida apresuradamente por los ancianos reunidos en Siquem a todo Israel, y cuando el pueblo que no había estado presente se enteró de que Jeroboam, el hombre que había defendido su causa contra Salomón, estaba de regreso entre ellos, se reunieron apresuradamente en mayor número y lo llamaron ante su asamblea, donde lo hicieron rey de todo Israel.

En consecuencia, la única tribu que siguió en su totalidad a la casa de David fue Judá, y de ahora en adelante el reino del sur se conocería como "Judá". Sin embargo, incluyó dentro de él a una gran minoría de israelitas, que incluiría a los simeonitas que habían sido absorbidos por Judá, y estaba claramente apoyado por una gran parte de Benjamín, cuyo destino se había atado con Judá debido a su propiedad conjunta de la Jerusalén más amplia. ( Jueces 1:8 ; Jueces 1:21 ).

No era todo Benjamín, porque las partes alrededor de Jericó, por ejemplo, permanecieron con Israel. Roboam también tendría el apoyo de la mayoría de los sacerdotes y levitas. Por lo tanto, podemos ver por qué Ahías podría representarlo metafóricamente como "dos tribus".

1 Reyes 12:21

' Y cuando Roboam vino a Jerusalén, reunió a toda la casa de Judá y la tribu de Benjamín, ciento ochenta mil hombres escogidos, que eran guerreros, para luchar contra la casa de Israel, y hacer volver el reino a Roboam el hijo de Salomón '.

A su regreso a Jerusalén, el enfurecido Roboam reunió a todas las fuerzas armadas a su disposición con el objetivo de poner a Israel en línea. Esta consistía en una gran fuerza reunida de Judá y Benjamín que consistía en ciento ochenta unidades de combate de combatientes escogidos, y su objetivo era volver a poner a la casa de Israel bajo su control por la fuerza de las armas.

"Para devolver el reino a Roboam hijo de Salomón". Su actitud es resaltada por el escritor aquí. ¡Cómo se atrevieron estos israelitas a desafiar a 'Roboam, el hijo de Salomón'! Pronto aprenderían que no estaban lidiando con una nada. Pero luego se le dio una pausa para pensar, porque intervino un poder mayor.

No se nos dice si Roboam consultó realmente con el profeta Semaías, o si la profecía simplemente vino de forma independiente, pero la probabilidad de experiencias pasadas debe ser que Roboam consultara a los profetas en Jerusalén acerca de una iniciativa tan importante. Tal consulta de YHWH antes de la actividad militar propuesta a gran escala había sido, y continuaba siendo, un principio reconocido por la casa davídica ( 1 Samuel 30:7 ; 2 Samuel 2:1 ; 2Sa 5:19; 2 Samuel 5:23 ; 2 Reyes 3:11 ).

1 Reyes 12:22

" Pero la palabra de Dios vino a Semaías, hombre de Dios, diciendo:

De cualquier manera, "vino la palabra de Dios a Semaías, el hombre de Dios". Dios no estaba preparado para retroceder y ver a Israel / Judá desgarrarse en una guerra civil. El término 'hombre de Dios' siempre indica en Reyes un profeta que fue fiel a YHWH, de mente independiente porque solo escuchó a YHWH, y principalmente no político. Parecería que Semaías era un profeta relacionado con Jerusalén en contraste con Ahías, quien parece haber sido un profeta relacionado con Silo.

Por lo tanto, parecería que Dios tenía Sus verdaderos profetas operando en todo Judá e Israel en diferentes lugares, desconocidos y anónimos hasta que llegó el momento de hablar abiertamente en el nombre de YHWH. Pero no tenemos por qué dudar de que estaban constantemente proclamando la palabra de YHWH a todos los que quisieran escucharla, y especialmente a los que acudían a ellos para ser enseñados. Esto fue lo que mantuvo viva la fe de Israel.

En medio de todo lo que sucedió, YHWH estuvo continuamente trabajando para mantener un verdadero remanente en Israel. (Por esa razón 'el libro de los reyes' podría igualmente haber sido llamado 'el libro de los profetas', porque sus actividades juegan un papel importante en el libro).

1 Reyes 12:23

' Habla a Roboam hijo de Salomón, rey de Judá, ya toda la casa de Judá y Benjamín, y al resto del pueblo, diciendo: “Así ha dicho Jehová, No vayáis, ni peleéis contra vuestros hermanos el hijos de Israel. Vuelve cada uno a su casa, porque esto es mío ”. Entonces ellos escucharon la palabra de YHWH, y volvieron y se fueron, conforme a la palabra de YHWH. '

La palabra de YHWH fue simple. Fue en el sentido de que no debían pelear contra sus hermanos los hijos de Israel, porque lo que había sucedido había sido obra de YHWH. Por lo tanto, debían aceptarlo como la voluntad de YHWH.

Note la referencia a Roboam como 'rey de Judá'. Esto era ahora lo que él era a los ojos de YHWH. Ya no era rey de Israel. La constitución general del nuevo reino se reconoce luego en la descripción adicional, 'toda la casa de Judá y Benjamín, y el resto del pueblo' vinculados con lo que hemos visto anteriormente.

Habría sido un hombre valiente y temerario el que hubiera salido a pelear en desafío directo a la palabra de YHWH, porque todos sabían por su historia lo que YHWH, el Señor de los Ejércitos, podía hacer a aquellos que actuaban en desobediencia a Su mando. Estaba escrito en su tradición (compárese, por ejemplo, con Números 14:40 ).

Y probablemente también sabía a través de sus espías que Shishak en Egipto estaba considerando la posibilidad de una expedición militar en Palestina, algo que solo sería alentado por una guerra civil (de todos modos llegó cinco años después). Por lo tanto, el rey arrogante se vio obligado a acobardarse ante la palabra del profeta. YHWH era un poder contra el que no podía luchar. Y probablemente sabía que una vez que se conociera la palabra del profeta, pocos habrían querido obedecerle de todos modos. Porque todavía veían a YHWH como su Señor Supremo.

Versículos 25-32

En lugar de elegir seguir por completo a YHWH sobre la base del pacto hecho con él, Jeroboam, el nuevo rey de Israel, elige el camino del desastre ( 1 Reyes 12:25 ).

Pero las cosas no iban bien en Israel, porque lamentablemente, al llegar al trono de Israel como YHWH le había prometido a través de Ahías, Jeroboam inmediatamente olvidó el pacto que YHWH había hecho con él prometiéndole el establecimiento de su casa ( 1 Reyes 11:35 ), y lo hizo en vista de lo que vio como la mayor amenaza para su realeza.

Porque si bien había una serie de santuarios en Israel donde se podía llevar a cabo la verdadera adoración de YHWH ( 1 Reyes 18:30 ; 1 Reyes 19:14 ), no necesitamos dudar que hubo verdaderos sacerdotes y profetas que estaban listos para mantener ellos, eso no alteraba el hecho de que el Santuario Central al que las tribus tenían que reunirse tres veces al año para adorar juntas estaba en Jerusalén, y que muchos de su pueblo habían adquirido el hábito de mirar a Jerusalén como el lugar central de Adoración.

