Bible Commentaries
Eclesiastés 10

Versículo 1

Las moscas muertas hacen que el ungüento del boticario emita un olor apestoso: [así] un poco de locura al que tiene fama de sabiduría [y] honor.

Ver. 1. Las moscas muertas causan el ungüento, etc. ] El Predicador había dicho que "un pecador destruye mucho bien"; Eclesiastés 9:18 aquí afirma lo mismo de "un pecado"; ya sea un pequeño pecado, un pecadillo, no más grande que unas pocas "moscas muertas" caídas en una olla de dulces olores, es de esa naturaleza hedionda, que mancha la estima del hombre bueno y arruina su reputación. Un gran número de moscas pueden caer en una caja de alquitrán y no causar ningún daño.

Pronto se ve una pequeña mancha en un cisne, no tanto en un cerdo. El césped fino se tiñe antes y con mayor profundidad que la lona tosca. Una ciudad sobre un monte no se puede esconder; el menor eclipse o aberración en los cuerpos celestes se nota y se nota rápidamente. Si Jacob, un hombre sencillo, un acuerdo con engaño, los bancos de blasfemia se descompone en un profano Esaú con ello. Si sus hijos rebeldes falsean con los siquemitas, tendrá motivos para quejarse: "Me habéis hecho apestoso entre los habitantes de la tierra.

"Gen 34:30 Si Moisés se casa con una mujer etíope, sus amigos más queridos la pondrán en su plato. Num 12: 1 Si Sansón desciende a Timna, los filisteos pronto la tendrán al final", dijo " ser "en Gat, publicado en las calles de Askelon." Si David hace otra cosa que no sea en casa, el nombre de Dios pronto apestará en el exterior, 2Sa 12:14 si Josías sube sin avisar contra Faraón Neco y cae por su propia locura, este "será su escarnio en la tierra de Egipto".

"Os 7:16 Los enemigos de Dios pronto compondrán comedias de las tragedias de la Iglesia, y se regocijarán en su miseria. Se dice que ella es" hermosa como la luna ", Hijo 6:10 que, aunque es una hermosa criatura y llena de luz, sin embargo, no está exenta de sus manchas negras e imperfecciones (Galileo usó su telescopio para descubrir montañas en ella) .Estas la Iglesia maligna está siempre mirando y agravando, pasando por alto o depravando las mejores prácticas del pueblo de Dios.

Como buitres cazan después de canales, b como los cerdos que almizcle en el lodo colina, como escarabajos vivirían y morir en el estiércol de caballo. Debe ser nuestro mayor cuidado mantener nuestra reputación, cortar toda ocasión de deshonra, ser "irreprensibles e inocentes", Flp 2:15 bellos a la vista y dulces al paladar como ese árbol en el paraíso; sin tacha de la cabeza a los pies, como Absalón; Non aliunde noscibiles quam de emendatione vitiorum pristinorum, c como dice Tertuliano de los cristianos de su tiempo, conocidos entre todos los demás por su inocencia y paciencia.

Esa fue una buena elección, para este propósito, la que él mismo hizo, Malo miserandum quam erubescendum, d Preferiría ser compadecido que recriminado con justicia. Debemos esforzarnos por ser como Pablo, un "buen olor", 2 Corintios 2:14 y no salir, como dicen que hace el diablo, con hedor.

a Aπλαστος. - sept.

b Buitres ad macho olentia feruntur. - Albahaca.

c Tertul. Ad Scapul.

d Tertul. De Fuga Pers.

Versículo 2

El corazón del sabio está a su diestra; pero el corazón de un necio a su izquierda.

Ver. 2. El corazón del sabio está a su diestra.] Hace sus negocios con discreción y destreza, es hábil y feliz en ello. Y así como él "ordena sus asuntos con discreción", Sal 112: 5 así también trata sus afectos, refrenándolos con su mano derecha, y no permitiéndoles que se amotinen, como suele hacer el necio hasta su completa ruina. Como "los ojos del sabio están en su cabeza", Ecl 2:14 así su "corazón está a su diestra"; lo tiene al mando, pensar en lo que quiera cuando quiera; es como un halcón atraído por el señuelo del cetrero; o como un caballo al que se le enseñan sus posturas.

De ahí que mantenga intacto su crédito, conserva la reputación de sabio, con razón posee ese honor que los italianos se arrogan, en ese proverbial discurso suyo; Italus sapit ante factum, Hispanus in facto, Germanus post factum - es decir, el italiano está bien informado antes de que se haga el acto, el español en, el alemán después.

Pero el corazón de un necio a su izquierda.] A su lado izquierdo, por lo que puede ser traducido, donde la naturaleza lo colocó; que sin embargo nunca se entristeció como los corintios, 2 Cor 7: 9 a un transmentation, una a un cambio profundo tanto de la mente y las costumbres; su corazón todavía está en el lugar antiguo, sigue el curso de la naturaleza depravada, es un perfecto extraño a la vida de Dios.

