Bible Commentaries
Eclesiastés 10

Versículo 1

Las moscas muertas provocan la pomada. .. para enviar un olor apestoso.

Moscas muertas

Entre los judíos, el aceite aromatizado al mezclarlo con drogas preciosas se usaba para muchos propósitos diferentes. Con él se ungían sacerdotes y reyes cuando entraban en sus oficios, los invitados a las mesas de los ricos eran tratados como un lujo. Se usaba con fines medicinales para su aplicación externa a los cuerpos de los enfermos; y con él los cadáveres y las ropas en que estaban envueltos fueron rociados antes del entierro.

Se necesitó mucho cuidado en la preparación del material utilizado para tales propósitos especiales. A pesar de que el ungüento estaba elaboradamente confeccionado, se estropeaba fácilmente y se volvía inútil. Por lo tanto, era necesario no solo hacer grandes esfuerzos para hacerlo, sino también para preservarlo de la contaminación cuando se hacía. Una mosca muerta pronto corrompería el ungüento y lo convertiría en un olor pestilente. Entonces, dice el Predicador, un carácter noble y atractivo puede ser corrompido y destruido por una pequeña locura; una falta o debilidad de apariencia insignificante puede pesar más que los grandes dones y logros.

La falla que se manifiesta en un personaje no es como una mancha o falla en una estatua de mármol, que está confinada en un solo lugar, y no empeora después del paso de los años, sino como una llaga en un cuerpo vivo, que se debilita y puede destruir todo el organismo. Una de las causas por las que se propaga la influencia maligna es que no estamos en guardia contra ella, y puede crecer hasta alcanzar una fuerza casi ingobernable antes de que estemos realmente convencidos de que existe algún peligro.

Podemos reconocer a la vez grandes errores y vicios atroces, y la alarma y el disgusto que provocan nos preparan para resistirlos; pero las pequeñas locuras y debilidades a menudo nos llenan de un divertido desprecio por ellas, que nos ciega a su gran poder para el mal. Son tan numerosas las fuentes de las que surge el peligro, que podría hacerse una larga lista de los pequeños pecados que a menudo marcan el carácter de muchos hombres y mujeres buenos: indolencia, egoísmo, amor a la comodidad, procrastinación, indecisión, grosería, irritabilidad. , hipersensibilidad a la alabanza o la culpa, vanidad, jactancia, locuacidad, amor por el chisme, laxitud indebida, severidad indebida, falta de autocontrol sobre los apetitos y pasiones, obstinación, parsimonia. Por numerosas que sean estas locuras, pueden reducirse a dos grandes clases: faltas de debilidad y fallas de fuerza.

I. Fallos de debilidad. Esta clase es la de las que son en gran parte negativas, y consisten principalmente en la omisión para dar una dirección definida y digna a la naturaleza; falta de autocontrol, amor por la comodidad, indolencia, dilación, indecisión, egoísmo, insensibilidad. La falta de dominio propio sobre los apetitos y las pasiones llevó a David a cometer los crímenes más inmundos, de los que, aunque se arrepintió sinceramente, fueron terriblemente vengados y han dejado una mancha para siempre en su nombre.

El amor al caso es el único defecto que está implícito en la descripción del rico de la parábola ( Lucas 16:19 ), un deseo de estar cómodo y evitar todo lo desagradable, pero lo llevó a una indiferencia tan insensible hacia las miserias. de sus compañeros, como lo descalificó para la felicidad en el mundo venidero. Una ilustración muy llamativa del deterioro de un carácter por el pecado de la debilidad y la indecisión se encuentra en la vida de Elí.

Sus buenas cualidades no han preservado su memoria del desprecio. Este es el aguijón de la reprimenda dirigida a la Iglesia de Laodicea ( Apocalipsis 3:15 ). En la descripción de Dante del mundo inferior, la infamia especial se adjunta a esta clase de delincuentes, la de aquellos que nunca han vivido realmente, que nunca han despertado para tomar parte en el bien o en el mal, para preocuparse por cualquier cosa que no sean ellos mismos. No son aptos para el cielo y el infierno se burla de recibirlos. “Este modo miserable sostienen las almas lúgubres de quienes vivieron sin reproches y sin alabanzas”.

II. Defectos de fuerza. Esta clase incluye aquellas faltas que son de carácter positivo y consisten principalmente en un abuso de cualidades que podrían haber sido virtudes. La misma fuerza de carácter por la que se distingue a hombres y mujeres puede llevar, con un énfasis excesivo, a un deterioro muy ofensivo. Así, la firmeza puede degenerar en obstinación, la frugalidad en parsimonia, la liberalidad en extravagancia, la alegría en frivolidad, la franqueza en rudeza, etc.

Y estos son defectos que repugnan y repelen, y nos hacen pasar por alto incluso los méritos muy grandes de un personaje; y no solo eso, sino que, si no se controla, anulará gradualmente esos méritos. Podemos encontrar en el carácter de Cristo todas las virtudes que componen la santidad tan admirablemente equilibrada que nadie sobresale y, por lo tanto, nadie es empujado a ese exceso que tan a menudo estropea la excelencia humana. "Su tono tierno fue el filo agudo de sus reprensiones, y su amor incuestionable infundió solemnidad en cada advertencia". ( Revista homilética. )

Moscas muertas

Nuestras instancias deben tomarse casi al azar; porque, como sus prototipos egipcios, estas moscas son demasiadas para ser contadas.

I.Grosería. Algunos buenos hombres son francos en sus sentimientos y rudos en sus modales; y se disculpan por su grosería llamándola honestidad, franqueza, sencillez de habla. Citan en defensa propia las palabras duras y el semblante desgreñado de Elijah y Juan el Bautista, y, como afectación, se burlan de las palabras suaves y los modales apacibles de los hombres más amables. La cuestión, sin embargo, no es entre dos gracias rivales: entre integridad por un lado y afabilidad por el otro; pero la pregunta es, ¿son compatibles estas dos gracias? ¿Es posible que un hombre sea explícito, abierto, honesto y, además, cortés y considerado con los sentimientos de los demás? ¿Es posible sumar fervor y fidelidad, suavidad y urbanidad y bondad fraternal? Nunca hubo uno más fiel que el Hijo de Dios, pero nunca hubo uno más considerado.

Y así como la rudeza no es esencial para la honestidad, la aspereza tampoco es esencial para la fortaleza de carácter. El cristiano debe tener un carácter fuerte; debería ser un hombre de notable decisión. Y debería ser un hombre de propósito inflexible. Una vez que conozca la voluntad de su Señor, debería llevarla a cabo, sí, a través del fuego y el agua. Pero puede hacerlo sin renunciar a la mansedumbre y la mansedumbre que había en Cristo. Puede tener celo sin pugnacidad, determinación sin obstinación.

II. Irritabilidad. Una de las características más obvias e impresionantes del carácter del Salvador fue Su mansedumbre. Con una paciencia que la provocación ingeniosa o repentina no podía alterar; con una magnanimidad que el insulto no podía alterar; con una dulzura de la que ninguna locura podía extraer una palabra desaconsejada, los hombres veían lo que apenas podían comprender, pero lo que los maravillaba. Pero muchos cristianos carecen de esta belleza de la santidad de su Maestro; están afligidos por el mal genio, no pueden gobernar sus espíritus, o más bien no lo intentan.

