Bible Commentaries
Cantares 1

Introducción

Introducción a la canción de Solomon 1 .

En este capítulo, después del título general del libro, Cantares de los Cantares 1:1, la Iglesia expresa sus fuertes deseos, y la mayoría de los deseos ardientes, por algunos nuevos descubrimientos del amor de Cristo A ella, y para la comunión con él; Habiendo probado su amor, olía un dulce sabor en su gracia, y disfrutó de la comunión con él en su casa, Cantares de los Cantares 1:2. Ella observa su negrura y la inquietud en sí misma; Los juicios y aflicciones con las que se conoció de los demás; y su descuido y negligencia de sus propios asuntos, Cantares de los Cantares 1:5; y le pone a su amada para dirigirla donde podría reunirse con él, alimentando a sus rebaños y dándoles descansos, a los que devuelve una respuesta amable y graciosa; Da sus instrucciones adecuadas donde encontrarlo, Cantares de los Cantares 1:7; y encomia su belleza; Establece su amiablidad y belleza, por varias metáforas; y hace promesas de más gracia y cosas buenas para ella, Cantares de los Cantares 1:9. Y luego ella declara que un valor que tenía para Cristo, su amada; y lo precioso que fue para ella, como un paquete de Myrrh, y un grupo de Camphire, Cantares de los Cantares 1:12. Cristo de nuevo alaba su belleza; Y particularmente se da cuenta de sus ojos, y su modesta mirada, Cantares de los Cantares 1:15; y ella devuelve el enemium a él, y expresa su placer y satisfacción en la casa que había construido para ella, y los muebles de él, Cantares de los Cantares 1:16.

Versículo 1

la canción de las canciones, que [es] Salomón. escribió por Solomon, Rey de Israel, como el "amanuensis" del Espíritu Santo; y no por Ezequías y sus hombres, ya que los judíos dicen K: o, "Con respecto a Solomon" l; Cristo, de los cuales Salomón era un tipo; Ver Cantares de los Cantares 3:7; de su persona, excelencias, amor a su iglesia, cuidado, y preocupación por ella; y de la cercanía y la comunión, la admitió, y la entregó con los judíos, tenían un dicho M, dondequiera que la palabra Salomón se use en esta canción, el Santo está destinado, el Dios Santo, o Messiah: se llama " la canción de las canciones ", porque lo más excelente, como el Santo de los Hoys, el rey de los reyes, c. que, con los hebreos, expresa un superlativo que es más excelente que las cien cien canciones, escritas por Salomón, o que cualquier compostura humana; Sí, preferible a todas las canciones de las Escrituras, en cuanto a sujeto, cuestión de estilo y la copioso de ella.

k t. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 1. l לשלמה "De Solomone", Cocceius. m maimon. Yesede Hatorah, C. 6. s. 12.

Versículo 2

que le déle besa con los besos de su boca ,. Es decir, Salomón; Cristo, el antitipo de Salomón, el amado de la iglesia; o es un pariente sin un antecedente, que estaba solo en su propia mente, "déjalo"; él, a quien sus pensamientos estaban tan empleados sobre; Sus afectos fueron tan fuertemente después; y cuya imagen era como estaba ante ella, presente en su mente: y "los besos de su boca", ella desea, intentan algunas manifestaciones frescas y descubrimientos de su amor a ella; Por alguna preciosa palabra de promesa de su boca, aplicada a ella; y por un esposo abierto de ella, y la consumación del matrimonio con ella. Puede ser representado, "con uno de los besos de su boca" n; Los besos con los antiguos eran muy raros, y se usaron, pero una vez cuando las personas se defienden, y como un token de eso; y luego se calmaron como marido y esposa O: en qué cuenta, puede ser, se desea aquí; Dado que fue después de esto, escuchamos que el cónyuge se llevó a la cámara nupcial, y de la festilla nupcial, Cantares de los Cantares 1:4.

para tu amor [es] mejor que el vino ; o "ama" p; que puede denotar la abundancia de ella; Las muchas bendiciones de la gracia que fluyen; y las diversas formas en que se expresa; así como la alta estima que la iglesia tenía de ella. Esto se dice que es "mejor que el vino"; Por la antigüedad de ello, siendo desde el eterno; y por la pureza de ello, estar libre de todos los heces de disimulación y engaño por parte de Cristo, y de todos los méritos, motivos y condiciones, por parte de la Iglesia; Por su abundancia, ser arrojado plentemente en los corazones de los creyentes, y quién puede beber abundantemente; y por su freeness y baratura, ser tenido sin dinero y sin precio; Y es preferible vino para los efectos de ello; lo que no solo revive y saluda a los corazones pesados, sino que se acelera los pecadores muertos y comodidades santos angustiados; y de los cuales pueden beber abundantemente, sin herir, sí, a una gran ventaja.

n מנשיקות פיהו "Uno Tantum, Vel Altero de Osculis Oris Sui", Michaelis; Así que Gussetius, P. 446. o salmuth. en Pancirol. Memorab. Rer. par. 1. teta. 46. pag. 215. P דדיך "Amores Tui", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, C.

Versículo 3

debido al sabor de tus buenos ungüentos ,. Era de costumbre que los amantes se ungan a sí mismos, su cabello, prendas, c. Para felicitarse entre sí y fue común, felicitando los ungüentos de los demás, y el agradecido olor de ellos q ninguno es como ellos, o así agradables como el suyo: por estos ungüentos puede ser significaba la gracia de Cristo, la plenitud de la misma. El petróleo de la alegría con el que está ungido sobre sus compañeros, y sin medida; y que lo recomienda mucho a su iglesia y su gente, Salmo 45:7.

tu nombre [es como] ungüento vertido ; que emite el mayor olor a que se vierte fuera de la caja. Los mismos nombres de los amantes son queridos entre sí, más dulces que el propio néctar; La misma mención de ellos da un placer inexpresable. Esto puede respetar no simplemente la fama de Cristo se extendió al extranjero en el mundo a través del Ministerio de la Palabra; Ni solo el Evangelio, que es su nombre, Hechos 9:15; y es como una caja de ungüento se abrió, lo que difunde el sabor de su conocimiento en todas partes; Pero un nombre precioso de su, como Immanuel, Dios con nosotros; Jesús, un salvador; Pero más particularmente su nombre Mesías, que significa ungido, el profeta ungido, el sacerdote y el rey de su iglesia.

Por lo tanto, las vírgenes te enciden : Por la preciosidad de su persona, la plenitud de la gracia en él, y las verdades de su Evangelio: y qué amor se muestra en Un deseo de su presencia, y la comunión con él; con respecto a su palabra y adoración, a sus verdades y ordenanzas; Y a su pueblo, conversación y comunión con ellos. Por estas vírgenes se entiende que las iglesias congregacionales se adhieren estrictamente a Cristo, y a su adoración pura; o creyentes particulares, por su apego inviolado a él; Por la soltería y la sinceridad de su amor; Por su incorrupt conocimiento en la doctrina de la fe; Por la verdad y espiritualidad de su adoración; Por la pureza de sus vidas y conversaciones; Por su belleza y combeliencia a través de Cristo; Por su vestimenta colorida y costosa, siendo vestida con su justicia; y por su comportamiento modesto, teniendo el adorno de un espíritu manso y tranquilo.

Q "Nam Omuium Unguentum Odo PRAE TUA NAUTAA EST", CURCULIO PLAUTI, ACT. 1. Carolina del Sur. 2. v. 5. R "Nomen Nectari Dulcius Beato", marcial. l. 9. Epigrama. 9.