Esto le preocupó tanto que se dispuso a establecer un nuevo culto. Se basaba en santuarios antiguos reconocidos pero bastardos, que eran el bain de Israel, pero tenía la esperanza de que alejarían a su pueblo de Jerusalén. Por lo tanto, en lugar de buscar la guía de YHWH a través de los profetas en cuanto a lo que debía hacer, usó los santuarios sincretistas populares que habían crecido como la base de un nuevo enfoque del yahvismo.

Podemos entender el problema. La adoración en Jerusalén como el Santuario Central que tenía la intención de unir a todos los yahvistas, aunque había dos naciones, dependería de un tratado de paz hecho con Roboam, y esto, junto con la lealtad del sacerdocio actual hacia el Santuario de Jerusalén, hizo reconoció que Israel nunca podría ser una nación completamente separada mientras reconocieran a Jerusalén como el Santuario Central.

De hecho, su temor era que su pueblo fuera llamado a volver a servir a Roboam. No sabemos qué habría resultado si se hubiera hecho el intento, que era claramente la intención de YHWH, pero Jeroboam no estaba en condiciones de correr el riesgo y, en consecuencia, se convirtió en el estandarte de lo que se consideraba malvado en el reino del norte, al llevar fuera 'el pecado de Jeroboam hijo de Nabat'.

Este pecado consistió en establecer santuarios centrales gemelos en Betel y Dan, dos santuarios antiguos y bien reconocidos, pero sincréticos, en los que se erigían imágenes de toros, y establecer un sacerdocio no levítico compuesto por personas de su propia elección. En estos santuarios estableció templos, en los que se podían colocar las imágenes, que contenían "lugares altos" en los que la gente podía adorar.

Los verdaderos santuarios de YHWH aparentemente fueron demolidos en algún momento ( 1 Reyes 19:14 ), aunque no sabemos qué tan pronto sucedió esto. Esto indudablemente complació a la gente, muchos de los cuales encontraron muy aceptable la adoración sincrética, y su propósito era que dejaran de mirar hacia Jerusalén.

Los toros no estaban destinados a ser vistos como imágenes de Dios, sino más bien probablemente tenían la intención de reemplazar el Arca como el lugar donde YHWH se reuniría invisiblemente con Su pueblo, parado, por así decirlo, en el lomo del toro, para dioses de otros lugares. fueron representados regularmente como parados sobre lomos de toros. Teóricamente todavía reconocía la invisibilidad de YHWH, pero peligrosamente las imágenes también recordaban la adoración a Baal, porque Baal fue representado regularmente por medio de la imagen de un toro.

Por lo tanto, fue un compromiso, posiblemente en parte con la esperanza de aplacar a sus súbditos cananeos e integrarlos en Israel, y definitivamente con miras a desviar los pensamientos de su pueblo de Jerusalén. También alteró el calendario de la popular fiesta de Otoño, época en la que se celebraban todas las cosechas del año, que ocurría antes de la llegada de las lluvias en octubre / noviembre. El resultado solo pudo ser un yahvista que perdió su pureza y se diluyó y sincretizó con la adoración cananea, bajando a YHWH al nivel de otros 'dioses'. Este fue 'el pecado de Jeroboam, el hijo de Nabat'.

Análisis.

a Entonces Jeroboam edificó Siquem en la región montañosa de Efraín, y habitó en ella. Y salió de allí y construyó Penuel ( 1 Reyes 12:25 ).

b Y Jeroboam dijo en su corazón: “Ahora el reino volverá a la casa de David. Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa de YHWH en Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá a su señor, sí, a Roboam rey de Judá, y me matarán, y volverán a Roboam rey de Judá " ( 1 Reyes 12:26 ).

c Entonces el rey tomó consejo e hizo dos becerros de oro, y les dijo: "Es demasiado para ustedes subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto". ”. Y puso el uno en Betel y el otro en Dan ( 1 Reyes 12:28 ).

d Y esto se convirtió en pecado, porque la gente fue a adorar antes que el uno, hasta Dan ( 1 Reyes 12:30 ).

c E hizo casas de lugares altos, y sacerdotes de entre todo el pueblo, que no eran de los hijos de Leví ( 1 Reyes 12:31 ).

b Y Jeroboam dispuso una fiesta en el octavo mes, el día quince del mes, como la fiesta que hay en Judá, y subió al altar. Lo mismo hizo en Betel, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho.

a Y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares altos que había hecho ( 1 Reyes 12:32 b).

Nótese que en 'a' fortificó dos fortalezas en Israel, una a cada lado del Jordán, probablemente con el objetivo de que el pensamiento político de su pueblo se centrara en ellas, y en paralelo 'fortificó' Betel como centro religioso. proporcionándole un sacerdocio, con la esperanza de que se convierta en el foco central de su pensamiento religioso. En 'b' tenía miedo de que la gente observara las fiestas e fueran a sacrificar en Jerusalén, y en el paralelo ordenó una contrafiesta, y él mismo subió al altar y sacrificó en Betel.

En 'c' estableció dos santuarios principales para rivalizar con el Santuario Central, colocando imágenes dentro de ellos, y en paralelo estableció templos que incluían lugares altos en Betel y Dan, y estableció falsos sacerdotes dentro de ellos. En el centro de 'd', lo que hizo se convirtió en un pecado para la gente.

1 Reyes 12:25

" Entonces reedificó Jeroboam a Siquem en el monte de Ephraim, y habitó en ella. Y salió de allí y edificó Penuel.

Aprovechando la breve paz que se había concedido como resultado de la intervención de YHWH en Jerusalén, Jeroboam estableció dos centros políticos, uno a cada lado del Jordán, el de Siquem, que había estado en el corazón mismo de la rebelión, y el otro en Penuel. Ambos fueron aparentemente fortificados para actuar como centros políticos en sus áreas. Sin embargo, eventualmente establecería su ciudad capital en Tirsa ( 1 Reyes 14:17 ), pero sabía que tendría que protegerse contra la posibilidad de que Roboam cortejara a los israelitas en Transjordania si se sentían separados de cualquier influencia política.

Siquem, que estaba en el territorio de Manasés, pero geográficamente en 'la región montañosa de Efraín', custodiaba el paso de este a oeste y mandaba el camino a través de las colinas de Manasés a Bet-seán. Fue un centro crucial. Su refortificación en este momento se evidencia arqueológicamente. Penuel estaba al este del Jordán, custodiando un vado del Jaboc y posiblemente a horcajadas sobre la ruta comercial principal.