Algunos se entregan a ataques ocasionales de ira; y otros están obsesionados por la inquietud habitual, diaria y de toda la vida. El único tipo es generalmente tranquilo y diáfano como un lago alpino, pero por alguna provocación especial es arrojado a una magnífica tempestad; el otro es como el Bósforo, en continuo movimiento, y aun cuando no se mueve ni un soplo, por la contrariedad de sus corrientes internas, se irrita en un incesante torbellino y torbellino. Pero cualquiera de las formas, la furia paroxística y la inquietud perenne, es incompatible con la sabiduría de arriba, que es pacífica, gentil, fácil de suplicar.

III. Egoísta. El mundo espera la abnegación en el cristiano; y con razón, porque de todos los hombres es el que mejor puede permitírselo, y por su profesión está comprometido con ello. La atención a las necesidades de los demás, el cuidado de su bienestar y la consideración de sus sentimientos son gracias bíblicas por las que todos los cristianos deben destacar. El cristianismo nos permite olvidar nuestras propias necesidades, pero no nos permite olvidar las necesidades de nuestros hermanos. Requiere que seamos descuidados de nuestra propia comodidad, pero nos prohíbe pasar por alto la comodidad y la conveniencia de otras personas. ( J. Hamilton, DD )

Versículo 2

El corazón del sabio está a su derecha, pero el corazón del necio está a su izquierda.

Corazón y mano

I. El corazón del sabio a su diestra significa que sus afectos están en sus propios objetos. El corazón es el poder moral o la sede de los principios. "Con el corazón se cree". “También os daré un corazón nuevo”. Entonces la mano es el poder activo, la facultad por la cual los principios se llevan a la acción. “Limpiad vuestras manos, pecadores”. “Quiero que los hombres oren en todas partes, levantando manos santas a Dios.

”La mano derecha, nuevamente, es la mano ideal. "El Señor ha jurado por su diestra". Por lo tanto, todo lo que una mano es o hace, la mano derecha es y lo hace de manera preeminente. Es la perfección de todo lo que caracteriza a una mano. Por tanto, cuando se dice que el corazón de un sabio está a su diestra, se dice a modo de encomio. Significa que su naturaleza moral es como debería ser. Ocupa el lugar que le corresponde.

Mantiene sus correctas relaciones. Cumple sus funciones propias. En conjunto, es un corazón justo a los ojos de Dios. Ahora, el corazón es la parte más importante del cuerpo. Es la misma sede y ciudadela de su vida. El trastorno en él significa un trastorno instantáneo en cada proceso vital. Y en la vida espiritual lo que llamamos corazón no es menos esencial. De ahí están los problemas de la vida.

Es la sede del principio. Es el hogar de los afectos. Es la fuente de todas las acciones morales. Los otros poderes son el ejecutivo del corazón para obedecer su regla y llevar a cabo sus altos mandatos.

II. El corazón del sabio a su diestra significa que sus principios están detrás del poder práctico. A lo largo de las Escrituras, la mano derecha es el emblema del poder. Nuestro Señor llama a la diestra del Padre "la diestra del poder". Se declara que Dios guió a Israel "por la diestra de Moisés", e Israel obtuvo la Tierra Prometida por "la diestra de Dios, y su brazo, y la luz de su rostro".

”Así que los hombres son salvos espiritualmente por la“ diestra ”de Dios, y Cristo en Su resurrección fue“ exaltado por la diestra de Dios ”. La diestra de Dios, la diestra del hombre, es el órgano de poder en cada uno. En el cuerpo, el corazón está más conectado con la mano más fuerte. Y en el departamento espiritual se mantiene la misma ley. El hombre piadoso en quien existe la conexión más perfecta entre el corazón y la vida, tiene por esta razón un poder propio.

Ese poder es el poder espiritual, el poder más poderoso que existe. Es un aspecto de la fuerza que regenera los corazones, que ilumina las mentes, que cambia de carácter, que adorna las vidas con las trascendentes bellezas de la santidad. No es más seguro que una diestra poderosa se conecte con un corazón sano y nutritivo, de lo que una vida cristiana vigorosa atiende y expresa las energías de un corazón renovado por la gracia.

III. El corazón del sabio a su diestra significa que sus propósitos están en el medio más adecuado para llevarlos a cabo. Cuando el corazón elige la voluntad de Dios, la mano elige Su camino. Percibe su idoneidad. Cree en la política de la misma. Argumentaría la conveniencia de la misma con facilidad por el hecho de que es Su camino. Esta es la verdadera sabiduría. No hay razón más fuerte para adoptar un camino que el que es el camino de Dios.

IV. Sus resoluciones tienen un grado de fuerza en el que rápidamente toman la forma de acción. Hay una falta de preparación constitucional en algunas personas. No pueden ser rápidos. Esta falta de preparación que distingue a los aburridos de los inteligentes, distingue también a la mano izquierda de la derecha. Responde más lentamente a la voluntad. Actúa con menos facilidad en casi todos los trabajos. La mano derecha es tanto la mano de la prontitud como la mano de la habilidad.

Ahora, en la vida, como todo joven debería considerar, el elemento cinematográfico de la prontitud tiene un lugar importante. Los pocos que tienen éxito son los sabios que tienen su barco de acción listo para lanzarse en la ola de oportunidades que avanza. Los muchos que fracasan son los tontos que son indolentemente desapercibidos y, por lo tanto, siempre están desprevenidos. Hay un tratamiento perfectamente idéntico de la cuestión de la piedad personal.

La religión tiene sus momentos de oportunidad que son sus horas decisivas. Alguna verdad salvadora llega a casa. Hay aguijones de convicción. Hay resoluciones a medio formar que se elegirán las cosas eternas. Pero aquí entra la maldición de la falta de preparación espiritual. El hombre no está preparado para una acción inmediata. Es un "Athelstone el no preparado" espiritual. Al "ahora" de Dios, él responde "pronto". Al “comienzo” de Dios él responde “espera.

“El hombre cuyo corazón está donde y cómo debería estar es un hombre que toma a Dios directamente en Su palabra. El Divino “ven” lo considera la esencia del deber, y el Divino “ahora” nunca es intempestivo. Y así, como palomas a sus ventanas, vuela en busca de refugio en Cristo. Luego, lanzando una mano ansiosa, se aferra a la esperanza que se le presenta. ( JE Henry, MA )

Influencia de un buen corazón

I. Un buen corazón es algo que comprende toda bondad moral, o todo lo verdaderamente virtuoso y excelente. "Dios es amor." Su amor comprende santidad, justicia, bondad y verdad. De modo que un buen corazón en el hombre consiste en la verdadera benevolencia y comprende todo afecto santo y virtuoso. Y por eso la Escritura llama al buen corazón, al corazón perfecto, al corazón puro, al corazón honesto, al corazón recto, al corazón sabio y entendido.

II. Un buen corazón se adapta a los hombres para todo tipo de deberes.

1. Un buen corazón capacita a los hombres para todos los deberes religiosos.

(1) Un buen corazón evidentemente capacita a los hombres para leer las Escrituras. Estos fueron redactados por el espíritu de santidad y deben leerse con el mismo espíritu con el que fueron escritos.

(2) La meditación devota es un deber religioso; y un buen corazón capacita a los hombres para meditar en Dios y las cosas divinas con peculiar placer y satisfacción.

(3) La oración es otro deber religioso de primera importancia, y un buen corazón es el mismo espíritu de gracia y súplica.

(4) Dios mira el corazón en todos los servicios religiosos; y sólo un corazón puro y recto puede preparar a los hombres para adorarle en espíritu y en verdad.