Versículo 4

dibujarme ,. ¿Con los cordones del amor, para lo que los amantes se amantes sean más fuertemente? bajo la influencia de eso no pueden soportar estar sin la compañía de cada uno. Aben Ezra toma estas palabras para ser pronunciadas por las vírgenes, quienes todos de ellos dijeron esto, prometiéndose sobre él a seguir después del cajón; pero son más bien la solicitud de la Iglesia, deseosos de comunión más cercana y más íntima con Cristo; Para esto no se debe entender el dibujo en la primera conversión, como el fruto del amor, y bajo la influencia de la gracia, Jeremias 31:3; Pero de ser más cerca de Cristo, y para disfrutar más de él.

nosotros correremos después de ti ; La iglesia y las vírgenes, ella y sus compañeras, o creyentes particulares; todos los de ellos en sus respectivas estaciones actuarían con más rigor sobre tales dibujos; correría en un camino de deber, seguir a Cristo y caminar en sus pasos; y como lo tenían por ejemplo, y de acuerdo con su palabra, y en los caminos de sus mandamientos: o "que podamos correr después de ti"; intimando que no hay correr sin dibujar; No sigue a Cristo, al menos no correr después de él con prontitud y alegría, sin ser dibujado por su amor, e influenciado por su gracia.

el rey me ha llevado a sus cámaras : la bendición que buscó, y fue tan solicitada por los versos anteriores; a saber, para que el matrimonio se consuma, para ser propiedad de Cristo como su cónyuge y su novia, llevándola a su casa y la introduciendo en la cámara nupcial; Al ponerla en el disfrute de sí mismo, y la posesión de su sustancia: y que esto lo hace como rey de los santos, sí, del mundo, mostró una gran condescendencia por su parte, y el gran honor le otorgó; ¡Ya que por este acto, como él era rey, fue declarada Queen!

Nos alegraremos y se regocijaremos en ti : ella y sus damas de honor, las vírgenes que la atendieron; es decir, "cuando él debe presentarla" en sus cámaras, ya que algunos t rindiendo las palabras; Luego deben expresar su alegría y alegría en esa ocasión; Y eso en la grandeza, gloria y fitness de su persona; En la plenitud de la gracia en él; En las bendiciones de la gracia de él; En lo que ha hecho, y es para su iglesia y a la gente; En las oficinas que lleva, y en las relaciones que se encuentra en ellos; y en particular la de un marido, ahora declarado.

Recordaremos su amor más que vino : que, sobre la introducción de la novia al bridegroom, podría beberse abundantemente; De la preferencia del amor de Cristo al vino, Cantares de los Cantares 1:2; Puede diseñar más particularmente el amor de Cristo, expresado en este momento de solemnizar el matrimonio entre él y su iglesia de manera abierta, Oseas 2:19; y que nunca sería olvidado: el amor de Cristo es recordado cuando se piensa y meditó sobre; Cuando la fe se ejerce en ella, y los deseos del alma se dibujan después de ella, y los afectos lo ponen; y cuando a menudo se habla de los demás, siendo más arriba en la mente; Los santos bajo la dispensación del evangelio tienen una ordenanza para este propósito, para conmemorar el amor de Cristo.

el amor vertical te ; o "subturbación" u; Hombres de corazones y conversaciones verticales, que tienen espíritus correctos renovados en ellos; o incluso israelitas, en los que no hay guile; que tienen la verdad de la gracia en ellos, caminan por el rasgo de acuerdo con el gobierno de la Palabra de Dios, y el Evangelio de Cristo; y hacer todo lo que hacen sinceramente, desde un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios; Tal amor Cristo superlativamente, sinceramente, fervientemente, y constantemente; y "amor [él] con razón", o "la mayoría extremadamente vertical", ya que algunos w rindiendo la frase.

S נרוצה "UT Carramus", así que algunos en Marekius. T "Quum Introduciénd Me", Junius Tremellius, Piscator, So Schmidt. U מישרים ευθυτης, septiembre. "rectitudinas", Montanus, Vatablus, Marekius, Michaeilis, por lo que algunos en Vatablus. W Junius Tremellius, así que Cocceius y Jarchi.

Versículo 5

i [am] negro, pero cómicamente, oh, hijas de Jerusalén ,. La iglesia que había obtenido de Cristo, lo que quería, se convierte en las hijas de Jerusalén, tal vez con las vírgenes de sus compañeros; Parece que son jóvenes conversos, aún no puede ser miembros de la Iglesia visible, pero tuvieron un gran respeto por la Iglesia, y ella por ellos; y, aunque, aunque tenían, pero un pequeño conocimiento de Cristo, su amada, sin embargo, eran deseosos de conocer más de él, y lo buscaban con ella; Ver Cantares de los Cantares 3:9; A esto le da a este carácter, que ella era "negra" en sí misma X, a través del pecado original y la transgresión real; En sus propios ojos, a través del pecado permanente, y muchas enfermedades, manchas y manchas en la vida; Y a los ojos del mundo, a través de aflicciones, persecuciones y reproches, con la que asistió, y así con ellos el escalonado de todas las cosas: "pero de forma cómoda" a los ojos de Cristo, llamado por él su "justa", El "más justo entre las mujeres", e incluso "todo feria", Cantares de los Cantares 1:8; A través de su combustión, la imputación de su justicia a ella; a través de las bellezas de la santidad sobre ella; A través de las influencias santificantes de su espíritu; y, estar en un estado de la iglesia, caminar en orden del evangelio, asistiendo a los mandamientos y ordenanzas de Cristo; Y tan hermosa como Tirzah, y de forma cómoda como Jerusalén, Cantares de los Cantares 6:4; y sobre todas las cuentas "deseable" y a Cristo, y a su pueblo, como se puede prestarse la palabra.

como las carpas de Kedar, como las cortinas de Solomon : cada uno de los cuales se refiere a algunos para referirse a ambas partes de su personaje; y supongamos que las carpas de Kedar, aunque pueden parecer pobres en el exterior, estaban llenas de riqueza y riqueza dentro de; y las cortinas de Salomón, o los tapices, pueden tener una cubierta externa, no tan rica y hermosa, ya que estaban en el interior; Pero más bien, la oscuridad de la iglesia está diseñada por la única, y su combustión por la otra. Con respecto a su negrura, ella se compara a las carpas de Kedar, a los habitantes de esas tiendas, que eran de una tez negra o morena; Kedar significa el nombre de un hombre cuya posteridad fueron, que habitaban en tiendas de campaña, incluso de Kedar el segundo hijo de Ismael, y que habitaban alguna parte de Arabia; y, su empleo es alimentar al ganado, se mueve de un lugar a otro en aras de pasto, y así lo habitó en tiendas de campaña, que podrían eliminar fácilmente, y, por lo tanto, se llamaban centrales; y las tiendas de tiendas permanecieron hechas de telas para el cabello, y continuamente expuestas al sol y la lluvia, eran muy negras y, sin embargo, varios de ellos hicieron una buena apariencia, como el Dr. Shaw se relaciona con Z; Aunque negro, pero eran hermosos para contemplar; él dice,.

"Los árabes beduinos en este día viven en tiendas de campaña llamadas" hhymes ", desde el refugio que permiten a los habitantes; y "remolacha El Shaar", es decir, "Casas de cabello", de los materiales o redes de cabello de cabra por lo que se hicieron; y son la tela de pelo a medida que nuestros sacos de carbón están hechos de; El color de ellos está bellamente aludido a, Cantares de los Cantares 1:5; Porque, por lo tanto, nada puede permitirse (dice él) una perspectiva más encantadora que una gran llanura extensa, ya sea en su verdor, o incluso chamuscadas por los rayos de sol, que, estas habitaciones móviles se lanzaban en los círculos sobre ellos; de los cuales (dice) que ha visto de tres a trescientos. ''.