Sin duda, se estableció como un centro político para cimentar la unidad de Israel con las tribus de Transjordania, y especialmente con Galaad. Dentro de cinco años, Sisac de Egipto lo incluiría en la lista de tributos en su expedición a través de Judá e Israel para interferir con las rutas comerciales que habían sido tan rentables para Salomón, y para obtener saqueos y tributos en todo Judá e Israel, algo que se evidencia. por un relieve en el templo de Amón en Tebas que nombra muchas ciudades palestinas que se vieron obligadas a pagar tributo, y por una estela rota suya de Meguido. Fue una expedición que habría minado severamente la capacidad militar de ambas naciones, pero solo factible porque el imperio se había desintegrado.

La afirmación de que hubo una guerra continua entre Roboam y Jeroboam en 1 Reyes 14:30 es claramente sólo una general que indica el estado de beligerancia que existía constantemente entre las dos naciones. Era algo que daría lugar a hostilidades en varios momentos. No pudieron reconciliarse.

Sin embargo, no evita que haya habido un período de paz incómoda al comienzo de su reinado, no sea como resultado de ninguna intención amistosa de Roboam, sino que surja de la intervención de YHWH y sin duda el temor de que Roboam pueda bien lo hemos tenido en la reflexión de cuál podría ser el resultado de tal guerra civil, especialmente con Egipto haciendo ruidos amenazadores. Después de todo, Israel podría recurrir a un gran número de reclutas.

La invasión de Sisac de Egipto en el quinto año de Roboam ( 1 Reyes 14:25 ), que redujo un número de ciudades de Judá comenzando con Gezer e imponiendo un fuerte tributo a Roboam, indudablemente reduciría más tarde su capacidad militar efectiva, y significaría que siempre tenía que estar cuidando su espalda desde entonces. Su locura en Siquem estaba cosechando una amarga recompensa.

1 Reyes 12:26

' Dijo, pero Jeroboam en su corazón: “Ahora se volverá el reino a la casa de David. Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa de YHWH en Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá a su señor, sí, a Roboam rey de Judá, y me matarán, y volverán a Roboam rey de Judá. " '

Junto con su intento de fortalecer la capacidad de Israel para resistir la invasión, Jeroboam dirigió sus pensamientos a la posición religiosa. Reconoció el gran peligro de que si los israelitas continuaban sus visitas al templo en Jerusalén en una u otra de las tres grandes fiestas ( 1 Reyes 9:25 ), y subían a ofrecer sacrificios allí, sus corazones podrían volverse hacia Roboam, quien sin duda estaría al acecho de la oportunidad. Y la consecuencia sería que luego lo matarían a pedido de Roboam y volverían al servicio de Roboam. Sintió que era algo que no podía arriesgar.

Es muy posible que si hubiera consultado a Ahías, el profeta, hubiera encontrado una solución satisfactoria a su dilema, especialmente porque cualquier israelita ciertamente habría dudado en visitar Jerusalén sin garantía de salvoconducto. En el tiempo de David se resolvió teniendo dos santuarios centrales por un tiempo, ninguno de los cuales había contenido el Arca. Y había varios sitios genuinos en Israel donde YHWH había registrado Su Nombre donde esto podría haber sido arreglado. Pero, en cambio, decidió tomar el asunto en sus propias manos.

1 Reyes 12:28

' Entonces el rey tomó consejo, e hizo dos becerros de oro, y les dijo: "Es demasiado para ustedes subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto. . " Y puso el uno en Betel y el otro en Dan.

Ignorando a los profetas y siguiendo el consejo de sus consejeros políticos, Jeroboam instaló dos 'becerros de oro', uno en Betel y el otro en Dan, y pidió a Israel que no subiera a Jerusalén, sino que adorara en uno de estos dos lugares. santuarios. 'Terneros' fue probablemente una descripción despectiva del autor de lo que en realidad eran toros, la descripción se basa en el incidente de Aarón y el ternero fundido.

( Éxodo 32:4 ). La idea de los toros era probablemente que fueran vistos como bases sobre las cuales se visualizaría el YHWH invisible, reemplazando así al Arca. Dioses como Hadad, posados ​​en lomos de toros, eran una característica común de las religiones naturales locales. Las palabras citadas están tomadas principalmente de Éxodo 32:4 , lo que indica que ese incidente había sugerido la idea a Jeroboam, pero con 'dioses' en plural porque había dos bases de toro, un plural que sin duda también estaba destinado a ser visto. como plural de intensidad. Jeroboam y el pueblo sabían que había un solo YHWH, aunque eran por así decirlo, dividiéndolo en dos sobre las dos bases, un precedente peligroso.

Betel y Dan habían sido santuarios en el pasado, aunque el de Dan tenía una reputación de heterodoxia ( Jueces 18:30 ). Claramente había cesado entonces por un tiempo, pero probablemente había sido revivido más tarde por el entusiasmo local. Por lo tanto, era un sitio conveniente para que Jeroboam se apoderara de él, tanto por su antigua respetabilidad en el norte de Israel como por su disposición a no ceñirse a la norma.

Betel era un santuario aún más antiguo ( Génesis 12:8 ; Génesis 13:3 ; Génesis 28:19 ; Génesis 35:1 ), y también era un lugar donde YHWH había registrado Su Nombre.

Sirvió para el sur de Israel. Pero lo más probable es que los sacerdotes genuinos de Betel no cooperaran con Jeroboam, especialmente una vez que el toro de oro fue colocado allí. Para ellos, sonaría a baalismo (Baal estaba representado en forma de toro) y a montar una imagen esculpida. Sin duda fue por eso que al final tuvo que nombrar a sus propios sacerdotes. Es posible que sus toros también tuvieran la intención de atraer a los muchos cananeos de su país para que participaran en la adoración, uniendo así al país, incluso si producía un yahvismo diluido.

1 Reyes 12:30

" Y esto se convirtió en pecado, porque la gente fue a adorar antes que el uno, incluso a Dan".

La gente comenzó a acudir en masa a Dan, con su trasfondo poco ortodoxo y dudoso, como su "santuario central", algo que "se convirtió en un pecado" para ellos porque significaba que se habían apartado del yahvista ortodoxo. Esto bien pudo deberse a que ya existía una peregrinación anual regular a Dan que se realizaba año tras año por esta época, que ahora todos aprovechaban, encantados de liberarse de los viejos lazos.

Dan no les hizo exigencias incómodas. De hecho, debe verse como probable que, con su forma sincrética de Yahwism, sucedieron cosas en Dan que fueron muy agradables para la carne, pero no para YHWH. Dan había sido de hecho un 'santuario central' alternativo, pero poco ortodoxo, en los días de los jueces (Jueces Jueces 18:30 ).

Por lo tanto, disfrutó de una distinción que Betel no tenía. Y como se sugirió, bien puede ser que una procesión y una peregrinación bien establecidas, que se llevaban a cabo todos los años durante mucho tiempo, produjeran esta situación (alentada por Jeroboam porque los llevó lo más lejos posible de Jerusalén). De hecho, las excavaciones en Dan han revelado un lugar alto y un recinto erigido en la época de Jeroboam.

