Bible Commentaries
Eclesiastés 11

Versículo 1

Echa tu pan sobre las aguas, porque lo encontrarás después de muchos días.

Ver. 1. Echa tu pan. ] Bienes tuyos bien adquiridos. No se debe dar limosnas, dijo un mártir, un hasta que el sudor tiene en la mano de un hombre. "Que trabaje, trabajando con sus manos", dice el apóstol, "para que tenga que dar al que lo necesita". Efesios 4:28 Y el generoso da de su pan al pobre, dice Salomón. Pro 22: 9 Dios aborrece tener ex rapina holocaustum, un sacrificio de cosas obtenidas con rapiña y robo; Amós 2: 8 "Con tales sacrificios Dios no se agrada.

"Por tanto, si tienes lo tuyo, da; si no, mejor no complacer a nadie que agradecer a nadie, dice Agustín. Cuando nuestro Enrique III (un príncipe opresor) envió un cargamento de friso b a los frailes menores para vestirlos, volvieron lo mismo con este mensaje, que no debía dar limosna de lo que había alquilado a los pobres, ni ellos aceptarían de ese abominable regalo.

c La palabra hebrea que significa limosna significa propiamente justicia, para dar a entender que el asunto de nuestra limosna debe ser un bien obtenido con justicia. d Por eso también los judíos llaman a su caja de limosna Kuphashel tsedaka, el cofre de la justicia. En esta caja o canasta, si echas solo pan (así sea tu pan ), pan integral, como el que tienes, y luego esperas en el Señor, cuando regrese de la boda con una mano llena, serás alimentado. supernae mensae copiosis deliciis, como se dice, con los abundantes manjares de la mesa celestial.

Sobre las aguas. ] Heb .: Sobre la faz de las aguas, donde puede parecer claramente desechado; como semilla se siembra en el mar, e o una cosa derribada Avon, como decimos, sin fines de lucro o el elogio que se tenía por ella. O sobre las aguas, es decir, sobre extraños (si es necesario) a quienes nunca vimos y es probable que nunca volvamos a ver. O, "sobre las aguas", es decir, sobre los que están mordidos por el hambre, o apenas mejor, riegan sus plantas, siendo alimentados "con pan de lágrimas".

" como Sal 80: 5 En este sentido, Munster traduce las palabras así, Mitte panem tuum super facies aquas, sc., emittentes, Echa tu pan sobre rostros regados por lágrimas; o," sobre las aguas ", sobre la superficie de las aguas , para que pueda ser llevada al océano, donde se junta la multitud de aguas; así tu limosna, llevada al cielo, se encontrará en el océano de la eternidad, donde hay una confluencia de todas las comodidades y contentos.

O, por último, "sobre las aguas", es decir, en loca irrigua, sobre terrenos bien regados, suelos húmedos y fértiles, como el del río Nilo, donde solo arrojan la semilla y obtienen cuatro ricas cosechas. en menos de cuatro meses; f o como que en la tierra de Sinar (donde se fundó Babel, Gen 11: 1-9), que los rendimientos, si Herodoto y Plinio pueden creían, la semilla más allá de la credulidad. gramo

Porque lo encontrarás después de muchos días.] "A su tiempo segarás, si no desmayas": no te relajes, no retires tu mano, como Eclesiastés 11:6 . Mitre panem, & c., Et in verbo Domini promitto tibi, & c., Dice uno; Echa tu pan con confianza, sin miedo, y libremente, sin compulsión; tíralo, aunque parezcas desecharlo; y me atrevo a prometerte, en el nombre y la palabra del Señor, Nequaquam infrugifera apparebit beneficentia, h que tu generosidad será recompensada abundantemente en tu seno.