Y por su combustión, la iglesia se compara a sí misma a las cortinas de Salomón, sobre su cama, o con los ricos colgantes del tapiz en los varios apartamentos de su palacio, que sin duda fue muy costoso y magnífico.

x "nigra por naturam, formosa por gratiam", ago. De tempore, serm. 201. pag. 354. Tomás. 10. "Fusca por culpam, decora por gratiam", Ambros. en psal. cxviii. octon. 2. columna. 881. Tomás. 2. Y אוה "Optabilis", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Mercerus; Así que Aben Ezra. Z Travels, P. 220. editar. 2. Ver pline. Nat. Hist. l. 6. C. 28. Solín. Poli hist. C. 46.

Versículo 6

no me parece en mí ,. Significado no con desprecio y desdén por su mezquindad; Tampoco en sus enfermedades en sus enfermedades para exponerla; Tampoco con alegría en sus juicios y aflicciones; Ninguno de estos se puede suponer en las Hijas de Jerusalén dirigidas por ella: sino, más bien, no mirarla como asombrada a sus sufrimientos, como si algo extraño le había ocurrido; no solo en su negrura, en una cuenta u otra, para que no se tropezan; Pero en su belleza también.

porque yo [am] negro ; o "negruzco" un poco negro, pero no tan negro como podría ser pensado, o como estaba representada: los radicales de la Palabra se duplicaron, algunos lo entienden como disminuyendo; Pero más bien aumenta la significación; ver Salmo 14:2; y por lo tanto, puede ser renderizado "Muy negro" B, excedentes de negro; Y esto repite por el bien de una oportunidad de dar la razón de ella, de la siguiente manera.

porque el sol ha mirado a mí ; y la había quemado, y la hició negra; que efecto tiene el sol en las personas en algunos países, y especialmente en tales que están mucho en el extranjero en los campos, y empleados en servicios rurales c; como ella era, siendo un guardián de viñedos, como en este verso, y de rebaños de ovejas, como en el siguiente. Esto puede ser entendido del sol de la persecución que le había ganado, y había dejado tales impresiones en ella, y la había hecho en este tono, y que ella llevaba pacientemente; Tampoco se avergonzó de eso; Tampoco debe ser levantada con ella, ni se le impedió, ver Mateo 13:6.

los hijos de mi madre estaban enojados conmigo ; por quien puede ser significaba profesores carnales, miembros de la misma sociedad, hijos externamente de la misma madre, fingen a la piedad, pero son enemigos para ella: estos estaban "enojados" con la iglesia para mantener y defender las doctrinas puras del evangelio; Para mantener las ordenanzas a medida que fueron entregadas; y para los fieles reproches y admoniciones a ellos y a los demás, por su caminata desagradable: y esto afligió la iglesia, y la hizo ir de luto, y en negro; y más ennegreció su carácter y reputación que cualquier otra cosa, aunque puede entenderse de cualquier hombre carnal, que desciende de la Madre Eva, o de la primavera de la Madre Tierra, enojada con la Iglesia y sus miembros de precisión en la religión; y particularmente violentos perseguidores de ella, quienes aún se pensearían ser religiosos, pueden ser destinados.

me hicieron el guardián de los viñedos ; Esta es otra cosa que se sumó a su negrura, acostado en el extranjero en los campos para mantener los "viñedos" de otros, por lo que puede ser significados iglesias falsas, ya que las verdaderas a veces están significadas por ellos; y su cumplimiento con su adoración y ordenanzas corruptas, que no fueron voluntarias, sino obligadas; Me hicieron, la obligaron, y esto aumentó su negrura; Como también lo que sigue.

[pero] el propio viñedo de la mina no he mantenido ; lo que la hizo aún más negra; Su estado de la iglesia, o los asuntos espirituales de su propio deber y su asunto de negocios en ella, fueron lamentablemente descuidados por ella: y este pecado de ella no pretende extenuar por el uso de los hijos de su madre; pero confiesa ingenuamente la culpa fue la suya, descuidando su propio viñedo y mantendrá a los demás, lo cual fue muy perjudicial para ella, y fue resentido por Cristo; sobre lo que parece que se fue de ella, ya que ella perdió para saber dónde estaba, como aparece a partir de las siguientes palabras. Con los romanos, la negligencia de campos, árboles y viñedos, se destinó a la notificación de los censores, y no fue para ir impune.

A שחרחרר 'Paululum denigrata ", Pagninus, Mercerus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, así que Ainsworth y Aben Ezra. B "Valde Fusca", Bochart; "PRORSUS VEL Valde, et Teta Nigra", Marckius, Michaelis. C "Perusta Solibus pernicis Uxor", Horat. Epod. ODE 2. v. 41, 42.

Αλιοκαυστον teocrit. Idilio. 10. v. 27. D, así que Horace llama a sus propias obras "Vineta", Epist. l. 2. EP. 1. v. 220. e un. Gell. Noctor. Ático. l. 4. C. 12.

Versículo 7

Dígame, oh, a quien mi alma ama ,. Con todo su corazón, cordial y sinceramente; Porque, a pesar de su cumplimiento pecaminoso de los demás, y descuida sus propios asuntos, ella no había perdido su amor a Cristo; y, siendo sensato de su pecado y su locura, por lo que fue privada de su compañía, y la comunión con él, se aplica a él para guiar, directamente y restaurar su alma errante; y particularmente informarle.

donde , dice ella,.

te alimentas ; Ese es su rebaño, como un pastor: porque esta frase supone que él sea un pastor, como lo es, de la elección, designación y creación de Dios, el jefe, el bien, el excelente y el único pastor de las ovejas; y que tiene un rebaño para alimentar, que es más que uno, y un poco, es su propiedad, le dio a Dios, comprado por su sangre, llamado rebaño de matanza, y sin embargo, una hermosa, se comprometió a alimentar; y la alimentación incluye a todo el negocio de un pastor, al dirigir las ovejas a los pastos, protegiéndolos de todos los enemigos, que los restauran cuando vagan, curando sus enfermedades, cuidándolas en las temporadas nocturnas y haciendo todas las disposiciones necesarias para ellos. O, "Dime cómo te alimentas" f; la forma de ello, y con lo que; que hace por sus ministros, palabra y ordenanzas; Con sí mismo, el pan de la vida; Con las doctrinas y promesas del Evangelio, y con los descubrimientos de su amor.

donde usted hace [tus rebaños] para descansar al mediodía , ya sea al mediodía de la tentación, cuando los dardos ardientes de Satanás vuelan espesos y rápidos; Cuando Cristo es una sombra y refugio en su persona, gracia, sangre, justicia y sacrificio, Isaías 25:4; o el mediodía de la aflicción, cuando hace su cama en ella, y les da descanso de la adversidad; o el mediodía de la persecución, cuando Cristo lleva a sus rebaños a los tonos de enfriamiento, y les da descansos en sí mismo, cuando están preocupados por los demás: la alusión, es para los pastores, en los países calientes, liderando sus rebaños a un lugar sombreado, donde pueden ser abrigado del calor abrasador del sol; que, como virgil dice g, estaba a la cuarta hora, o a las diez, dos horas antes del mediodía; Leemos de προβατια μεσημβριαζοντα H, ovejas, o acostarse al mediodía, bajo una sombra, por una fuente, dormida.