1 Reyes 12:31

" E hizo casas en los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre todo el pueblo, que no eran de los hijos de Leví".

En Betel y Dan, Jeroboam también instaló 'templos' para albergar a los toros (casas de lugares altos), que también contenían 'lugares altos' donde la gente podía adorar, que recuerda al culto de Baal. Y, presumiblemente porque no pudo persuadir a los sacerdotes ortodoxos para que sirvieran en ellos, estableció su propio sacerdocio de no levitas porque los sacerdotes levitas no cooperarían. (Lo que debería haber hecho, por supuesto, fue encontrar algo en lo que pudieran cooperar.

Pero Salomón había alentado diversos 'lugares altos' y se habían vuelto populares entre la gente ( 1 Reyes 3:2 ).

1 Reyes 12:32

“ Y Jeroboam dispuso fiesta en el octavo mes, el día quince del mes, como la fiesta que es en Judá, y subió al altar; lo mismo hizo en Betel, ofreciendo sacrificios a los becerros que había hecho. Y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares altos que había hecho.

En su completo intento de alejar a la gente de Jerusalén, Jeroboam reemplazó las tres grandes fiestas de YHWH con una fiesta establecida en el octavo mes, para celebrar el final de las cosechas. Esto fue simulando la Fiesta de los Tabernáculos, que fue, sin embargo, en el séptimo mes. Era consciente de que la única forma en que podía lograr el éxito era apartando a la gente por completo del yahvista ortodoxo.

El pueblo de Israel vivía tan lejos de Jerusalén que en la mayoría de los casos probablemente solo habían asistido a una gran fiesta al año (comparar 1 Samuel 1:3 ), y esta fue, por lo tanto, la alternativa que él les dio ahora y que esperaba que los tomara en cuenta. fuera de las fiestas regulares. Y apoyó esto por sí mismo 'subiendo' al altar en Betel y ofreciendo el mismo tipo de sacrificios (presumiblemente a través de sus nuevos sacerdotes) que se ofrecerían durante la fiesta de los Tabernáculos, sin duda al mismo tiempo organizando para muchos otras ofrendas voluntarias que resultarían en una gran fiesta y celebración.

Es posible que con esto haya tenido la intención de hacer a Betel más popular, y es posible que haya organizado el festival con bastante rapidez para celebrar el establecimiento de su realeza en 'una fiesta de YHWH'. (Si la reunión en Siquem hubiera sido para la lectura de siete años de la Ley, esa reunión habría sido en el séptimo mes - Deuteronomio 31:9 ).

Pero Jeroboam no podría haber logrado todo esto a menos que el corazón de la gente hubiera estado con él. Claramente, solo era posible porque el propio comportamiento de Salomón había alentado un yahvismo diluido. La lealtad al yahvismo puro se había debilitado durante mucho tiempo, excepto entre aquellos que escucharon a los profetas.

Podemos terminar el pasaje resumiendo 'el pecado de Jeroboam, hijo de Nabat, que tendrá tanta prominencia en todos los reyes'.

1). Estableció dos santuarios separados en los que la gente podía adorar, rompiendo así su sentido de unidad. Ya no tenían un santuario central en el que reunirse, y aparentemente no se centraban en el pacto (no en el Arca). Además, ambos santuarios eran sincretistas e incluían características cananeas como "lugares altos".

2). Él colocó dos imágenes grabadas visibles que la gente podía mirar en dos lugares separados mientras adoraban, cada una de las cuales se suponía que llevaba al Dios invisible. Tales imágenes grabadas eran contrarias a la Ley de Dios, y tener dos figuras que indicaban la presencia de Dios en dos lugares diferentes destruyó la idea de Su unidad esencial, como enfatiza la referencia a "estos son sus dioses". Prácticamente estaba haciendo a Dios como los dioses de las naciones.

3). Estableció un sacerdocio no levítico que consistía en hombres de su propia elección, en lugar de los elegidos y apartados por Dios.

4). Él mismo actuó como rey-sacerdote ofreciendo incienso.

5). Él instituyó una fiesta de su propia invención para reemplazar las tres fiestas de YHWH que habían conmemorado la liberación de Egipto.

Por lo tanto, básicamente estaba rechazando la religión revelada de YHWH y dando forma a una copia pálida de ella a su propia elección. Como resultado, estaba tergiversando al Dios del Pacto del Sinaí y rechazando todos Sus requisitos revelados. Estaba convirtiendo al Dios del Sinaí en un dios como cualquier otro dios, y eliminando la sensación de asombro y santidad que el Tabernáculo había sido diseñado para inculcar. Aunque posiblemente no se dio cuenta, fue un acto de abierta rebelión contra YHWH y Su revelación de sí mismo.

Nosotros también podemos estar en peligro por el pecado de Jeroboam, porque siempre que no reconocemos nuestras propias responsabilidades hacia Jesucristo como nuestro Señor, y comenzamos a dar forma a nuestra adoración a Dios en torno a cosas que simplemente nos agradan a nosotros mismos, en lugar de a nosotros mismos. lo que alienta la adoración verdadera, y comenzamos a adaptar nuestro 'servicio celestial' a la forma de las ideas terrenales de los hombres en lugar de hacerlo de acuerdo con la voluntad de Dios como se revela en las Escrituras, nos volvemos tan culpables como Jeroboam. El pecado de Jeroboam es responsable de gran parte de la "mundanalidad" que hay en la iglesia hoy.

Jeroboam, el falso altar, el hombre de Dios y el viejo profeta ( 1 Reyes 12:33 a 1 Reyes 13:34 ).

Lo que sigue puede parecer una historia extraña con la que comenzar el reinado de Jeroboam, pero no debemos sacarlo de contexto, y en contexto es un cameo del futuro de Israel. Es una historia de contrastes y advertencias contra la desobediencia. Por un lado tenemos al Jeroboam francamente desobediente que básicamente se ha apartado del verdadero Yahvista, y recibió una amplia advertencia de lo que YHWH haría a menos que se arrepintiera.

Por el otro, destacando en marcado contraste, tenemos al intrépido hombre de Dios, que vino de Judá en total obediencia, solo para que él también resultara desobediente porque se dejó persuadir por mentiras para ir en contra de la palabra de YHWH. . Él fue una advertencia para los piadosos de Israel de que debían permanecer firmes en la verdad y no ser persuadidos a vacilar con lenguas suaves. Y en el medio tenemos al profeta vacilante y descarriado que no estaba seguro de sí mismo ni de la situación actual.

