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Eclesiastés 11

Introducción

Introducción a Eclesiastés 11.

Este capítulo comienza con una exhortación a la liberalidad a los pobres, aplicados por varias razones y argumentos, y las objeciones a ella eliminadas; y el todo ilustrado por varios símiles, Eclesiastés 11:1; y luego se observa, que una vida atendida con la prosperidad exterior y la paz interior, y que se pasa en hacer el bien, es muy encantador, y muy deseable, es tenerlo continuado; Sin embargo, debe recordarse que esto no será siempre, que llegarán muchos días de oscuridad en la tumba; Y después de todo, toda la vida de un hombre es la vanidad, como a menudo se inculca, Eclesiastés 11:7; y el capítulo está cerrado con una dirección irónica a los jóvenes, diseñados para mostrarles la locura y el peligro de los cursos pecaminosos, para reformarlos de ellos, y para ponerles en cuenta un juicio futuro, Eclesiastés 11:9.

Versículo 1

echó tu pan sobre las aguas ,. Como el hombre sabio a menudo había sugerido que nada era mejor para un hombre que disfrutar del bien de su trabajo mismo, él aquí le aconseja dejar que otros, los pobres, tengan una parte con él; y como lo había dirigido en el capítulo anterior cómo los hombres deberían comportarse hacia sus superiores, él aquí le instruye qué notificación deberían tomar de sus inferiores; Y, como había advertido contra el lujo e intemperante, aquí protege contra la tenacidad y la codicia, y exhorta a la beneficencia y la liberalidad: lo que se dará es "pan", que se pone para todas las necesidades de la vida, la comida y la vestimenta; o dinero que responde a todas las cosas, lo que puede ser un suministro de deseos, un apoyo de las personas en peligro; Lo que es útil, rentable y beneficioso; No piedras ni escorpiones, ni lo que será inútil o perjudicial: y debe ser "tu" pan, el propio hombre; No independiente de Dios que le da; Pero no es otro, lo que debe otro, o ha obtenido de manera fraudulenta; Pero lo que ha conseguido por su propio trabajo, o es a través de la Divina Providencia en posesión legal de; Por lo tanto, las limos en el idioma hebreo se denominan "justicia": y debe ser tal pan, ya que es conveniente y apta para un hombre mismo, como él, como él y su familia, y este que debe emitir, debe ser el propio hombre. acto, y uno voluntario; Su pan no debe ser tomado y forzado de él; Debe administrarse libremente, y de tal manera que no se espere de nuevo; y abundante y abundantemente, como un hombre arroja semillas en la tierra; Pero aquí se dice que es "sobre las aguas"; se debe dar pan a tales como en la angustia y la aflicción, que tienen aguas de una copa llena, cuyas caras están regadas con lágrimas, y la falta de llanto, de quien nada se espera de nuevo, quién puede hacer no hay devoluciones; para que lo que se le da espina parece ser desechado y perdido, como lo que se lanza a un río, o en el medio del mar; e incluso se debe dar a tales que sean desagradecidos y sin gracias, y a los que no se hace ninguna marca o impresión de la amabilidad, no se queda, no más que al agua; Sí, se debe dar a extraños nunca antes visto ni después, como el agua de deslizamiento; Por lo tanto, la versión latina de la Vulgata lo hace, "Pasando aguas": o, de lo contrario, a tales que pueden compararse con un terreno bien regado, o "tierra húmeda", como el Sr. Loughon lo hace; donde el lanzamiento de la semilla volverá a crecer, y dará frutos, y redundirá la ventaja del sembrador, ya que lo que se da a los pobres hace; Son un buen suelo para sembrar, especialmente a los pobres de Cristo, que son participantes de su agua viva, Grace; Ver Isaías 32:20; Aunque puede ser la multitud de personas a las que se otorgarán las limosnas se destinan aquí, que a veces se indican por las aguas, Apocalipsis 17:15; Como Eclesiastés 11:2 parece explicarlo. El targum es,.