"El alma generosa se engrasará, y el que riega, él mismo se beberá". Pro 11:25 Ver Trapp en " Pro 11:25 " Ver también mi Lugar común de limosnas. Non pereunt sed parturiunt pauperibus impensa, Lo que se da a los pobres no se pierde, sino que se guarda. No recibir, sino dar, es el camino a la riqueza. Pro 19:17 Abigail, por un pequeño obsequio otorgado a David, se convirtió en reina, mientras que el grosero Nabal fue enviado a su lugar.

a Hechos y lunes, fol. 765.

b Una especie de paño grueso de lana, con una siesta, generalmente en un solo lado; ahora esp. de fabricación irlandesa.

c Hist. de Daniel , 168.

d צדקה. - Buxtorf.

e Eις υδωρ οπιειν.

f El viaje de Blunt , pág. 37.

g Herodes., lib. ic 193; Plin., Lib. vi. C. 26.

h Greg. Thaum.

Versículo 2

Da una porción a siete, y también a ocho; porque no sabes qué mal habrá sobre la tierra.

Ver. 2. Dé una porción a siete y también a ocho. ] Una porción - es decir, una buena cantidad, una proporción justa - a una buena cantidad; como B. Hooper hizo con su pensión de mendigos, a quienes alimentaba todos los días por plato, sirviéndoles a cuatro en un lío, con comida entera y sana. a O da una porción, es decir, una parte, de la que puedas separarte bien, que no se extienda más allá de la grapa, no sea que estropees todo, mientras "otros se alivian, y tú agobiados, pero por una igualdad", etc.

2Co 8: 13-14 Dale al que pide, dice nuestro Salvador Lucas 6:30 - scil., Según su necesidad y tu capacidad. Dar con discreción. Sal 112: 5 Tenga un respeto especial por la familia de la fe, Gálatas 6:10 aquellos "excelentes de la tierra", en quienes estaba el "deleite" de David. Sal 16: 3 Los judíos, a partir de este texto, se basaron en la costumbre de dar limosna a siete pobres todos los días, oa ocho como máximo, si veían motivo.

Pero aquí hay un número finito puesto por infinito, como cuando Cristo le pidió a Pedro que perdonara a su hermano "setenta veces siete", y como Miq 5: 5 "siete pastores y ocho hombres principales" significan tantos pastores, tanto maestros como gobernantes, como alimentará suficientemente el rebaño de Cristo, y lo defenderá de enemigos.

Porque no sabes lo que ocurrirá en la tierra. ] Acuéstate, pues, con deseo; o más bien, disponga generosamente, y así guarde para un día lluvioso. Es posible que pronto seas triturado de tus bienes, y necesites tanto la misericordia de otros hombres como ellos ahora necesitan la tuya. Siembra, por tanto, mientras lo tienes, para que puedas "segar de nuevo a su tiempo". "Agua, para que seas regado de nuevo". Pro 11:25 "Echa para ti un buen fundamento para el tiempo venidero.

"1Ti 6:18 Extiende tu talento; trabaja mientras la herramienta está en tu mano. Hazte amigo de tu mamón. No digas, como lo hizo un pueblo rico, cuando se le pidió que hiciera algo para el sustento de su ministro: Cuanto más doy, el menos tengo. Otro respondió que sabía cómo dar mejor su dinero. Un tercer anciano dijo: Veo el comienzo de mi vida, pero no veo la última, puedo llegar a querer lo que ahora doy.

Puedes hacerlo, dice Salomón aquí, y por tu tenacidad es muy probable que lo hagas; pero ¿quieres saberlo, oh hombre? cómo puedes prevenir esta miseria y no sentir lo que temes: "Da una porción a siete", etc. Participe, por tanto, gratuitamente de lo que no esté seguro de guardar, para que pueda ganar lo que está seguro de no perder nunca. "El que da a los pobres, no le faltará". Pro 28:27

a Hechos y lunes, fol. 1368.

Versículo 3

Si las nubes están llenas de lluvia, se vacían sobre la tierra; y si el árbol cae hacia el sur o hacia el norte, en el lugar donde cae el árbol, allí estará.

