Bible Commentaries
Eclesiastés 12

Versículos 2-3

'Antes que el sol, la luz y la luna se oscurezcan, y las nubes vuelvan después de la lluvia. En el día en que temblarán los guardianes de la casa, y los hombres fuertes se doblegarán, y cesarán las muelas porque son pocos, y se oscurecerán los que miran por las ventanas.

Deben aprovechar al máximo sus vidas antes de envejecer y debilitarse, como se describe aquí. Pues la vívida descripción que sigue a continuación es de vejez. La primera oración se refiere a una tormenta fuerte y duradera, cuando el día se oscurece, las nubes ocultan el sol, la luz es simplemente una penumbra, la luna tampoco se puede ver por la noche detrás de las nubes y la lluvia no se aclara. el cielo de nubes, así está describiendo el tiempo de la vida que trae consigo la sensación de fuerza menguante, cuando la luz está oculta por las nubes, y todo es opaco, y la promesa para el futuro ya no existe.

La segunda frase describe pintorescamente las facultades defectuosas de la vejez. Los guardianes de la casa que tiemblan son probablemente las manos temblorosas, los hombres fuertes que se doblan son las piernas que ya pueden soportar completamente su peso, y los que muelen, que cesan o son pocos, son los dientes que principalmente se han descompuesto o caído, y son Ya no sirve para moler, y lo que se asoma por las ventanas son los ojos cuya vista se nubla. Si se va a lograr algo, debe ser antes de que esto ataque a un hombre.

Versículo 4

"Y las puertas se cerrarán en la calle, cuando el sonido del chirrido sea bajo, y uno se levantará al sonido de un pájaro, y todas las hijas de la música serán abatidas".

Esto puede referirse al hecho de que las puertas se cerrarán porque el anciano ya no sale a la calle. También come con dificultad con poco uso de los dientes cariados, por lo que hay poco sonido de rechinar. O las puertas cerradas pueden ser los labios del hombre a medida que se debilita, visto junto con la falta de uso de los dientes a medida que comer y beber se vuelve más difícil, o puede ser una referencia al acercamiento de la sordera, las puertas se cierran para que no pueda escuchar sonidos. Sea como sea, está enfatizando su incapacidad por la vejez.

Además, no puede dormir toda la noche y se levanta con los pájaros y, sin embargo, no puede oír claramente a los pájaros cantores (las hijas de la música) para disfrutar de su música. O la idea puede ser que cuando en la penumbra capte el canto del madrugador se levante como siempre lo ha hecho, solo para recordar que no puede oír bien sus cantos, y que la vida ya no le ofrece nada más que aguantar hasta el final. .

Versículo 5

'Sí, temerán lo alto, y habrá terrores en el camino, y el almendro florecerá, y el saltamontes será una carga, y el deseo se desvanecerá, porque el hombre va a su hogar eterno, y los dolientes anda por las calles.

A medida que las personas envejecen, las alturas pueden convertirse en un problema, especialmente a medida que su sentido del equilibrio empeora y ellos, y otros, tienen miedo de calcular mal las distancias y caer por el borde. Viajar se convierte en una pesadilla, tanto por la debilidad que tropieza como por su propia indefensión contra el hombre y la bestia salvaje. El florecimiento del almendro se refiere a su cabello blanqueado, que será como un almendro en flor.

El saltamontes representa lo pequeño en comparación con otros ( Números 13:33 ; Isaías 40:22 ). Incluso un saltamontes será una carga demasiado pesada para soportar. "El deseo fallará" puede referirse al hecho de que las partes íntimas ya no se expandirán ni reaccionarán a las mujeres, o trabajarán eficientemente para brindar alivio. Simplemente están débiles y apáticos, ya que él va camino de su hogar eterno.

"Porque el hombre va a su hogar eterno, y los dolientes van por las calles".

El pensamiento aquí es finalmente de muerte. Este es el final final. El hombre va a su hogar eterno, mientras los dolientes desfilan por las calles, llorando porque se ha ido.

Pero la mención del "hogar eterno" es interesante y significativa a la luz de lo que había dicho antes. Dios ha sido visto previamente como habiendo traído al hombre su propia eternidad que está en el corazón del hombre ( Eclesiastés 3:11 ), y en Eclesiastés 12:10 ahora no hay duda en su mente, en contraste con Eclesiastés 3:21 , que el "espíritu" del hombre vuelve a Dios, quien se lo dio cuando lo hizo a su imagen ( Génesis 2:7 con Génesis 1:26 ) haciéndolo así "uno de nosotros".