O su corazón está en su mano izquierda, ] es decir, se precipita precipitadamente a los negocios sin la debida deliberación, y lo hace torpemente, como con la mano izquierda, y como un chapucero, invita Minerva, et collachrymantibus Musis, no lo lleva a nada bueno resultado. Vea un ejemplo de esto en Hanun y sus consejeros; 2Sa 10: 2-4 Acab y sus garras; 1 Reyes 22: 6 Anticristo y sus seguidores. Belarmino se lamenta con estas palabras: Ab eo tempore, quo per vos Papa Antichristus esse coepit, non modo non crevit eius imperium, sed semper magis ae magis decrevit (Lib. Iii. De Pap. Rom.

C. 2,3): Desde que vosotros, los protestantes, habéis hecho del Papa el Anticristo, su autoridad no sólo no ha aumentado, sino que ha disminuido cada vez más. O así, Su "corazón está a su izquierda"; es decir, se aparta de sí mismo la razón y la sabiduría, ya que, en su mayor parte, las cosas que a los hombres les disgustan se quitan con la mano izquierda. b Así lo expone Junius.

a Eις μετανοιαν.

b Ut quae aversantur homines fere sinistra depelluntur.

Versículo 3

Y también, cuando el necio camina por el camino, su sabiduría le falta, y a todo el mundo le dice que es necio.

Ver. 3. Sí, también cuando anda el necio, etc. ] En su propio andar, gestos, miradas, risas, etc., se percata de su necedad, como Jehú lo hizo con su furia, por la manera de sus marchas. 2Re 9:20 "Guiña los ojos con los ojos, habla con los pies, enseña con los dedos, perversidad hay en su corazón", etc. Pro 6: 13-14 Ver Trapp en " Pro 6:13 " Ver Trapp en " Pro 6:14 " Juliano el apóstata era un necio tan perverso, como lo describe Nazianzen, con sus colli crebrae conversiones, oculi vagi, pedes instabiles, &C.

, frecuentes vueltas del cuello, alzar la cabeza, ojos desorbitados, pies errantes, etc. Y tales eran las "altivas hijas de Sión, que caminaban con el cuello extendido y los ojos lascivos, picando y haciendo un tintineo al andar"; Isa 3:16 su altivez y su soberbia les hablaba poco mejor que rameras.

Y a todos les dice que es un necio. ] Sobre el asunto lo dice, aunque no dice nada. Se dice que un necio, mientras se muerde la lengua, es sabio; Pro 17:28 es decir, si ni por su lengua ni por ninguna otra parte de su cuerpo se descubre a sí mismo: pero eso difícilmente puede ser, ya que la locura fluye del hombre como lo hacen los excrementos de los enfermos, y ellos no lo sienten, difícilmente será persuadido de ello.

Símaco, Jerónimo y otros, refieren el último él en esta oración no al tonto mismo, sino a todos los demás a quienes considera como tantos tontos como él; a ex suo ingenio universos iudicans, juzgando a los demás según su propia disposición. Porque, como dice el filósofo, Qualis quisque est cuentos existimat alios b como cualquiera es, lo mismo que él piensa que son los demás, y como los hombres reflexionan, así lo usan, ya sea para bien o para mal.

Jacob no podía imaginar que sus hijos fueran tan viles como para acabar con su hermano José, pero dijo: "Ciertamente alguna bestia maligna lo devoró". Gen 37:32 Josué nunca sospechó de los falsos gabaonitas, ni del resto de los discípulos Judas, cuando nuestro Salvador dijo: "Lo que haces, hazlo pronto"; y de nuevo cuando dijo: "Uno de ustedes me traicionará". Por otro lado, los necios creen que el mundo entero está hecho de necedad; como los lacedemonios una vez, neminem bonum fieri publicis litis columna incisis sanxerunt, c anotaron en sus puestos públicos que no había nada bueno, no, ni uno; ya que Claudio y Calígula, siendo ellos mismos notorios fornicarios, no se persuadieron de que hubiera una persona casta sobre la tierra; D como el diablo cargó a Dios con envidia, que es su propia enfermedad.

Gen 3: 5 Dice el antiguo proverbio: La madre busca a la hija en el horno, porque ella misma había estado allí algún tiempo. Me atrevo a decir, quoth Bonner, que Cranmer sería retractarse si él podría tener la vida, e así a juzgar de otra por el mismo.

a Dicit de omnibus, stultus est.

b Arist. Polit., Lib. iii. gorra. 6.

c Plut. en Quaest. Graec.

d Dio.

e Acts y Mon.

Versículo 4

Si el espíritu del gobernante se levanta contra ti, no abandones tu lugar; por hacer pacifica las grandes ofensas.

Ver. 4. Si el espíritu de tu gobernante se levanta, etc., no abandones tu lugar. ] Tu oficio, deber y obediencia; una metáfora de los asuntos militares. Un soldado no debe partir de su puesto, sino mantenerse en el lugar que le asigne su capitán; un asi que aqui,

“ Perdidit arma, locum virtutis descruit, etc. ”- Horat.

Otros lo traducen: "No persistas en tu lugar", no te quedes para afligir la ira, sino apartarte un poco y perderte de vista, como Jonatán, cuando su padre le había arrojado una jabalina, salió disparando. Ver Trapp en " Ecc 8: 3 " Ver Trapp en " Pro 15: 1 "

Porque el ceder pacifica las grandes ofensas.] Así, al ceder, David pacificó a Saúl; Abigail, David. Ver Proverbios 25:15 . Ver Trapp en " Pro 25:15 " Sálvate la herida y sálvate a ti mismo. La caña débil, al doblarse con un viento áspero, no recibe daño, cuando el roble robusto es levantado de raíz.

a Ne λειποπακτες audiat.