Ver. 3. Si las nubes están llenas de lluvia. ] Así como el sol levanta vapores en el aire, no para retenerlos allí, sino para devolverlos a la tierra, para su alivio y el consuelo de las criaturas, aquellos que han atraído muchas riquezas deberían derramarlas en abundancia por el beneficio de sus hermanos más pobres. Las nubes, cuando están llenas de una lluvia grande y fuerte, como la palabra aquí significa, caen una lluvia; y los surtidores corren, y los aleros se derraman, y los lagares se desbordan, y los árboles aromáticos sudan sus preciosos aceites; también los hombres ricos deben estar dispuestos a distribuir, dispuestos a compartir.

Pero sucede de otra manera, porque comúnmente cuanto más rico es más difícil; y las que deberían ser como nubes para regar la tierra, como una bendición común, o son "nubes sin agua", como dice San Judas, o en el mejor de los casos no son sino como tinajas, que riegan unos pocos puntos de tierra sólo en una pequeña jardín. La tierra es la bolsa de Dios, una como uno dice, y las casas de los ricos son sus depósitos. Esto lo sabe el justo rico, y por eso "se dispersa" como mayordomo de Dios; "Él da a los pobres; su justicia" y también sus riquezas "permanece para siempre.

"Sal 112: 9 Mientras que el rico malvado retiene su plenitud para pudrirse con él; se alimenta en la tierra como una serpiente, y como un sapo lucha por morir con mucho moho en la boca, y por eso Santiago le ordena que lo haga. "Llorad y aullad por las miserias que le sobrevendrán", por su maldito tesoro de bienes malignos y peor guardados. La podredumbre de sus riquezas, el chancro de su dinero, la polilla de sus vestiduras, "serán un testimonio contra él. y devora su carne como fuego.

"Santiago 5: 1-3 Seguramente será procesado como ladrón arrogante, como un tramposo maldito; porque, teniendo algo mejor con él, trae algo peor; Mal 1:14 y siendo un hombre rico, se empobrece, no sea que haga bien a los pobres. Como dijo el Papa Alejandro V de sí mismo que cuando era obispo era rico, cuando era cardenal era pobre, y cuando era Papa era un mendigo. Le habría creído si hubiera dicho que su sucesor, Pío Quinto, hizo, Cum essem religiosus, sperabam bene de salute animae meae; cardinalis factus extimui; pontifex creatus pene despero: b Cuando yo era el primero en las órdenes, sin más dignidad eclesiástica, Tenía buenas esperanzas de mi salvación; cuando era cardenal, me temía a mí mismo; pero ahora que soy Papa, estoy casi sin esperanza.

Y si el árbol cae hacia el sur, ] es decir, por donde crece, da fruto; así los ricos deben ser ricos en buenas obras, 1Ti 6:18 y siendo gordos olivos, deben ser, como David, Sal 52: 8 olivos verdes, llenos de buenos frutos. O así: los árboles deben caer y los hombres deben morir; y como los árboles caen hacia el sur o hacia el norte, así los hombres serán puestos a la derecha del juez oa la izquierda, según se hayan comportado hacia los miembros pobres de Cristo.

Mat 25: 31-46 Levántate, pues, y haz mientras dure la vida, y aférrate así a la vida eterna. Mors atra impendet agenti. Donde las ramas de los santos deseos y las buenas acciones son más y más grandes, de ese lado, sin duda, el árbol caerá; pero habiendo caído, no puede dar fruto para siempre.

un marsupio Domini.

b Maíz. una vuelta. en Números 11:11 .

Versículo 4

El que guarda el viento, no sembrará; y el que mira a las nubes, no segará.

Ver. 4. El que guarda el viento, no sembrará. ] Al sembrar la misericordia, el que se aferra a las objeciones y dudas que los hombres carnales utilizan para sacar de sus corazones codiciosos y desconfiados, descuida su tiempo de siembra, mirando los vientos y las nubes, que es el disfraz de un siembra lascivo y perezoso. Una palabra a tiempo, dice Salomón, por lo que una acción de caridad a tiempo, "¡qué bueno es!" El que difiere en hacer el bien con la esperanza de mejores tiempos, u objetos más aptos, o menos obstáculos, o mayores habilidades, etc.