2. Un buen corazón se adapta a los hombres para todos los deberes tanto seculares como religiosos. Les dispone a proponer un fin justo en todas sus preocupaciones seculares, que es la gloria de Dios y el bien de sus semejantes. En la medida en que los hombres se guían por un buen corazón, actúan por motivos nobles y benevolentes en todas sus actividades. Todo lo que hacen, lo hacen de corazón, como para el Señor y no para los hombres.

3. Un buen corazón capacita a los hombres para todos los deberes sociales. Naturalmente, impulsa a quienes lo poseen a hablar y actuar con propiedad en todas las compañías, en todos los lugares, en todas las estaciones y en todas las relaciones de la vida. Hace que los hombres descubran y practiquen rápidamente los deberes que se deben el uno al otro.

4. Un buen corazón prepara a los hombres para deberes dudosos, o deberes en casos dudosos. Si alguno no sabe si aceptar o rechazar cualquier sentimiento religioso propuesto, tiene un estándar en su propio pecho por el cual intentarlo. Es sólo para apelar a su propia conciencia y preguntar: ¿Qué dice benevolencia en este caso? ¿Es esta doctrina agradable a la benevolencia desinteresada o es una expresión de egoísmo? Por tanto, el corazón del buen hombre está siempre a su diestra, dispuesto a decidir qué es verdadero y qué es falso.

5. Un buen corazón predice a los hombres para los deberes difíciles. Existe una gran variedad de tareas difíciles, pero mencionaré sólo dos clases; deberes peligrosos y deberes de abnegación. Estos siempre han sido difíciles de realizar. Pero un buen corazón los hará fáciles y agradables, y dispondrá a los hombres a realizarlos con cierto grado de presteza y deleite.

Mejora:

1. Si un buen corazón se adapta a los hombres para todo tipo de deber, entonces nunca podrán encontrar una excusa sólida y satisfactoria para su ignorancia o negligencia en el deber.

2. Si un buen corazón juzga a los hombres para toda clase de deberes, entonces aquellos que tienen un buen corazón estarán muy dispuestos a hacer parecer que su corazón es bueno.

3. Si un buen corazón se adapta a los hombres para todo tipo de deber, entonces aquellos que tienen un corazón malo serán muy propensos a demostrarlo. Los hombres son tan propensos a descubrir su mano izquierda como su mano derecha. Lo descubren tanto al no usarlo como al intentar usarlo sin facilidad y destreza. Como un buen corazón capacita a los hombres para el deber, así un corazón malo los incapacita para el deber. A veces les impide comprender su deber, pero con mayor frecuencia les impide hacer lo que saben que es su deber. Tanto su ignorancia como su negligencia descubren un corazón malvado a su izquierda.

4. Si un buen corazón se adapta a los hombres para toda clase de deberes, los que carecen de él no cumplen ningún deber ante los ojos de Dios.

5. Si un buen corazón se adapta a los hombres para todo tipo de deberes, entonces los hombres buenos encuentran placer en cumplir con todo tipo de deberes.

6. Si un buen corazón se adapta a los hombres para cada deber, entonces todos los hombres buenos desean crecer en la gracia. Desean la gracia, no sólo por el goce espiritual que la gracia les brinda, sino principalmente porque les permite cumplir con todos los deberes hacia Dios y los hombres.

7. Si un buen corazón se adapta a los hombres para cada deber, los que carecen de él vivirán continuamente en tinieblas. Sin duda, esta es una situación muy deplorable. ( N. Emmons, DD )

Corazón y mano

En el sistema físico, el corazón y la cabeza están relacionados por igual con la mano. Asociamos el corazón con el sentimiento, la cabeza con el pensamiento y la mano con el movimiento o la acción. La vida se compone de sentimiento, pensamiento y acción. Se puede decir que la fuerza motriz está en el corazón; el principio rector en la cabeza; y el elemento de trabajo eficiente en la mano. Pero en las Escrituras, el corazón casi siempre se usa para denotar todo el ser interior, incluyendo la naturaleza mental y moral, el intelecto y los afectos.

La sabiduría es la dirección correcta de todas nuestras facultades y poderes hacia un fin determinado, y exige su cooperación armoniosa. Primero que nada, queremos tener concentración de poder, y luego la dirección de la misma en las líneas correctas. En la armonía de la cabeza y el corazón tenemos sabiduría en pensamiento y acción. En su contrariedad tenemos locura. El corazón o el alma deben controlar la mano. Es tarea de un hombre sabio saber lo que puede hacer y lo que no puede hacer.

Un hombre no necesita tener ninguna duda sobre el final de su existencia. Si el deseo más profundo de uno es realmente servir al Señor, Él lo guiará por el camino correcto y le mostrará en forma específica lo que debe hacer en todo momento. El corazón de un sabio está a su diestra en este sentido, que siempre actúa desde dentro de sí mismo, o desde la base de su propio sentimiento personal. Esta frase de Salomón significa que el sabio es un hombre práctico, un hombre de acción y de pensamiento.

El necio cuyo corazón está a su izquierda ha separado el pensamiento de la acción. Si tiene una teoría de la vida, su vida real no está en armonía con ella. Es así con la religión de muchos: se han separado entre su teoría de la vida por venir y su práctica en la vida presente. El hombre cuyo corazón está a su diestra siempre está listo para la acción y especialmente preparado para aprovechar la oportunidad cuando se presente.

Hay una disposición general para la acción que siempre lo caracteriza y lo hace a la altura de la ocasión, y su mente está constantemente decidida en gran medida. El verdadero soldado siempre está listo para la acción. Los hechos y principios de uno deben estar siempre a mano, listos para la ocasión. Tener el corazón a la diestra es hacer el trabajo con todo el corazón. Pone su mente y conciencia en ello y realmente lo disfruta.

Su lema es que todo lo que vale la pena hacer debe hacerse bien. No hay nada tan miserable como tener un trabajo que hacer para el que uno no tiene corazón. Pero tener como trabajo diario aquello en lo que encuentra su mayor felicidad y cultura es sin duda una condición de lo más envidiable. En oposición a todo esto, el hombre cuyo corazón está a su izquierda está viviendo una vida esencialmente ociosa. No hay unidad de propósito en su existencia.

Las fuerzas espirituales profundas de su ser, separadas de todo lo práctico y provechoso, se desperdician. Busquemos por todos los medios la concentración de nuestros poderes y la dirección de ellos hacia el único fin verdadero de la vida. Nuestro corazón está en el lugar correcto cuando nuestro afecto supremo es ese amor a Dios en Cristo que avanza continuamente en un esfuerzo ferviente y lleno de oración por el bien de los demás. Cuando sir Walter Raleigh apoyó la cabeza sobre el bloque, el verdugo le preguntó si estaba bien; ante lo cual, con la maravillosa calma de un hombre cuyo corazón estaba fijo, respondió: "Poco importa, amigo mío, cómo miente la cabeza, siempre que el corazón esté recto". ( Fergus Ferguson, DD )

Versículo 7

He visto siervos a caballo y príncipes caminando como siervos sobre la tierra.

Una escena social en la vida humana.

I. Esta escena social es común.

1. En el ámbito político. Vemos hombres de mente estrecha ocupando cargos influyentes en el estado.

2. En el departamento eclesiástico.

3. En el departamento comercial. Cuán a menudo vemos a los pequeños hombres por engaños, fraudes y golpes de suerte convertirse en los grandes hombres del mercado.

