Bible Commentaries
Eclesiastés 12

Introducción

Introducción a Eclesiastés 12.

Este capítulo comienza con consejos para los hombres jóvenes, que continúa desde lo precedente; y particularmente para recordar a su creador en los días de su juventud; Forzado de la consideración de los problemas e inconvenientes de la vejez, Eclesiastés 12:1; Lo que, de una manera alegórica, está bellamente descrito, Eclesiastés 12:2; Y de la certeza de la muerte, cuando sería demasiado tarde, Eclesiastés 12:7. Y luego el hombre sabio regresa a su primera propuesta, y que mantuvo a su vista, que todo es la vanidad en la juventud o la vejez, Eclesiastés 12:8; y recomienda la lectura de este libro, de la diligencia, dolores y mano de obra, usó en la composición; de la materia sentenciosa en ella; de las palabras agradables, aceptables y bien elegidas, en las que lo había expresado; y de la sabiduría, la rectitud, la verdad, la eficacia y la autoridad de las doctrinas de la misma, Eclesiastés 12:9; y de su preferencia a otros libros, que fueron cansados ​​tanto para autor como a lector, Eclesiastés 12:12. Y se concluye con el alcance y el diseño, la suma y la sustancia de la totalidad, reducibles a estas dos cabezas; El miedo a Dios, y la obediencia a él,.

Eclesiastés 12:13; y que se insta a la consideración de un juicio futuro, en el que se llevarán todas las cosas, Eclesiastés 12:14.

Versículo 1

Recordar ahora tu creador en los días de tu juventud ,. O "creadores" b; Como "fabricantes", Job 35:10; Para más de los preocupados, como en la creación de todas las cosas en general, por lo que en particular, Génesis 1:26; Y estos no son ni más ni menos de tres; y son padre, hijo, espíritu; El único Dios que ha creado hombres, Malaquías 2:10; El Padre, quien es el dios de toda carne, y el padre de los espíritus; Los primeros de los cuerpos y almas de los hombres, Jeremias 31:27; El hijo, por quien se crean todas las cosas; porque el que es el redentor y el marido de su iglesia, que son personajes y relaciones peculiares para el hijo, es el creador, Isaías 43:1; Y el Espíritu Santo no solo adorna los cielos, y se movió sobre la faz de las aguas, pero es el fabricante de los hombres, y les da vida, Job 33:4. Ahora este Dios, Creador, debería ser "recordado" por los jóvenes; Deben recordar que hay un dios, que son aptos para ser olvidados de; que este dios es un dios de grandes y gloriosas perfecciones, omniscientes, omnipresentes, omnipotentes, santos, justos y verdaderos; que juzgan en la tierra, y juzgará al mundo en justicia, y también ellos; y que él está en Cristo, un dios amable, misericordioso y perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado: deberían recordarlo bajo este personaje, como "creador", que los ha hecho, y no ellos mismos ellos mismos; que son hechos por él fuera del polvo de la tierra, y deben volver a ella; que los ha llevado a ser, y los ha conservado en él, y los favoreció con las bendiciones de su providencia, que son todos de él que los han hecho: y deben recordar el final para el que se hacen, para glorificarlo; y en qué estado estaba originalmente hecho, erguido, puro y santo; pero que ahora es una criatura caída, y tal son, impurables e injustas, impotentes y débiles, abominables a la vista de Dios, indigna de vivir, y no aptas para morir; Ser transgresores de las leyes de su creador, que merece la muerte: deben recordar lo que Dios sus creadores, padre, hijo y espíritu, debe haber hecho o deben hacer por ellos, si alguna vez se salvan; El padre debe haberlos elegido en Cristo para la salvación; Debe haber dado a su hijo a canjear, y debe enviar su espíritu a sus corazones para crearlos de nuevo; El Hijo debe haber sido seguro para ellos, asumió su naturaleza, y murió en su habitación y en su lugar; y el espíritu debe regenerarse y hacerles nuevas criaturas, iluminar sus mentes, acelerar sus almas y santificar sus corazones: deben recordar el derecho que su creador tiene sobre ellos, las obligaciones que le están bajo, y su deber para él; Deberían recordar, con agradecimiento, los favores que han recibido de él, y, con reverencia y humildad, la distancia entre él, como creador, y ellos como criaturas: deberían recordar amarlo cordial y sinceramente; Temerlo con un miedo piadoso; adorarlo de manera espiritual; Para ponerlo siempre antes que ellos, y nunca lo olvides. Y todo esto deberían hacer "en los días [su] juventud"; cuales son su mejor y el día más elegante para servirlo es lo más deseable por él, aceptable para él; Quién ordenó la primera de las frutas y criaturas maduras del primer año que se le ofrecerá: y luego los hombres pueden servirle mejor, cuando sus cuerpos son saludables, fuertes y vigorosos; Sus sentidos sean rápidos, y los poderes y las facultades de sus almas capaces de mejorar y ampliarse: y retrasar el servicio de él a la vejez, ya que sería muy ingrato y excedido, por lo que ningún hombre puede estar seguro de llegar a ella; y si él debería, pero lo que sigue es suficiente para determinar contra tal demora.

Mientras que los días malvados no vienen ; lo que significa los días de la vejez; Dijo que es malo, no con respecto al mal de la culpa o el pecado; Así que todos los días son malos, o el pecado está comprometido en todas las edades, en la infancia, en la infancia, en la juventud, en la virilidad, así como en la vejez, pero con respecto al mal de la aflicción y los problemas que lo asisten, como diversas enfermedades; Sí, eso es una enfermedad, y una incurable; mucha debilidad del cuerpo, caries de intelectos, y muchas otras cosas, que rongan la vida muy problemática e incómoda, así como la falta de servicios religiosos.

Ni los años se extiende cerca, cuando digas, no tengo placer en ellos ; es decir, el placer corporal; No hay placer sensual; La vista, el gusto y la audición, se pierden, o en una gran medida se ha ido; Que fue el caso de Barzillai, a los ochenta años de edad: aunque algunas personas antiguas tienen sus sentidos rápidamente y vigorosos, y escasos perciben cualquier diferencia entre la juventud y la edad; Pero tales casos no son comunes: y también hay algunas cosas que las personas antiguas disfrutan, como en los campos y los jardines, y la cultura de ellos, como observa Cicero D; y los hombres particularmente aprendidos toman tanto deleitarse en sus estudios en la vejez como en la juventud, y en las instrucciones de los demás; y, como dice el mismo escritor e,.

"¿Qué es más agradable que ver a un anciano, asistió y rodeado con los jóvenes, en sus estudios bajo él?".

Y especialmente un buen hombre, en la vejez, tiene placer reflexionar sobre una vida gastada de manera, trabajo y adoración de Dios; y al haber tenido, a través de la gracia de Dios, su conversación en el mundo en la simplicidad y la sinceridad piadosa; Como también en la comunión actual con Dios, y en las esperanzas y opiniones de las glorias de otro mundo: pero si no a las personas religiosas, son extraños al placer espiritual, lo que solo se debe tener en las formas de la sabiduría; Tal no puede mirar hacia atrás con placer en una vida gastada en el pecado; ni adelante con placer, a muerte y eternidad, y en otro mundo; ver 2 Samuel 19:35.