, será suficiente antes de que haga algo a propósito. Cuando Dios nos levanta un altar, debemos ofrecer un sacrificio; cuando nos da una oportunidad, debemos aferrarnos a ella, y no permanecer escrupulosos ni arrojar peligros, no sea que perdamos la siembra de mucha semilla y la cosecha de mucho fruto; No sea que vengamos con nuestro talento atado en una servilleta, y escuchemos: Ocioso y, por tanto, mal siervo.

Versículo 5

Como no sabes cuál es el camino del espíritu, ni cómo crecen los huesos en el vientre de la que está encinta, así tampoco conoces las obras de Dios, que lo hace todo.

Ver. 5. Como no sabes cuál es el camino del Espíritu. ] O, Del viento, como algunos lo traducen, basándose en el versículo anterior - qd, ¿Por qué habría de observar alguien el viento, cuya naturaleza tan poco entiende, Jn 3: 8 y la inconstancia de la que se ha crecido y conocido? por, un proverbio común? Pero por espíritu creo que se refiere al alma , como por huesos al cuerpo .

¿Quién puede decir cuándo y cómo se forma el cuerpo, el alma infundida? El cuerpo es la "envoltura del alma", Dan 7:15 mar. un compendio del mundo visible, como el alma lo es del invisible. Los miembros del cuerpo fueron hechos todos según el libro, Sal 139: 16 "y curiosamente labrados en las partes más bajas de la tierra", es decir, en el útero: como obreros curiosos, cuando tienen alguna pieza selecta en la mano, perfeccionan en privado, y luego sacarlo a la luz para que los hombres lo miren.

¡Qué obra más admirable es la pieza para la cabeza del hombre! - Obra maestra de Dios en este pequeño mundo - ¡el asiento principal del alma, esa cura divini ingenii, como se la llama! a No hay nada grande en la tierra excepto el hombre, nada en el hombre más que su mente, dijo el filósofo. b Muchas cerraduras y llaves discuten el precio de la joya que guardan; aud muchos papeles que envuelven la ficha dentro de ellos, el valor de la ficha.

Las tablas del testamento: Primero, colocadas en el arca; en segundo lugar, el arca rodeada de oro puro; en tercer lugar, eclipsado por alas de querubines; en cuarto lugar, encerrado con el velo del tabernáculo; quinto, Con el compás del tabernáculo; en sexto lugar, con un tribunal para todos; en séptimo lugar, con una cubierta triple de pieles de cabras, carneros y tejones sobre todo, deben ser mesas preciosas.

Así que cuando el Todopoderoso hizo la cabeza del hombre, el asiento del alma razonable, y la cubrió de cabello, piel y carne, como la triple cubierta del tabernáculo, y luego la rodeó con una calavera de huesos, como tablas de cedro, y luego con varias pieles, como cortinas de seda, y, por último, encerrándolo con la piel amarilla que cubre el cerebro, como el velo púrpura, que Salomón llama la "jarra de oro", Ec 12: 6, sin duda, querría que lo sepamos. fue hecho para poner en él un gran tesoro.

Cómo y cuándo se coloca el alma razonable en este curioso gabinete, los filósofos discuten muchas cosas, pero no pueden afirmar nada con certeza: como ni "cómo crecen los huesos en el útero", cómo de la misma sustancia las varias partes - como huesos , nervios, arterias, venas, cartílagos, carne y sangre, se forman allí y reciben un aumento diario. Este David lo ve como una maravilla. Sal. 139: 14-15 Mirificatus sum mirabilibus operis tuis, c dice: Soy formidable y maravillosamente hecho; y Galeno, un filósofo profano, no pudo sino cantar un himno al Creador más sabio del hombre, a quien aún no conocía.