"Alcance el pan de tu sustento a los pobres que van en barcos sobre el TEE del agua; ''.

y algunos piensan que el discurso se toma prestado de la navegación, y es una alusión a los comerciantes que envían sus productos más allá del mar, y tienen un gran retorno para ellos.

para que lo encontrarás después de muchos días ; No es el pan idéntico, sino la fruta y recompensa de tal beneficencia; que tendrán inesperadamente, o después de una larga espera, como el panorama de su semilla; sugiere que estas personas deben vivir largas, ya que las personas liberales lo hacen, y aumentan en su sustancia mundana; Y si no deben vivir para cosechar la ventaja de su liberalidad, sin embargo, su posteridad, como lo hizo la semilla de Jonathan por la amabilidad que le mostró a David: o, sin embargo, si lo encuentran no de nuevo en las cosas temporales, pero en espirituales; y será recompensado en la resurrección de los justos, ya toda la eternidad. Así que el Targum,.

"Por después de la época de muchos días, entonces encontrarás la recompensa de ello en este mundo (por lo que está en la Biblia del rey), y en el mundo venir; ''.

ver Lucas 12:12. JACKI Instances en Jethro. Noldius P lo hace "dentro de muchos días", incluso antes de que muchos días estén al final; Para las semillas sembradas por aguas en climas calientes pronto surgieron, y produjo frutas; ver.

Daniel 11:20.

p ebt. Concordia. Participante. pag. 155. No. 704.

Versículo 2

Dar una parte a siete, y también a ocho ,. O, una "parte" q; No es la totalidad de la sustancia de un hombre, porque debe tener que apoyarse a sí mismo y a su familia; El que no cuida eso es peor que un infiel; Un hombre puede otorgar todos sus bienes a los pobres, y no tener caridad; Aunque, sin duda, hubo verdadera caridad, o amor, en la pobre viuda que lanzó toda su sustancia en el Tesoro, que fue un caso extraordinario, 1 Timoteo 5:8; Pero un hombre es dar de tales cosas que él tiene, normalmente, y no todo lo que tiene, Lucas 11:41; Él es para dar de acuerdo a su habilidad, y lo que puede deleor el servicio de sí mismo y de la familia; y esto se debe distribuir, y se le da en partes a los pobres, según sus necesidades; No todo a uno, sino algo para todos, "a las siete, y también a ocho": si se aplican siete personas, dales a todos una parte; Y, si llega una octava persona, envíale alejado vacío; Dar a todos que piden, Lucas 6:30; Compare con esta frase Miqueas 5:5; Algunos piensan que esto respete el tiempo, así que Aben Ezra; que un hombre debe dar constantemente y continuamente, debe ser diario, todos los siete días de la semana, y cuando llegue el octavo día, o la semana comienza de nuevo, continúe en el mismo curso. El targum es,.

"Poner una buena parte de la semilla en tu campo en Tisri (el séptimo mes), y no dejes de sembrar incluso en Casleu, ''.

el octavo mes.

porque no sabes, no lo que el mal será sobre la tierra ; Lo que las calamidades vendrán sobre él, lo que puede barrer toda la sustancia de un hombre; Puede ser destruido por fuego, o arrastrado por un diluvio de agua, o saqueado por un enemigo; o, sin embargo, el día de la muerte puede venir rápidamente, ya que ciertamente deberá, y luego ya no estará en el poder de un hombre para hacer el bien con lo que tiene. Además, los argumentos que los hombres codiciosos utilizan contra la liberalidad, el hombre sabio usa para ello; Argumentan que los malos tiempos pueden venir, y pueden sostener grandes pérdidas; o tener un mayor cargo sobre ellos, una familia en crecimiento; O pueden vivir a la vejez, y lo quieren ellos mismos: ya sea, estas son razones por las que deben darse generosamente mientras puedan; que cuando estas cosas temen vendrán sobre ellos, pueden ser aliviados y suministrados por otros; Para aquellos que muestran la misericordia encontrarán misericordia; Y esta es la manera de hacerse amigos en un momento de necesidad, y contra ella; ver Lucas 16:9.

Q חלק "Partem", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Drusius, Junius Tremellius, Piscator, C.