Versículo 5

Hay un mal [que] he visto debajo del sol, como un error [que] procede del gobernante:

Ver. 5. Como un error que procede del gobernante. ] O, una ignorancia, como Jerónimo lo traduce; ως ακουσιον - por lo que la Septuaginta - como una cosa hecha de mala gana. Un error, una enfermedad debe ser llamado, porque cometido por grandes; pero en verdad es un mal craso, la misma plaga de la virtud y causa de confusión, es decir, el avance de las personas más indignas e incapaces, y eso por el placer del príncipe, porque parecerá absoluto.

Un conde de Kildare se quejó a nuestro Enrique VIII, y cuando su adversario concluyó su invectiva con: "Finalmente, toda Irlanda no puede gobernar a este conde", el rey respondió: "Entonces este conde gobernará toda Irlanda"; y así, por broma, lo nombró diputado. a

un Heyl. Geog., Pág. 506.

Versículo 6

La locura se coloca en gran dignidad, y los ricos se sientan en un lugar bajo.

Ver. 6. La insensatez tiene una gran dignidad. ] Sedes prima et vita ima, un traje de estos no. Dignitas in indigno est ornamentum in luto. La realeza misma, sin justicia, no es más que una deshonra eminente. Cuando un necio se pone en dignidad, es, dice uno, b como cuando se prepara un puñado de heno para alumbrar, que con humo y olor ofende a todos los que están cerca. Cuando los dignos se sientan en un lugar bajo, es como cuando una hermosa vela (que en una mesa daría una luz cómoda y hermosa) se pone debajo de un celemín.

Y los ricos en el lugar bajo, ] es decir, los sabios, como aparece por la oposición, que, en verdad, son los únicos ricos, Stg 2: 5 "ricos en fe", 1Ti 6:18 "ricos en buenas obras, " Lucas 12:21 rico para con Dios, quien los ha honrado y adelantado en gran manera, aunque los hombres lo han subestimado y subestimado; digni etiam qui ditentur, dignos también deben ser colocados en los lugares más altos, como siendo drenados de la escoria y tamizados de los salvados de la clase común de gente.

La dignidad debe esperar al desierto, como lo hizo aquí en Inglaterra, en los días del rey Eduardo VI, ese aureum saeculum, in quo honores melioribus dabantur, como lo ha hecho Séneca c , esa edad de oro en la que se otorgaron honores a quienes mejor los merecían. Pero en caso de que se demuestre lo contrario, como suele suceder, el obispado de oro de Cartago cayó en manos del plomizo Aurelio, y el pequeño Hipona en manos del gran San Agustín; Dámaso, el erudito, fue ascendido a la sede de Roma cuando Jerónimo, su maestro, terminó sus días en su celda en Belén; sin embargo, la virtud es su propio aliento competente, y preferirá acostarse en el polvo que levantarse por la maldad.

Cato dijo que prefería que los hombres se preguntaran por qué no había erigido una estatua o un monumento en su honor, que por qué lo había hecho. El sabio historiador observó que las estatuas de Bruto y Casio, eo quod non praefulgebant visebantur, d fueron los más glorioso e ilustre, ya que no fueron llevados a cabo con otras imágenes en una procesión solemne en el funeral de Germánico. Dios se agrada a sí mismo, dice Basilio, al contemplar una perla escondida en un cuerpo irrespetado. e Una piedra rica no vale menos cuando está encerrada en un ataúd de mimbre que cuando está engastada en una diadema real.

un salviano.

b Cartwright.

c Sen. Epist., 91.

d Tácito. Annal.

e Abstrusum in despecto corpore margaritum conspicatus.

Versículo 7

He visto siervos a caballo y príncipes caminando como siervos sobre la tierra.

Ver. 7. He visto sirvientes a caballo, ] es decir, almas serviles, abyectos de bajo espíritu, esclavos de sus concupiscencias, homines ad servitutem paratos, como dijo Tiberio de sus romanos, esclavos naturales nacidos para ser, como los Capadocios, un "bruto bestias hechas y llevadas para ser destruidas ". 2Pe 2:12 Hi perfricant frontem et digniores se dicunt quam Catonem, qui praetores fierent, como lo hizo Vatinius.

Éstos ponen buena cara en él muchas veces, y se suben a la silla de la autoridad, montan en palafrenes fuertes y relucientes, b cabalgan sin riendas en la persecución de sus ambiciosos fines, hasta que, desmontados, con Amán, los que primero fueron un terror. convertido en un desprecio. Ver Trapp en " Pro 30:22 "

Y príncipes que caminan como sirvientes sobre la tierra.] En Persia en este día la diferencia entre el caballero y el esclavo es que el esclavo nunca cabalga, el caballero nunca camina; compran, venden, consultan, pelean, todo lo hacen a caballo. Cuando Doeg, el pastor de Saúl, el edomita, y Tobías, el criado, el amonita, subieron a un caballo gallo, no hubo ho! con ellos, pero tendrían que ir al diablo.