4. En el departamento literario.

II. Esta escena social es incongruente.

1. No está de acuerdo con lo que podríamos haber esperado bajo el gobierno de un Dios justo. Que la carrera no sea siempre para los moralmente veloces y la batalla para los moralmente fuertes es una anomalía indudable en el gobierno de Dios.

2. No está de acuerdo con los sentimientos morales de la humanidad. Si bien hay una perversidad en el hombre que lo lleva a felicitar a los exitosos y prósperos, hay, sin embargo, en el fondo del corazón de todos los hombres la sensación de que una escena como la indicada en el texto es algo terriblemente incongruente, una gran incongruencia. enormidad moral.

III. Esta escena social es temporal.

1. Tal escenario social no existe en el otro mundo. La muerte destruye todas estas distinciones adventicias e incongruencias morales.

2. Una escena social así no siempre existirá aquí. ( D. Thomas, DD )

Versículo 8

Al que rompa un seto, le morderá una serpiente.

Respeta la cobertura

Codiciamos la manzana del árbol y nos olvidamos de la serpiente en la hierba; la consecuencia es que cuando intentamos morder la manzana, la serpiente nos muerde. Ahora, hay muchas barreras protectoras a nuestro alrededor; y el problema es que nos sentimos tentados de diversas maneras a jugarle malas pasadas y, en ocasiones, a dejarlos en nada. Allí solemos descubrir cuán grande es el error que hemos cometido.

I. Guarde el sentido de la vergüenza. Todo lo que tienda a disminuir la agudeza del alma para con las cosas falsas, feas o inmundas, debe evitarse tajantemente. ¡Cuidado con la literatura que tiende a reconciliarse con cosas odiosas! Si el alma ha de mantener su pureza virgen, debe apartarse incluso del reflejo de la suciedad en un espejo. ¡Cuidado con la compañía cuya conversación y compañerismo de alguna manera, quizás no muy aparente, arruina la floración y atenúa el brillo del sentimiento puro! ¡Cuidado con las diversiones que roban la rápida delicadeza que se ha desarrollado en nuestra naturaleza a un costo infinito! ¡Cuidado con la moda que le da mucha importancia a la modestia pasada de moda! Es mejor arrancar como apéndices inútiles las tiernas pestañas que garantizan la vista que consentir en destruir los instintos de pureza que preservan el espíritu.

El sentido de la vergüenza es algo sagrado; es la santidad de la naturaleza, y debemos cuidarla diligentemente y realzarla en el temor de Dios. El hombre o la mujer que viole descuidadamente este seto etéreo se pone fuera de lo que en otros lugares se llama un muro de fuego.

II. Respeta el código de cortesía. Incluso en la vida doméstica y entre los principales amigos se interponen setos, si no más bien fronteras de flores, que deben ser respetadas, si se quiere que continúe el respeto mutuo y la veneración. Unidos más estrechamente como estamos, ciertas observancias y defensas delicadas fijan el aislamiento de nuestra personalidad e implican la atención que se debe prestar a nuestros derechos y sentimientos.

Los graves malentendidos y las animosidades que arruinan la paz y la prosperidad de los hogares se originan no infrecuentemente en excesivas familiaridades entre hermanos y hermanas; éstos no ven que las refinadas propiedades protegen a los varios miembros de una familia como un cordón escarlata reserva lugares especiales en las grandes asambleas, y que la “buena forma” debe observarse tanto en privado como en público. Alguien ha dicho sabiamente: “No es peor estar en una ceremonia que pisotearla.

“No, de hecho, a menudo es mucho mejor; pues el ceremonial social es la cerca que protege las delicadas formas y flores que son tan difíciles de criar. Dejemos que los jóvenes reverencien lo pálido de la ceremonia, porque cuando se rompe, la belleza, la pureza y la paz quedan a merced de un mundo despiadado.

III. Obedece las reglas del negocio. Las regulaciones relativas a las horas de salida y entrada, las instrucciones minuciosas para la conducta doméstica, las reglas sobre el manejo del efectivo, los usos en la contabilidad y las leyes menores que dirigen otros veinte detalles del deber, se basan en una conveniencia que real y simultáneamente conserva los derechos. y seguridad de amos y sirvientes por igual. El principiante puede no ver la razonabilidad de un sistema de delicado entramado que comprende comer, beber y dormir, y las ramificaciones casi infinitas del deber diario; pero hay más razonabilidad en todos estos preceptos preocupantes de lo que él ve.

Las leyes de los negocios son el resultado de la experiencia de generaciones y no deben dejarse de lado a la ligera. Un joven difícilmente puede prestar demasiada deferencia a las costumbres y tradiciones del establecimiento en el que se reparte su suerte; No puede; Sea demasiado consciente de las obligaciones prescritas de tiempo, uso, método, bienes y efectivo: manipular aquí es perder. ¡Cuidado con la más mínima infracción a tu deber oficial, con toda informalidad y acción no autorizada, con todas las formas y cosas ilícitas y de contrabando, serpientes mortales sin cascabeles esperan detrás de los preceptos violados! Mientras que, por otro lado, si guardas el menor de estos mandamientos, te guardará, y la disciplina de la obediencia en un nivel inferior te fortalecerá para cumplir con las leyes más sublimes de todas en los niveles más altos de pensamiento y conducta. (WL Watkinson. )

Vallas y serpientes

Lo que se quiere decir aquí, probablemente, no es un seto como el que estamos acostumbrados a ver, sino un muro de piedra seca o, tal vez, un terraplén de tierra, en cuyas grietas podría acechar una serpiente para picar la mano descuidada. El "muro" puede representar las limitaciones y las líneas divisorias de nuestras vidas, y la inferencia que sugiere la sabiduría en la aplicación del dicho: "No derribes juiciosamente, pero mantén la cerca levantada y asegúrate de mantenerte en la derecha. lado de ella ". Porque cualquier intento de derribarlo, lo cual, interpretado, es transgredir las leyes de la vida que Dios ha ordenado, seguramente sacará a la serpiente que silba con su veneno.

I. Toda la vida se nos da rígidamente tapiada. Lo primero que aprende el niño es que no debe hacer lo que le gusta. La última lección que debe aprender el anciano es que debes hacer lo que debes. Y entre estos dos extremos de la vida siempre intentamos tratar el mundo como un común abierto, en el que podemos vagar a nuestra voluntad. Y antes de que hayamos dado muchos pasos, algún tipo de guardián se encuentra con nosotros y nos dice: "¡Intrusos, vuelvo a la carretera!" La vida está rígidamente protegida y limitada.

Están las obligaciones que tenemos y las relaciones en las que nos encontramos con el mundo exterior, las leyes de la vida física y todo lo que toca lo exterior y lo material. Están las relaciones en las que nos encontramos y las obligaciones que nos debemos a nosotros mismos. Y Dios nos ha hecho de tal manera que, obviamente, grandes extensiones de la naturaleza de cada hombre le son entregadas a propósito para que las restrinja, frene, coaccione y, a veces, las destruya por completo y las extirpe.

Dios nos da nuestros impulsos bajo llave. Todos nuestros deseos animales, todas nuestras tendencias naturales, se mantienen con la condición de que ejerzamos control sobre ellos y los mantengamos dentro de los límites rígidamente marcados que Él ha establecido y que podemos descubrir fácilmente. A veces sentimos tontamente que una vida así rodeada, limitada por estos altos límites en ambos lados, debe ser poco interesante, monótona o carente de libertad.