Versículo 3

Si las nubes están llenas de lluvia, se vacían en la Tierra ,. No lo conservan; Triste sería para la tierra si lo hicieran; pero lo dejaron suavemente y suavemente, en abundantes duchas sobre cada una de las partes de la tierra sin distinción, por la cual se refresca y se hecha fructífera; Tampoco son perdedores por ello, porque elaboran grandes cantidades de nuevo fuera del océano, y por lo tanto, responden constantemente los fines para los cuales son nombrados. Y tan ricos, hombres, que están llenos de las cosas buenas de este mundo, no deben mantenerlas a sí mismas, y solo para su uso; Pero debería considerar que son administradores bajo Dios, y para otros, y deben ser como las nubes completas, vaciarse; y dar a aquellos que quieren de lo que Dios los ha dado, libremente y alegremente, alegremente, abundante, y que sin respeto de las personas, imitando a su Dios y creador, que envía lluvia sobre el justo y el injusto, Mateo 5:45; y tal en el tema no son perdedores, sino a los ganadores; se llenan de nuevo tan rápido como se vacían.

y si el árbol cae hacia el sur, o hacia el norte, en el lugar donde cae el árbol, allí será ; donde cae la semilla, y crece en una planta, y a un árbol, ahí continúa, ya sea al norte o hacia el sur; Y así, en consecuencia, produce frutos, y como es parte de los hombres; A qué propósito Jarchi, y quién lo aplica al discípulo de un hombre sabio, que es rentable en el lugar donde está, no solo en la vida, sino después de la muerte, o donde el fruto de un árbol cae, "allí están" , así que Aben Ezra lee la última cláusula en el número plural; Es decir, hay personas lo suficiente como para reunir la fruta; Y así, donde está un hombre rico, hay lo suficientemente malo con respecto a él para participar de su recompensa: o como cuando se corta un árbol, deja que caiga donde lo hará, allí permanece, y no es más fructífero; Así que cuando un hombre se corta por la muerte, como lo era entonces, por lo que él permanece; Si un hombre amable y bueno, y ha hecho bien, es como un árbol que cae al sur, entra en el paraíso de Dios, las alegrías del cielo; Y si no es un buen hombre, y no ha hecho bien, es como un árbol que cae al norte, entra en un estado de oscuridad, miseria y angustia; ver Apocalipsis 22:11; o sin embargo, sé esto como lo hará, no es más útil en este mundo; Y, por lo tanto, se convierte en que los hombres hacen todo lo que puedan en la salud y la vida, ya que no se debe hacer nada en la tumba donde van: o de lo contrario, el sentido es que, como cuando cae un árbol, ya sea para el Sur o hacia el norte, no importa al dueño, allí está, y es de la misma ventaja para él; Entonces, un acto de beneficencia, dejó que se haga lo que sea, una digna o digna, pero se está haciendo con vistas a la gloria de Dios y con el buen de los hombres, no perderá su recompensa: y así es una respuesta a la objeción de algunos en contra de dar, porque no saben si se merece el objeto propuesto: aunque algunas expresiones metafóricas están destinadas a la misma cosa, como se sugiere en la última parte de Eclesiastés 11:2, que los males o las calamidades pueden venir a hombres como duchas pesadas de lluvia, que lavan las cosas; o como tormentas y tempesta de lluvia, truenos y rayos, que descomponen los árboles y hacen que caigan al norte o al sur; y, por lo tanto, de la misma manera por una sentencia u otro hombre, pueden ser despojados de toda su sustancia, y por lo tanto, es correcto hacer uso de ella mientras lo tienen.

Versículo 4

El que observa el viento no debe sembrar ,. Quien antes de sembrar su semilla es cuidadosa de observar dónde está el viento, por lo que golpea, y los bruscos se siembran hasta que está abajo o cambia, para que no sea problemático para él en la siembra, o sopla su semilla, y espera una mejor temporada; Tal hombre puede perder su semilla de semilla y nunca sembrar en absoluto, y su grano en su granero puede ser devorado por Vermin, o ser destruido por un accidente u otro, por lo que puede perder su semilla y su cultivo.

y el que considera que las nubes no deberán cosechar ; que son signos inciertos del clima; y si un hombre les da atención, y se quita la siembra de vez en cuando, por el bien de mejor clima, ya que nunca puede sembrar, por lo que es imposible que pueda cosechar; Y si él siembra, y cuando su grano está maduro y es maduro para cosechar debido a las nubes, para que su grano sea mojado, nunca puede cosechar en absoluto: y así es con respecto a la liberalidad; Si un hombre planteará dificultades, y hará objeciones, y asistir a ellos; Si él se quita dar hasta que se elimine una aflicción de él y su familia, o que se cultiva; o se obtiene tal finca, o ha llegado a tal cantidad de riquezas, o hasta que sean más propios y merecen objetos presentes, con veinte cosas más de similares; Si difiere dando en tales cuentas, o por temor a querer, lo que puede poseer su mente por varias razones, él nunca puede dar ni obtener, sí, nunca hagas ningún buen trabajo; Porque, si no se hace nada hasta que se eliminan todas las dificultades, no se realizará nada bueno.