B בוראיך "Creatorum Turum", Drusius, Gejerus, Rambachius; tan burlador. C Plautus en Aulular. actuar. 1. Carolina del Sur. 1. v. 4. Menaechmi. actuar. 5. Carolina del Sur. 2. v. 6. Llama la vejez, "Mala Aetas"; y el invierno de la vejez, trinummus, actuar. 2. Carolina del Sur. 3. v. 7. Y Pindar, γηρας ουλομενον, Pyth. ODE 10. así que logologis, v. 272, 776, 1006. Y Homer, γηρας.

λυτρος, ilíado. 10. v. 79. 23. v. 644. "Tristis Senectus", Virgil. Eneida. 6. D de seuectute, c. 14, 15. e ibid. C. 8.

Versículo 2

Mientras el sol, o la luz, o la luna, o las estrellas, no se oscurecen ,. El sabio procede a describir las enfermedades de la vejez, y los problemas que lo asisten; Para involucrar a los jóvenes para considerar a Dios y la religión, antes de que estos se encuentren con ellos, lo que no es apto para su servicio. Esto el Targum y la Midrash, y, después de ellos, Jarchi, interpretan del esplendor del rostro del hombre, de la luz de sus ojos, y la belleza de sus mejillas, y otras partes de su rostro; que disminuyen y se apagan a la vejez, la palidez y las arrugas tienen éxito: y otras de las adversidades y calamidades que asisten a personas en tales años; Que a veces se encuentran en las Escrituras, significado por el oscurecimiento del sol, la luna y las estrellas, Isaías 13:10; Pero algunos eligen entender esto, más literalmente, de la tenuencia de la vista en ancianos; Por quien la luz del sol, la luna y las estrellas, apenas está discernida: pero como se describe después esta enfermedad, prefiero pensar con otros, que por el "sol", "luz", y "luna", están significados la Facultades superiores e inferiores del alma, la comprensión, la mente, el juicio, la voluntad y los afectos; y, por las "estrellas", esas nociones brillantes e ideas planteadas en la fantasía y la imaginación, y se fijaron en la memoria; todos los cuales son muy discapacitados o perdidos en la vejez: así que Alshech interpreta el sol y la luna del alma y el espíritu, y las estrellas de los sentidos; "Luz" no está en la versión siríaca.

ni las nubes regresan después de la lluvia ; que algunos entienden de catarrones, defluxiones y redes, que fluyen a los ojos, la nariz y la boca, uno tras otro, que a menudo asisten, y son muy problemáticos para las personas en años; pero se puede aplicar más generalmente a la sucesión perpetua de los males, aflicciones y trastornos, en la vejez; Tan pronto como se hace frente a uno, otro sigue, illócase después de illonar; O, como duchas en abril, tan pronto como se haya ido, otro viene. El Targum la parafraseanza de las cejas que desagradan las lágrimas, como las nubes después de la lluvia.

Versículo 3

en el día en que los guardianes de la casa tiemblarán ,. Por la "casa" se entiende el cuerpo humano; que es una casa de arcilla, la casa terrenal de nuestro tabernáculo, en la que mora el alma, Job 4:19 2 Corintios 5:1. El Targum interpreta a los guardianes de la casa, de las rodillas y el temblor de ellos; Pero el Midrash y Jarchi, mucho mejor, de las costillas; Hombre estar vallado con huesos y tendones, como dice Job,.

Job 10:11; Aunque tembloroso no puede estar bien atribuido a ellos, están tan fijados a la columna vertebral: más bien, por lo tanto, como Aben Ezra, las manos y los brazos están destinados; que funcionan para el mantenimiento del cuerpo, y alimentarlo con alimentos, consiguió y preparado por ellos; y que protegen y defiéndolo de las lesiones; Para todos los que están equipados, y se hacen fuerte por el Dios de la naturaleza. La versión árabe lo hace, "ambos guardianes"; Y, sin duda, respeta ambas manos y brazos; y que, en la vejez, no solo son arrugados, contratados y rígidos, pero asistidos con entumecimiento, dolores y temblores. Algunos, no mal, toman la cabeza; que se coloca como una vigilancia sobre el cuerpo, el asiento de los sentidos; que pasa por alto, guardias, y lo mantiene, y que a menudo a través de trastornos paralíticos, e incluso la debilidad de la vejez, se asiste con un temblor.

y los hombres fuertes se inclinarán a sí mismos ; Es extraño que el Targum y Midrash deben interpretar esto de los brazos, diseñados en la primera cláusula; Jarchi y Aben Ezra, más con razón, de los muslos; Se necesita en los muslos, piernas y pies, que son la base y el apoyo del cuerpo humano; y se fortalecen para este propósito, teniendo músculos y tendones más fuertes que cualquier otra parte del cuerpo; Pero estos, a medida que se enciende la vejez, se debilita y distorsiona, y se doblan bajo el peso del cuerpo, sin poder, sin ayuda, para sostenerlo.

y las molinillas cesan porque son pocas ; El targum es,.

"Los dientes de la boca: ''.

todos están de acuerdo los dientes están destinados; solo el midrash toma el estómago también, que, como un molino, muele la comida. Hay tres tipos de dientes; los dientes delanteros, que muerden la comida, y se llaman "incistos": los dientes de los ojos, llamados "canini", que hace morueban y rompen la comida; y los dientes dobles, el obstáculo, lo que se llama "dentes molares", los dientes de molienda; y que se colocan en la mandíbula superior y inferior, son como las piedras, amplias y ásperas, y se frotan entre sí y mueven la comida, y preparándolas para el estómago: estos, en la vejez, la pudrición y la caída, y se vuelven. Pocos y recortes, uno aquí y otro allí; y, no estar por encima del otro, no somos ningún uso, sino un poco problemático.

y los que miran fuera de las ventanas se oscurecen ; Los ojos, como el Targum y Ben Melech; Y todos están de acuerdo en que los que se ven son los ojos, o los rayos visuales: las "ventanas" que miran a través de no son gafas; porque es cuestionable si estaban en uso en el tiempo de Salomón, y, sin embargo, no son partes de la casa; pero ya sea los agujeros en los que están los ojos, y por lo tanto, las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen, a las que se acuerda el Targum, parafrasearlo, los fuertes límites de la cabeza; y que no son más que lo que los oculistas llaman a los órbitas del ojo: o bien los párpados, que se abren y se cierran como la matiz de una ventana, y a través de los cuales se abren, los ojos se ven los ojos; o los humores del ojo, el acuoso, cristalino y vidrioso, que son transparentes, y a través de los cuales pasan los rayos visuales; o las túnicas, o las capas del ojo, en particular la "Tunica Aranea" y la "córnea"; Como también los nervios ópticos, y especialmente el "pupilla", o la manzana del ojo, que se perforan o aburre para este propósito: ahora, estos, en la vejez, se vuelven débiles, o se atenúan, o se densan, o están obstruidos por Algunos medios u otro por los cuales la vista está muy obstaculizada, y es una circunstancia muy incómoda; Este fue el caso de Isaac, Génesis 27:1; Pero Moisés es una excepción al caso común de ancianos, Deuteronomio 34:7.