No dispuesto a aceptar la autenticidad del hombre de Dios debido a su disposición a transigir, provocó su desobediencia con sutileza, solo para reconocer demasiado tarde que estaba tratando con un verdadero hombre de Dios, y que lo que había traído era la verdad. Fue una advertencia para los transigentes en Israel, que no estaban contentos con lo que estaba haciendo Jeroboam, pero no estaban preparados para hacer nada al respecto y, como consecuencia, estaban en peligro de arrastrar también a los verdaderos creyentes. Por lo tanto, es una historia del incrédulo, el verdadero creyente y el incrédulo, una imagen en miniatura de la situación en Israel mientras luchaba para hacer frente a la nueva situación.

Es una historia notable también porque introduce un nuevo período en el que Dios se manifestará en una serie de milagros, una serie que llegará a su cabeza en Elías y Eliseo, mientras Dios anima a los fieles en medio de la apostasía. Dios estaba actuando positivamente en la nueva situación mientras, humanamente hablando, luchó para mantener a los creyentes en Israel fieles a Él. Se notará a medida que continuamos que la mayor parte de lo que sabemos acerca de Jeroboam gira en torno, no a sus logros, sino a su apostasía y su contacto con hombres de Dios que lo juzgan y buscan llevarlo al arrepentimiento. Esta era la historia de la que el autor profético quería que estuviéramos al tanto. Cómo trató Dios a la nación descarriada.

Uno de los problemas que muchos encuentran desconcertante es por qué Dios permitió que el hombre fiel de Dios fuera engañado con el resultado de que, habiendo cumplido fielmente su misión, fue derribado por desobediencia. Y nos preguntamos, '¿qué le pasó al viejo profeta?' Pero lo que le sucedió al hombre de Dios fue una advertencia severa y permanente para los creyentes en Israel de que se cuidaran de ser llevados a la desobediencia por palabras falsas.

Como Sansón, quien fue igualmente culpable de desobediencia, el hombre de Dios probablemente logró más en su muerte que en su vida. Y el comportamiento del falso profeta es la historia demasiado familiar del camino del compromiso que a menudo no solo inutiliza el ministerio de aquellos atrapados en sus caminos, sino que también puede socavar a los fieles que buscan permanecer fieles a Dios. Esta es la historia de Israel y de la iglesia.

Debemos reconocer que si bien para nosotros el hombre del pecado de Dios no fue muy atroz, no fue solo un acto de desobediencia grave, sino que también fue a los ojos de Israel una declaración de que YHWH estaba en paz con Israel porque el hombre de Dios aceptó la hospitalidad israelita. . Lo único que podía anular esa declaración era la muerte de quien la había hecho. (Si el hombre de Dios hubiera estado vivo, habría sido el primero en estar de acuerdo).

El primer y último versículo del pasaje forman una inclusio, con 1 Reyes 12:33 definiendo el pecado supremo que trajo la ira de Dios sobre Jeroboam, y 1 Reyes 13:33 indicando que a pesar de eso no se volvió de su pecado, pero continuó en él de modo que su pecado se convirtió en pecado para toda la casa de Jeroboam, lo que resultó en que fuera cortado de la tierra.

Dentro de la inclusio hay tres subsecciones: el juicio del hombre de Dios sobre el altar de Jeroboam ( 1 Reyes 12:33 a 1 Reyes 13:10 ), los tratos del viejo profeta con el hombre de Dios ( 1 Reyes 13:11 ), la conclusión final sobre la casa de Jeroboam ( 1 Reyes 13:33 ).

Pero primero debemos resaltar el quiasmo general que une al pasaje como una unidad. El pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Y subió al altar que había hecho en Betel el día quince del mes octavo, es decir, el mes que había ideado de su propio corazón ( 1 Reyes 12:33 a).

b Y dispuso una fiesta para los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso ( 1 Reyes 12:33 b).

c Y he aquí, un varón de Dios vino de Judá por palabra de YHWH a Betel, y Jeroboam estaba de pie junto al altar para quemar incienso. Y clamó contra el altar por palabra de YHWH, y dijo: “Oh altar, altar, así dice YHWH: He aquí, un hijo nacerá a la casa de David, llamado Josías, y sobre ti sacrificará a los sacerdotes. de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y huesos de hombres quemarán sobre ti.

Y él dio una señal ese mismo día, diciendo: “Esta es la señal que ha hablado YHWH: He aquí, el altar será rasgado, y las cenizas que están sobre él serán derramadas”. Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras del varón de Dios, que clamaba contra el altar en Betel, Jeroboam extendió su mano desde el altar, diciendo: Echadle mano. Y su mano, que extendió contra él, se secó, de modo que no pudo volverla hacia él.

También el altar fue rasgado, y las cenizas se derramaron del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por la palabra de YHWH. Y el rey respondió y dijo al hombre de Dios: "Ruega ahora el favor de YHWH tu Dios, y ora por mí, para que mi mano sea restaurada de nuevo". Y el varón de Dios suplicó a YHWH, y la mano del rey le fue restaurada de nuevo, y quedó como antes.

Y el rey dijo al hombre de Dios: "Ven a casa conmigo, refréscate y te daré una recompensa". Y el hombre de Dios dijo al rey: Si me das la mitad de tu casa, no entraré contigo, ni comeré pan ni beberé agua en este lugar, porque así me fue ordenado por palabra de Dios. YHWH, diciendo: No comerás pan, ni beberás agua, ni volverás por el camino por donde viniste. Así que se fue por otro camino, y no regresó por el camino que llegó a Betel ( 1 Reyes 13:1 ).

d Un anciano profeta vivía en Beth-el, y uno de sus hijos vino y le contó todas las obras que el hombre de Dios había hecho ese día en Beth-el. Las palabras que le había dicho al rey, también se las dijeron a su padre ( 1 Reyes 13:11 ).

e Y su padre les dijo: "¿Qué camino tomó?" Ahora sus hijos habían visto por dónde iba el hombre de Dios, que venía de Judá ( 1 Reyes 13:12 ).

f Y les dijo a sus hijos: "Ensíllenme el asno". Entonces le ensillaron el asno y él montó en él ( 1 Reyes 13:13 ).

g Y fue tras el hombre de Dios, y lo encontró sentado debajo de una encina, y le dijo: "¿Eres tú el hombre de Dios que vino de Judá?" Y él dijo: "Lo soy". Luego le dijo: “Ven conmigo a casa y come pan” ( 1 Reyes 13:14 ).

h Y él dijo: “No puedo volver contigo, ni entrar contigo, ni comeré pan ni beberé agua contigo en este lugar, porque me fue dicho por palabra de YHWH:“ No comerás nada ”. allí pan, ni bebas agua, ni vuelvas para ir por el camino por donde viniste ”( 1 Reyes 13:16 ).