Por qué debería ser como uno que se adentra a un lado por los rebaños de tus compañeros ? No es verdadero asociado con Cristo, que guarda compañía con él, y se adjuntan a su palabra y ordenanzas; Pero falsos amigos, hipócritas y herejes I, rivales con él, quien estableció esquemas de adoración y doctrina en oposición a su; como papistas, socinianos, c. Ahora, tales maestros falsos han tenido sus rebaños en todas las edades, como las han seguido, y han formado sociedades separadas y, por lo tanto, la Iglesia, sensata de su astucia, y su propia debilidad y su propia debilidad, y la liablidad por desviarse, desean que no esté bajo y se deja a tal tentación, en cuanto a apostatizar de Cristo, y unirse a tales personas y sus rebaños, o parecen hacerlo: o, "ser como uno que se encubre", o "está cubierto" k; como una ramera; tan tamar,.

Génesis 38:14; o como viuda en luto; Ella decidió no ser, ni para ser pensada, ya sea como uno que dejó a su marido, una mujer de incha; O había perdido a su marido, o como si no tuviera ninguna, cuando tampoco era el caso: o, "como uno que extiende la tienda" l; por los rebaños de tales; como si estuviera en comunión con ellos, y uniéndose a ellos para alimentar a sus rebaños; y, por lo tanto, desea que ella pueda saber rápidamente dónde estaba Cristo, y ir a él, que tal aspersión o sospecha podría ser eliminada de inmediato de ella.

F איבה תרעה "Quomodo Pascas?" Versión tigurine; Así que la versión siríaca y Jarchi; ver ainsworth. G "Inde, Ubi Quarta Sitim Celi Collegetit Hora", Virgil. Georgico. l. 3. v. 327. h platonis phaedrus, p. 1230. Yo tan stockius, p. 302. K ככטיה "Quasi Operiens Se", Piscator; "UT Obnubens", Cocceius; "Sicut obvelans se", Marckius; "Velut Operta", Michaelis. LO JUNIUS TREMELLIO.

Versículo 8

si no sabes ,. O, "viendo que no sabes" no "m; Los santos en este estado imperfecto saben, pero en parte, son ignorantes de muchas cosas, y en cierta medida de sí mismos; Porque aunque saben mucho del pecado y la engaño de sus corazones, sin embargo, no saben todo; y de su imperfección y debilidad, pero no la entera; y algunos hacen las palabras: "Si no te conoces", o "para ti", como Ainsworth; o "Saber [no a ti mismo]" N, como otros; Por lo tanto, observa Ambrose O, que "NOSE TEIPSUM" no fue originalmente del Oracle Pythian; Salomón lo tenía antes de eso, y él de Moisés, Deuteronomio 4:9; Los santos no tienen un conocimiento perfecto de Cristo y sus verdades, y a veces se ven a una pérdida para saber dónde está, su palabra está puramente predicada, y sus ordenanzas administradas fielmente.

o más justo entre las mujeres ; Estas no son las palabras de las Hijas de Jerusalén, como piensan, que no fueron capaces de darle los siguientes consejos y direcciones; Pero de Cristo mismo, a quien la Iglesia lo solicitó; Quien, aunque negro en sus propios ojos, y a los ojos de los demás, pero era justo, superpasadamente justo, más justo que todos los demás en su ojo, incluso a pesar de su pecado y negligencia tardía; Lo que muestra la invariabilidad de su amor; quien la dirige de la siguiente manera.

Ir a tus pasos del rebaño ; no "de los pasos" p; como si fuera una exhortación para partir de falsos maestros, su doctrina y su adoración, y los acertores de ellos, ella estaba tentada de desviarse; Pero los "pasos" son la regla y la marca por la cual ella iba a ir, y en la que debía vigilar su atención, y dirigir su curso, al buscar a Cristo: porque por "el rebaño" se entiende el rebaño de Cristo; y por los "pasos" de ello, las formas y las ordenanzas en las que los santos caminan en obediencia a Cristo; y que deben ser seguidos hasta donde lo siguen; sus pasos deben ser trod; y esta es la forma más sólida y más probable de encontrar a Cristo, incluso donde los santos se reúnen, la palabra es predicada y las ordenanzas administradas.

y alimenta a tus hijos al lado de las tiendas de los pastores ; Los fieles ministros de la Palabra, quienes son los superieres de Cristo, tienen su misión y su comisión de él, y están calificados por él para alimentar a sus rebaños y alimentarlos por la Pura Administración de la Palabra y las Ordenanzas; y por las carpas se entienden los lugares de culto público, donde generalmente predican el evangelio y administran las ordenanzas. La alusión es a las carpas de pastores lanzados para la conveniencia de alimentar a sus rebaños; y "por" o "cerca" q, estas iglesias se dirige a "alimentar a los niños", los jóvenes se convierten débiles en la fe; Hombres de "Little Fe", como Aben Ezra lo interpreta; Llamados "niños" o cabras jóvenes, lascivas r, y de un olor en mal estado; Por pecado en ellos, de un mal olor a ellos mismos y a los demás; y de los cuales el mundo tiene una mala opinión; Y tal en todas las cuentas necesitan estímulo de la iglesia y los ministros. Era común en los países orientales, como Philo dice S de los árabes, no para los hombres solo para mantener a los rebaños, sino también mujeres, y las vírgenes jóvenes; Y no la gente común solamente, pero los nobles; de mujeres manteniendo bandadas ver.

Génesis 29:9; Este verso y Cantares de los Cantares 1:7 muestran esta canción para ser pastoral; Desde el novio y la novia, las principales personas en ella, están representadas en él como un pastor y pastor.

M אם "Quanoquidem", Junius Tremellius, Piscator. N Entonces, las versiones Septuagint, Syriac, Árabe y Etiopic. o hexaemeron. l. 6. C. 6. en psal. cxviii. octon. 2. pag. 883. PO Junius Tremellius. q "juxta", v. L. Piscator, Michaelis APUD, MERCERUS, COCCEIUS. r "Hoedi Petulci", Virgil. Georgico. l. 4. v. 10. "LASCIVA CAPELLA", BUCOL. Eclog. 2. v. 64. Horat. Carmin. l. 2. ODE 15. v. 12. s de vita mosis, l. 1. pag. 610. Vid. José. Antiguo. l. 2. C. 11. s. 2.

Versículo 9

He comparado contigo, oh mi amor ,. La iglesia que ha tomado la dirección de Cristo, ahora lo había encontrado, y estaba con él; y cuándo por su aliento y consuelo, la saluda como su amor, una denominación muy habitual entre los amantes; Y en el sentido más castigado entre marido y esposa; La Iglesia era el amor de Cristo, siendo tanto el objeto como el sujeto; A quien le había mostrado el amor, y cuyo amor fue derramado en el extranjero en su corazón; o "mi amigo" t, otro nombre usado entre los amantes; Hay una amistad mutua entre Cristo y su pueblo; Son amigos de Cristo, y él es suyo, Cantares de los Cantares 5:1. La Septuaginta lo hace "Mi vecino", a quien Cristo ama como él mismo; y se acercan cerca del otro; Él mora en ellos, y ellos en él, Juan 6:56; Y aquí se comparan por él.