Aun así, no conoces la obra de Dios, ] es decir, el resto de sus obras de creación y providencia, que son muy diversas, y para nosotros no menos desconocidas que inciertas. Haz lo que Dios manda, y deja que las cosas sucedan como quieran, hay una mano dominante en todo para el bien de los que aman a Dios. "Confía, pues, en el Señor de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento.

"Pro 3: 5 'No escondas tus ojos de tu carne propia' Isa 58: 7 El que hace lo que tendrá muchas maldiciones El apóstol adornará una palabra para la liberalidad,.. D cual simplicidad adecuadamente signifieth; y esto, él os en la oposición a esa astuta e ingeniosa astucia de los codiciosos, para defenderse del peligro, como ellos lo consideran, de la liberalidad.

a Homo est σοφου τεκτονος καλλον ποικιλμα. . - Eurip.

b Favorin.

c Montano.

d Aπλοτης. 2Co 8: 2

Versículo 6

Por la mañana siembra tu semilla, y por la tarde no retengas tu mano; porque no sabes si será prosperado, esto o aquello, o si ambos serán igualmente buenos.

Ver. 6. Por la mañana siembra tu semilla, etc. ] En todo momento, estad preparados para toda buena obra, Tit 3: 1 como la abeja anda en el exterior tan pronto como sale el sol. Siembra misericordia por la mañana, siembra también por la tarde, como hicieron aquellos generosos macedonios, para vergüenza de aquellos corintios más ricos pero más duros, enviando una y otra vez a las necesidades de Pablo. 2Co 8: 3 Flp 4:16 Oh, siembra mucha y muchas veces de esta semilla infalible en el seno bendito de Dios, el fruto del cual seguramente cosecharás en tu mayor necesidad.

Los hombres pueden estar agradecidos o no, Perraro grati reperiuntur, dice Cicerón: es diez a uno si algún leproso curado vuelve a dar gracias. Pero "Dios no es injusto para olvidar su labor de amor al ministrar a sus santos". Heb 6:10 Quizá no sembraréis y cosecharéis el mismo día, como hizo la viuda de Sarepta: quizá la semilla yazca bajo tierra algún tiempo, y no revivirá si no muere; pero ten paciencia, nada tan seguro como una cosecha de consuelo para aquellos que son debidamente misericordiosos.

Levántate, pues, y hazlo, no pierdas tiempo, no te deslices temporada; es sólo una mañana y una tarde, un día corto de vida en el que tenemos que trabajar y promover tu bienaventuranza. Siembra, pues, de continuo: Bienaventurado el que "siembra junto a todas las aguas". El beato Bradford mantuvo esa hora perdida en la que no había hecho ningún bien con la mano, la lengua o la pluma. a Titus recordando un día que no había hecho ningún bien a nadie, gritó: Amici, diem perdidi.

Amigos, he perdido un día. Y nuevamente, Hodie non regnavimus. Hoy no fuimos el amo. Hemos perdido un día, etc. Este era ese Tito que nunca despidió a ningún pretendiente con un corazón triste, y por lo tanto fue contado y llamado Humani generis deliciae, el favorito de la humanidad, el amor del pueblo. El senado lo colmó de más elogios cuando murió que nunca lo hicieron vivos y presentes.

a Hechos y Mon.

Versículo 7

Verdaderamente la luz es dulce, y agradable a los ojos contemplar el sol:

Ver. 7. Verdaderamente la luz es dulce. ] La luz de la vida, sobre todo de una vida alegre. Cualquier vida es dulce; lo que hizo que los gabaonitas hicieran un cambio tan duro para vivir, aunque solo fueran para ser taladores de leña y sacadores de agua. "Te ruego que me dejes vivir", vive bajo cualquier término, dijo Benhadad, en su sumiso mensaje a ese misericordioso no tal. 1Re 20:32 "Si he hallado gracia ante tus ojos, oh rey, y si al rey le agrada, que se me dé mi vida a petición mía", dijo καλη και σοφη, el modelo de su tiempo, la reina Ester.