Y él le dijo: “Yo también soy profeta como tú, y un ángel me habló por palabra de YHWH, diciendo: 'Tráelo contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua. ' ”Pero le mintió ( 1 Reyes 13:18 ).

j Así que volvió con él, comió pan en su casa y bebió agua ( 1 Reyes 13:19 ).

i Y sucedió que mientras estaban sentados a la mesa, la palabra de YHWH vino al profeta que lo traía de regreso, y él clamó al hombre de Dios que venía de Judá, diciendo: “Así dice YHWH, por cuanto tú desobedeciste la boca de YHWH, y no guardaste el mandamiento que YHWH tu Dios te mandó, sino que volviste y comiste pan y bebiste agua en el lugar del cual te dijo: 'No comas pan, y bebe sin agua, 'tu cuerpo no vendrá al sepulcro de tus padres' ”( 1 Reyes 13:20 ).

h Y sucedió que después que hubo comido pan y después de haber bebido, le ensilló el asno, a saber, para el profeta que había traído de regreso, y cuando él se hubo ido, un león le salió al encuentro junto al río. camino, y lo mató, y su cuerpo fue echado en el camino, y el asno estuvo junto a él. El león también se paró junto al cuerpo ( 1 Reyes 13:23 ).

g Y he aquí, unos hombres pasaron y vieron el cuerpo tirado en el camino, y el león parado junto al cuerpo, y vinieron y lo contaron en la ciudad donde vivía el anciano profeta. Y cuando el profeta que lo trajo de regreso del camino se enteró, dijo: “Es el varón de Dios, que fue desobediente a la boca de YHWH, por tanto YHWH lo entregó al león que lo despedazó, y lo mató, según la palabra de YHWH, que él le habló ( 1 Reyes 13:25 ).

f Y habló con sus hijos, diciendo: "Ensílleme el asno". Y lo ensillaron ( 1 Reyes 13:27 ).

e Y fue y encontró su cuerpo tirado en el camino, y el asno y el león de pie junto al cuerpo. El león no se había comido el cuerpo ni había desgarrado el asno. Y el profeta tomó el cuerpo del varón de Dios, lo puso sobre el asno, lo trajo y fue a la ciudad del viejo profeta para llorarlo y enterrarlo. Y puso su cuerpo en su propia tumba; y se lamentaron por él, diciendo: "¡Ay, hermano mío!" ( 1 Reyes 13:28 ).

d Y sucedió que, después de haberlo enterrado, habló a sus hijos, diciendo: “Cuando muera, entiérrenme en el sepulcro en que está enterrado el hombre de Dios. Pon mis huesos junto a sus huesos ”( 1 Reyes 13:31 ).

c “Porque ciertamente se cumplirá la palabra que clamó por palabra de YHWH contra el altar en Beth-el, y contra todas las casas de los lugares altos que están en las ciudades de Samaria” ( 1 Reyes 13:32 ) .

b Después de esto, Jeroboam no se volvió de su mal camino, sino que hizo de entre todo el pueblo sacerdotes de los lugares altos; a quien quisiera, lo consagró para que hubiera sacerdotes de los lugares altos ( 1 Reyes 13:33 ).

a Y esto se convirtió en pecado para la casa de Jeroboam, incluso para cortarlo y destruirlo de la faz de la tierra ( 1 Reyes 13:34 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Jeroboam va a celebrar su fiesta autoproclamada en Betel, el falso santuario que ha establecido, y en el paralelo, 'esto' se convirtió en un pecado para la casa de Jeroboam, y resultó en su eliminación. apagado. En 'b', Jeroboam ofreció incienso sobre el altar falso, y en el paralelo no volvió de su mal camino, sino que consagró como sacerdotes a los que quería. En 'c' el hombre de Dios clamó contra el altar y demostró su condenación, profetizando su futura contaminación, y en el paralelo el viejo profeta confirmó que las palabras del hombre de Dios eran verdaderas y que seguramente se cumplirían.

En 'd' el viejo profeta supo lo que el hombre de Dios había dicho y hecho, y en paralelo, habiéndolo buscado, lo enterró porque en consecuencia lo había descarriado. En 'e' el viejo profeta descubrió el camino que había tomado el hombre de Dios, y en el paralelo fue y encontró al hombre del cuerpo de Dios echado en el camino. En 'f' pidió a sus hijos que le ensillaran el culo, y en paralelo hizo lo mismo.

En 'g' el viejo profeta encontró al hombre de Dios y lo invitó a comer con él, y en el paralelo declaró que estaba muerto porque lo había hecho. En 'h' el hombre de Dios declaró que no debía comer ni beber en Israel, y en paralelo comió y bebió y murió. En 'i' el viejo profeta declaró una profecía falsa al hombre de Dios, y en el paralelo declaró una profecía verdadera. En el centro de 'j' el hombre de Dios fue desobediente a YHWH y comió y bebió agua en Israel.

Jeroboam es desafiado por un hombre de Dios ( 1 Reyes 12:33 a 1 Reyes 13:10 ).

Jeroboam parece no solo haber designado a sus propios sacerdotes, sino también haberse exaltado a sí mismo al asumir el cargo de rey-sacerdote, porque ofreció incienso en el altar, convirtiéndose así en el centro del culto, algo por lo que en días futuros Uzías sería golpeado por la lepra. Pero su disfrute de su nueva posición se vio algo empañado por la llegada de un hombre de Dios de Judá en el mismo momento en que estaba ofreciendo incienso, quien, con todos los ojos puestos en él, denunció el altar de Betel como un altar falso, declaró que un día sería profanado por el sacrificio de los mismos sacerdotes de los lugares altos que Jeroboam había designado, y advirtió que, como señal de que esto sería así, YHWH ese día destrozaría el altar y derramaría sus cenizas.

Un Jeroboam enfurecido buscó entonces que arrestaran al intruso, pero para su horror, al estirarlo se marchitó, y fue solo debido a la intercesión compasiva del hombre de Dios que su mano fue restaurada. Inmediatamente después, el altar fue debidamente destrozado y las cenizas se derramaron. YHWH estaba revelando Su visión de las cosas en términos inequívocos. Cuando Jeroboam trató de persuadir al hombre de Dios para que comiera con él, el hombre de Dios se negó con el argumento de que YHWH le había prohibido comer o beber hasta que regresara a Judá.

Esta fue una señal más de la enemistad de YHWH hacia Jeroboam porque había despreciado el pacto de YHWH. Ya no podía 'comer delante de YHWH' ( Éxodo 24:11 ).

El hecho de que el hombre de Dios procediera de Judá es en sí mismo significativo. Sabemos, por ejemplo, que el profeta Ahías vivía en Silo, y pronto descubriremos que había un viejo profeta que vivía en Betel. Entonces, ¿por qué YHWH no los envió a denunciar a Jeroboam? Solo podemos suponer que, por lo tanto, el propósito de YHWH era enfatizar que mientras los países operaban por separado, debían verse a sí mismos como todavía unidos en YHWH.

Judá e Israel todavía debían estar unidos por el pacto y, por lo tanto, Judá estaba interesado en la pureza religiosa de Israel. (Debemos recordar que las tribus de Israel habían podido mantener tal unidad incluso cuando se habían dividido en grupos separados bajo diferentes Jueces en el libro de Jueces, porque era una unidad religiosa más que política).