a una empresa de caballos en los carros de faraón ; o "Te he comparado", o te he considerado como u; se formó una imagen de ti en mi mente, con respecto a algunas excelencias peculiares en ella que acordó con el mismo: o para "mi yegua" W, como algunos traducen la palabra, que corrió en uno de sus carros, llamado faraón; porque quizás se le hizo un regalo de él por el Rey de Egipto de Faraón, su padre, por lo que tenía un examen en particular, como Alexander para su Bucefalus; Tampoco es una comparación de una mujer a desagradable, ya que, como observa Marckius, muchas mujeres han tenido sus nombres del caballo, debido a una excelencia celebrada en ellos x; y Theocritus y compara a la reina Helena a un caballo de Tesalia en un carro; Y se piensa que tomó la pista de esta canción, como admirando; Entonces, por otros Z, las personas se comparan con las yeguas por su hermosa forma. La iglesia y la gente de Cristo se comparan con "el caballo" por su fuerza, majestad y combustión; Son fuertes en Cristo, y en su gracia, y de un coraje no evitado para tener dificultades, reproches y persecuciones por su bien, y al combatir las batallas del Señor; y son majestuosos y majestuosos, especialmente una empresa de ellos en orden del Evangelio, Cantares de los Cantares 6:4; y son muy cómicos y hermosos en sus trampas, vestidas con la justicia de Cristo, y las gracias de su espíritu; y a una "compañía" de ellos, una colección de lujos, como los egipcios, estimó los mejores; y aquellos en el carro de faraón lo mejor de todo; Elección, costosa, bien alimentada y bien cuidada de; y no salvaje y suelto, pero acoplado y unido en un carro, todos dibujando de una manera. La iglesia y las personas de Cristo son una compañía elegida y seleccionada, distinguidas de los demás por la gracia de Dios; cuesta un gran precio, la sangre de Cristo; están bien alimentados con el mejor del trigo; y están bajo el cuidado de los dos ángeles y los ministros del Evangelio; y lucir muy hermosa como bajo el yugo de Cristo, y se unió a los bonos del Evangelio, siendo de la misma fe y juicio; dibujando una forma, esforzándose por la fe del evangelio, y se esfuerza por mantener la unidad del espíritu en el vínculo de la paz.

T רעיתי "Amica MEA", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Mercerus, Michaelis. U דמיתיך "Similem Te Judico", versión Tigurine. w לססתי τη ιππω μου, septiembre. "Equae Meae", Pagninus, Montanus, Gussetius, P. 551. Así que Aben Ezra, versiones siríacas y árabes; "Equabus", Piscator. X como Hippo, Hippe, Hippia, Hipodomia, Hippoteo, Hippono, Mercippe, Alcippe, Archippe. y idilio. 18. v. 29. Z ιππος εγω καλη, teognis sententiae, v. 257. η δ'ιππου-ειδο.

Αριστη, Phocylides. Así que por Platón en Hippías Major, P. 1250. Horat. Carmin. l. 3. ODE 11. v. 9.

Versículo 10

tus mejillas están cómicamente con filas [de joyas] ,. O "Hermoso como tórtedores", como la Septuaginta; o puede ser representado "con tortugas", ya que la palabra "joyas" no está en el texto; No con imágenes de tortugas en las bridas de los caballos antes mencionados, como Aben Ezra; Pero más bien, algunos adornos de mujeres que tienen tales imágenes en ellos pueden ser destinadas, llamadas "tortugas", o "turturellas"; Me parecen ser las mismas con los pendientes, que se sujetan a una placa delgada de oro o plata, que se extendía por la frente, o a una cinta atada, como Aben Ezra en Génesis 24:22; observa, colgó por las orejas en filas en ambos lados de las mejillas, y se hicieron, pero un adorno; Como lo hicieron cuando otra joya del mismo plato o cinta colgaba de la frente a la nariz, llamada joya de nariz, Ezequiel 16:12; a; Y un adorno, que consiste en estas varias partes, se dice que el sirviente de Abraham se puso sobre la cara o las mejillas de Rebekah, Génesis 24:47; y estos pueden respetar los dones y las gracias del Espíritu de Dios, con las que la Iglesia está adornada; y son muchos y varios, y están dispuestos ordenados y regularmente, y hacen muy cómicamente y encantadores, y pueden describirse en la próxima cláusula.

tu cuello con cadenas [de oro] ; La palabra "oro" que no está en el texto, las cadenas pueden entenderse, ya que comúnmente son por los escritores judíos, de piedras preciosas; Como perlas aburridas y tensas, que hacen un collar; Así que Stockius B lo interpreta de un adorno de perlas y piedras preciosas, ordenada ordenada y colocada sobre el cuello, en uso con grandes personajes; Así, la hija mayor de Priamus tenía, "Colllo Monile Baccatum" C, un collar de perlas, que Eneas hizo un regalo de Dido; Tal fue la cadena de oro, acosada con Amber, presentada a Penélope por sus pretendientes, que brillaba como el sol D. La iglesia tiene su cadena de oro, o collar de perlas; que son las gracias del espíritu, así que vinculadas juntas, que donde hay uno hay todo; y que consiste en esos diez vínculos, o perlas, fe, esperanza, amor, arrepentimiento, humildad, paciencia, abnegación, satisfacción en todos los estados, conocimiento espiritual, largaitud o tolerancia; La sinceridad pasa a través de todos. O, de lo contrario, las bendiciones espirituales del Pacto de la Gracia, con las que la Iglesia y todos los Santos son bendecidos en Cristo a la vez, y con uno y todo; y qué cadena de oro de la salvación, un enlace de las cuales no se puede romper, es excelente descrito por el apóstol en Romanos 8:30.

un video. Jerientro. en ibid. b clavis ling. S. pag. 387. c virgil. Eneida. 1. v. 650. D HOMER. ONDISS. 18. v. 295.

Versículo 11

haremos fronteras de oro con tacos de plata. Cristo aquí en su propio nombre, y en nombre de las otras dos personas divinas, promete a la iglesia una mayor gloria que aún que había disfrutado; y parece tener respeto a la dispensación del evangelio; porque las "fronteras doradas" tachonadas con "plata" pueden ser significadas las ordenanzas del Evangelio, preferibles a las de la ley; y, por lo tanto, se dice que es de "oro [y] plata", por su gloria, esplendor y durabilidad: o, de lo contrario, las doctrinas del evangelio, teniendo un mayor valor que miles de oro y plata; y ser llamado "fronteras", o más bien "filas" E, puede denotar su disposición y conexión ordenada, su armonía y su acuerdo y la dependencia entre sí: y el Evangelio está lleno de "manchas" de plata o "pernos" de exceder. y preciosas promesas; Una variedad de ellos útiles y agradables; Se puede prometer una mayor medida de la gracia del espíritu: o las "fronteras" pueden tener la intención de la crepidio de la fe y la esperanza de la Iglesia, la justicia justificante de Cristo, más claramente revelada; y los "pernos de plata" el curioso trabajo de la santificación, más ampliado y aumentado; y así tome la justicia de Cristo imputada a ella, y su gracia implantada en ella; Pero quizás estas frases puedan ser lo mejor de todo lo que se entiende del estado de Jerusalén, y de la gloria definitiva de los santos en el cielo, a veces se expone por tales Similes, Isaías 54:11. Tanto la gracia como la gloria son dadas por Cristo, y en las que se refieren a todas las tres personas divinas; Para no ángeles, ni las Hijas de Jerusalén, están aquí, los oradores, a los que se prometieron tales cosas no pueden estar de acuerdo; Ni Dios, hablando después de la manera de los hombres, y por el amor, está diseñado: pero la Trinidad de las personas, el padre, el hijo y el Espíritu, están destinados; Las ordenanzas son de su institución, y se administran en su nombre, Mateo 28:19; tienen toda la preocupación, el evangelio y las doctrinas de la misma, que se llama el Evangelio de Dios, y el Evangelio, de Cristo y la ministra del Espíritu; La gracia de Dios, en regeneración y conversión, a veces se atribuye a uno y a veces a otro; Y se desea un aumento de él en el corazón de los tres, Apocalipsis 1:4; Y tienen una mano en toda la gloria que los santos disfrutarán de aquí en adelante: el padre ha preparado el reino de la Fundación del Mundo; El hijo lo ha hecho por su obediencia, sufrimientos y muerte; y el espíritu es el serio de ella, hace que se encuentre para ello, e introduce en él.