No es tan. Los muros son bendiciones, como el parapeto de un camino de montaña que evita que el viajero se caiga por la cara del acantilado. Son muros de entrenamiento, como hablan nuestros ingenieros hidrográficos, que, construidos en el lecho de un río, confinan sanamente sus aguas y hacen un buen fregado que da vida, en lugar de dejarlos vagar vagamente y estancarse en grandes campos de barro. La libertad consiste en mantenerse voluntariamente dentro de los límites que Dios ha trazado, y todo lo que no sea libertad, sino licencia y rebelión, y en el fondo servidumbre de la más abyecta.

II. Cada intento de romper las limitaciones trae veneno a la vida. Vivimos en un gran sistema automático que, por su propio funcionamiento, venga en gran medida toda infracción de la ley. No necesito recordarles, excepto en una palabra, la forma en que la transgresión de las leyes físicas simples estampadas en nuestras constituciones se venga; pero la certeza con la que la enfermedad persigue todas las infracciones de las leyes de la salud no es más que un tipo en el universo inferior y material de la certeza mucho más elevada y solemne con la que “el alma que pecare, morirá.

“La forma más grosera de transgresión de las leyes simples de templanza, abstinencia, pureza, trae consigo, de igual manera, un castigo visible y palpable en la mayoría de los casos. Las mordeduras de algunas serpientes se inflaman, otras paralizan; y una u otra de estas dos cosas, ya sea una conciencia inflamada o una conciencia paralizada, es el resultado de todas las malas acciones. No sé cuál es el peor.

III. Todo el veneno se puede sacar de sus venas si lo desea. Cristo ha recibido en su propia vida íntima y en su yo todas las consecuencias acumuladas del pecado del mundo; y por el misterio de Su simpatía, y la realidad de Su unión misteriosa con nosotros los hombres, Él, el Hijo de Dios sin pecado, ha sido hecho pecado por nosotros, para que nosotros seamos hechos justicia de Dios en Él. Porque el pecado y la muerte lanzaron su último dardo hacia Él, y, como un insecto venenoso que puede picar una vez y luego debe morir, dejaron su aguijón en Su corazón herido, y no tienen ninguno para los que ponen su confianza en Él. ( A. Maclaren, DD )

Los setos de la vida

Miro el universo a mi alrededor. Es un lugar de setos. No es un páramo yermo sobre el que dudamos si tiene un dueño, porque Él ha definido en todas partes Sus derechos y establecido Sus límites.

I. Léalo a la luz de la historia y tómelo como una experiencia. Nos lo da un hombre que lo saca de su propio corazón, porque él mismo había sentido la mordedura de la serpiente. Apenas había un seto sobre el que no pusiera el pie, y había pocas penas del pecado que no sintiera. Aunque tenía todos los medios a su alcance para evitar las consecuencias del pecado, sintió el aguijón de la serpiente; y si usted toma su experiencia del pecado y descansa satisfecho en su veredicto sobre él, lo salvará de un dolor incalculable e infinitos lamentos.

Pero esta no es la experiencia de un solo hombre. Miren alrededor de la sociedad y cuestionen a los hombres por ustedes mismos. Escuche al hombre intemperante expresar la vergüenza y el desprecio que siguen a su intemperancia; escucha al hombre mundano mientras el día de la vida llega a su fin, lamentarse de la trampa vacía que el mundo le ha jugado; escuche la experiencia de aquellos que han salido del fango y ahora tienen los pies puestos sobre la roca; y la respuesta incondicional que obtendrá será que este lenguaje es verdadero.

O abra el volumen de la historia y marque las solemnes retribuciones de Dios en cada página. Lea la historia de Jacob, de Amán, de Acab y de Jezabel. O abra el libro de historia secular. Eche un vistazo a la historia de Grecia y Roma, o de cualquier nación bajo el cielo. Los tronos ganados por la espada se han perdido por ella. Las fortunas ganadas mediante el fraude han maldecido a todos los que las poseían; y rasgue al azar cualquier página de los archivos del mundo, y les comentará estas palabras, porque la experiencia de los hombres a lo largo de 6.000 años ha confirmado estas verdades, y expresan las experiencias asentadas de la humanidad.

II. Lea esto no solo a la luz de la historia, sino a la luz de la revelación, y tómelo no solo como una experiencia, sino como la revelación de una ley divina. El gobierno de Dios también tiene otro mundo como teatro. Los hombres pueden pecar aquí y, en algunos casos, estar relativamente libres de las terribles consecuencias externas; en ese otro dominio de Dios, los efectos de su pecado se revelarán en todo su temor y terror.

El veneno no siempre actúa de inmediato, pero a veces, después de días de salud y felicidad, la mordedura de la serpiente comienza a manifestarse. Y así, aunque la violación del orden moral puede no traer consigo un castigo instantáneo, castigo para todo lo que vendrá después. Es una ley del universo eterno. Ahora bien, estos setos son tanto físicos como sociales y morales. Rompe una de las leyes de la salud e inducirás la enfermedad; y esa enfermedad es la mordedura de la serpiente.

O rompe una de las leyes de la sociedad, y la sociedad desconfiará de ti, y esa desconfianza, esa pérdida de respeto y posición, es la mordedura de la serpiente. Pero rompa una de las leyes superiores, las leyes de la moralidad, y ¿qué seguirá probablemente? Pues, penas severas y terribles. Incluso en este mundo los recursos de Dios para castigar son infinitos. Él puede castigarte en ti mismo, en tus circunstancias, por medio de tus hijos. Él puede castigarte tanto por la prosperidad como por la adversidad.

III. Tome estas palabras y léalas a la luz de la cruz. Dios, en su amor infinito, ha provisto la salvación en Cristo. Él no elimina los efectos temporales del pecado: el perdón divino no reparará la constitución destrozada ni reparará la fortuna rota. La mordedura de la serpiente produce la muerte; pero Dios lo permite para no producir la muerte segunda. Sin embargo, no malinterpretes esto, como si fuera algo ligero ver ahora que la salvación a través de Cristo se ofrece a todos.

Nunca podrás ser lo que pudiste haber sido si no fuera por su compromiso. El daño que le haces al árbol joven aparece en el enorme tronco del roble, y toda tu maquinaria no puede enderezarlo. Y aunque el pecado puede ser perdonado, la misma omnipotencia de Dios no puede deshacer lo que se ha hecho; y aunque en eras futuras finalmente ardas como un serafín o adoras como un arcángel, nunca podrás ser lo que pudiste haber sido. ( H. Wonnacott. )

Pecado; y la mordedura de la serpiente

Estamos provistos de motivos para ayudar a hacer lo correcto. ¡Pero eso no es todo! Nuestra humanidad está rodeada, por así decirlo, de un muro de fuego. De la gran misericordia de Dios no sufrimos meramente por hacer mal, sino también por hacer mal. Ni la bienaventuranza celestial por un lado, ni el castigo del mal por el otro, son asuntos exclusivamente de fe, porque Dios ha escrito la verdad de sus declaraciones divinas en la página de nuestra historia y experiencia diarias.

I. Las leyes de Dios.

1. Si nos adentramos por un momento en el mundo natural, encontramos que hay ciertos principios o leyes, recibidos y sobre los que se actúa. La ley del centro de gravedad; ¡Incluso el payaso sabe que si guía su vehículo hasta el borde del precipicio, de modo que el centro de gravedad caiga más allá de los límites de seguridad, su vehículo se caerá y será destruido! En relación a nuestro ser físico, hay leyes que debemos guardar, o la tumba nos recibirá antes de tiempo. Un Hércules debe alimentarse; todo hombre debe inhalar aire, y ese aire debe estar compuesto de ciertos ingredientes.