Versículo 5

como no sabes, no lo cuál es el camino del espíritu ,. Si de hecho, un hombre podría prever y estar seguro de un clima experimentable para sembrar y cosechar, o una oportunidad adecuada para hacer el bien, todas las circunstancias de acuerdo, sería correcto esperarlo y tomarlo; Pero, como estas cosas, no están en nuestro poder, ni dentro de nuestra brújula de nuestro conocimiento, deberíamos tomar la primera oportunidad de hacer el bien, y dejar el tema para la divina Providencia: como en muchas cosas de la naturaleza, estamos y deberíamos estar contentos de ser ignorante de ellos, y déjelos con Dios, que los trae por su poder secreto y su Providencia: como, por ejemplo, no sabemos "el camino del Espíritu", o "del viento", como algunos lo hacen; De donde viene y a dónde va, dónde y cuándo disminuirá, o qué viento soplará a continuación; o del espíritu o alma del hombre, cómo entra en el cuerpo. Así que el Targum,.

"Cómo el espíritu del aliento de la vida entra en el cuerpo de un bebé: ''.

ya sea por tradición, como algunos, que no es probable; o por transfusión, o por la creación de la nada, o por formación fuera de algo preexistente, y por una infusión inmediata de ella: o, "¿Cuál es la forma de la respiración"?; del aliento de un niño en el vientre, ya sea que respira o no; Si lo hace, ¿cómo? Si no, ¿cómo vive? o cuál es el camino del alma del cuerpo, cómo sale de ello cuando el cuerpo muere.

[Tampoco] cómo los huesos [crecen] en la matriz de ella que se encuentran con el niño ; o está "completo", embarazada, grande con niño: o "en el útero que está lleno"; Lleno de líquidos, y sin embargo, los huesos están separados de ellos, crecen de ellos, y en ellos, y están endurecidos; Todo lo que debe ser desconocido: se mencionan los "huesos" porque son las partes más sólidas y sustanciales del cuerpo, la base y la fuerza de la misma; y porque puede parecer más difícil cómo cualquier parte de la semilla debe endurecerse en ellos, mientras que otras partes se convierten en piel y carne.

incluso para que no conoces a las obras de Dios, que hacen todo ; El Targum agrega, en la sabiduría; Como los hombres son ignorantes de muchas de las obras de la naturaleza, por lo que de la Providencia, especialmente que son futuras; Como los hombres serán ricos o pobres, tengan días de prosperidad o adversidad; cuál será su último fin, ya sea que no necesiten la asistencia de los demás, puede ser de ellos o de ellos a quienes ahora dan; o cuál será el tema de los actos actuales de beneficencia y la liberalidad; Estos, con muchas otras cosas del tipo de gusto, deben dejarse con Dios. Algunos entienden esto de la obra de gracia y conversión, que es un trabajo secreto y difícil, solo forjado por el poder y la gracia de Dios; y puede comenzar, o en breve voluntad, en una persona pobre, juzgó un objeto indigno de la caridad por suponerlo, una cosa desconocida.

R הרוח "Venti", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Mercerus, Amama, Cocceius, Gejerus, Rambachius, así que Troughton, y las versiones siríacas y árabes. S בבטן המלאה "en el útero Pleno", Mercerus, Gejerus, Gussetius, P. 936. "En Ventre Pleno", Cocceius, así que Aben Ezra.

Versículo 6

por la mañana sembrar tu semilla ,. Haz todas las buenas obras tempranas y diligentemente, que se expresa sembrando en justicia, Oseas 10:12; especialmente los hechos de limosna, a menudo significados por semilla de siembra, Salmo 112:9 2 Corintios 9:6; Esto debería ser en la mañana de la juventud, que las personas puedan ser involucradas a las vientos, ya que OBADIAH fue; y en la mañana de la prosperidad, tan pronto como siempre la providencia sonríe en los hombres, y lo pone en el poder de sus manos, que deben honrar al Señor con los primeros frutos de su aumento.

y por la noche retenga la mano ; de sembrar semillas, de hacer bien, particularmente actos de caridad, en la noche de la vejez, como Jarchi, como el antiguo Barzillai; Una edad en la que los hombres son aptos para ser más tenaces y codiciosos, y retener más de lo que se encuentran; Sí, en la noche de la adversidad no te deje haciendo lo mejor posible; Pero lo hacen como las iglesias macedonias, cuya pobreza profunda abundó a las riquezas de su liberalidad en un gran juicio de aflicción, 2 Corintios 8:2; En resumen, es bueno hacerlo en todo momento, como ofertas de oportunidad, a lo largo de toda la vida, y en todas las condiciones y circunstancias.