Y en Eclesiastés 12:14 toda obra debe ser juzgada, aunque previamente haya reconocido que esto no sucede en esta vida ( Eclesiastés 9:2 ; Eclesiastés 4:1 ; Eclesiastés 8:12 ; Eclesiastés 9:11 ). Por lo tanto, la conclusión tenía que ser que debe suceder en la eternidad de Dios, lo que agrega significado a la idea de que él vaya a su hogar eterno como no significando la tumba, sino una vida más allá.

Probablemente sería un error sugerir que esta es definitivamente una declaración clara de vida eterna más allá de la tumba. Pero parece que aquí se hace referencia al hecho de que el escritor ha llegado a su conclusión final de que de alguna manera los que mueren están conectados con la eternidad de Dios, ya sea para bien o para mal. Porque él sabe que de alguna manera en la eternidad de Dios toda obra será juzgada ( Eclesiastés 12:14 ).

Que de alguna manera el espíritu del hombre es reabsorbido en la eternidad de Dios ( Eclesiastés 12:7 ). Ese hombre de alguna manera se va a casa.

De modo que podemos ver que, desde el punto de vista del Predicador, la muerte del Hombre y la entrada a su hogar eterno de alguna manera lo pone en contacto con la eternidad de Dios. Compare la esperanza similar y, sin embargo, la vaguedad en Salmo 16:10 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 .

Es uno de esos misterios de su eternidad que el hombre no puede sondear ( Eclesiastés 3:11 ), pero ofrece esperanza, aunque finalmente tiene que quedarse con Dios. Como hemos sugerido, es la fe de los salmistas cuando estaban absortos en Dios. "En tu presencia hay plenitud de gozo, ya tu diestra, placeres para siempre" ( Salmo 16:10 ); "En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia, estaré satisfecho cuando despierte con tu semejanza" ( Salmo 17:15 ); "En la casa de Yahvé habitaré para siempre" ( Salmo 23:6 ); 'en tu luz veremos la luz - ellos (los hacedores de iniquidad) son derribados y no podrán levantarse' ( Salmo 36:8comparar con 12); "Dios redimirá mi ser del poder del Salmo 49:15 , porque él me recibirá" ( Salmo 49:15 ); 'Me guiarás con tu consejo y luego me recibirás a la gloria' ( Salmo 73:24 ); "Si hago mi lecho en el sepulcro, he aquí que tú estás allí" ( Salmo 139:8 ); 'Si digo que seguramente las tinieblas me abrumarán, y la luz a mi alrededor será la noche, ni siquiera las tinieblas se esconden de ti, pero la noche brilla como el día, la oscuridad y la luz son iguales para ti' ( Salmo 139:11 ); "Guíame por el camino eterno" ( Salmo 139:24 ); no una doctrina clara, sino la certeza del alma de que Dios no los abandonará en la tumba, sino que los atraerá hacia Él.

Así, en estas palabras y en Eclesiastés 12:7 el Orador se libera de la futilidad de todas las cosas hacia la eternidad de Dios.

Versículo 6

"Antes que se rompa el cordón de plata, o se rompa el cuenco de oro, o se rompa el cántaro en la fuente, o se rompa la rueda en la cisterna".

Parece haber aquí un pensamiento doble. El cuenco de oro, que contiene el aceite encendido para dar luz a la casa y sujeto por una cuerda de plata, se rompe cuando la cuerda se rompe con la edad. Y el cántaro de la fuente se rompe cuando la rueda que lo saca del agua se rompe, de nuevo con la edad. (Aunque algunos ven a ambos como retratando el único evento). Así, cuando un hombre muere, su cuerda de plata envejecida se rompe y su cuenco que contiene luz dorada, el cuenco de la vida, se rompe.

Cuando un hombre muere es porque la rueda que sacaba el cántaro lleno de agua, el cántaro del agua de la vida, se ha roto con la edad, estrellándose contra la cisterna y haciendo que también se rompa el cántaro. El oro y la plata reflejan el valor de la vida de un hombre. El cordón y el cántaro de barro su fragilidad.

Versículo 7

"Y el polvo vuelve a la tierra como estaba, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio".