2. Considere al hombre moralmente, y se aplican los mismos principios.

II. La anarquía del hombre.

1. Suponga que un hombre llegara a un lugar peligroso y viera una advertencia en ese sentido, pero persistiera en ir directo a la destrucción, se lo consideraría como incapaz de cuidarse a sí mismo; todavía en un hombre así tenemos una ilustración de la insensatez de la conducta ilegal del incrédulo. Dios, por Su providencia, en Su Palabra y por la enseñanza de Su Espíritu, ha establecido una advertencia en cada camino; lo suficientemente simple para ser leído. "Los intrusos serán castigados", nos encuentra en todas partes. ¡Ojalá los hombres leyeran, entendieran y obedecieran!

2. Vemos en la naturaleza humana la tendencia maliciosa desarrollada en los actos cotidianos de insensatez. Si nos viéramos obligados a hacer lo que a menudo elegimos hacer, el cielo se vería asediado por lamentos y la multitud se lamentaría por la dureza de su suerte.

III. La retribución.

1. Presente retribución. Mira a los libertinos; su rostro es un letrero del infierno, su corazón un asiento de aflicción.

2. Retribución futura. ( H. Parrish, BA )

La serpiente detrás del seto

I. Los vallados que Dios ha colocado a nuestro alrededor.

1. Los mandamientos de Dios.

2. Restricciones de los padres. Coberturas con respecto a asociados, libros, hábitos y lugares de diversión.

3. Principios impartidos. Los maestros están ansiosos por fijar verdades, oraciones de las Escrituras, máximas santas, en la mente de los jóvenes, para que estén en ellas como barreras morales en el tiempo de la tentación.

II. Los jóvenes se verán tentados a romper estos setos.

1. Por sus propios corazones malvados.

2. Por malos compañeros.

3. Por el maligno.

III. Hay una serpiente detrás del seto. Si nos equivocamos, ciertamente sufriremos. El camino del pecado está lleno de serpientes. El camino de los transgresores es duro. El castigo no siempre es visible, pero seguramente sigue al hecho. En el sentido de la vergüenza, en el aguijón de la conciencia, en el disgusto de Dios, se siente la mordedura de la serpiente. ( W. Osborne Lilley. )

Versículo 9

Cualquiera que quite piedras, resultará herido con ella; y el que corta leña, por eso corre peligro.

Levantando piedras y cortando madera

El significado preciso de la máxima no está del todo claro. Algunos piensan que la piedra es parte de un mojón que marca la propiedad de un vecino, que un hombre intenta mover. El árbol, igualmente, pertenece a un vecino; y la enseñanza es que quien comete actos de agresión contra la propiedad de otros recibirá su castigo por los actos mismos. Otros encuentran un referente político. El reformador trata de mover piedras, de eliminar antiguos agravios o de talar árboles, los árboles de abusos ancestrales, y descubre que los males antiguos y profundamente arraigados tienen el poder mortal de golpear a quienes se atreven a entrometerse en ellos.

O, de nuevo - y esta, la explicación más simple, es para mí al menos tan probable como cualquier otra - el autor cínico que ha encontrado la vanidad de las vanidades en todas las esferas sucesivas de la vida humana observa en estas sencillas palabras que el trabajo honesto ordinario debe pague lo que le corresponde de la desgracia en este triste mundo: un hombre no puede extraer piedras para construir su casa, o cortar leños para hacer su fuego, sin correr el riesgo de la desgracia que un destino cruel parece traer por igual a los malos y a los buenos.

Esta interpretación encaja bien con la visión de la vida del Predicador. Cristo vino a enseñar que en su diestra había placeres para siempre. Vino para participar en toda clase de goce inocente, para enseñar a los hombres que el Padre que está en los cielos se regocija en el gozo de Sus hijos. Levantó piedras y madera hendida en el taller de construcción en Nazaret durante más de veinte años de su corta vida, para mostrar que el trabajo honesto traía algo más además del peligro: que la piedra podía convertirse en un Betel y la madera en un altar que elevara. el alma consagrada. ( JH Moulton, DD )

Versículo 10

Si el hierro está desafilado y él no afila el filo, entonces debe poner más fuerza.

El hierro desafilado y el hierro afilado

I. Cuantas menos facilidades hay en el trabajo, mayor es la fuerza requerida. El leñador que tiene que cortar el viejo roble con un hacha desafilada debe poner más energía muscular en el golpe que si su instrumento fuera agudo.

1. Este principio se aplica al trabajo secular. Los hombres que se encuentran en circunstancias temporales que parecen condenarlos a la indigencia, deben, si quieren superar las dificultades y levantarse, esforzarse denodadamente.

2. Este principio se aplica al trabajo educativo. Miles han empleado tanto el hierro más contundente que se han convertido en los más grandes apóstoles de la ciencia y los más distinguidos maestros en arte. No encuentres fallas en tus herramientas mentales. Usa el hierro más duro con todas tus fuerzas y te levantarás.

3. Este principio se aplica al trabajo religioso. Las más desfavorables son las circunstancias en las que se coloca a millones para que cultiven una vida verdaderamente piadosa. Aunque, aunque el "hierro" de un hombre así sea contundente, déjelo usar y lo logrará.

4. Este principio se aplica a la obra evangelizadora.

II. La sagacidad práctica en el trabajo sirve para economizar la fuerza. “Es provechoso dirigir la sabiduría”.

1. La fuerza se puede ahorrar en actividades comerciales mediante un sabio sistema de gestión. No es el bullicioso sudor quien hace más trabajo en el comercio mundial; es el hombre de las previsiones y las medidas filosóficas.

2. La fuerza se puede ahorrar en la acción gubernamental mediante una política sabia.

3. La fuerza puede guardarse en la superación personal mediante un método filosófico.

4. La fuerza se puede ahorrar en la obra de difundir el Evangelio mediante una política ilustrada. ( Homilista. )

La provisión de Dios con respecto al trabajo

1. Puede que a menudo te haya parecido, como un rasgo muy sorprendente en el trato de Dios con esta tierra, que aunque la ha almacenado abundantemente con todas las necesidades y comodidades de la vida civilizada, ha dejado dependiente tanto el descubrimiento como el empleo de tales materiales. sobre la industria y el ingenio humanos. El mismo metal mencionado en el texto, para privar al mundo de lo que produciría hambre, y que con gran esfuerzo se extrae de las entrañas de la tierra, pasó por muchos procesos curiosos y necesarios antes de que llegara al labrador en forma de un arado.

Dios no indicó a los hombres más dónde encontrarlos que cómo preparar el hierro. Solo les proporcionó facultades para descubrir la sustancia y los colocó en circunstancias favorables para su desarrollo. Cada hombre se dejó a su propio ingenio e industria; y después de haber experimentado ellos mismos los beneficios de estos descubrimientos, naturalmente los comunicaron a los demás. ¡Y cuán maravillosamente ha ido el descubrimiento de una era a otra! ¡Cómo se han descubierto nuevas propiedades, se han explotado nuevos errores, se han establecido nuevas teorías! Pero con toda nuestra admiración, que se calcula que ejercen las ilimitadas reservas que se nos han abierto, parece que hay lugar para algo de sorpresa que Dios haya permitido que una gran cantidad de las producciones más benéficas salieran a la luz, no simplemente por investigación paciente pero enteramente por accidente,

Este ha sido especialmente el caso de los medicamentos. Podía haber esperado que, habiendo hecho una provisión tan misericordiosa para aliviar el dolor humano, Dios no hubiera dejado al mundo ignorante durante tanto tiempo de la existencia de tales antídotos y remedios. Sin embargo, es muy observable la estrecha analogía que existe entre los tratos de Dios a este respecto y los que se relacionan con el plan de la salvación; Durante muchas épocas Dios no guió a los hombres, al menos a unos pocos, a la fuente abierta para el pecado y la inmundicia, e incluso ahora cuántos de la gran masa de nuestra raza se mantienen en la ignorancia del bálsamo que hay en Galaad.