E תורי "Ordines", Marckius, Michaelis.

Versículo 12

Mientras el rey [sitteth] en su mesa ,. Estas son las palabras de la Iglesia, relativas a lo que influyen en la presencia de Cristo, su Señor y Rey, tuvieron el ejercicio de sus gracias, mientras mantuviera la fiesta nupcial, debido a su matrimonio con ella. Fue ungido el rey de los santos de la eternidad, antes de su encarnación, cuando se le regocijó ante Dios su padre, como en una fiesta; Y mientras estaba, por lo tanto, lejano, la fe, la esperanza, el deseo y la expectativa de los santos, se ejercitaban en él, como su Señor y Rey, que era para venir: cuando llegó, vino como un rey, como se predijo De él, aunque su reino no era de este mundo; Y mientras estaba aquí, el evangelio del Reino de los Cielos fue predicado, y emitió un dulce sabor en Judea: y cuando subió al cielo, después de su resurrección, fue declarado Señor y Cristo, y se sentó en la mano derecha. de Dios, "en su circuito" f, o en su mesa redonda; aludiéndose a tales a los antiguos usados, y grandes personajes alimentados, peculiares de sí mismos g; Al ser rodeado por los ángeles y los santos glorificados: y en la media, antes de su segunda venida como rey, cuando aparecerá como tal de una manera más gloriosa, se sienta en su mesa, en la ordenanza de la cena, con festejo con, Entreteniendo, y acogiendo con satisfacción a su iglesia y a la gente. Cuando lo siguiente, dice ella,.

My Spikenard envía el olor de los mismos : o "nard", de los cuales hay muchos tipos; Pero lo que crece en los púas se considera lo mejor, y desde allí se llama "Spikenard": fue un ingrediente principal en ungüentos, ya que la Pliny dice H; Ver Juan 12:3; y se usó mucho en festivales, a un dado a los huéspedes con; y con el que se ungió su cabeza y cabello, dio un olor fragante y, por lo tanto, solía hacerlos aceptables I: en Siria, en los banquetes reales, ya que aquí era, era habitual ir a los invitados, para espolvorearlos con Babilonia. ungüento k. Esto puede tener respeto a la gracia del Espíritu en la Iglesia, comparable al ungüento más excelente; y que la gracia está en ejercicio en ella, tanto antes como después de la encarnación de Cristo, y desde su ascensión al cielo, y mientras él otorga su presencia en las ordenanzas del Evangelio, es muy encantador y aceptable para Cristo; O este Spikenard, de acuerdo con algunos L, puede haber significado de Cristo mismo, al igual que se dice que es "un paquete de mirra" en Cantares de los Cantares 1:13 y "A Cluster of Camphire ", en Cantares de los Cantares 1:14; y a medida que los ungüentos se usaban en las fiestas, y la iglesia estaba en uno con Cristo, y como era el maestro y la fiesta, por lo que era el ungüento de Spikenard a ella; Y es como si ella debiera decir, mi amada está en la mesa conmigo; Él es mi comida, y él es mi Spikenard M no necesito ningún otro; Él está en lugar de Spikenard, Myrrh, Cypress o cualquier ungüntación hecha de estos: su persona está exceptuada preciosa; Sus gracias, de ungüentos, tienen un sabor encantador en ellos; Su sacrificio es de un olor dulce; Sus prendas de justicia y salvación olor a mirrh, áloes y casia; Él está en general.

F במסבו "en Circuitu Suo", Montanus, Piscator, Michaelis. g vid. Cuperi observa. l. 1. C. 2. pag. 13. h nat. Hist. l. 12. C. 12. I "Illius Puro Destillant Tempora Nardo", Tibullus, L. 2. Elegancia. 2. v. 7. 1. 3. Elegancia. 7. v. 31. "Adidas Nardo Comas", marcial. l. 3. EP. 56. "Tinge Caput Nardi Folio", Ibid. "Assyriaque Nardo Potemus Uncti", Horat. Carmin. l. 1. ODE 11. v. 16, 17. Vid. Óvulo. De Arte Amandi, L. 3. k ATHENAEI DEIPNOSOPH. l. 15. C. 13. pag. 692. l theodoret, sanctius y marcckius. M "Tu Mihi Stacte, Tu Cinnamomium", C. Planti curculo, acto. 1. Carolina del Sur. 2. v. 6.

Versículo 13

un paquete de mirra [es] mi bien amado a mí ,. Estas son las palabras de la iglesia continuadas; expresando su gran deleite en Cristo, y su fuerte amor y afecto por él, y por lo tanto lo llama "mi amado"; que es expresivo tanto de la grandeza del amor de Cristo, y de la fuerza de su afecto a él, así como de su fe de interés en él; Por lo tanto, dice ella, era como "un paquete de mirra" a ella. Algunos piensan que n dulce marjoram se entiende, o una hierba de un olfato dulce, muy parecido, llamado "Marum"; Pero Myrrh es comúnmente entendido; y no ramitas o ramas de ella, sino las ramitas, o las flores de él, unidas como una nariz y llevadas en el seno; O mejor, Myrrh líquido, o "estactado", ya que la Septuaginta lo hace, colóquelo en una bolsa o botella, a medida que se presenta la palabra, Job 14:7; La alusión es para las personas que transportan botellas de olor en sus pechos, para el refresco o por placer. Ahora, qué eran, eso, eso, y mucho más, es Cristo a su iglesia; como el dulce mierda de olor, excediendo deliciosos y reviviendo, y hazlo muy aceptable; Sus muy prendas olor a mirrh: y "un paquete" de esto, o una bolsa de ella, denota la abundancia de los olores de la gracia divina en Cristo, que está llena de ella, que se comunica en gran abundancia: y ahora Cristo es Cristo. Todo esto, no a ninguno y a todos; Pero a su iglesia y a la gente, a quien solo es precioso ", mi amada es para mí"; que expresa no solo la fuerza de su afecto a Cristo, y el valor que tenía para él, y la delicia que tenía en él; Pero la aplicación particular de él a su propia alma por la fe.

Él estará toda la noche entre mis senos ; "eso" o "él"; El paquete de Myrrh, o Cristo, que llega al mismo sentido: por sus "pechos" se entiende su corazón, donde Cristo mora por la fe, que es la mejor habitación que tiene la iglesia, y donde desea que Cristo pueda alojarse; Así que Alshech lo explica de estar en su corazón: y el momento en que ella lo haría continuar aquí es "toda la noche"; lo que significa la noche de aflicción, tentación, c. o más bien todo el tiempo de esta vida, hasta que se rompe el día eterno y, por lo tanto, es un deseo de la presencia de Cristo con ella, y de ella tener comunión con él, siempre y cuando ella viviera en el mundo; y entre sus pechos, y en su seno desean que él podría ser un adorno para ella, como flores dulces, y para su delicia y placer, refrescante y confort; y que podría estar siempre en su vista, y nunca será olvidado por ella.

n vid. Fortuna. Académico. Eleocrismo. Sacro. I. 1, c. 51. pag. 256, 257. O צרור "Folliculus", Cocceius; "sacculum", marckius; "Fascículo, Vel Sacculus", Michaelis.