Cuando Justiniano II era emperador, Esteban el persa, nombrado Lord Alto Chambelán, llegó a ese colmo de insolencia que presumió castigar con varas a la propia madre del emperador, como si hubiera sido una vil esclava. En el año de gracia de 1522, los groseros de Alemania se levantaron contra sus gobernantes y se pusieron en pie para que los sirvientes pudieran cabalgar cara a cara, como dicen, con los príncipes. c Sed miserabilis et lamentabilistandem huius stultitice exitus fuit, d dice Lavater: Pero estos tontos pagaron caro su orgulloso intento; y después de una miserable matanza de muchos miles de ellos, fueron enviados a casa por la cruz llorona, ad beatos rastros, benedictum aratrum, sanctamque stivam, ecomo dice Bucholcerus, para volver a manejar (en lugar de pistolas y espadas) sus benditos rastrillos, palos de arado y látigos de caballo. Su general, Muncer, fue torturado hasta la muerte, estando tan emparejado y asombrado que no pudo repetir su credo, etc.

a Se observa que los moscovitas son esclavos por naturaleza, desprovistos de todo don para gobernar o gobernar. - Quint., Lib. ix. C. 2.

b Subita a diabolo dignitate perflati vias publicas mannisterunt. - Jerome.

c Func. Chron.

d Lavat. en hunc. loc.

e Bucholc. Ind. Chron.

Versículo 8

El que cava una fosa caerá en ella; y al que rompa un seto, le morderá una serpiente.

Ver. 8. El que cava una fosa caerá en ella. ] Como hacen los cazadores descuidados. El que, siendo de un comienzo vil y no apto para el gobierno, busca erigirse sobre las ruinas de mejores hombres, y donde no encuentra la manera de hacerlo, caerá de sus grandes esperanzas en una miseria irremediable; como hizo una cerilla con la maldad, así se llenará el estómago de ella. Así como concibió con engaño, así (aunque nunca crezca tanto) no producirá más que vanidad y cosas peores. Trabajo 15:35

Y quien rompa un seto. ] El seto de los mandamientos de Dios, como hicieron nuestros primeros padres, para llegar al fruto prohibido. Una serpiente lo muerde, Prov. 23:32 y el veneno no puede salir. Otros lo sienten así (y yo más bien me inclino): El que busque derrocar las leyes fundamentales y el gobierno establecido de una comunidad, y derribar las vallas y los montículos de soberanía y sometimiento, no se pondrá menos (pero mucho más) en peligro que el que levanta un seto viejo, donde serpientes, serpientes y víboras suelen acechar y acechar para hacer travesuras.

Wat Tyler el rebelde se atrevió a decir que todas las leyes de Inglaterra deberían salir de su boca. un Stratford pronunciado en un sentido similar en Irlanda. Nuestras buenas leyes son nuestros setos; así que nuestros juramentos - ορκος quasi ερκος. Miremos a ambos, o seremos personas perdidas. Det Deus ut admonitio haec adeo sit nobis omnibus commoda quam sit aloja.

una velocidad.

Versículo 9

Cualquiera que quite piedras, resultará herido con ella; [y] el que corta leña, por ello correrá peligro.

Ver. 9. Cualquiera que quite piedras, resultará herido con ella. ] De modo que el que intente desatar y quitar las juntas y piezas de un gobierno establecido, corre el peligro de que, como Sansón, sea aplastado en la ruina. Así que uno una da el sentido de que: El que anda para eliminar una regla de su lugar, y para separar un gobierno asentado que es igual a la unidad en sí mismo, undertaketh una pieza peligrosa de los negocios.

Cuando emprenda un trabajo desesperado, tal será su recompensa. Es malo entrometerse con herramientas afiladas, etc., dice otro intérprete. b Algunos por "piedras" entienden aquí los hitos, cuyo remover se consideraba sacrilegio entre los romanos y digno de muerte. c ¿De qué son culpables y dignos, entonces, que derogan las buenas leyes antiguas de una tierra, o los buenos viejos caminos de Dios, que han dado descanso a tantas almas? Jer 6:16 Ver Trapp en " Pro 26:27 "

Y el que corta madera correrá peligro con ello], es decir, de romper sus herramientas, si no sus espinillas, especialmente si es un chapucero en ello. Esto es en el mismo sentido con las tres similitudes anteriores. Cipriano hace uso de este texto contra los cismáticos, leyéndolo así: Scindens ligna periclitabitur in eo si exciderit ferrum, d El que corta la madera se pondrá en peligro por ello, si se cae el hierro.

Jerome de "madera" aquí entiende herejes, como ser infructuosa y no aptos para el edificio de Dios, y hace que esta nota sobre ella, Quamvis sientan prudens et doctus vir, e & c. Aunque sea un hombre sabio y culto, el que con la espada de su discurso corta esta madera nudosa, correrá peligro por ella, a menos que tenga mucho cuidado.

un Pemble.

b Granger.

c Dion. Halic.

d Prueba. ad Quirinum., lib.

e Jerome, en loc.