Aquí hay una clara referencia a la idea detrás de Génesis 2:7 , aunque 'espíritu' (ruach = espíritu, viento, aliento) reemplaza 'aliento' (neshumah), posiblemente para sugerir más permanencia. En vista de su referencia anterior al misterio de la eternidad de Dios puesto en el corazón del hombre ( Eclesiastés 3:11 ), y el contraste entre la certeza en este versículo y su incertidumbre en Eclesiastés 3:21 , y la referencia al 'hombre eterno' casa 'arriba en Eclesiastés 12:5 , debemos ver esto también como significativo.

A menos que el escritor sea extremadamente descuidado, indica que su pensamiento ha avanzado hasta el reconocimiento de algo más allá de la tumba. El Dios que sopló en el hombre el aliento de vida y lo hizo como uno de los seres celestiales con un sentido moral ( Génesis 3:22 ) y una conciencia de Dios, ahora lo recibe de nuevo en Su eternidad.

Así que el cuerpo ha ido a la tumba para volverse polvo una vez más, pero algo dentro del hombre, su misma vida, ese algo especial que Dios le dio de manera única, ha subido al Dios eterno. Así, el hablante finalmente sale de su búsqueda pesimista y llega a una conclusión positiva de optimismo en Dios y Su eternidad.

No es un argumento decir que en otros lugares también se considera que los animales tienen "el aliento de vida" ( Génesis 6:17 ). No hay ningún indicio de eso en Génesis 2 , donde la idea se vincula positivamente con Dios insuflándola de manera única en el Hombre, una idea que es central y distintiva.

Como hemos señalado anteriormente, lo que el hombre llegó a ser fue indudablemente visto como único, llegó a ser 'como uno de nosotros' ( Génesis 3:22 ) a 'imagen y semejanza de Dios' ( Génesis 1:26 ). Los animales son simplemente un subproducto. No se dice que el suyo sea el aliento de Dios. Es simplemente una forma de vida creada ( Génesis 1:21 ).

De modo que el pensamiento del Predicador ha pasado ahora de la vanidad y el sinsentido de la tierra a algo misterioso en el cielo, que el hombre no puede sondear, la recepción por parte de Dios de aquello que hizo al hombre distintivo. Y ahí es donde radica su fe. No busca definirlo, ni siquiera comprenderlo. Es una de las misteriosas obras eternas de Dios ( Eclesiastés 3:11 ).

Pero eleva al hombre a la esperanza. (Es algo ilustrado por el hecho de que 'Enoc no estaba, porque Dios se lo llevó' ( Génesis 5:24 ), y por el hecho de que Elías fue llevado por Dios al cielo ( 2 Reyes 2:11 ), algo igualmente misterioso, pero brindando esperanza). El futuro quedó en manos de Dios.

Versículo 8

"Vanidad de vanidades", dice el Predicador, "todo es vanidad".

Esta es una referencia a toda la existencia del hombre en la tierra. Señala la finalización de lo que se inició en Eclesiastés 1:2 , y la suma total de lo que la mente humana puede lograr. Todo lo que se hace, o sucede, en la tierra se ha visto finalmente sin sentido, temporal y transitorio. Toda esperanza de significado y valor depende, por lo tanto, de vivir ante Dios y el evento final que acabamos de describir, que el espíritu regresa al Dios que lo dio.

Depende del hecho de que, al morir, el hombre es atraído de nuevo hacia Dios y su misteriosa eternidad (algo que un día obtendrá una luz más clara en la venida y enseñanza de Jesús, y en su conquista final de la muerte). Pero mientras tanto, todo lo que hay en la tierra es, y sigue siendo, "vanidad total".

Versículos 9-14

Conclusión ( Eclesiastés 12:9 ).

Habiendo dado su veredicto final sobre sus cavilaciones, el escritor se convierte en tercera persona. Esto fue para enfatizar la solemnidad de lo que estaba diciendo. Pasar a la tercera persona de esta manera ocurre regularmente en las Escrituras, y no hay razón para verlo como una indicación del trabajo de otro escritor. Destaca que esta es su solemne conclusión.

Eclesiastés 12:9

Y además, debido a que el Predicador era sabio, todavía enseñó conocimiento a la gente. Sí, reflexionó, buscó y puso en orden muchos proverbios. El Predicador trató de encontrar palabras aceptables (literalmente 'palabras de deleite') y lo que estaba escrito con rectitud, incluso palabras de verdad '.