Debemos notar que por esta exhibición de Su poder e ira, YHWH en realidad le estaba dando a Jeroboam la oportunidad de arrepentirse ( 1 Reyes 13:33 ), pero lamentablemente el grito cayó en oídos sordos. Jeroboam se había puesto en un camino del que no se apartaría.

Análisis.

Y subió al altar que había hecho en Betel el día quince del mes octavo, el mes que había ideado de su propio corazón ( 1 Reyes 12:33 a).

Y ordenó una fiesta para los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso ( 1 Reyes 12:33 ).

Y he aquí, vino un varón de Dios de Judá por palabra de YHWH a Betel, y Jeroboam estaba de pie junto al altar para quemar incienso. Y clamó contra el altar por palabra de YHWH, y dijo: “Oh altar, altar, así dice YHWH: He aquí, un hijo nacerá a la casa de David, llamado Josías, y sobre ti sacrificará a los sacerdotes. de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y huesos de hombres quemarán sobre ti ”( 1 Reyes 13:1 ).

Y el mismo día dio una señal, diciendo: “Esta es la señal que ha hablado YHWH: He aquí, el altar será rasgado, y las cenizas que están sobre él serán derramadas” ( 1 Reyes 13:3 ).

Y sucedió que cuando el rey oyó las palabras del varón de Dios, que gritaba contra el altar en Betel, Jeroboam extendió su mano desde el altar, diciendo: Echadle mano. Y su mano, que extendió contra él, se secó, de modo que no pudo volver a acercársela ( 1 Reyes 13:4 ).

También el altar fue rasgado, y las cenizas se derramaron del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por la palabra de YHWH ( 1 Reyes 13:5 ).

Y el rey respondió y dijo al hombre de Dios: "Ruega ahora el favor de YHWH tu Dios, y ora por mí, para que mi mano sea restaurada de nuevo". Y el varón de Dios suplicó a YHWH, y la mano del rey le fue devuelta nuevamente, y quedó como antes ( 1 Reyes 13:6 ).

Y el rey dijo al hombre de Dios: "Ven a casa conmigo, refréscate y te daré una recompensa". Y el hombre de Dios dijo al rey: “Si me das la mitad de tu casa, no entraré contigo, ni comeré pan ni beberé agua en este lugar, porque así me fue ordenado por palabra de Dios. YHWH, diciendo: No comerás pan, ni beberás agua, ni volverás por el camino por donde viniste ”( 1 Reyes 13:7 )

Así que se fue por otro camino, y no regresó por el camino que llegó a Betel ( 1 Reyes 13:10 ).

.

Nótese que en 'a' Jeroboam subió a Betel para una fiesta que él mismo había ideado, y en paralelo el hombre de Dios salió de Betel usando un camino nuevo, y no el camino anterior que había usado. En 'b', Jeroboam ordenó una fiesta para los hijos de Israel, y en el paralelo, el hombre de Dios se negó a participar de la comida y el agua de Jeroboam. En 'c' el hombre de Dios clamó contra el altar de Jeroboam declarando que no era apto y que nunca sería restaurado, y en el paralelo, Jeroboam había quedado incapacitado por una mano seca, y el hombre de Dios lo restauró.

En 'd' el hombre de Dios declaró que el altar se abriría y las cenizas se derramarían, y en el paralelo eso es lo que sucedió. En el centro de 'e', ​​Jeroboam buscó que arrestaran al hombre de Dios y lo terminaran con una mano seca que, como el altar marchito, no era apta para su uso.

1 Reyes 12:33

" Y se fue hasta el altar que él había hecho en Bet-el día quince del mes octavo, el mes que él había inventado de su propio corazón. Y dispuso un banquete para los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso.

Nótese el énfasis del autor profético en el hecho de que Jeroboam subió al altar de su propia invención ('el altar que él había hecho') en el mes que 'él había ideado de su propio corazón', y ordenó una extraña 'fiesta para los hijos de Israel ', actuando él mismo como rey-sacerdote ofreciendo incienso. En otras palabras, estaba buscando librar a Israel de todo lo que Dios había requerido en el Sinaí y reemplazarlo con dispositivos e ideas propias. Básicamente, había rechazado la revelación del Sinaí a favor de sus propias innovaciones. Fue el más grave de los pecados.

1 Reyes 13:1

" Y he aquí, vino un varón de Dios de Judá por palabra de YHWH a Betel, y Jeroboam estaba de pie junto al altar para quemar incienso".

Pero mientras estaba en el altar listo para quemar incienso, un hombre de Dios de Judá entró al santuario en respuesta a 'la palabra de YHWH' (compare Isaías 9:8 ; Isaías 55:11 ) y lo sorprendió en su acto de sacrilegio. (compárese con 2 Reyes 15:5 junto con 2 Crónicas 26:19 ). Es probable que el hombre de Dios se hubiera vestido de manera distintiva para que todos supieran que era un profeta de YHWH.

1 Reyes 13:2

' Y clamó contra el altar por la palabra de YHWH, y dijo: “Oh altar, altar, así dice YHWH: He aquí, un hijo nacerá en la casa de David, Josías por nombre, y sobre ti sacrificará el sacerdotes de los lugares altos que queman incienso sobre ti, y huesos de hombres quemarán sobre ti ”.

Ante toda la gente reunida, el hombre de Dios denunció el altar 'por la palabra de YHWH'. 'Por la palabra de YHWH' indica que fue como resultado de que la palabra de YHWH estaba obrando dentro de él, en otras palabras, estaba bajo la inspiración del Espíritu de Dios. Declaró que un rey llamado Josías se levantaría en la casa de David, quien un día sacrificaría en ese mismo altar a los sacerdotes de los lugares altos que quemaban incienso sobre él, y quemaría huesos de muertos sobre él. (Para el cumplimiento de esto ver 2 Reyes 23:20 ).

Se notará que no atacó a Jeroboam directamente, solo por implicación. En cambio, atacó directamente el altar. Por tanto, no podía ser acusado de insultar al rey. La profecía de un nombre perteneciente a alguien que surgiría en el futuro era inusual, y se puede comparar con la profecía de Isaías de la venida de Coresh (Ciro) en Isaías 44:28 a Isaías 45:1 .

Pero el nombre Josías significa 'YHWH ha dado'. Indicaba que un futuro rey sería 'dado por YHWH' quien traería todo esto. Y si comparamos esto con 2 Samuel 12:25 , podemos ver que el nombre puede haber sido originalmente visto como declarado por YHWH como un nombre dado por Dios que indica Su elección personal de esa persona sin que necesariamente tenga la intención de ser el dado a la persona. nombre que se usó para él (así como YHWH le había dado el nombre de Jedidiah a Salomón, un nombre que no se usó para él, pero que indicaba que él era el elegido de Dios).