Versículo 10

Si el hierro está desafilado, y no afila el filo, entonces tendrá que esforzarse más; pero la sabiduría [es] provechosa para dirigir.

Ver. 10. Si la plancha está desafilada. ] Plinio unas llamadas hierro el mejor y el peor instrumento de la vida del hombre, y muestra los muchos usos de la misma, como en el arado, la siembra, la poda, cepillado, etc.., Pero aborrece el uso del mismo en la guerra y las armas asesinas. Porsena ordenó a los romanos, Ne ferro nisi in agricultura uterentur, dice él, que no debían usar hierro, sino sólo para la agricultura.

Los filisteos tomaron el mismo orden con los israelitas desarmados, 1Sa 13:19 entre los cuales geasen espadas y lanzas; les permitieron rejas y rejas, pero para que bajaran a los filisteos para que las afilaran. Gregorio compara al diablo con estos filisteos, cegando y embotando el ingenio y el entendimiento de los hombres, "para que no les brille la luz de la verdad salvadora". 2Co 4: 4 Estas herramientas de filo, por lo tanto, deben ser afiladas mediante el uso de santas ordenanzas, y deben ponerse mucha fuerza, grandes dolores, virtutibus corroborabitur (así lo dice la antigua traducción).

Pero cuando todo está hecho, es necesario que sea un acuto obtuso, que no ve que la sabiduría sea provechosa de dirigir; es decir, que (sea el hierro desafilado o afilado, afilado o no afilado, más fuerza agregada o no agregada) es la sabiduría la que rectifica todo, o el beneficio de rectificar es la sabiduría. "No hay nada en eso", como dijo David de la espada de Goliat.

a Lib. xxxiv, cap. 14.

Versículo 11

Seguramente la serpiente morderá sin encantamiento; y un charlatán no es mejor.

Ver. 11. Seguramente la serpiente morderá sin encantamiento. ] Es por falta de sabiduría que el charlatán, o el maestro de la lengua (como lo dice el original), no es nada mejor que la serpiente más venenosa; es más, en algunos aspectos, peor; porque una serpiente no pica a otra, como los murmuradores hacen a sus mejores amigos. Y mientras que las serpientes pueden ser encantadas, o su veneno evitado de los órganos vitales, contra sycophantae morsum non est remedium, como dice el proverbio, no hay ayuda para morder a un adulador: su lengua está "llena de veneno mortal ", dice St James.

Santiago 3: 8 Una vez más, las serpientes suelen silbar y advertir (aunque la Septuaginta aquí lee non in sibilo, la Vulgata, in silentio, en silencio y sin silbidos, porque sin encantamiento), así no lo hace el calumniador y el detractor. Es una serpiente silenciosa, como los perros del Congo, que muerden pero no ladran. a Y, por tanto, así como todos los hombres odian a la serpiente y huyen de verla, así los sabios evitarán la compañía de un calumniador. Y como alguien aborrece ser como la serpiente antigua del diablo, así evite este mal.

un peregrino de compras.

Versículo 12

Las palabras de la boca del sabio [son] misericordiosas; pero los labios del necio se tragarán a sí mismo.

Ver. 12. Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia.] Heb .: son gracia; no son más que gracia, así lo tiene el traductor francés; un tal que lo hace benigno con Dios y con los hombres, así Lyra lo aclara, como usualmente "sazonado con sal, y ministrando gracia a los oyentes". Col 4: 6

Pero los labios del necio se tragan a sí mismo. ] De repente, total, inevitablemente, como la ballena hizo con Jonás, como la espada devoradora con los que caen debajo de ella, como el sepulcro con todos los vivos. ¡Cuántos de todos los géneros de todas las épocas han perecido por sus lenguas rebeldes, balbuceando o escupiendo palabras Quae reditura per iugulum, como dice Plinio, que les volvieron a tragar las partes agraviadas y agraviadas! Mira, dice el proverbio árabe, no sea que tu lengua te corte la garganta; se compara con "una navaja afilada que obra con engaño", Sal 52: 3 que, en lugar de cortar el cabello, corta la garganta. B

a Ne sont que grace.

b Cueva ne feriat lingua tua collum tuum. - Scal. Arkansas. Prov.

Versículo 13

El principio de las palabras de su boca es locura, y el fin de su charla es una locura maliciosa.

Ver. 13. El comienzo de sus palabras es una locura. ] Es un idiota desconsiderado, pronuncia incoherencias, derrama un torrente de locuras, todo su discurso es frívolo, inútil. Un hombre sabio puede comenzar tontamente; pero cuando lo ve o se le manifiesta, no persiste: "Una vez he hablado", dice el santo Job, "pero no volveré a responder; sí, dos veces, pero no seguiré adelante.

"Job 40: 4-5 De otra manera el necio, y porque será dicti sui dominus como Ecl 10:11 habiendo arremetido al principio, se lanza más lejos al abismo, por así decirlo, de parloteo ocioso y malo. Y si usted ofrece a interrumpir o amonestarlo, al final de su charla, nocivo desvarío, él bravuconadas y deja volar en todas las manos, poniendo a su alrededor como un loco. y por lo que tenemos aquí, como uno de un oráculo, la serpiente, el palabrero (mencionado en el verso undécimo), envuelto en un círculo, sus dos extremos, la cabeza y la cola, se juntan. Y como en un extremo es una serpiente, con su aguijón en la cabeza, así en el otro extremo es un escorpión, con su aguijón en la cola.

un Dr. Jermin.