Versículo 4

y las puertas se cerrarán en las calles ,. El Midrash y Jarchi interpretan estos de los agujeros del cuerpo; en el que son seguidos por nuestro hombre de campo aprendido e ingenuo, DR. Herrero; Quién, por ellos, entiende las entradas y salidas del cuerpo; y, por las "calles", las formas y los pasajes a través de los cuales se transporta la comida, y se transmite nutrición; y que se puede decir que está cerrado, cuando cesan de su uso: pero parece mucho mejor, con Aben Ezra y otros, para interpretarlos de los labios; que a veces se llaman las puertas de la boca, o labios, Salmo 141:3; que se abren tanto para hablar y comer; Pero, en personas de edad, están muy cerradas como para; No eligen hablar mucho, debido a la desacreditación de su voz, y la dificultad del habla, a través de la falta de aliento y la pérdida de los dientes; Tampoco los abren mucho para comer, a través de la falta de apetito; Y mientras comía, están obligados, por falta de dientes, para mantener sus labios cercanos, para retener su comida de caer; Mumnan con sus labios a hablar y comer; y, particularmente, en público, las personas envejecidas se preocupan por no hablar ni comer, por la razón siguiente: aunque algunos lo entienden, más literalmente, de que tienen las puertas de sus casas, y manteniéndose dentro, y sin cuidar de ir al extranjero en el extranjero. calles, debido a sus enfermedades, así que el Targum,.

"Tus pies estarán obligados a ir en las calles; ''.

cuando el sonido de la molienda es baja ; que los escritores judíos anteriores, y, después de ellos, dr. Smith, entiendo del estómago, molienda, digerir y inventar alimentos, y de otras partes a través de las cuales se transmite, y las oficinas que realizan; Pero el sonido o la voz no parece tan bien estar de acuerdo con eso; más bien, por lo tanto, esto debe entenderse, como antes, de la molienda de los dientes, a través de la pérdida de la cual no se escucha tanto el ruido al comer como en los hombres jóvenes, y la voz en hablar es menor; El targum es,.

"El apetito de los alimentos saldrá de ti; ''.

y se levantará a la voz del ave ; Es decir, la persona envejecida, el menor ruido lo despertó sin dormir; Y como generalmente se acuesta pronto, se eleva temprano en la polla, o con la Lark, tan pronto como se escucha la voz de ese ave o cualquier otra; Particularmente la polla, que se llena muy temprano, y cuya voz se escucha más temprano, y es por algunos escritores que llaman enfáticamente el pájaro que llama a los hombres a su trabajo.

y todas las hijas de la música se llevarán bajo ; ya sea aquellos que hacen música, y son los instrumentos de ello, como los pulmones, la garganta, los dientes, la boca y los labios, por lo que el Targum y la Midrash; o aquellos que reciben música, como las orejas, y las varias partes de ellos, las cavidades de ellas, particularmente el tímpano y el nervio auditivo; Todo lo cual, a través de la vejez, se ve afectado y se vuelve muy incapaz de ser empleado para hacer música, o al atenderlo: la voz de los hombres cantores y las mujeres cantantes no podían ser escuchadas con placer por Old Barzillai,.

2 Samuel 19:36. Estas cláusulas son expresivas de la debilidad que generalmente la vejez trae a los hombres; Muy pocos casos están allí por el contrario; como de Caleb, quien, a los ochenta y cinco años, fue tan fuerte como en cuarenta; y de Moisés, cuya fuerza natural disminuyó no a ciento veinte; ni, de hecho, a partir de Cyrus, quien, cuando setenta años de edad, y cerca de su muerte, no podía percibir que era más débil entonces que en su joven.

f "inque suum miseros excitat ales opus", ovid. Amorum, l. 1. Elegancia. 6. v. 66. "Cristatus ales", IB. Rápido. l. 1. v. 455. G Cicero en Catone Majore, Sive de Senectute, C. 8.

Versículo 5

también cuando tengan miedo de [lo que es] alto ,. No del Dios más alto, antes de cuyo tribunal debe aparecer en breve, como algunos; Pero más bien de lugares altos, como montañas, montañas, torres, c. que las personas mayores tienen miedo de subir, debido a la debilidad y debilidad de sus extremidades, su dificultad de respirar y el mareos de sus cabezas.

y los temores [serán] en el camino ; No les importa: ir al extranjero, tener miedo de cada pequeña piedra que se encuentra en el camino, para que no se trapeen con eso, y se caiga: algunos entienden esto de sus temores de espíritus, bueno o malo; Pero el antiguo sentido es mejor.

y el Árbol de almendros florecerá ; que la mayoría de las interpretaciones de la cabeza del hoary, que se parece a un almendro en flor; y que, como viene pronto en la primavera, de donde tiene su nombre de prisa en el idioma hebreo; ver Jeremias 1:11; y es un signo seguro de su acercamiento cercano; Así que los pelos grises, o la cabeza de Hoary, a veces aparecen muy pronto e inesperados, y son una indicación segura del enfoque de la vejez; que Cicero H llama "Aetas Praecipitata",.

"Edad que viene apresuradamente en; ''.

Aunque la cabeza de Hoary, como el almendro, se ve muy hermosa, y es venerable, especialmente si se encuentra en el camino de la justicia,.

Levítico 19:32.

y el saltamontes serán una carga ; lo que significa, debería, debe un saltamontes, que es muy ligero, saltó a una persona de edad, le daría dolor, la mayor carga le inquietaba; O, ¿debería comer una de estas criaturas, las langostas son una especie de comida en Judea, no se sentarse bien, en su estómago: o el saltamontes, siendo una criatura arrugada y magra, puede describir a un anciano; sus piernas y brazos demacrados, y sus hombros, espaldas y labios, arrugados y agrupando; Y la langosta de este nombre tiene un montón en su columna vertebral, como un camello i: Bochart K dice, que la cabeza del muslo, o el hueso de la cadera, por los árabes, se llama "Chagaba", la palabra aquí usada para un Locust o saltamontes; ¿Qué parte del cuerpo es de uso principal en caminar, y se encuentra muy problemático y difícil de mudarse en ancianos; Y Aben Ezra lo interpreta del muslo: el almendro, por los rabinos, como dice Jarchi, se interpreta del hueso de la cadera, que se destaca en la vejez: y el Targum, de esta y la cláusula precedente, es,.

"Y la parte superior de tu troncal se redujo, a través de la magra, como la almendra; Y los tobillos de tus pies se hincharán. ''.