Estas palabras fueron escritas a modo de epílogo en tercera persona para dar autenticidad al libro. Habiendo llegado a su conclusión final, el Predicador vuelve ahora a su posición normal como maestro y orador en la asamblea de sabios de la corte. Como Dios lo había hecho sabio, sintió que tenía un deber más amplio y, por lo tanto, también enseñó 'conocimiento' a la gente, presentando muchos proverbios.

Afirma sus métodos de investigación. Él 'meditó, buscó y puso en orden' muchos proverbios. Por lo tanto, no solo miró a sus propias ideas. Leía libros escritos por sabios, sin duda de todas partes. Reflexionó sobre ellos y seleccionó dichos y proverbios, y luego los puso en orden. Produjo muchos dichos de sabiduría, del tipo que ya vimos en el libro, para ayudar al hombre en esta vida vana y corta.

Buscó palabras que deleitaran y, sin embargo, fueran palabras rectas, palabras de verdad. De modo que su visión de la vida no le impidió buscar guiar a los hombres a través de ella. Aunque era un rey, se enorgullecía de ser "un hombre sabio". Para él eso era lo más importante para él.

Eclesiastés 12:11

"Las palabras de los sabios son como aguijones y como clavos bien clavados, son las de los líderes de grupos, que son dadas por un solo pastor".

Vio las palabras de los sabios como aguijones para estimular a la gente y como clavos que les ayudarían a establecer en sus propias mentes lo que es verdad. Los refranes adecuados se quedan en la mente de las personas y, por lo tanto, les brindan orientación en el futuro. El aguijón era un instrumento puntiagudo de mango largo que se usaba para presionar a los bueyes cuando aran. Los clavos en casa ayudan a mantener las cosas firmemente fijadas. Y ese era el objetivo del Predicador.

El escritor había reunido su material de compañeros sabios y líderes de grupos de sabiduría, pero el único Pastor es Dios, quien debe ser visto como la fuente de toda sabiduría.

Eclesiastés 12:12

Y además, hijo mío, sé amonestado. Hacer muchos libros no tiene fin, y mucho estudio es un cansancio para la carne '.

Finalmente advierte que no debe convertirse en autor. La preparación para un libro que valga la pena requiere sudor, trabajo y dificultades, y hay tantos libros que el libro puede perderse fácilmente entre muchos y nunca ser leído. Por lo tanto, es mejor abordar estas cosas con cautela.

Eclesiastés 12:13

'Este es el final del asunto. Todo ha sido escuchado. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo de lo que se trata el hombre '.

Ahora destaca que ha llegado a su conclusión final. Ha dicho todo lo que desea decir. Ahora espera que, a la luz de la esperanza que ha ofrecido a sus lectores, sean hombres piadosos. Deben temer a Dios (como él ha enfatizado continuamente - Eclesiastés 3:14 ; Eclesiastés 5:7 ; Eclesiastés 7:18 ; Eclesiastés 8:12 ), esperar ante Él con reverencia y asombro, y vivir ante Él en obediencia a Su mandatos del pacto. Porque esto es todo de lo que se trata el hombre.

Este temor (reverencia amorosa) de Dios es un tema central en el libro ( Eclesiastés 3:14 ; Eclesiastés 5:7 ; Eclesiastés 7:18 ; Eclesiastés 8:12 ), un temor que ha tratado de inculcar en sus lectores. .

Este temor de Dios también fue central en la entrega del pacto, deliberadamente aumentado cuando Dios, el gran Rey, declaró a Su pueblo desde el monte ardiente que Él era su Dios y su Libertador, y que debían responder a Su señorío y liberación. cumpliendo sus mandamientos (Éxodo 19-20). Y es esto lo que ha estado constantemente por debajo del consejo del Predicador a los piadosos. Porque este temor de Dios debe revelarse en adoración, reverencia y asombro ( Eclesiastés 5:1 ) y en vivir constantemente delante de Dios ( Eclesiastés 5:18 ; compárese con Eclesiastés 2:24 ; Eclesiastés 3:12 ; Eclesiastés 3:22 ; Eclesiastés 8:15 ).

Cabe señalar que estos no son dos comandos, sino uno. Esto no presenta dos alternativas como si pudiéramos temer a Dios y no guardar Sus mandamientos, o guardar Sus mandamientos pero no temer a Dios. Ambos son obligatorios. El guardar los mandamientos se considera una respuesta al temor de Dios. Indica una relación diaria personal y real con él. Y de eso se trata el hombre. Note la suposición de que se conocían los mandamientos de Dios. El libro no fue escrito en el vacío.