Versículo 14

También el necio está lleno de palabras: el hombre no sabe lo que sucederá; ¿Y qué habrá después de él? ¿Quién le dirá?

Ver. 14. El necio también está lleno de palabras. ] Es un hombre muy hablador, y tiene mucha charla trivial : Voces susque deque effutit inanes, como dice Thuanus, pone más palabras de las que el asunto puede soportar. a Y esta costumbre suya se expresa gráficamente mediante una imitación de sus vanas tautologías. "Un hombre no puede decir", dice él, "¿qué será después de él, y qué será después de él? ¿Quién lo podrá decir?" Ha recibido esta sentencia (que bien puede llegar a ser un hombre sabio, Eclesiastés 6:12 ; Eclesiastés 6:12 8: 7) al final, y la usa raída; nunca ha terminado con él, aplicándolo mal y abusando de él en defensa de sus empresas voluntarias e insensatas.

Así, el asno de la fábula tendría que imitar al perro, saltando y adulando de la misma manera a su amo, pero sin éxito. "El labio de excelencia no se vuelve necio" Pro 17: 7 Ver Trapp en " Pro 17: 7 " Proverbios 10:19 ; Proverbios 17:27 Eclesiastés 5:3 ; Ecc 5: 7 Ver Trapp en " Ecc 5: 3 " Ver Trapp en " Ecc 5: 7 " Pero los barriles vacíos, sabemos, suenan más fuerte, y los metales más bajos suenan más estridentes; las cosas de poco valor son siempre más abundantes.

La historia y la experiencia nos dicen que una especie de ratón engendra ciento veinte crías en un nido, αλλα λεοντα, mientras que el león y el elefante tienen sólo uno a la vez; de modo que el menor ingenio produce la mayor cantidad de palabras, y como cualquiera es más sabio, es más parco en sus discursos. Hesíodo dice que las palabras, como un tesoro precioso, deben ser ahorradas y desperdiciadas con cautela. Los cristianos saben que por cada palabra desperdiciada se debe dar cuenta en el gran día. Mat 12:37 Ver Trapp en " Mat 12:37

a Boni oratoris est sermonem habere rebus parem. - Plut.

Versículo 15

El trabajo de los necios los fatiga a todos, porque no sabe cómo ir a la ciudad.

Ver. 15. El trabajo de los necios fatiga a todos. ] Mientras trabaja en vano, y hace mucho ruido con poco propósito. Se entromete en muchas cosas y por eso se crea muchas cruces; tendrá que estar lleno de negocios y, por lo tanto, debe estar lleno de problemas, ya que quiere ingenio para manejar uno y mejorar el otro. "Estás cansado de la grandeza de tu camino". Isa 57:10 Y además, "Estás cansado en la multitud de tus consejos", dice Dios Isa 47:13 a los que "también lo cansaron con sus iniquidades, y lo hicieron servir en sus pecados.

"Isa 43:24 Sí, incluso entonces, cuando piensan que le han prestado un muy buen servicio. Así Pablo, antes de su conversión, perseguía a los santos con tanta ansiedad, y estaba tan enojado con ello, como él mismo dice, Hechos 26:11 que Como un lobo cansado, cansado de preocupar al rebaño, yacía jadeando como para respirar; y cuando ya no podía hacer más, "exhalaba amenazas". mártires, y azotándolos con varas, como hizo con el señor Bartlet Green, el señor Rough y muchos otros.

a De modo que los filósofos se cansaron a sí mismos ya sus seguidores en sus alocadas disquisiciones y discursos sobre la felicidad principal; que, por no estar en su caminar, por lo tanto ab itinere regio deviantes ad illam metropolim non potuerunt pervenire, dice Cassian; vagando por la calzada del Rey de los cielos, nunca podrían llegar a esa ciudad metropolitana, llamada Jehováshammah, o "el Señor está allí".

"Eze 48:35" Vagaron por el desierto en un camino solitario; no encontraron ciudad en la que habitar. "Sal 107: 4 Los necios muchas veces batían sus alas mucho, como si volaran lejos y alto, pero con la avutarda, b no pueden elevarse sobre la tierra; o si lo hacen, pronto se retiró de nuevo por el diablo para alimentarse del peor de los excrementos, ya que el doth avefría, a pesar de que tiene una corona en la cabeza, y por lo tanto es de cincuenta hizo un jeroglífico de la infelicidad. c

a Hechos y Mon. 1684, 1843.

b Un género de aves ( Otis ) que presenta afinidades tanto con los Cursores como con los Grallatores o limícolas; notable por su gran tamaño y potencia de funcionamiento. La avutarda grande ( Otis tarda ) es el ave europea más grande, y anteriormente era común en Inglaterra, aunque ahora está extinta, o se encuentra solo como un visitante raro.

c Pierius.

Versículo 16

¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es niño y tus príncipes comen por la mañana!