Eclesiastés 7: 3 a Ebedmelec se le promete "su vida por presa"; Jer 39:18 y también Barac, como recompensa suficiente por el buen servicio que había hecho al leer el rollo, por el cual esperaba un gran ascenso. Jeremias 45:5 ; Jer 36: 1-2 El profeta lo reprende, y le dice que podría alegrarse de su vida en esos queridos años de tiempo, cuando las flechas de la muerte habían pasado tan a menudo por él, y tan a menudo se había sentado a horcajadas sobre la tumba. , por así decirlo, y sin embargo no cayó en él.

Mantener nuestro humor radical, que alimenta la lámpara de la vida, es un milagro tan grande, dice uno, como el aceite en la vasija de la viuda, que no le falló. Librarnos de tantas muertes y peligros a los que estamos sujetos a diario y cada hora, es una misericordia que exige alabanzas continuas al Preservador de la humanidad. Pero más, cuando los hombres no solo viven, sino que viven con prosperidad, como lo hizo Nabal. 1Sa 25: 6 "Así," dijo David a sus mensajeros, "diréis al que vive", a saber.

, en prosperidad; que un hombre como Nabal considera la única vida. Los irlandeses suelen preguntar qué significaba morir un hombre así. Y algunos buenos intérpretes son de la opinión de que el Predicador en este versículo trae al churl carnal objetando, o respondiendo por sí mismo en contra de las persuasiones anteriores a los actos de caridad. ¡Ah! dice él; pero, por todo eso, vivir en plenitud; tener una buena herencia en una tierra fértil, en un aire sano, cerca del río, no lejos de la ciudad; estar libre de todos los problemas y preocupaciones que trae la pobreza; vivir en un sol constante de prosperidad, abundancia, honor y deleite; tener todo lo que el corazón pueda desear o necesitar requerir, ¡qué vida celestial es esta! ¡Qué condición tan hermosa y deseable! &C.

"¿Qué hombre es el que desea la vida y ama muchos días para ver el bien?" dice David. Sal 34:12 Sí, dice uno; y yo, dice otro; y yo, un tercero, etc., como San Agustín enmarca la respuesta. Es lo que todos los mundanos codician, y no tienen ninguna política de desprenderse de lo que tienen para los pobres por las incertidumbres de otro mundo. En respuesta a quién, y para enfriar su desordenado amor por la vida, el Predicador se une:

a Sic de Aspasia Milesia, Cyri concubina. - Elian, Var. Hist. lib. xii. gorra. 1.

Versículo 8

Pero si un hombre vive muchos años, [y] se regocija en todos; pero recuerde los días de tinieblas; porque serán muchos. Todo lo que viene es vanidad.

Ver. 8. Pero si un hombre vive muchos años y se regocija, etc., ] qd, digamos que vive pancratice et basilice, y se sienta muchos años bajo el cálido sol del mundo, sin embargo, no debe construir sobre una perpetuidad, como lo hizo el buen Job, sino Fue engañado, cuando dijo: "Moriré en mi nido", Job 29:18 y el santo David, cuando concluyó: "No seré conmovido jamás". Sal 30: 6 Porque tan cierto como que la noche sigue al día, vendrá un cambio, se levantará una tormenta, y una tormenta como la de los malvados del mundo nunca se acabará.

Búscalo, por tanto, y sé prudente en el tiempo. "Acuérdate de los días de tinieblas", es decir, de la adversidad, pero especialmente de la muerte y el sepulcro. La estación más calurosa tiene relámpagos y truenos. El mar nunca está tan tranquilo pero puede estar turbulento; la montaña no es tan firme pero puede ser sacudida por un terremoto. La luz se convertirá un día en oscuridad, el placer en dolor, las delicias en cansancio, y los días oscuros de la vejez y la muerte excederán en número a los días de luz de la vida, que no son más que un cálido resplandor, una mirada momentánea.