Algunos, como lo observa Ben Melech, lo entiende del miembro genital, y de coito, menospreciado y rechazado, debido a la debilidad del cuerpo; Todos los deseos de ese tipo se han ido, de la siguiente manera.

y el deseo fallarán ; El apetito, para la comida, por placeres corporales, y delicias carnales; y particularmente para las versiones, todas las partes del cuerpo para tales usos se debilitan, las versiones de septuagint, vulgate latino, siríaco y árabe, lo hacen ", el árbol de alcaparra se disipará", o "desaparecer", o "[su Fruta] se encogerá "; así que dr. Smith, que lo entiende de la disminución de los fluidos, ya que hace la primera cláusula de las partes sólidas del cuerpo; y se dice que las bayas de este árbol excitan tanto el apetito como la lujuria L: y así Munster M interpreta la palabra de las bayas del árbol de la alcaparra.

porque el hombre gira a su largo hogar ; La tumba, como el Targum, la casa designada para vivir, donde debe mentir hasta la mañana de la resurrección; su casa eterna, mientras Cicerón lo llama N; y así se puede prestarse aquí, "la casa del mundo", común a todo el mundo, donde toda la humanidad va: o, "a la casa de su mundo" o; Ya sea de Bliss o Woe, según su estado y su carácter, bueno o malo: Theognis P lo llama la casa oscura de "Hades", o el estado invisible; Y entonces esto debe ser entendido con respecto a su alma separada, y la mansión de la misma; Y Alshech dice, todo hombre justo tiene una mansión para sí mismo; Ver Juan 14:2.

y los dolientes van por las calles ; Las relaciones de los fallecidos; O los que van a sus casas para consolarlas; o los hombres y mujeres de luto, contratados para ese propósito.

h fam. Epistas. l. 11. EP. 58. i r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 83. 1. k hierozoico. par. 2. l. 4. C. 8. columna. 494. l avicenna spud schindler. Lexico. columna. 10. m el diccionario. Caldoico. pag. 13. n tosculan. Quaest. l. 2. Propis Finem. O אל בית עלמו "Anuncio Domum Sechuli Sui", Pagninus. Montanus, Vatablus, Mercerus. p γνωμαι v. 1008. vid. v. 244.

Versículo 6

o siempre que la médula de plata se lleve a ,. Como los anteriores son los síntomas y enfermedades de la vejez; Estos en este verso son los síntomas inmediatos de la muerte, o lo que lo asisten, o ciertamente se emite en él. Algunos por "el cordón de plata" entienden la cadena de la lengua; Y a este propósito es el Targum,.

"Antes de que tu lengua sea tonta de hablar; ''.

y se observa q a favor de este sentido, que el fallo de la lengua no es un signo falaz de la muerte, de los cuales no hay mención en absoluto en esta cuenta, a menos que aquí; y la lengua puede no ser llamada no apretada de un "cordón", tanto de la notación de la palabra porque se une, y porque fluye como un cable, Job 5:21; y se compara con la plata, Proverbios 10:20, y en este verso, más bien, la cabeza que la espalda es tratada de. Pero lo mejor, el vínculo de la unión entre el alma y el cuerpo se entiende: el Midrash y el Jarchi, y los escritores judíos en general, lo interpretan de la "espina dorsi" o la columna vertebral; o más bien de la médula, que desciende como un cordón del cerebro a través del cuello, y por la columna vertebral al fondo de ella; Desde donde primavera los nervios, las fibras, los tendones y los filamentos del cuerpo, en los que depende mucho de la vida: esta médula espinal puede llamarse un "cordón" para la longitud de ella, así como de lo que surja; y un cordón de plata, desde el color de ella, que es blanco incluso después de la muerte; y para la excelencia de ello, y se puede decir que esto se "afloje" cuando hay una solución de los nervios, o la médula; sobre el cual sigue una parálisis, o parálisis, y a menudo es el preerino inmediato de la muerte.

o el tazón de oro se rompe ; El Targum lo hace la parte superior de la cabeza; y el midrash interpreta el cráneo, y muy con razón; o más bien, la membrana interior del cráneo, que contiene el cerebro, llamada "Pia Mater", o "Meninx", se destina, se dice que es un tazón, desde la forma de ello; un "dorado", debido a lo precioso de ello, y el excelente licor de la vida que contiene, como también debido a su color; Ahora, cuando esto "vuelve a correr", a medida que la palabra S significa, se seca, se encoge y se rompe, se detiene a todo movimiento de animales y, por lo tanto, la muerte.

o el lanzador se rompa en la fuente ; No es el hilo en el hígado, como el Targum, que los antiguos tomaron para ser la fuente de la sangre; Pero por la "Fuente" se entiende el corazón, la fuente de la vida, que tiene dos cavidades, una en el lado derecho, la otra a la izquierda, de donde vienen las venas y las arterias, que llevan la sangre a través de todo el cuerpo; Y aquí, especialmente, significa el ventrículo derecho del corazón, la primavera y el original de las venas, que son la jarra que recibe la sangre y la transmite a las varias partes del cuerpo; Pero cuando te rompen los escalofríos, ya que la palabra T significa, o cesa de hacer su oficina, la sangre se estanca en ellos y la muerte sigue.

o la rueda rota en la cisterna ; que es el ventrículo izquierdo del corazón, que por su "diástole" recibe la sangre que lo llevó a través de los pulmones, ya que una cisterna recibe agua en ella; Donde quedarse un tiempo en su "sístole", lo pasa a la gran arteria anexa; que es la rueda o el instrumento de rotación, que, junto con todos los instrumentos de pulsación, causan la circulación de la sangre, que se encuentra en la última edad por nuestro COUNTRE DR. Harvey; Pero parece por esto fue bien conocido por Salomón; Ahora, cada vez que se rompe esta rueda, el pulso se detiene, la sangre deja de circular, y la muerte sigue. Para esta interpretación de los varios pasajes anteriores, como le debo mucho a los escritores judíos, por lo que a Rambachius y Patrick en estos pasajes, y a las "miscelas" de Witsius, y especialmente a nuestro Countryman Dr. Smith, en su "Retrato de la vejez", un libro digno de leer sobre este tema; y hay varias observaciones en el Talmud u agradable de este.

q vid. Castel. Lexico. Provecho. columna. 3662. r vid. Onador. de num. Heb. l. 1. C. 13. s תרץ "recurrat", v. L. "excurrente", junio tremellius. t תשבר. U t. Bab. Sabbat, fol. 151. 2. 152. 1.