Ver. 16. Ay de ti, oh tierra, cuando tu rey es un niño, ] sc , en entendimiento, aunque no en años, como lo fue Siquem, Génesis 34:19 , Neque distulit puer y Roboam. 1 Reyes 14:21 2Cr 13: 7 Salomón era un rey niño; también Josías, Uzías, nuestro Eduardo VI; y sin embargo, le fue bien a la tierra en sus días.

“ Hic regum decus et iuvenum flos, spesque honorum,

Deliciae saecli, et gloria gentis erat. "

Como Cardan canta sobre el rey Eduardo en su epitafio, "Como era el más alto, creo de verdad que era el más santo de todo el reino", dice el señor Ridley, mártir. Y mientras las cosas se llevaban a cabo solo, en su tiempo de salud, todo iba muy bien aquí; y si per leges fas illi fuisset omnia proprio nutu et voluntate regere, si por las leyes del país hubiera podido hacerlo todo él mismo sin oficiales, todo debería haberse hecho mucho mejor, dice el Sr. Cartwright sobre este texto.

Por "niño" se entiende aquí, por tanto, un rey débil o malvado, que suelta las riendas de oro del gobierno, es llevado por sus pasiones, pesa sobre sus súbditos. Ver Isaías 3:6 , comparado con Eclesiastés 10:13 . Tales príncipes están amenazados como una plaga para un pueblo, Levítico 26:17 y no resultan menos.

Esta infancia suya es la madurez de la miseria de sus súbditos; la tierra misma es ay , y ay la tierra, como observó un expositor de la palabra, אי, usada aquí, que significa tanto ay como tierra. Vea Job 34:30 .

Y los príncipes comen por la mañana. ] Como los niños suelen pedir comida en cuanto se han quitado el sueño de los ojos. Si el rey es un niño, los funcionarios estatales serán relajados y lujosos; sí, como lobos matutinos, devorarán la presa y "se alimentarán como en el día de la matanza". Stg 5: 5 La mañana es tiempo para buscar a Dios y buscar sabiduría, Pro 8:17 para sentarse en consejo y despachar asuntos, como era la manera de Moisés, Ex 18:13 y de los antiguos romanos.

Escipión Africano solía ir antes del día en el capitolio, en cellam Iovis a la capilla de Júpiter, y quedarse allí un buen rato cuasi consultans de republica cum Iove , dice Gellius, b como si estuviera consultando con Júpiter sobre el bienestar público; de donde sus hazañas fueron admirables pleracas en su mayor parte, dice ese autor pagano.

a Hechos y Lunes

b Lib. vii. gorra. 1.

Versículo 17

Bendita tú, tierra, cuando tu rey es hijo de nobles, y tus príncipes comen a su tiempo, para fortalecerse y no para embriagarse.

Ver. 17. Bendita eres, oh tierra, etc. ] Ita nati estis ut bona malaque vestra ad Remp. pertinente. Vosotros, gobernadores, tenéis una condición tal que vuestras buenas o malas acciones sean de interés público, dice en Tácito. a Es riqueza o aflicción de la tierra, ya que está bien o mal gobernada.

Cuando tu rey es hijo de nobles. ] Bien nacido y aún mejor criado; de otra manera serán noti magis quam nobiles, notable o notorio, pero no noble b Nuestra Enrique I (de apellido Beauclerc) estaba a menudo oí decir que un rey no aprendida no es mejor que un culo coronada era. c Seguro que la realeza sin justicia no es más que deshonra eminente, podredumbre dorada, condenación dorada.

Los hombres piadosos son los excelentes de la tierra, Salmo 16: 1-11 los Beraeans eran más nobles, d o mejores caballeros, que los de Tesalónica, no por civilem dignitatem, sed por spiritualem dignationem, no por la civil, sino por la dignidad espiritual ; sin los cuales las riquezas, los ingresos, el séquito, la nobleza, etc., no son más que sombras y formas de nobleza. "Porque has sido precioso a mis ojos, has sido honorable", dice Dios, Isa 43: 4, quien es la cima de la familia de los hombres buenos, como la religión es la raíz. Pero a falta de esto, Joacim, aunque descendiente de la realeza, es comparado con un asno; Jer 22:19 y Antíoco, aunque un poderoso monarca, es llamado "persona vil". Dan 11:21

Y tus príncipes comen a su tiempo para fortalecerse, etc. ] Ser modesto y moderado, no difuso y libertino. Los grandes hombres no deben "atender a la carne", Rom 13: 11-14, sino servir al cuerpo para que el cuerpo político sea servido por él, y el Señor por ambos. ¿Alguna vez alguien vio al Rey Dejotarus bailando o borracho? dice Cicerón, ey esto lo considera un elogio singular. Ver Proverbios 31:3,4 . Ver Trapp en " Pro 31: 3 " Ver Trapp en " Pro 31: 3 " Ver mi lugar común de abstinencia.

a Annal., lib. iv.

b Princeps bonis moribus et liberaliter institutus. - Jerome, en loc.

c Velocidad.

d ευγενεστεροι. Hechos 17:11

e Orat. pro Rege Deiotaro.

Versículo 18

Por mucha pereza se deteriora el edificio; y por la ociosidad de las manos se derrama la casa.