Consideremos esto seriamente, y rebajará mucho el borde de nuestros deseos después de las vanidades terrenales. "Queridos amados", dice San Pedro, "os suplico, como peregrinos y forasteros, que os abstengáis de la lujuria carnal", etc., 1Pe 2:12 qd, La triste y sobria aprensión de esto, que estáis aquí, pero forasteros por una temporada. , y debe irse a su largo hogar, pondrá sus deseos sangrando y muriendo a sus pies.

Es una observación de un comentarista de este texto, que cuando Samuel ungió a Saúl para ser rey, para confirmarle la verdad del gozo, y por ello para enseñarle cómo ser cuidadoso al gobernar su gozo, le dio este cartel: "Cuando te hayas apartado de mí hoy, encontrarás a dos hombres en el sepulcro de Raquel". 1Sa 10: 2 Porque el que halla en su mente el recuerdo de su tumba y sepulcro, no será fácilmente hallado exorbitante en sus delicias y alegrías; por esto fue, al menos, que José de Arimatea tenía listo su sepulcro cavado en su jardín.

Los egipcios llevaban sobre la mesa una calavera en sus fiestas; una y los emperadores de Constantinopla, el día de su coronación, tenía un albañil nombrado presente a ellos ciertas piedras de mármol, el uso de estas palabras siguientes -

“ Elige ab su saxis ex quo, invictissime Caesar,

Ipse tibi tumulum me fabricare velis. "

“Elige, poderoso señor, bajo cuál de estas piedras,

Tu placer es, dentro de poco, poner tus huesos ".

un Isidor.

Versículo 9

Alégrate, joven, en tu juventud; y alégrese tu corazón en los días de tu juventud, y anda en los caminos de tu corazón y en la vista de tus ojos; pero debes saber que por todas estas [cosas] Dios te juzgará.

Ver. 9. Alégrate, joven, en tu juventud, ] es decir, hazlo si te atreves; como Dios le dijo a Balaam: "Levántate y ve a Balac" Num 22:20 - es decir, vete si te parece bien; vete ya que tienes que ir; pero vas a la muerte. Que nadie se imagine que alguna vez entró en el corazón del Predicador aquí, oleum camino addere, para echar leña al fuego de las pasiones juveniles, para excitar a los jóvenes, lo suficientemente rebeldes de sí mismos, a dar su máximo impulso a los placeres pecaminosos.

Hacerlo así sería mejor para un Protágoras, de quien Platón a cuenta, que muchas veces se jactó, de que mientras había vivido sesenta años, cuarenta de esos sesenta los había gastado corrompiendo a los jóvenes que habían sido sus discípulos; o ese viejo imbécil de Terence, que decía: Non est mihi, crede, flagitium adolescentem helluari, potare, scortari, fores effringere: no tengo ninguna culpa de que los jóvenes se pavoneen, beban, aburran, se diviertan, etc.

Salomón en este texto, ya sea por una mimesis trae al joven salvaje que se dice así mismo, Regocíjate, alma mía, en tu juventud, etc., y luego lo muerde de nuevo en la corona con ese punzante "pero" al final del versículo. ; o bien, que más bien pienso, por una concesión irónica le pide "regocíjate", etc., le da lo que quisiera, a modo de burla y burla amarga; como cuando Elías se burló de los baalitas, invitándoles a clamar en voz alta a su dios somnoliento u ocupado; o como Micaías ordenó a Acab, con santa burla, sube contra Ramot de Galaad y prospera; o como nuestro Salvador ordenó a sus adormilados discípulos: "Duerman ahora y descansen", 14:41 de marzo, es decir, si al menos pueden, o si tienen alguna intención, con tantos billetes y alabardas en las orejas.