Versículo 7

entonces el polvo volverá a la tierra como lo fue ,. El cuerpo, que está hecho de polvo, y no es otro en su estado actual que el polvo refinado y animado; y cuando se llevan a cabo las cosas anteriores, mencionadas en Eclesiastés 12:6, o en la muerte, regresa a su tierra original; se vuelve inmediatamente un clod de la Tierra, un bulto sin vida de arcilla, y luego se entierra en la tierra, donde se pudre, corrompe y se convierte en él; lo que muestra la fragilidad del hombre, y puede servir para humillar su orgullo, así como también demuestra que la muerte no es una aniquilación ni siquiera del cuerpo; ver Génesis 3:19.

y el espíritu volverá a Dios que le dio ; de quien es, por quien se crea, quien lo pone en los cuerpos de los hombres, como urna de depósito con los que se les confía, y son responsables, y deben preocuparse por la seguridad y la salvación de la misma; Esto originalmente fue respirado en el hombre en su primera creación, y ahora está formada dentro de él por el Señor; Por lo tanto, se le llama el dios de los espíritus de toda carne; ver Génesis 2:4. Ahora a muerte el alma, o espíritu del hombre, regresa a Dios; que, si se entiende de las almas de los hombres en general, significa que a la muerte regresan a Dios el juez de todos, que pasa la sentencia sobre ellos, y ordena a los que son buenos para las mansiones de la felicidad y la felicidad, y los que son malos. al infierno y la destrucción. Así que la targum agrega,.

"Que puede ser juzgado ante el Señor; ''.

O, aunque solo las almas de los buenos hombres, el sentido es, que luego regresan a Dios, no solo como su creador, sino como su pacto, Dios y el Padre, para disfrutar de su presencia; y a Cristo su redentor, para ser para siempre con él, de lo que nada es mejor y más deseable; Esto demuestra que el alma es inmortal, y no muere con el cuerpo, ni duerme en la tumba, pero está inmediatamente con Dios. Agradablemente a toda esta aristóteles, dice, la mente, la mente o el alma, solo entra en θυραθεν, desde sin, (del cielo, de Dios allí,) y solo es divino; y al mismo propósito son las palabras de Phocylides X,.

"El cuerpo que tenemos de la tierra, y todos nos resolvemos en el polvo, pero el aire o el cielo reciben el espíritu. ''.

Y aún más agradundable para el sentimiento del sabio aquí, observa otro escritor de paganos, que los antiguos eran de opinión que se dan las almas de Dios, y se devuelven nuevamente a él después de la muerte.

w de generar. Animal. l. 2. C. 3. x σωμα γαρ εκ γαιης, c. Poema. Admino. v. 102, 103. Así que Lucretius l. 2. "Cedit Artículo retro de Terra", C. y macrob. Saturnal. l. I. C. 10.

Versículo 8

vanidad de vanidades, saith el predicador ,. El hombre sabio, o predicador, se propuso al comienzo del libro con esta doctrina, o proposición, que se comprometió a probar; y ahora lo ha demostrado ser una inducción de detalles, en la instancia de la sabiduría, la riqueza, los honores, los placeres y las ganancias de los hombres, y mostró la vanidad de ellos, y que la felicidad de los hombres no radica en estas cosas, sino en el conocimiento. y miedo a Dios; Él lo repite, y lo afirma firmemente, como una verdad indudable más allá de toda disputa y contradicción, que todas las cosas bajo el sol no son solo vanas, sino también vanidad, extremadamente vana, vana en el grado superlativo.

todos [es] vanity ; Todas las cosas del mundo son vanas; Todas las criaturas están sujetas a vanidad; Hombre en todos los estados, y en su mejor finca, está totalmente vanidad: este, el hombre sabio podría afirmar una gran confianza, después de haber demostrado que no solo la infancia y la juventud son vanidad, sino también la vejez; las enfermedades, las tristezas y las angustias de las que acababa de exponer, y observó que todo tema en la muerte, el último fin del hombre, cuando su cuerpo regresa a la tierra, y su alma a Dios el donante de la misma.

Versículo 9

y, además, ,. O "además" z lo que se ha dicho; o "en cuanto a lo que queda" un; o "Pero lo que es mejor", o "más excelente" B, es "escuchar la conclusión de todo el asunto", la suma y la sustancia de todo el libro en unas pocas palabras, Eclesiastés 12:13, Eclesiastés 12:9; son un prefacio; y en el que el hombre sabio recomienda la lectura de este libro, y otros escritos de suyo, y de otros hombres sabios inspirados en Dios; y lo suyo, lo recomienda particularmente, de su carácter como sabio y laborioso, en este versículo; y del objeto de ellos, su naturaleza, uso y excelencia, y su eficacia y autoridad, en los dos siguientes.

porque el predicador era sabio ; Fue un "predicador", una real, un predicador extraordinario y para ser considerado; No insta a su título como rey, sino su personaje como predicador, para recomendar lo que había escrito: se debe considerar a todos los buenos predicadores; No es tales que son predicadores ignorantes de la ley, sino de los fieles ministros del Evangelio, que son enviados de Dios, y han sentido y experimentan lo que entregan a los demás; y especialmente que son sabios, así como fieles, ya que Salomon fue; Le había dado mucha sabiduría al principio, 1 Reyes 3:12; y en el que mejoró; Y aunque se volvió hacia la locura en su vejez, se recuperó de eso, y ganó más sabiduría a través de su caída, y a la que aquí parece tener referencia; para "Koheleth", que algunos hacen el "recolector", porque reunió mucha sabiduría, y mucha gente para escucharla; Otros se rinden "reunidos", eso es, en el rebaño y se dobla de nuevo, la Iglesia de Dios, de la que se había alejado.

Eclesiastés 1:1; y haber visto a través de los locos y las vanidades de la vida, y ser recuperado y restaurado, fue una persona en forma para enseñar e instruir a otros; ver Salmo 51:12.

todavía enseñó a la gente conocimiento ; o "de nuevo", como el targum; Después de su caída y recuperación, fue comunicativo de su conocimiento; No escondió su talento en la tierra, ni en una servilleta; Pero habiendo recibido libremente que le dio libremente, y se mantuvo de vuelta a nada de su pueblo, la gente de la casa de Israel, como el Targum, que podría ser rentable para ellos; les enseñó el conocimiento de ellos mismos, como hombres caídos, impuros, impotentes e injustos; El conocimiento de las criaturas, y la vanidad de ellos, de riquezas, honores y placeres; y de obras de justicia para salvar a los hombres; El conocimiento de Cristo la sabiduría de Dios, la antigüedad de su persona, sus glorias, excelencias y bellezas, como en los libros de proverbios y cánticos; El conocimiento de Dios, su miedo y su adoración, mente y voluntad; y el conocimiento de un estado futuro, y del juicio general, como en este libro; y en proporción a su propio conocimiento, por lo que enseñó: por lo tanto, por lo que las palabras con los precedentes pueden ser representadas, "cuanto más fue el predicador era sabio, cuanto más le enseñara a los conocimientos de la gente" c; Él enseñó de acuerdo a las habilidades que había recibido, como los predicadores deberían; Cuanto más creció en gracia y conocimiento, más en gran parte se compartirá con otros; y esto lo hizo "diario", ya que Aben Ezra hace que las palabras, constantemente, continuamente, continuamente, incesantemente, en temporada y fuera de temporada, como los fieles ministros del Evangelio lo hacen.

sí, le dio una buena atención ; a lo que escuchó y a lo que se lee, al que acuerda el consejo del apóstol, 1 Timoteo 4:13; o hizo que otros escuchen, y le dan la atención a lo que se dice, como Aben Ezra; comprometió su atención por sus alegremente discursos; O, como Kimchi, pesaba las cosas en su propia mente, y en el saldo del santuario; y considerado a fondo y digerido antes de entregarlos a otros.

y buscó ; Era muy diligente en la investigación de la verdad, buscó en las minas de conocimiento, los escritos sagrados, como lo haría con oro y plata, y como él mismo dirige, Proverbios 2:4.