Porque no sabes si prosperarás, tampoco esto o que ; la semilla sembrada por la mañana o por la tarde, qué buen trabajo tendrá mejor éxito; Por lo tanto, ambos, pruebe todas las formas, haga uso de todas las oportunidades.

o si ambos [serán] por igual ; Aceptable para Dios, y útil para los hombres; Y si es así, un hombre no tendrá ocasión para arrepentirse de lo que ha hecho tanto en la juventud como en la vejez.

Versículo 7

verdaderamente la luz [es] dulce ,. Aquí comienza un nuevo tema, ya que la mayoría piensa; y algunos aquí comienzan el doceavo y el último capítulo, y no incorrectamente. Esto es cierto de la luz natural, que se excede, agradable, útil y beneficiosa; Por el cual los hombres discernieron los objetos, contemplan las cosas de la naturaleza con placer, caminen en el camino sin tropiezo, y hacer el trabajo y el negocio de la vida: y también de la luz civil o la prosperidad; Porque, a medida que las aflicciones se expresan por la oscuridad y la adversidad de la noche; Así que las comodidades y las cosas buenas de la vida por la luz y el día, que son muy deseables y deliciosos: y aquí la "vida" en sí misma puede ser significada, porque la luz a veces se pone de por vida, que es la luz de la vida; ¿Y qué más dulce y más deseable que eso, especialmente una vida atendida con la prosperidad y la paz? ver Job 33:28. El Targum y Jarchi lo interpretan de la luz de la ley; y que es de hecho una luz, y también lo es toda la Palabra de Dios, Proverbios 6:23 2 Pedro 1:19; pero puede ser mejor aplicado para el evangelio, que es una gran y gloriosa luz, Isaías 9:2; y un medio de iluminar las mentes oscuras; No solo de mostrar a los hombres su pecado, como lo hace la ley; Pero la insuficiencia de su justicia, de toda su propia bondad y buenas obras para justificar; Revela a Cristo, y las glorias de su persona; Lo establece evidentemente, como crucificado y asesinado, por lo peor de los pecadores; Hace que manifieste su plenitud, capacidad y voluntad, como salvador; Justicia, paz, perdón y salvación por él; Hace que las cosas conocidas no sean discernidas por la luz de la naturaleza, incluso las cosas maravillosas y maravillosas, así como cuál es la forma en que un hombre debe entrar: y esta luz es dulce y agradable, no a un hombre ciego y carnal, que La desprecia, y lo considera una tontería, pero a los que están iluminados por el Espíritu de Dios; Y a estos es muy delicioso, incluso a todos sus sentidos; Es dulce para su gusto, un sonido alegre en sus orejas, y hermosa a su vista son los pies de ellos que traen sus buenas noticias. La luz de la gracia, que aparece en la primera conversión, y proviene de Dios de repente, que al principio es pequeño, pero aumenta, está excediendo agradable, golpea el alma con deleite y maravilla; Es maravillosa luz, 1 Pedro 2:9; Y así es la luz de la alegría y la alegría de los creyentes, cuando surge a ellos después de un tiempo de oscuridad, o la luz del rostro de Dios, Salmo 4:6; y tal será la luz de la gloria de este último día, y más especialmente la luz del estado celestial.

y un agradable [cosa que es] para los ojos contemplar el sol ; El sol natural, que brilla al mediodía, que es un cuerpo luminoso y glorioso, comunicando la luz y el calor a todo el mundo: lo cual es tan glorioso y tan agradable de contemplar, que Anaxagoras, el filósofo, se le preguntó por lo que nació. respondido,.

"Para ver los cielos, el sol, y la luna t; ''.

y Eudoxus, otro filósofo, dijo,.

"Él podría estar contento de perecer, ¿podría estar tan cerca del sol como para aprender la naturaleza?. ''.