Versículo 14

mi amado [es] para mí [como] un grupo de camphire en los viñedos de Engedi. Engedi era un lugar cerca de Jericó, y famoso por las palmeras, como era así, por lo que se llama Hazazontamar, 2 Crónicas 20:2. Pliny o Steeking de este lugar, que él llama a Engadda, dice, es insuperable a Jerusalén para la fertilidad y las arboledas de las palmeras; Y observa Josefo P, que creció las mejores palmeras y opobalsam; Por lo tanto, Aben Ezra, y otros escritores judíos, piensan que las fechas, el fruto de las palmeras, que crecen en grupos, están aquí significadas: y porque el árbol de la balsam también, creció en este lugar, como se observó antes de Josefo, y creció en la forma de las vides, como otras q afirman; y esto se dice que, esté en viñedos, algunos han pensado que eso podría estar, cuida; Pero lo que es valioso es una goma o lágrima, que cae de ella, y no la fruta en grupos, que no tiene: ni se debe suponer que lo que llamamos "Camphire" debería ser significado, lo que crece no en grupos, Y fue desconocido para los antiguos; ni el "Cyperus", o "Cypoirus", como Cocceius y otros. Los lectores de la versión de septuagint "Chipre": y había un árbol de este nombre que creció en Askelon en Judea, que, según Plinio R, llevaba una flor blanca de un olfato dulce; y que, en Italia, se llamaba "Ligustrum", el Privet Tree, elogiado por los poetas S por su peculiar blancura; y el árbol de ciprés es considerado por Josefo T entre los árboles odoríferos que crecieron sobre Jericó, cerca de los que enmedi. La palabra aquí utilizada se encuentra en la misna; y los comentaristas que dicen, es lo mismo que, en árabe, se llama "alhena", el ciprés, y se refiere a este lugar; de que dr. Shaw X dice,.

"Esta hermosa y odorífera planta," Alhenna ", si no se corta anualmente, y se mantiene bajo, crece diez o doce pies de altura, apaga sus pequeñas flores en clusters, lo que produce un olor muy agradecido, como Camphire. ''.

Pero, después de todo, tal vez la vid Chipre está aquí, que, según Plinio Y, fue la mejor y la mayor de las vides; y que, aunque creció en Chipre, de donde tuvo su nombre, pero algunas plantas pueden obtenerse por Solomon, y plantadas en los viñedos de Engedi; O hubo tal, como ellos, y fueron llamados por el mismo nombre: Jarchi, desde una antigua exposición de los suyos, se relaciona, de que los viñedos de este lugar brindan frutos cuatro o cinco veces al año; Alshech dice siete. Ahora, como Cristo se compara con una vid,.

Juan 15:1; La iglesia puede compararlo con un grupo de uvas de la vid de Chipre, estimó lo mejor; Hay un grupo de todas las perfecciones, divinas y humanas, en él; y de todas las bendiciones espirituales del pacto eterno, y de todas las preciosas promesas en ella; y de toda la gracia del Espíritu, y la plenitud de ello, que está en él. Los judíos llama a un hombre, eminente para la virtud, y una gran parte de conocimiento, "clusters" z; e interpretan "Eschol", un cluster, por איש שהכל הו, "un hombre que tiene todas las cosas en él" A: tal es Cristo, en el sentido más alto, teniendo todas las perfecciones, excelencias y virtudes, en él. Algunos abandonan la palabra sin traducir, "Copher" B, y que tiene la significación de la expiación y la propiciación; y tan bien de acuerdo con Cristo, que es la propiciación del pecado, y ha hecho expiación por ello. El obispo Patrick observa, que los antiguos médicos hebreos, al dividir la primera palabra "Eschol", descubrió el misterio del Mesías; Teniendo en cuenta lo que lea así, איש כל כופר, "Mi amado es para mí, el hombre que propita" o "expia todas las cosas"; Es decir, todos los pecados y transgresiones: en el Talmud C se explica,.

"Él, cuyas cosas están, ha expuesto a mi iniquidad; ''.

Qué Cristo ha hecho por su iglesia y su gente; y lo que lo hace precioso, y es una cuestión de alegría y alegría, Romanos 5:11 1 Juan 2:2.

o nat. Hist. l. 5. C. 17. p antiguo. l. 9. C. 1. s. 2. q justin. e trgo, l. 36. C. 3. Plín. Nat. Hist. l. 12. C. 25. Vid. Foliot en loc. r plin. Nat. Hist. l. 12. C. 29. s virgil. Eclog. 2. v. 18. Óvulo. Metamorfo. l. 13. Fabuloso. 8. T de Bello Jud. l. 4. C. 8. s. 3. u sheviith, c. 7. s. 6. w maimon. Bartenora en Ibid. x viajes, p. 113, 114. editar. 2. y nat. Hist. l. 14. C. 1. z misnah sotah, c. 9. s. 9. a. Bab. Temurah, siguiendo. 15. 2. Jarchi, EZ Chaysim en Sotah Ibid. B כפר "Copher", Pagninus, Montanus, Cocceius, Marckius. c t. Bab. Sabbat, fol. 88. 2.

Versículo 15

he aquí, tú [art] justo, mi amor ,. Estas son las palabras de Cristo, lo que encomiende la belleza y la combinación de la Iglesia, expresando su gran afecto por ella, y su alta estima de ella; De su imparcialidad y belleza, Cantares de los Cantares 1:5,.

Cantares de los Cantares 1:8; del título del amor de Cristo, como le fue dado por él, Cantares de los Cantares 1:9; Un "he aquí" le está prefijado a esta cuenta, como una nota de atención, para considerar su completa combustión en Cristo, y no poro en su propia oscuridad; y como nota de admiración, que ella que era tan negra y confiable en sí misma debería ser tan justa y hermosa en sus ojos, a través de su sangre, justicia y gracia; y como nota de aseveración, asegurándole la verdad de ella, que podría ser apto para llamar a la pregunta; y, para prevenir cuál, también se repite,.

headold, tú [art] feria ; excediendo la feria, realmente así, tanto interiormente como exteriormente; Ambos con respecto a la justificación y la santificación.

THOU [HAST] DIVE 'ojos ; o "ojos como palomas" d; Estos se toman nota porque mucha belleza se encuentra en los ojos, ya sea en el tamaño o el color de ellos; Los símiles tomados de las palomas se usan con frecuencia en este poema sagrado, ambos con respecto a la novia y el novio; Ver Cantares de los Cantares 2:14; y se puede observar fácilmente, que esta criatura proporciona mucha importancia para los poetas F, que se aplican a los amantes: y aquí los ojos de la novia se comparan con los ojos de las palomas; Significado, ya sea los ministros del Evangelio, que son para la Iglesia, ¿qué ojos están al cuerpo?; se establecen en la parte más eminente en la iglesia, para ordenar, guiar y dirigir a los miembros de ello; Para cuidarlos, para que cualquier daño llegue a ellos, y dale una advertencia de peligro; para contener la palabra de luz para ellos, e instruir a ellos cómo comportarse en la iglesia y en el mundo: y pueden compararse con los ojos de las palomas, por su claridad y su perspicencia en las verdades del evangelio exigente; y por su sinceridad y sencillez, la rectitud y la fidelidad, para predicarlas; Y para la paloma como los regalos del Espíritu, por lo que están calificados para ello; y por, su mansedumbre y humildad; o más bien los ojos de su comprensión están destinados, siendo iluminados espiritualmente; y particularmente el ojo de la fe por los cuales los creyentes toman una visión de Cristo, de su gloria, la plenitud y la falta de visión, y lo miran solo por la vida y la salvación. Y puede compararse con los ojos de las palomas para la claridad y la rapidez, de ella, siendo la evidencia de las cosas que no se ve; y, por su singlenes y castidad, la paloma se ve solo a su compañero, y destruye a los que se ven con los ojos lujuriosos en los demás g; Los creyentes, que se defienden como una vírginal casta a Cristo, miran solo a él como su amada, solo para la aceptación, la justicia, el perdón y la vida eterna; y por su modestia y humildad, excluyendo todas las jacciones de la criatura, y dando toda la gloria a Cristo; y por su belleza a la vista de Cristo, para que esté reprendido con él, Cantares de los Cantares 4:9.