[y] establecido para solicitar muchos proverbios ; Tres mil de ellos, 1 Reyes 4:32; Particularmente aquellos que están en el libro de ese nombre, adornados por él; Seleccionó los refranes más elección, concéntrica y sentenciosa, por su cuenta y otras; Y estos se acurrucaron, o los arrojaron juntos de manera desordenada y confusa; pero póngalos juntos en el orden y el método adecuados, bajo cabezales adecuados, así como en un estilo correcto, que podrían ser más recibidos, y más fácilmente retenidos. El targum es,.

"Asistió a la voz de los sabios, y buscó los libros de la sabiduría; y por un espíritu de profecía del Señor compuso libros de sabiduría, y muchos proverbios de comprensión. ''.

Z ויתר "praEtesia", versión de Tigurine, Vatablus, Schmidt. A "Quod ReliQuum EST", Piscator, Gejerus, Amama. B "Quamobrem Potius", Junius Tremeillius "y esta es una cuestión de excelencia", Broughton, C Mercerus y Cocceius.

Versículo 10

El predicador buscó averiguar palabras aceptables ,. No meras palabras, finas y floridas, las palabras que enseña la sabiduría del hombre, un estilo elegante o un lenguaje elocuente; no, sino que es apropiado que un predicador busque y use palabras adecuadas y aptos para transmitir ideas correctas a las mentes de los hombres de lo que dice; Pero las doctrinas están más bien aquí destinadas, "Palabras del deseo", "deleite", y "placer" D, ya que la frase puede ser representada; Incluso de la buena voluntad y placer de Dios, así que Alshech; Por la misma palabra se usa a veces de Dios en este libro y en otros lugares: vea Eclesiastés 3:1; Y así puede tomar la doctrina del amor eterno de Dios a su pueblo, y su deleite y placer en ellos; de su buena voluntad hacia ellos enviando a Cristo a sufrir y morir por ellos, y salvarlos; Perdonando sus pecados a través de su sangre, en la que se deleita; en regenerarlos y llamarlos por su gracia, y revelar las cosas del Evangelio, cuando los esconde de los demás, que es todo su propia voluntad y placer, y como parece bien a su vista: o palabras y doctrinas, que son deseables, agradables y aceptables para hombres; No es que Salomon lo hiciera, ni los predicadores deberían, tratar de complacer a los hombres, o tratar de decir cosas simplemente por los hombres agradables, porque entonces no serían los sirvientes de Cristo; Tampoco las doctrinas del Evangelio agradables a los hombres carnales, pero lo contrario: los dientes son los dientes, ya que los oyentes de Cristo lo hicieron; La predicación de un Cristo crucificado es una tontería, y las cosas del Espíritu de Dios son cosas insípidas, a los hombres naturales; Son enemigos para el Evangelio: pero a los pecadores sensatos son muy encantadores, como la paz, el perdón, la justicia y la salvación, por Cristo, 1 Timoteo 1:15; Por el valor de ellos, son más deseables para ellos que el oro y la plata, y son más deliciosos para el oído que lo mejor de la música, y más aceptables para el sabor que la miel o el panal, Salmo 19:10.

y [lo que estaba] escrito [era] vertical ; lo que significa lo que se escribió en este libro, o en cualquier otra parte de las Escrituras, que el predicador buscó e inculcado; Fue según la mente y la voluntad de Dios, y al resto de la palabra sagrada; Era sincero, sin mezclar y sin adulterarse con las doctrinas e invenciones de los hombres; Mostró que el hombre había perdido su rectitud, no tenía nada de sí mismo, y donde se debía tener, incluso en Cristo; y fue un medio para hacer que los hombres suenen, sinceros y erguidos en el corazón; y de dirigirlos a caminar verticalmente, y vivir sobriamente, justamente, y piadosos, en el mundo.

[incluso] palabras de verdad ; que provienen del dios de la verdad, eso no puede mentir, ya que toda la Escritura hace; de los cuales Cristo, que es la verdad, es la suma y la sustancia; y que están inspirados por el espíritu de la verdad, y lo llevan a él, y se hizo efectiva con fines de salvamento; y que sostiene el bien de toda la Escritura, llamada la Escritura de la Verdad, Daniel 10:1; y del Evangelio, que es la Palabra de la Verdad, y de cada doctrina, Juan 17:17.

D דברי פץפץ "Verba complacenciae Vel Beneplaciti", Vatablus; "Verba desiderii", Amama, Rambachius; "Verba Delectabilia", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Mercerus, Gejerus, así que Broughton; "Verba Voluptatis", Cocceius.

Versículo 11

las palabras de los sabios [son] como Goads ,. Como el goad te enseña el buey; Así que el Targum. No las palabras de los sabios filósofos de esa edad, o de edades antes, o desde entonces; Pero de los penmen inspirados de las Escrituras, como Moisés, David, Salomón y de los demás desde que; y de todos los hombres buenos, cuyas doctrinas son acordadas para ellos; Estos son como "pinchos" o "pinchazos", palitos o pistas puntiagudos afilados, con los que los hombres empujan y pinchan su ganado, al conducirlos de un lugar a otro, o arar con ellos: y de un uso similar son las doctrinas de la palabra , cuando asistí con una eficacia divina; Estos son un medio para pinchar a los pecadores al corazón; y de poner a abrir su vileza y pecaminosos para ellos; y de arrepentimiento y contrición; y de despertarlos de un sueño en el pecado a un sentido de su peligro; e incluso de matarlos, en cuanto a su propio sentido y aprensión de las cosas, y, con respecto a sus esperanzas de la vida, por sus propias obras; Como los filisteos fueron asesinados por Shamgar con un buey Goad, Jueces 3:31; Ver Hechos 2:37; y estos también son de utilidad para los santos, como los motores, para revolverlos, cuando son perezosos, a la descarga del deber; y despertarlos, cuando somnolencia, fuera de su seguridad carnal; y para corregirlos por sus fallas, por represas y reproches; así como para excitarlos para ir a la perfección, que son aptos para sentarse quietos y acostarse; y para dirigirlos a caminar directamente, sin recurrir a la mano derecha o hacia la izquierda.