Para "ver el sol", en el idioma de este libro, es vivir en este mundo y disfrutar de la luz del sol, y las comodidades de la vida; ver Eclesiastés 7:11; Y ahora una vida, atendida con la prosperidad exterior y la paz interior, que se gasta en hacer y disfrutar bien, es muy deseable y encantador; aunque tal hombre no debería pensar en vivir siempre, sino de la muerte, y los días de la oscuridad, como en Eclesiastés 11:8. Esto puede solicitar a Cristo, el sol de la justicia, Salmo 84:11; La fuente de toda la luz espiritual y el calor; El brillo de la gloria de su padre; Y quién es superior a los ángeles y los hombres; y debe estar contemplado por la fe, y en su propia luz, como el sol es; Y a quién mirar con un ojo de fe se excede, agradable y encantador, y llena de alegría indecible y llena de gloria, 1 Pedro 1:8.

t laert. en Vita Anaxag. pag. 95. Lactante. de falsos. Savia. l. 3. C. 9. u plutarch, vol. 2. pag. 1094.

Versículo 8

pero si un hombre vive muchos años ,. Disfrutando de la luz y la vida, y contemplando el sol con mucho deleite y placer. Los días de los hombres en la Tierra, o bajo el sol, son pocos como máximo; Pero algunos viven muchos días, en comparación de los demás; vienen a una buena vejez, como lo hizo Abraham; y a sus tumbas como un choque de maíz completamente maduro; y llegar a, o más allá, el término común de la vida humana.

[y] regocíjase en ellos todos ; En y durante los muchos años vive, incluso todos sus días; es decir, está bendecido con una parte abundante de las cosas buenas de la vida, y los disfruta de una manera libre y cómoda, con moderación y gratitud; Partancias del bien de su trabajo, y se regocijan en sus obras, en la fruta y los efectos de ellos, a través de la bendición de la divina providencia; No solo está bendecido con muchos días, pero esos días buenos, días de prosperidad: tal hombre está en un caso feliz; Y especialmente si está poseído de alegría espiritual, de alegría en el Espíritu Santo; Si se regocija en Cristo, y en lo que él es para él, y lo ha hecho por él; y haberlo profesado, y se sometió a sus ordenanzas, continúa su camino, regocijándose. Algunos lo hacen, "Déjalo regocijarse en todos ellos" W; Un buen hombre tiene razones para regocijarse siempre, a lo largo de todo el curso de su vida; Debido a la bondad de la divina providencia para él; Debido a las bendiciones de la gracia que le otorgó; Y debido a su buena esperanza de la gloria eterna y la felicidad. El targum es,.

"En todo esto, se convierte en él para regocijarse, y estudiar en la ley del Señor; ''.

Sin embargo, le permite recordar los días de oscuridad, porque serán muchos ; o, "ellos pueden ser" x; lo que significa, ya que aunque las personas puedan vivir mucho tiempo y disfrutar de mucha salud y prosperidad; Sin embargo, en medio de todos, deberían considerar, que es posible que los días de adversidad y angustia puedan colocarlos, y continúe; y, por lo tanto, no debe complacerse, ya que el trabajo lo hizo, que morirán en su nido en la altura de su prosperidad, ya que saben que no pueden llegar los días del mal, y cuánto tiempo durarán; o, sin embargo, deberían recordar la noche de la muerte, eso es apresurarse, la tierra de la oscuridad y la sombra de la muerte, van a; La tumba oscura, pronto se tendrán puestas, donde permanecerán muchos días; Muchos más que aquellos en los que han vivido, disfrutando de la luz del sol, incluso hasta que los cielos ya no serán más; Aunque estos días no serán infinitos, tendrán fin, y habrá una resurrección de los muertos: y especialmente si un hombre es un hombre malvado, que ha vivido una vida larga y próspera, no solo debe recordar lo anterior. cosas; Pero también esa oscuridad externa, esa oscuridad de la oscuridad reservada para él, la oscuridad de la muerte eterna, que será su porción para siempre. El targum es,.

"Recordará los días de la oscuridad de la muerte, y no pecará; Para muchos son los días que estará muerto en la casa de la tumba. ''.

todo lo que viene [es] vanity ; Aben Ezra interpreta esto de cada hombre que viene al mundo, como en Eclesiastés 1:2; Ya sea alto o bajo, rico o pobre, en prosperidad o adversidad; El hombre, en su mejor finca, es Vanity: Por lo tanto, un hombre esté en qué circunstancias lo hará, no debe tomar su descanso aquí; Todo lo que viene a él, todo lo que le sucede, es vanidad. El sabio se mantiene en vista lo principal que propuso, para demostrar que es la vanidad, todo en esta vida; Por lo que es venir a continuación, en un futuro estado de felicidad, no puede venir bajo este nombre y personaje.