Ver. 18. Por mucha pereza se deteriora el edificio. ] Así que la república no está protegida por un buen gobierno; porque como el padre de familia está en su casa, así es el magistrado en la ciudad, y el rey en sus dominios. En su palacio puede ver un patrón de su reino, un borrador de su ciudad. Especialmente si lo es, como lo era George Prince of Anhalt, ecclesia, academia, curia, una iglesia, una universidad y una corte.

Para el mejor despacho de los negocios civiles, se oraba, se leía, se escribía, sí, y también se predicaba a diario, como informan Melanchthon y Scultetus. a Aquí no había lugar para la pereza y la pereza dentro de los territorios de este piadoso príncipe. Su casa fue construida con vigas de cedro, Hijo 1:17 de piedras vivas; 1Pe 2: 5 su gobierno es una teocracia, como dice Josefo del gobierno judío; y de su pueblo podría decirse, como Polydor Virgil dice de los ingleses, Regnum Anglicae regnum Dei. ¡Oh, bendiciones de un país así!

Y por la ociosidad de las manos se cae la casa, etc. ] Stillicldia praecedunt ruinam, de poenas gravissimas, leviores, dice Jerónimo. Si el curso no se toma a tiempo, la casa se arruinará por falta de personas o reparación; también lo hará aquella persona que no advierte con castigos más leves. Ciertamente, como una nube sigue a otra, hasta que el sol las dispersa, así también los juicios, los mayores triunfan, los menores, hasta que los hombres, al encontrarse con Dios mediante el arrepentimiento, desarmen su ira.

un Melch. Adán en Vit. Melanch.

Versículo 19

Se hace fiesta para reír, y el vino alegra; pero el dinero responde a todas [las cosas].

Ver. 19. Se hace fiesta para reír, y el vino alegra. ] Gobernadores perezosos, dilapidatores Regni (por lo que nuestra Enrique III fue llamado por su orgullo y la prodigalidad), un son todos para la fiesta y divirtiéndose. Ver Pro 31: 4 Daniel 5:3,4 . Esto no se puede mantener sin dinero, para la obtención y recolección en que se pela y se despluma a los pobres, y se reciben los regalos de los ricos, para pervertir la justicia por parte de los gobernantes corruptos, qui vili precio nihil non humile et vile parati sunt facere , como Gregory Thaumaturgus habla en su nota sobre este verso.

Pero el dinero responde a todas las cosas. ] Da una respuesta satisfactoria a todo lo que se desee o se demande. Séneca dice, circa pecuniam multum vociferationis est, que sobre el dinero hay mucho ruido, mucho llanto; pero aunque nunca tan grande, nunca tan grande, el dinero responde todo, lo afecta todo. b ¿Qué grandes designios llevó a cabo Felipe en Grecia con sus oros? Se dijo que los mismos oráculos, ψιλιππιξειν, decían como Felipe los quería: Antipater non tenuis fuit pecuniae, et ideo praevalidae potentiae, dice Egesippus; c era un hombre bien adinerado y, por tanto, un hombre muy valiente.

El hebreo, caldeo o más bien, la palabra d utilizados para el dinero 1 Crónicas 29: 7 Esd 8:27 significa que hacer un gran trabajo, porque el dinero es el monarca del mundo, y en ella soporta la mayor maestría. Entre los pretendientes (especialmente en el amor y en la ley) el dinero lleva el trato y el negocio a un resultado final.

un Daniel.

b ανευηε χαλκου φοιβος μη μαντευεται.

c Lib. yo., Excid. Hierosol., Cap. 14.

d אדבוו de אדר fuerte, y בוו para preparar.

Versículo 20

No maldigas al rey, no en tu pensamiento; y no maldigas a los ricos en tu alcoba, porque un pájaro del cielo llevará la voz, y el que tiene alas contará el asunto.

Ver. 20. No maldigas al rey, no en tu pensamiento. ] O, en tu conciencia; pero en este o en cualquier otro tipo,

"Turpe quid acturus, te sine teste time". - Auson.

El gobierno actual es siempre doloroso, y nada más habitual que guardarle rencor; a pero ten cuidado de desear lastimar a los gobernantes (el pensamiento no es libre), mucho más de pronunciarlo, aunque en abrazador asaltante. Los reyes tienen orejas largas, manos pesadas; también muros y setos tienen orejas. Algunos pueden escucharte, como Mardoqueo lo hizo con los dos traidores, Est 2:22 o puedes, sin saberlo y sin querer, traicionarte a ti mismo, como nuestros conspiradores de pólvora.

Lo que tiene ala, etc. ] Fue una pluma, un trozo de ala, lo que descubrió esa trama infernal. El asesinato deliberado y la traición se resolverán de una forma u otra. Esos dos traidores enviados por Mohammed para matar a Scanderbeg, peleándose entre ellos, dejaron caer algo que los sacó a todos a la luz ya ellos mismos al castigo. b Lo mismo le sucedió a ese caballero de Normandía que confesó a un sacerdote su intención de haber matado al rey Francisco. C

a 'Aει το παρον, βαπυ - Thucyd.

b Historia de Turquía, fol. 460.

c Historia francesa.