Podemos estar seguros de que hay algunos fines muy sabios, aunque no descubribles por nosotros, servidos por este ocultamiento prolongado. Y no podemos dejar de observar una demostración de sabiduría y benevolencia en el arreglo por el cual nuestro mundo ha sido poblado, sin gemidos inferiores a los que nos proporcionaron los tesoros de la tierra. Si miles de personas de nuestra raza hubieran nacido antes de que se descubriera la ciencia y se inventaran las artes, lo que podría haber resultado sino una miseria universal, en la medida en que cada individuo debe haber luchado con el terreno para una subsistencia desastrosa, y haberse dedicado perpetuamente a sí mismo. a la protección contra el hambre! Una cosa hermosa en la economía actual es que el trabajo de un hombre aumenta la suficiencia para el número y, por lo tanto, otros se dedican a diversas actividades.

But this is owing to the fact that the husbandman had the implements with which to work, whose manufacture is not to be procured and effected without much toil and thought and time. Man has not been left merely to his animal strength, but having been taught, as it were, not only to use the iron, but also to “whet its edge,” he is enabled to accomplish single-handed what, on any other supposition, must have required the joint energies of a multitude of his kind.

Y como era el benéfico propósito de Dios arrojar al hombre, por así decirlo, a su propia laboriosidad e ingenio, no debemos admitir siempre la bondad y la misericordia del nombramiento, mediante el cual se ordenó que no se ejerciera una presión excesiva. sobre nuestra raza, pero que se nos ha dado tiempo para avanzar en conocimiento, equivalente al aumento y necesidades de la población? Ahora hemos tomado una visión general del texto, y creemos que nos ha permitido examinar la providencia divina bajo un aspecto muy interesante.

Ahora les presentaremos una ilustración más precisa del pasaje, pero aún bajo los puntos de vista que mejor puedan entusiasmarlos a observar la benevolencia de Dios. Es una propiedad, o más bien podríamos decir una enfermedad del hombre, que no pueda entregarse a un trabajo incesante, ya sea corporal o mental, pero lo que pronto le lleva a buscar la relajación y el reposo. El hierro se desafilará si se usa durante cierto tiempo; y si un hombre continuará perseverando en su uso, debe estar preparado para poner más fuerza, lo que sin duda traerá pronto una postración total, pero si la sabiduría lo dirige, de modo que diariamente afile el borde con alguna recreación legítima, puede, con la ayuda de Dios, ser capacitado durante mucho tiempo para retener tanto su fuerza como su utilidad.

Y sin embargo, en general, hay muchas más razones para temer que los hombres sean demasiado inertes en lugar de demasiado activos, aunque con frecuencia ocurren casos de naturaleza contraria, en los que la precaución más necesaria es que siempre “afilan el borde”. . " El dicho proverbial que se escucha con tanta frecuencia y que implica una gran falacia, "Mejor desgaste que óxido", casi parecería contradecir el gran principio de nuestro texto; como si fuera necesario que el hierro se oxidara, si no se desgasta rápidamente, mientras que la verdad es que, si bien con más fuerza, el hierro se desgastará, no se oxidará por afilar el filo. , viendo que el afilado del filo ilumina lo que agudiza Y es melancólico pensar en lo que sucede frecuentemente en nuestros seminarios de aprendizaje, donde jóvenes de gran promesa,

Y es aún más melancólico pensar cuántos de los ministros de Cristo se han destruido entregándose a trabajar con un ardor incalculable. Por lo tanto, debemos extraer una lección importante del texto; una lección, que es tanto nuestro deber relajarnos cuando sentimos que nuestra fuerza se sobrecarga, como perseverar cuando sentimos que esa fuerza es suficiente.

2.El hombre que pasa el sábado religiosamente, recordando que es el día de Dios y, por lo tanto, para estar dedicado al servicio de Dios, necesariamente abstrae su mente de los cuidados seculares, y así le permite recuperar ese tono y elasticidad que debe haber sido gravemente dañado bajo una sola palabra. presión uniforme continua. Y mucho más que esto; Al estudiar las Escrituras y meditar en el cielo, al asistir a las ministraciones del santuario, al orar con todo fervor de propósito, el hombre se asegura nuevos suministros de gracia, que pueden fortalecerlo para las pruebas y deberes de la semana: fue franco, y si hubiera intentado proceder sin interrupción en su trabajo, entonces debió haber hecho más fuerzas y, por lo tanto, haberse incapacitado para el cumplimiento de sus deberes; pero posee sabiduría, esa sabiduría que viene de arriba,

Ha entrado en contacto con las cosas celestiales, y el desgaste lo ha vuelto a agudizar para sus ocupaciones terrenales, de modo que cuando se pone en uso "el hierro", "su filo" es tan poderosamente afilado, que lo que parecía adamantino era divisible, y lo que parecía inseparable podría ser una hendidura. ( H. Melvill, BD )

Herramientas contundentes: un consejo y un consuelo

El escritor de este libro había ido a donde fue el Bendito Maestro, a la carpintería. Y allí, mientras miraba a su alrededor, vio esto: que no siempre es el hombre que trabaja más duro el que hace más: que el obrero que tiene una herramienta desafilada debe afilarla, o debe trabajar más duro si quiere seguir el ritmo de la otros.

I. Aquí hay una lección sobre el servicio. El hierro es el verdadero emblema del servicio. La edad de piedra es prehistórica, incivilizada y salvaje; la edad de oro no es más que un sueño; la edad del hierro es la verdadera edad. Piense en el arado, la espada, los mil usos del hierro; la enorme maquinaria con la que los hombres dominan la tierra y aligeran el trabajo, la navegación moderna y, sobre todo, en estos últimos tiempos, la pluma. Estas cosas construyen nuestra civilización y nuestra fuerza.

El hierro puede ser el emblema de servicio más apto. ¿Serán las piedras muertas capaces de usos tan elevados y fines tan graciosos, y somos los únicos que no tendremos en cuenta? ¿No hay ningún poder que pueda elevarnos y enriquecernos por su valor y bendición? Para nosotros debe haber posibilidades de bondad y bendición. Para nosotros, en algún lugar, de alguna manera, debe haber fines elevados y propósitos gloriosos: los más aburridos, los más oscuros y los más muertos de nosotros. El hierro es suficiente para proclamarlo.

II. Aquí hay una lección sobre aptitud para el servicio. El hierro se vuelve desafilado, eso no puedes evitarlo. Lo que puede ayudar y debe ayudar es esto: que no permanezca franco. Que sea una cuestión de conciencia para nosotros que siempre estemos en nuestro mejor momento para nuestro Señor. ¿Preguntas cómo se afilará el hierro? El sabio nos da el método. “El hierro se afila con el hierro; así el hombre afila el rostro de su amigo.