W בכלם ישמח "en Eis Omnibus Laetetur", Junius Tremellius, Mercerus, Cocceius, Gejerus. X כי הרבה יהיה "Quia Multi Sint", Amama, así que algunos en Drusius "Quod Multi Futuri Sint", Piscator, Gejerus, Rambachius.

Versículo 9

regociate, oh joven, en tu juventud ,. Este consejo puede ser considerado como serio; y ya sea como relacionado con el deleite natural, corpóreo y temporal, en las limitaciones debidas; que como la alegría y la alegría, o un uso libre de las criaturas de Dios, con moderación y temperancia, es permisible para todos los hombres en común, y se habla de todo el libro como encomiable, y es saludable y rentable para los hombres; Por lo tanto, es particularmente adecuado para la edad juvenil, cuyos deseos naturales pueden disfrutarse, y sus sentidos externos pueden ser gratificados, de una manera legal, en la medida en que sea consistente con el miedo a Dios, y la expectativa de un juicio futuro: o Puede ser considerado con respecto a los ejercicios religiosos y espirituales; Mientras los hombres jóvenes deben recordar a su creador en los días de su juventud, tal como sigue; Así que deben regocijarse en Dios su creador, Salmo 149:2; deben alegarse de no hacer el mal, a lo que la naturaleza humana está inclinada, especialmente en la juventud, pero para hacer el bien; debe regocijarse, no en las formas de pecado, sino en los caminos de la sabiduría; No en ningún logro de la belleza, ingenio, fuerza o riqueza, sino en la gracia de Dios; No en sí mismos, o sus jacasos, sino en Cristo, su persona, la justicia y la salvación; No en las cosas del tiempo y el sentido, sino con la esperanza de la gloria de Dios.

y deja que tu corazón te anime en los días de tu juventud ; Aquí hay una palabra diferente para los jóvenes que el primero, que Alshech distingue así,; Los primeros diseña el tiempo a la edad de trece años, y de allí a veinte. O, "Deja que tu corazón te haga bien", así que la Septuaginta. El targum es,.

"Y deja que tu corazón sea bueno en ti. ''.

Symmachus lo hace, "y deja que tu corazón sea bueno"; Los pensamientos del corazón se emplean sobre lo que es bueno, espiritual, celestial y divino; Los afectos del corazón se ponen en el mismo; Y la voluntad y los deseos de tu corazón se dibujan después de tales cosas: deja que el corazón sea rápido y ponga a hacer lo que sea bueno, con deleite y placer; Pero, en orden, a todo esto, el corazón debe hacerse bien por el espíritu y la gracia de Dios.

y camina en los caminos de tu corazón ; siendo creado una limpia, rociada, purga y purificada por la sangre de Cristo; En el que se pone el miedo a Dios; Las leyes de Dios están escritas; Donde se forma a Cristo, y su palabra mora ricamente, y él mismo por fe, donde el espíritu de Dios y sus gracias son: y luego caminar en los caminos de un corazón de este corazón es caminar en el miedo a Dios, según su palabra, como Cristo es un ejemplo; Y caminar después del Espíritu, y no después de la carne. Las versiones de Septuagint y Árabe son, "y caminan en las formas de tuya un corazón desabrochable": el Targum,.

"Y camina de humildad en los caminos de tu corazón: ''.

que todos están de acuerdo con el sentido dado: Así que Alshech interpreta las formas del corazón; De los caminos de la buena imaginación de los buenos hombres.

y a la vista de tus ojos ; según lo iluminado por el Espíritu de Dios, dirigiendo y guiando en la forma en que un hombre debe caminar; Mirando a Jesús, todo el tiempo que él está caminando o corriendo su carrera cristiana; y caminando en él, como lo ha recibido; Presionando hacia él, la marca, por el premio de las llamadas altas. El targum es,.

"Y ser cauteloso de la vista de tus ojos, y no mires al mal. ''.