y como clavos sujetados [por] los maestros de las asambleas ; Como estas son las verdades y las doctrinas de la Palabra, cuando tienen un lugar en el corazón y se convierten en la "Palabra Ingraftada" allí; Cuando se "plantan" E en el alma, como la palabra significa; cuando se fijan en la mente y la memoria, y detengan y permanezcan allí: y cuando se convierten en cualquier une, conducidos a cualquier cosa, sujete con lo que se llevan a; Así que estos son los medios de sujeción de almas; de causar que se escindan a Dios y a Cristo; a la iglesia, y su pueblo, y entre sí; y al evangelio, y su profesión de ello; Por lo tanto, no son como los niños, se arrojan de un lado a otro, vacilando e inestables: de todos los que "los Maestros de las Asambleas" son los instrumentos; Es decir, ministros y pastores de iglesias. Como hubo asambleas para la adoración religiosa bajo la ley, en la que los profetas, los sacerdotes y los levitas, asistieron; así que hay asambleas o iglesias bajo la dispensación del evangelio, que se reúnen y se reúnen para el servicio de Dios, y sobre estos Ministros de la Palabra Preside; Estos se establecen sobre las iglesias en el Señor, y tienen el gobierno; aunque no son para que lo hagan sobre la herencia de Dios, o tienen el dominio sobre su fe; Pero son ayudantes de su alegría, y útiles en las cosas anteriores, a través de su ministerio. Algunos optan por hacer "Maestros de Colecciones", o "Reuniones" F; y creo que puede respetar sus verdades recolectantes de los escritos sagrados, ya que la abeja reúne la miel de las flores; En alusión a aquellos que reunieron la elección y las oraciones y los dichos de otros, como los hombres de Ezequías, Proverbios 25:1; o para subshefebres, reuniendo a las ovejas en el pliegue G, por el orden del director; Quién hizo uso de los pisos, para ahuyentar a los ladrones o bestias salvajes; Y las uñas, para preservar el todo el perro. Y otros piensan que no las palabras, sino las de las conjuntas en sí, se comparan con "clavos" y leíjales, "y los maestros de las asambleas [son] como los clavos se sujetan" H; están bien establecidos, firmes y seguros; ver Isaías 22:23; y otros lo toman para que no sean más que un epíteto de las uñas, y lo hace, "como clavos fijos, que son aglutinantes"; es decir, grandes uñas vinculantes, que, se fijan en las juntas, se unen, compactan y manténgalos juntos; a lo que se pueden comparar las palabras de los sabios, siendo los medios para compactar y mantener juntos a la Iglesia de Dios, comparables a un Sheidfold; Por lo tanto, la mención está hecha del pastor en la próxima cláusula: o de arreglar la atención de las mentes de los hombres a ellos, y de conservarlas en la memoria, y a las que hablan de los primeros principios, y nunca desviarse de ellos; Pero, que no los ministros, los instrumentos, sino la causa principal y eficiente, pueden tener la gloria, se agrega,.

[que] se dan de un pastor ; no zerubbabel, como Grotius; Ni Moisés, como el Targum, Jarchi y Alshech; Pero Cristo, el pastor, se puso sobre el rebaño; y debajo de los cuales son los maestros de asambleas, o pastores de las iglesias, Ezequiel 37:23; De quien tienen sus dones y calificaciones, su misión y comisiones; y se dan a las iglesias, como pastores y maestros, para alimentarlos, Efesios 4:10; y de quienes tienen su comida, el Evangelio y las doctrinas de él, para alimentar a los rebaños, asignados a su cuidado, Juan 17:8; Aunque esto debe entenderse no a la exclusión de Dios, el Padre de Cristo, por quien todas las Escrituras están inspiradas; Ni del Espíritu, por quien los hombres sagrados de Dios hablaban mientras se movían, 2 Timoteo 3:16.

E נטועים "Plantati", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Rambachius. F בעלי אפפות "AUTORES, VEL DOMINOS COLSIJERSUM", MONTANUS, VATABLUS, MERCERUS, GEJERUS. g vid. LightFoot, vol. 2. pag. 575. H "Veluti Clavi. Infinix Suntin Domini, Vel Magistri Congregacional ", Schmidt. i vid. De Dieu Cocceium en LOC. Vitingam de synag. Veterinario. l. 1. par 2. C. 8. pag. 377. Hyde no. en peritzol. Itinera mundi, p. 94.

Versículo 12

y más, por estos, mi hijo, ser amonestado ,. Rehoboam, el hijo de Solomón, puede ser pensado, por cuyo bien, especialmente, este libro podría estar escrito; aunque puede llevar a todos los oyentes de este predicador divino, cada discípulo de este maestro, todos los sujetos de su reino, así como a todos los lectores de este libro, a quienes se dirige, y para quienes se preocupaba cariñosamente como padre para un hijo; que podrían estar iluminados con el conocimiento divino, advirtió de lo que es malo, y amonestó y aconsejado a lo que es bueno; "Por estas" palabras y escritos propios, y otros hombres sabios; y por estos maestros de asambleas, que, y sus palabras, son de la única y jefa pastora; a estos lo harían bien en prestar atención, y a estos solamente o principalmente. Puede ser representado, "y lo que es más excelente de estos, amonestó" k; Para observar lo que se menciona en Eclesiastés 12:13, y se encuentra en unas pocas palabras ", teme a Dios", c. y especialmente Jesucristo, el "alfa" y "omega", la suma y la sustancia de toda la Biblia de lo que se había escrito en el tiempo de Salomón, y ha sido desde que: Él es la parte más excelente de la misma; o lo que le preocupa, en su persona, oficinas y gracia: o así; "y lo que está arriba", o "más que estos, cuidado" l; No te moleste con cualquier otro escrito; Estos son suficientes, todo lo que es útil y valioso se encuentra en ellos; y en cuanto a los demás, si se lee, leíles con cuidado y precaución, y solo como sirviendo para explicarlos, y promover los mismos fines y diseños, o para ser rechazados.

de hacer muchos libros [no hay] final ; Muchos libros, al parecer, fueron escritos en el tiempo de Salomón; Había la misma picazón de escribir como ahora, puede ser; Pero lo que se escribió no se debe mencionar con los escritos sagrados, fueron comparativamente inútiles y sin valor. O el sentido es que, debe solomón, o cualquier otro, escriba muchos volúmenes, sería bastante innecesario; Y no habría final de la escritura, ya que estos no darían satisfacción y satisfacción; y que aún no debía tener en la Palabra de Dios; y, por lo tanto, eso debería ser atendido de cerca: aunque esto puede ser entendido, no solo de hacer o componer libros, sino de conseguirlos, como Aben Ezra; de comprarlos, y por lo tanto, por lo que los hace un hombre. Un hombre puede poner su dinero y llenar su biblioteca con libros y ser muy poco mejor para ellos; lo que afirma un escritor, otro niega; Lo que uno parece haber demostrado ser claramente, otro se eleva y señala sus errores y errores; y estas ocasiones responden y reincorporan, para que no haya un final de estas cosas, y escaso cualquier ganancia por ellos; que, sin tantos problemas, se pueden encontrar en los escritos de los hombres sabios, inspirados por Dios, y en los que deberíamos descansar contentos.

y mucho estudio [es] un cansancio de la carne ; el estudio de las lenguas, y de cada una de las artes y ciencias, y de diversos temas en filosofía y divinidad, particularmente en la escritura de libros sobre cualquiera de estos sujetos; qué estudio es tan fatigante para el cuerpo, y trae tanto cansancio en él, como cualquier operación manual y mecánica; Se seca la humedad del cuerpo, consume los espíritus, y de manera gradual e insensiblemente perjudica la salud, y trae debilidad, así como la cansancio. Algunos lo hacen, "mucho lectura", como Jarchi, y así. Sr. Provocada; y Aben Ezra observa, que la palabra en el idioma árabe, así que significa: la palabra árabe "Lahag" significa desear cualquier cosa con avidez, o ser dada y adictos con avidez a cualquier cosa; y así puede denotar este tipo de lectura aquí, o una persona que es "Helluo", un glotón en los libros, como se dice que Cato es. Y ahora leer libros con tanta entusiasmo, y con constancia, es muy cansado, y es poca ventaja; Considerando que leer la Escritura saluda y refresca la mente, y es rentable y edificante. Gussetius n lo interpreta de muchas oraciones de habla, que se cansan.