Por lo tanto, la profecía no requería estrictamente que un Josías naciera con ese nombre, solo que nacería uno a quien Dios podría llamar 'Josías'. Sin embargo, en el evento, como sucede tan a menudo con Dios, más tarde resultó que la profecía se cumplió al pie de la letra.

La importancia de esto es que no debemos ver esto simplemente como una especie de "pronóstico" que luego sucedería maravillosamente para que pudiéramos decir, "qué maravilloso". Era una declaración de lo que Dios le daría a Su pueblo en el futuro en Su rey elegido por Dios. Que Dios eligió combinar los dos y concedió ambos se suma a su asombro.

Si bien algunos han sugerido que el nombre se deslizó más tarde como una nota marginal hecha por alguien que sabía quién había actuado así y quería llamar la atención sobre él, no hay motivos reales para negar su autenticidad en el contexto. Después de todo, si YHWH no pudiera predecir el nombre de alguien en el futuro, Él no sería el Dios de las Escrituras, y ciertamente no sería el Dios que ya ha registrado los nombres de todos Sus elegidos en el Libro de la Vida del Cordero desde la fundación del mundo. ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 17:8 ).

1 Reyes 13:3

' Y dio un signo del mismo día, diciendo: ‘Esta es la señal de que Jehová ha hablado: He aquí, el altar será desgarrada, y la ceniza que sobre él está se derramará’'

A continuación, el hombre de Dios dio una señal que tendría lugar "el mismo día". Declaró que ese mismo día el altar sería destrozado y sus cenizas se derramarían por el suelo. Las cenizas del altar genuino se consideraban sagradas y normalmente debían desecharse en un "lugar limpio" ( Levítico 6:10 ).

Por lo tanto, la idea aquí era que estas cenizas serían contaminadas y reveladas como 'comunes' y no sagradas, al ser arrojadas al suelo, una indicación de que YHWH había rechazado el altar y su contenido. El desgarro del altar indicaría además que él también fue rechazado por YHWH. El pacto que se suponía que representaba había sido "roto".

1 Reyes 13:4

" Y aconteció que, cuando el rey oyó la palabra del varón de Dios, que había clamado contra el altar de Betel, que Jeroboam extendió su mano desde el altar, diciendo,‘parada se acostó sobre él.’ Y su mano, que extendió contra él, se secó, de modo que no pudo volver a acercársela ''.

Al oír lo que había dicho el hombre de bondad y recuperarse rápidamente de su sorpresa, el rey 'extendió la mano desde el altar' y pidió a sus hombres que arrestaran al hombre de Dios, a causa de las palabras que había hablado contra el altar. . Pero luego, para su horror, se dio cuenta de que la mano que había extendido se había marchitado y secado, de modo que era inútil (por lo tanto, no era solo una parálisis nerviosa).

Además, descubrió que no podía volver a retirarlo. Se dio cuenta de que había extendido su mano contra el siervo de YHWH y había sido herido. En aquellos tiempos, se consideraba que una "mano" seca lo excluía de cualquier participación futura en el sacerdocio y el culto. Lo verían desfigurado (compare Levítico 21:16 ). También, por supuesto, significaría que estaba mutilado de por vida.

1 Reyes 13:5

" El altar se rompió aparte, y se derramó la ceniza del altar, conforme a la señal que el varón de Dios había dado por palabra de Jehová.

Y entonces, mientras todos miraban con horror, el altar se abrió de golpe y sus cenizas se derramaron por el suelo, cumpliendo la señal dada por el hombre de Dios. El reventar del altar puede haber sido causado por un calor excesivo dentro de él, o incluso por un temblor de tierra, pero el milagro fue que había sucedido tal como el hombre de Dios lo había profetizado, y en el momento adecuado. Confirmó a todos el rechazo del altar de YHWH.

1 Reyes 13:6

' Y el rey respondió y dijo al hombre de Dios: "Ruega ahora el favor de YHWH tu Dios, y ora por mí, para que mi mano me sea restaurada". Y el varón de Dios suplicó a YHWH, y la mano del rey le fue restaurada de nuevo, y quedó como antes. '

Mientras tanto, el rey estaba consciente de sus propios problemas. Su mano estaba seca e inútil. Y reconociendo que este realmente debe ser un hombre de Dios que estaba antes que él, le pidió que tuviera compasión de él y defendiera su caso ante YHWH. El hombre de Dios respondió y suplicó a YHWH en su nombre, y su brazo fue restaurado a lo que había sido antes.

"Suplica ahora el favor de YHWH". Esto literalmente significa 'suavizar el rostro de YHWH'. Estaba reconociendo su pecado y reconociendo la necesidad de la propiciación.

1 Reyes 13:7

" Y el rey dijo al hombre de Dios,‘Ven conmigo a casa, y refrescarse, y te daré una recompensa.’ '

Sin duda, muy conmovido y aliviado, el rey llamó al hombre de Dios para que volviera a casa con él y se refrescara, después de lo cual le daría una recompensa. Tenía la esperanza de que, como resultado de que el hombre de Dios comiera con él, pudiera saber que ya no era visto como el enemigo de YHWH y que había sido perdonado. Las leyes de la hospitalidad eran tales que comer con alguien era declarar buena voluntad hacia ellos y no indicar malas intenciones contra ellos. Y esto se aplicaría igualmente en el caso de un representante oficial. Por lo tanto, buscaba ganarse el favor del hombre del favor de Dios y el favor de YHWH mismo.

1 Reyes 13:8

" Y el varón de Dios dijo al rey:“Si me das la mitad de tu casa, no iría contigo, ni comería pan ni beber agua en este lugar, por lo que me fue acusado por la palabra de YHWH, diciendo: No comerás pan, ni beberás agua, ni volverás por el camino por donde viniste.

Pero el hombre de Dios rechazó tanto su oferta de comida como su recompensa. De hecho, declaró, si Jeroboam le ofreciera la mitad de su casa, no aceptaría su hospitalidad, ni comería ni bebería con él. Porque YHWH le había ordenado estrictamente que no comiera ni bebiera, o que regresara por el mismo camino por el que había venido.

Esto último fue una indicación más del firme juicio de YHWH sobre la casa de Jeroboam y sobre Israel, porque 'no regresar por el mismo camino' indicaba que esta no era una visita amistosa. No habría paz entre ellos y YHWH. Alguien evitó tomar el mismo camino de regreso cuando sospechaba posibles represalias. Por lo tanto, este fue un acto más de rechazo y una indicación de abierta hostilidad entre Israel y YHWH.

1 Reyes 13:10

" Así que se fue por otro camino, y no regresó por el camino por el que llegó a Betel".

Así que el hombre de Dios salió de Betel y tomó otro camino de regreso a Judá, sin regresar por el camino por el que había venido, confirmando así abiertamente el rechazo de Jeroboam por parte de YHWH. De hecho, toda la escena había sido representada proféticamente con ese propósito, como una súplica final a Jeroboam para que considerara sus caminos ( 1 Reyes 13:33 ).