Las versiones de septuaginta y árabe insertan lo negativo; "Y no a la vista de tus ojos". La mayoría de los intérpretes entienden a todo esto, es una concesión irónica a los jóvenes, para disfrutar de ellos en la alegría carnal, para llevar su rollo de placeres pecaminosos, para hacer que todos sus corazones corruptos lo incluyen a; y para gratificar sus sentidos externos y sus lujurias carnales al máximo; Incluso la lujuria de la carne, la lujuria del ojo y el orgullo de la vida, que los jóvenes son más adictos a: hacer todo esto, como si se decía, y ver cuál será el problema de ello; O bien, haz todo esto si puedes, con esto en mente, un juicio futuro; Como esas expresiones en 1 Reyes 22:15; y, con este sentido, se cree que la siguiente cláusula se pone inclinada: y la más bien, ya que las frases anteriores se usan generalmente en un mal sentido.

pero sé que, para todos estos [cosas] Dios le traerá a juicio ; no temporal, sino eterno; No en esta vida presente, pero en el mundo por venir; El juicio que será después de la muerte, la última y terrible juicio; y que es cierto, puede ser conocido; de los cuales un hombre puede estar seguro de la luz de la naturaleza, y de la revelación divina.

Eclesiastés 3:17; en el que todos los hombres serán traídos, incluso si lo harán o no; y cada trabajo se llevará a cabo, bueno o malo, abierto o secreto, Eclesiastés 12:14. Por lo que "estas cosas" pueden respetar cualquiera de los dos; y la consideración de un juicio futuro debe influir en las vidas de los hombres, y los involucre a ambos para realizar actos de piedad y religión en la juventud, y a lo largo de toda la vida, y para rechazar y evitar todo lo que sea malo. Herodotus y habla de una costumbre entre los egipcios, en sus fiestas; eso, justo al cierre de ellos, uno se lleva a cabo en un ataúd la imagen de un hombre muerto, exactamente como uno, hecho de madera, la longitud de un codo o dos, mostrándolo a todos los invitados; Decir, mirarlo, beber y disfrutar, ya que serás cuando mueras.

y euterpe, sive l. 2. C. 78.

Versículo 10

Por lo tanto, elimine la tristeza de tu corazón ,. Dolor mundano, a diferencia de la alegría legal y la alegría, y especialmente a la alegría espiritual: o "ira" z, como se puede prestarse la palabra, y a menudo es; ya sea en la providencia de Dios, o en la corrección de amigos; Todas las perturbaciones de la mente; Toda fiereza del espíritu, y las pasiones ardientes, a las que la edad juvenil está sujeta: o todas esas cosas, como observa Jarchi, que provocan Dios a la ira; Lujos y placeres pecaminosos, el fin y el tema de los cuales también es el dolor a los hombres; y que acuerda con nuestra versión.

y guardó el mal de tu carne ; o cuerpo; Como la intemperancia y la impureza, a los que son adictos a los hombres jóvenes: el consejo es lo mismo, en ambas cláusulas, con la del apóstol, "huye de los lujurios juveniles", 2 Timoteo 2:22. Jarchi interpreta esto de la concupiscencia del mal.

para la infancia y la juventud [son] vanidad ; que se desmayan rápidamente; Entra en la virilidad, y pronto se desliza hacia la vejez, y se han ido actualmente, y todas las cosas dentro de esa brújula: todas las acciones realizadas en esa edad son para la mayor parte vana y tonta; y todas las delicias, alegrías y placeres de los mismos, desapareciendo y transitorios. La última palabra A, utilizada para expresar la edad juvenil, ya sea similar a una palabra que significa la "mañana"; juventud siendo la mañana y amanecer de la edad del hombre, y aumenta como eso; Y tan pronto como sepa de día con él, o entra en la vida, posee vanidad: o como tener la significación de la "negrura"; Porque, como observa Jarchi, la cabeza de un hombre joven es negro: y así el Targum,.

"La infancia, y los días de negrura del cabello, son vanidad; ''.

Mientras que el cabello de un hombre envejecido es gris.

Z ככס "IRAM", Pagninus, Montanus, Mercerus; "Indignationem", Junius Tremellius, Piscator, Gejerus "La ira de Dios", Broughton. A השחרות "Ortus" Junius Tremellius "Aurora", Cocceius, Gejerus, así que Aben Ezra y Ben Melech; "Dies Nigredinis Pili"; Así que el Targum, y Abendana.