Eclesiastés 12:14

"Porque Dios traerá a juicio toda obra, con todo lo oculto, sea bueno o sea malo".

A la luz de lo que se ha dicho anteriormente en el libro, esto no puede referirse simplemente a la retribución en esta vida. Ha dicho claramente que eso es precisamente lo que no sucede. Aunque Dios está activo en el mundo ( Eclesiastés 3:14 ) y juzgará a los justos y a los impíos ( Eclesiastés 3:17 ), él sabe que la opresión continúa rápidamente ( Eclesiastés 4:2 ; Eclesiastés 5:8 ) , tanto que era mejor no haber nacido ( Eclesiastés 4:3 ).

Esa no es una retribución genuina. El juicio no se lleva a cabo en la tierra ( Eclesiastés 3:16 ; Eclesiastés 7:15 ; Eclesiastés 8:10 ; Eclesiastés 8:14 ; Eclesiastés 9:1 ). Los justos no son recompensados ​​y los malvados castigados. De hecho, esto era algo que casi lo había llevado a la desesperación.

Por tanto, estas últimas palabras deben verse a la luz del hecho de que la vida esencial del hombre vuelve a Dios en Su eternidad. Allí todo se arreglará de alguna manera. Toda obra será juzgada. Cada cosa oculta será contabilizada. Finalmente, Dios cumplirá Su advertencia y revelará Su justicia, aunque no se dan más detalles. Simplemente se deja para reflexionar sobre ello. Por eso, al final, la vida del pacto, la vida vivida en respuesta a Dios, es la única vida.

Solo aquellos que responden genuinamente al pacto agradarán a Dios. Aquellos que simplemente ofrecen sacrificios como un deber, el 'sacrificio de necios' ( Eclesiastés 5:1 ), y aquellos que rehúsan obedecer Su voluntad revelada en Sus mandamientos, rechazándolo como Rey, serán juzgados y condenados.

Podemos preguntarnos por qué esto no conduce a una visión más positiva de la otra vida. La respuesta puede estar en la mitología que rondaba, que había que evitar. Los egipcios tenían sus propios puntos de vista sobre la vida más allá de la tumba, al igual que el mundo mesopotámico, imaginando mundos de dioses y hombres, de sombras e irrealidad. Israel evitó estas ideas como una plaga. Por lo tanto, se concentraron en la bondad de Dios en esta vida, y cuando a veces consideraron el futuro más allá de la muerte, simplemente lo describieron en términos de estar con Dios.

Se vio que esa era la situación de Enoc y Elías, se expresó en las palabras de los salmistas ( Salmo 16:10 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ; etc.). Era todo lo que necesitaba decirse.

Nota final.

Quizás podamos concluir con un breve resumen de las conclusiones a las que ha llegado el Predicador.

· Ha establecido la vanidad de los intentos de los hombres por darle sentido a la vida. Se ha visto que la vida no tiene un significado permanente. Todo ha resultado ser una ráfaga de viento, ser "vanidad".

· Él ha reconocido que los hombres no pueden 'encontrar a Dios', sino que deben contentarse con aceptar su preocupación por ellos, temerle con reverencia y vivir confiadamente ante Él, disfrutando de lo que Él les da, algo que les resultará en gozo. .

· Él ha reconocido que todos los intentos de los hombres de 'traspasar el velo' entre este mundo y el próximo serán en vano, porque Dios está más allá de nuestro entendimiento. Deben andar por fe, no por vista.

· Con su enseñanza ha demostrado su creencia de que los hombres están abiertos a recibir sabiduría.

· Pero también ha establecido que debe haber un juicio venidero en el que todo se arreglará y cuando todos tendrán que rendir cuentas a Dios. Su sentido moral ha reconocido que finalmente se debe hacer justicia, y eso requiere un gobernador moral del Universo que llame a todos los hombres a rendir cuentas.

· Y ha establecido que Dios ha puesto el sentido de la eternidad en el corazón de los hombres, y que el espíritu del hombre volverá al Dios que lo dio.

· Por tanto, su conclusión final es que los hombres deben temer a Dios y guardar sus mandamientos con la confianza de que su futuro está en sus manos.