En este Londres solitario, la visión de un rostro amistoso, el toque de una mano amable, el sonido de una voz alegre es una piedra de afilar del espíritu. Sin embargo, mejor que la receta del hombre para el aburrimiento es el contacto y la comunión con el Amigo de los Amigos, el Señor mismo. Nada más nos mantendrá en forma para el servicio. Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortalece. Solo el contacto y la comunión con Jesucristo pueden mantenernos en condiciones de servir. Luego, nuevamente, que haya una entrega diaria de nosotros mismos a Él para el servicio.

III. Un consuelo para la gente franca. Si el hierro es desafilado, ¿entonces qué? Bueno, debes usar más fuerza. Por desgracia, algunos de nosotros suspiramos en nuestro interior: “No estoy hecho de un material fino: no puedo tomar una ventaja aguda: no soy una de tus personas muy inteligentes. No soy un genio en nada, sino solo una herramienta sencilla y contundente. Veo el acero pulido y tallado; la espada centelleante: y sé que nunca seré así.

“Bueno, compensa tu aburrimiento con tu energía; y decir: “Si no tengo tantos dones, debo obtener más gracia. Si me falta habilidad y aprendizaje, seré más rico en amor ". Algunas herramientas son las mejores para no ser demasiado afiladas. El que era carpintero todavía necesita martillos, así como cinceles y cepillos. Entrégate solo a él. ( MG Pearse. )

Hachas romas

Salomón desea inculcarnos la verdad de la carga de problemas que un hombre puede salvarse a sí mismo con un poco de previsión. Un poco de preparación, un poco de artificio, evitará al final una enorme cantidad de trabajo, mientras que el descuido de la previsión común debe implicar la pérdida de fuerza, tiempo y trabajo.

I. Tome la educación. Un niño sin educación que crece en la propiedad de un hombre es un individuo aburrido y estúpido. Puede realizar una cierta cantidad de trabajo, pero solo a costa de un gran gasto de fuerza corporal. Hay a su alrededor todas las reglas de la ciencia y las leyes mecánicas, pero sin conocerlas no pueden ser utilizadas. Un hombre que conoce los principios generales puede, con un poco de ingenio, aplicar esos principios a casi todo lo que encuentra.

El hombre que más sabe será el mejor trabajador cuando haya aprendido el oficio. No hay una vocación en la vida, desde el labrador hasta el estadista, que no pueda ser más eficaz si el trabajador es educado en los detalles generales del aprendizaje y la ciencia. El gran error del día es suponer que la educación general puede reemplazar a la formación particular, y que si un niño ha ido a la escuela, por lo tanto, ese niño puede dedicarse a cualquier cosa.

II. Lleva aparatos mecánicos. En Inglaterra se hace tanto trabajo en un día con la ayuda de maquinaria como se necesitarían quinientos millones de hombres para hacerlo sin él. La razón es que como nación afilamos nuestros ejes antes de comenzar a trabajar. La perfección de los aparatos mecánicos, el poder del vapor, imprime al servicio del hombre la previsión y la preparación.

III. Tome los principios de la religión. Algunos dirán: ¿Qué tiene que ver todo este tema con la religión? Mucho en todos los sentidos. La religión nos enseña cómo vivir aquí y cómo ser salvos en el más allá. Hay una cosa notable que deberíamos hacer bien en tomar en serio, y es que es en las naciones cristianas, y sólo en las naciones cristianas, donde tiene su origen el verdadero progreso en las artes, la ciencia y el conocimiento.

Las naciones paganas, como China e India, son las mismas que hace 3.000 años. Las naciones semi-paganas, como Italia, España y Turquía, son descuidadas, disolutas y permanecen como estaban. Pero, más que esto, el tema se aplica al bienestar y la salvación de nuestras almas en mayor medida de lo que deberíamos suponer en un principio. Si los hombres van por el mundo, ¡ay, ay! demasiados lo hacen, como un montón de hachas contundentes, que molestan a sus semejantes con el esfuerzo innecesario que realizan para realizar los actos más simples, no exaltan la religión que profesan. El aprendizaje y la sabiduría son útiles para el cristiano y son necesarios para el cristiano. ( Homilista. )

Versículo 16

¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es niño y tus príncipes comen por la mañana!

La maldad en los lugares altos

(con Salmo 26:10 ): - Esos dos pasajes describen la maldad en los lugares altos.

La moral de una nación casi nunca se eleva por encima de la virtud de los gobernantes. Enrique VIII. hace que la impureza sea nacional y popular. Un William Wilberforce en el Parlamento ennoblece un imperio. El pecado, con charreteras y estrellas, llega al respeto y la canonización; Se recomienda vicio, elevado. Las malarias se elevan del pantano, flotan hacia arriba y se alejan; pero los malestares morales descienden de la montaña a la llanura.

1. Al desenrollar, entonces, este rollo de maldad en los lugares altos, lo primero que señalo especialmente es la incompetencia para el cargo. Si un hombre busca un lugar y lo gana cuando es incompetente, está cometiendo un crimen contra Dios y un crimen contra el hombre. No es pecado para mí ignorar la ciencia médica; pero si, sin un nivel médico, me ubico entre hombres profesionales y, en mi ignorancia, jugar con la vida de aquellos cuya confianza me he ganado, entonces mi charlatanería se convierte en una picardía prepotente.

El desconocimiento de que en un caso fue inocencia, en el otro caso se convierte en delito. No es pecado para mí ignorar la maquinaria; pero si intento diseñar un barco de vapor a través del Atlántico, en medio de la oscuridad y el huracán, sosteniendo la vida de cientos de personas en mis manos, entonces la sangre de todos los náufragos está en mi ropa. Pero, ¿qué diremos de los hombres que intentan diseñar nuestro Estado y asuntos nacionales sobre las aguas turbulentas sin el primer elemento de calificación? - hombres que no saben lo suficiente para votar "sí" o "no" hasta que hayan buscado el guiño de otros de su partido?

2. Desenrollo el pergamino un poco más y encuentro la intemperancia y los crímenes coordinados. ¡Oh! es triste tener una mano temblorosa de embriaguez sosteniendo la balanza de la justicia, cuando la vida de los hombres y los destinos de una nación están en juego; tener un auriga con manos torpes en las riendas mientras los rápidos destinos de los gobiernos se enjaecen en un camino donde los gobiernos se han hecho pedazos y los imperios se han hundido en la oscuridad y ¡ay!

3. Desenrollo aún más el rollo de la maldad en lugares altos, y veo el crimen de soborno. Fue eso lo que corrompió a Lord Bacon en su magnífica posición, fue lo que llevó al presidente del Tribunal Supremo Thorpe a la horca.

Hay cuatro cosas que puede hacer:

1. Primero, manténgase alejado de todos los cargos políticos a menos que sus propios principios estén completamente establecidos. No entre en el fuego de la tentación a menos que sea a prueba de fuego.

2. Lo segundo que debe hacer es seguir el consejo de Pablo y orar por sus gobernantes; reza por todos los que están en autoridad. ¿Sabes que Sadrac y Abednego no necesitaban al Hijo de Dios junto a ellos en el fuego tanto como tus gobernantes?

3. En segundo lugar, sé fiel en las urnas. Decide de manera cristiana quiénes son los mejores Hombres para el cargo; luego vote por el hombre que ama a Dios y odia el ron, y cree en que la Biblia sea leída todos los días, mientras el mundo permanezca, en todas nuestras escuelas comunes. Pero tengo una receta mejor que todas.

4. Es lo cuarto que tengo que decir a modo de consejo, y es evangelizar al pueblo. Evangeliza este país y tendrás representantes puros y hombres puros en todas partes. ( T. De Witt Talmage. ).