Y que tu corazón te alegre en los días de tu juventud. ] En diebus choiceum tuarum, así lo lee Arias Montanus; En los días de tus elecciones, es decir, cuando sigues la elección y la persecución de tus propios deseos, y haces lo que quieres sin control. Lucas 12:45

Camina por el camino de tu corazón. ] Que te invita a comer, beber y divertirte, y recibir un golpe en la cabeza como si fuera de otra manera. Por eso el ayuno se llama "aflicción del alma"; y los mejores no encuentran menos penoso cumplir con los deberes santos, que para los niños ser llamados de sus deportes y puestos a sus libros.

Y a la vista de tus ojos. ] Esas ventanas de maldad, y lagunas de lujuria.

Pero sepa. ] Aquí está lo que estropea todo el júbilo, aquí hay una nevera para el coraje del joven, salsa agria para sus postres, por temor a que se hartó. Verba haec Solomonis valde ernphatica sunt, dice Lavater. Hay mucho énfasis en estas palabras de Salomón. Déjame decirte esto como predicador, dice él; y ¡oh, si pudiera conseguir palabras para corroer el alma con un dolor punzante, para que esta doctrina se escribiera en tu carne!

Eso por todas estas cosas. ] Estos tricae, como el mundo los considera; estas nimiedades y trucos de la juventud, que Job y David lamentaron amargamente como negocios dolorosos.

Dios te llevará a juicio. ] O en esta vida, como lo hizo con Absalón y Adonías, Ofni y Finees, Nadab y Abiú, o infaliblemente en el día de tu muerte, que en verdad es el día de tu condenación; entonces Dios te traerá forzosamente, nunca seas tan reacio a venir a él; él te saludará a su tribunal, aunque nunca sea tanto contra tu corazón como contra tu cabello. Y en cuanto al juicio que será, Dios mismo lo muestra en Isaías 28:17 , "Juicio pondré a la línea, y la justicia a la plomada, y el granizo barrerá el refugio de la mentira, y las aguas caerán. desbordar el escondite.

"¿Dónde, qué es el granizo, dice uno, sino la multitud de acusaciones que barren la vana esperanza que tienen los hombres, de que la infinita misericordia de Dios los salvará, vivan donde vivan? ¿Y qué es el escondite, sino el multitud de excusas que los hombres están dispuestos a darse por sí mismos, y que las aguas de la justicia de Dios destruirán y derribarán por completo? Los jóvenes, entre todos los hombres, tienden a hacer un pacto con la muerte, y a alejar de ellos el pensamiento de juicio.

Pero no los mueve a hacerlo; para Senibus mors in ianuis, adolescentibus in insidiis, dice Bernard. La muerte no siempre llama a la puerta, pero a menudo llega como un relámpago o un rayo; Arrasa el grano verde y consume el edificio nuevo y fuerte. Ahora, a la muerte, nada le irá mejor al joven salvaje y malvado que a ese ladrón que, habiendo robado un caballo castrado, se aleja cabalgando valientemente, hasta que, al ser sorprendido por el grito y el grito, poco después es condenado y puesto en prisión. muerte.

un Platón en Meneu.

Versículo 10

Aparta, pues, de tu corazón el dolor, y aparta de tu carne el mal; porque la niñez y la juventud son vanidad.

Ver. 10. Quita, pues, el dolor de tu corazón. ] Uno hubiera pensado que debería haber dicho más bien, considerando las premisas, quita el gozo de tu corazón, "Que tu risa se convierta en luto, y tu gozo en pesadez", Santiago 4: 9 convierte todos los arroyos en ese canal que puede conducir ese molino que puede moler el corazón. Pero por dolor aquí, o indignación, como Tremellius lo traduce, el Predicador significa pecado, la causa del dolor; y así se interpreta a sí mismo en las siguientes palabras: "Aparta el mal de tu carne", es decir, mortifica tus deseos.

Porque la infancia y la juventud son vanidad. ] La Septuaginta y la Vulgata lo traducen, La juventud y el placer son cosas vanas. Ambos pronto llegarán a su fin.