K ויתר מהמה "Potius infam E Istis", Junius Tremellius "Quod Potissiment Ex Istis", Gejerus. l "et amplius su, fili mi, cueva", mercerus. m vid. Castell. Lexico. columna. 1874. quien da una instancia del uso de esta palabra en, la siguiente oración; ולהג "El que lee con la boca, pero su corazón no está con eso"; Y así, Kimchi, en Sepher Sheash, siguiendo. 74. follo. 2. Explica la palabra aquí, "Aprendiendo sin entender". n ebr. Comentario. pag. 431.

Versículo 13

Haznos escuchar la conclusión de todo el asunto ,. O "el fin" o de ello. La suma y la sustancia de ella, de lo que todo tiende y tiende a los problemas en; incluso la totalidad de lo que está contenido en este libro, y en todas ofrecen escritos de Solomon u otros; de todos los que ahora estaban escritos, o antes, o desde que: esto, el predicador se llama a sí mismo, así como a sus oyentes, a asistir a. O puede ser representado: "El final de todo el asunto se escucha" P; Aquí termina este libro; Y has escuchado todo lo que merece considerar, y se encuentra en estas pocas palabras,.

teme a Dios, y mantenga sus mandamientos : "El miedo de Dios" incluye toda la religión interna, o la piedad poderosa; Todas las gracias del Espíritu, y el ejercicio de ellos; reverencia de Dios, amor a él, fe en él, y en su Hijo Jesucristo; Esperanza de la vida eterna de él; La humildad del alma, la paciencia y la sumisión a su voluntad, con todas las demás gracia; Así que los paganos llaman la religión "Metum Deorum" Q, el miedo a Dios: y "Mantener los mandamientos", o la obediencia a toda la voluntad de Dios, es la fruta, el efecto y la evidencia de la primera; y toma todos los comandos de Dios, moral y positivo, ya sea bajo la dispensación anterior o presente; y una observancia de ellos en la fe, desde un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios.

para esto [es] todo el [deber] del hombre ; o, "este es todo el hombre" r; y hace a un hombre a un hombre entero, perfecto, entero y no queriendo nada; Mientras que, sin esto, no es nada, déjalo tener muchas personas, la sabiduría, la riqueza, el honor y las ganancias de este mundo. O, "Este es el conjunto de cada hombre; Tal vez, como lo suministramos, el deber, el trabajo y el negocio de cada hombre, de cada Hijo de Adán, ya sea lo que él, alto o bajo, rico o pobre, de todas las edades, sexo y condición; o esta es la felicidad de cada hombre, o eso lo lleva; Este es todo ello; Este es el "Summitum Bonum", o la felicidad principal de los hombres: Lactantius T dice, el "Summum Bonum" de un hombre se encuentra solo en la religión; Se encuentra en esto, y no en algo exterior, como se demuestra abundantemente en este libro: y esta debería ser la preocupación de todos, siendo este el principal fin del hombre, y que, como dice Jarchi, nace a Jarchi; O, como el Targum, tal debería ser la vida de cada hombre. Los Masoretes comienzan este verso con una letra mayor de lo habitual, y repítalo al final del libro, aunque no se acentúa, para llamar la atención del lector u; que puede hacer una observación particular de lo que se dice, como el mayor momento e importancia.

O סוף דבר הכל "Finis Verbi Omnis", Pagninus, Montanus, Mercerus; "Finis Universi Negoxii", versión Tigurine, así que Vatablus. P נשמע "Auditus EST", Pagninus, Montanus, Vatablus, Versión Tigurine, Mercerus. q horat. Carmin. l. 1. Oda 35. v. 36. R זה כל האדם "Hoc (EST) Omnis Homo", Pagninus, Montanus, Vatablus, Mercerus; "Omnium hominum perfectio", versión tigurine; "Hoc est Totus Homo", Cocceius; "Este es todo el hombre", Broughton. S "Hoc EST omnium hominum", Piscator, Gejerus; "Hoc est Totum Hominis", Junius Tremellius. t de falss. Savia. l. 3, c. 10. u vid. BUTTORF. Tiberio, c. 14. pag. 38.

Versículo 14

para Dios traerá todos los trabajos en el juicio ,. No en esta vida, pero en el día del gran juicio, ya que el Targum lo explica; Es decir, lo que sea hecho por los hombres, desde el principio del mundo, o será hasta el final; Al ser observados y tomados notables por el Dios Omnisciente, que los ha registrado en el Libro de su recuerdo, y, siendo juzgándolos, podrán tenerlos en cuenta en ese horrible día: que se da aquí como una razón por la cual Los hombres deben temer a Dios, y mantener sus mandamientos.

con cada cosa secreta ; que se ha cometido en secreto por los hombres, y es desconocido para los demás, incluso cada pensamiento secreto del corazón; Ver 1 Corintios 4:5; o, "con cada secreto" o "hombre oculto" w; Cuyos trabajos están ocultos de los hombres, y no se sabe que son lo que, son, y que pensaron que se esconden de, Dios; Pero estos, con sus obras, se llevarán a la corte abierta en el juicio.

si [que sea] bueno, o si [sea] malvado : se examinará de acuerdo con la regla de la palabra, y será juzgada, y declarado Para ser lo que realmente es, bueno o malo; y, por lo tanto, ser recompensado en una forma de gracia, o castigado: o, "si [el hombre, el hombre oculto, ser] bueno o mal" x, así que Alshech; Toda la humanidad, todos, traerán al juicio, ya sea que sea bueno o malo. Este es el último final de todas las cosas, y en el que cada hombre estará preocupado. Esto muestra, así como muchas otras cosas en este libro. La creencia de Salomón de un futuro estado y juicio; Y que no hay nada en ello para animar a la Epicura y el Atheist: que son observados por los antiguos judíos, lo admitieron fácilmente en el canon de las Escrituras.

W על כל נעלם "Super Omnem occultum, SC. hominem ", schmidt. X "SIVY BONUS FUERIT, SIVE MALUS", SCHMIDT.