D עיניך יונים "Oculi Tui Veluti Columbarum", Pagninus, Munster, So Ben Melech. E So Juno se llama "The Great-Eyed Juno", y Minerva "La Diosa de ojos azules", y Chryseus "The Black-Osis Maid", Homer. Ilíado. 1. v. 99, 206, 551. f vid. Barthii animad. ad Claudiano. en nupt. Honor. Oda 4. v. 21. g plin. Nat. Hist. l. 10. C. 34. Aelio. Hist. Animal. l. 3. C. 5. pag. 44.

Versículo 16

he aquí, tú [art] justo, mi amada ,. Estas son las palabras de la Iglesia, devolviendo a Cristo su encomio de ella, y mucho en las mismas palabras, como lo pertenecen más adecuadamente a él que ella; Él la llama "mi amor", ella lo llama "mi amado": dice que ella era "justa"; Lo mismo que ella dice de él, con una nota como asombro, atención y aseveración, había prefijado alojecido de ella; sugiere que su imparcialidad y belleza fueron esenciales, originales y infracados, pero la suya fue todo de él; Y por lo tanto, solo debería tener el personaje: él, como hombre, es "más justo" que los hijos de los hombres; Como mediador, está lleno de gracia y verdad, lo que lo hace lucir encantador ante los ojos de su pueblo; Y, como persona divina, es el brillo de la gloria de su padre. A lo que ella agrega,.

sí, agradable ; Parece agradablemente, con un rostro sonriente en su pueblo, siendo la imagen del dios invisible; agradable para contemplar, como el sol de la justicia, y salvador de los hombres; Agradable en todas sus oficinas y relaciones; Las doctrinas de su Evangelio son palabras agradables; Sus caminos, sus ordenanzas, son formas de agradecimiento; Y especialmente teniendo su presencia, y comunión con él en ellos; y que puede ser diseñado en la próxima cláusula.

también nuestra cama [es] verde ; Lo mismo con "su cama que es de Salomón"; suito por el regalo y la compra; La Iglesia, al tener un derecho a través de él, y una admisión a todos los privilegios de él: donde se predica la Palabra, las ordenanzas administradas, las almas son engendradas y nacen de nuevo, que Cristo y su iglesia tienen comunión entre sí; se dice que es "verde", en alusión a la derramada de camas con hierbas y hojas verdes, y ramas de árboles h; Particularmente el lecho nupcial, llamado desde allí "Thalamus" i: y puede denotar la fecundidad de los santos en la gracia y la santidad, como los olivos verdes, en la casa de Dios: o de lo demás numerosos conversos en la iglesia, una gran semilla espiritual y la descendencia de Cristo y la Iglesia, al igual que en los primeros tiempos del Evangelio, y estará en el último día: una cama verde es un emblema de la fecundidad en el estado conyugal; Así que el Targum y Jarchi lo interpretan.

h vid. Alstorph. De Lectis Veterum, C. 1. pag. 2. s. 9, 10. "Viridante Toro Consederat Herbae", Virgil. Eneida. 5. v. 388. "En MEDO TORUS EST DE MOLLIBUS ULVIS IMPOSITUS LECTO", OLID. Metamorfo. 8. v. 685. i alstorph. ibídem. C. 13. pag. 73, 74.

Versículo 17

las vigas de nuestra casa [son] Cedar ,. O "casas" k; donde estaba su cama, y ​​donde tenían comunión y comunión juntos. Por lo cual puede ser significaba congregaciones o iglesias particulares, en las cuales las casas de Cristo tienen una propiedad, ser de su edificio y embellecimiento; donde ocupa su descanso y residencia, y donde se alimenta y las fiestas con su pueblo, y a los privilegios de los cuales todos los santos tienen derecho: y por las "vigas" de estas casas pueden ser para los ministros de la palabra, que son pilares aquí, como James, John, y Cephas, fueron; Y quiénes son los medios de apoyo y fortalecimiento de tales comunidades, por sus excelentes doctrinas y vidas ejemplares: o pueden ser santos comunes, quienes también son vigas y pilares en las iglesias de Cristo; y servir en gran medida para apoyar, fortalecer y cementar el edificio espiritual, enmarcados con la enmarcada, y estos ser de madera "cedro", de un olfato agradable, y durables, pueden denotar su agradecimiento y aceptabilidad de Cristo y su iglesia, en el ejercicio. de gracia, y descarga de deberes; y de su continuidad y perseverancia en ella, teniendo en ellos la semilla incorruptible e inmortal de la gracia divina; ver Salmo 92:12.

[y] nuestras vigas de abeto ; ¿Qué plinio dice L es la madera mejor y más fuerte para techos y atrevidos: por estos pueden ser significados las ordenanzas del Evangelio, que son que a las iglesias como "vigas" son para una casa, los medios para apoyarlo y fortalecerlo; Por lo tanto, por las ordenanzas se apoyan en su estado espiritual, y por ellos se renueva su fuerza espiritual; Y estos se dice que son de "abeto", que es una madera agradable y duradera, puede significar el deleite que se tiene en las ordenanzas y la continuidad de ellos. Algunos hacen la palabra por "cipress" m; que también es de un agradable olor a N, y muy duradero, nunca admite los gusanos, ni nunca se pudre, ni es sensible de la vejez o; y así puede denotar el placer que los santos toman ordenanzas y la larga continuidad de ellos, a partir de los actuales, que permanecerán hasta la segunda venida de Cristo. Algunos piensan que el árbol "brutino" se entiende, que llama "bruta" q; y está cerca de sonido a la palabra aquí usado, es muy parecido al ciprés, y de un olor dulce, como el cedro; Crece más allá de Pasitigris, en el Monte Zagras. Algunos tendrán que ser el árbol del paraíso; y, así que se aplica a las ordenanzas, puede significar lo mismo que antes. La palabra para "vigas" está en otra parte, renderizó "canalones" y "canales" para el agua; y algunos r lo hacen así aquí, y se llaman así de agua corriendo en ellos: y como la gracia de Dios a menudo se expresa por agua, esto se transmite comúnmente en el uso de las ordenanzas; Estos son los canales en los que funciona. Además, la misma palabra se traduce "galerías", en Cantares de los Cantares 7:5; que, como observan Kimchi y Ben Melech, eran edificios en casas altas en las que los hombres caminaron de la casa a otra, o de un extremo de la casa al otro; y podría ser llamado por este nombre, desde su droning a lo largo de los lados de las casas, y parece ser como nuestros "balcones": ahora las ordenanzas son las galerías o "lugares para caminar", donde Cristo y su gente caminan y conversan juntos.

K בתינו "Domorum Nostrarum", v. L. Pagninus, Montanus, C. "Aedium Nostrarum", Marckius. l nat. Hist. l. dieciséis. C. 42. m ברותים κυπαρισσοι, septiembre. "Cipressina", v. L. Versión de Tigurine, así que David de Pomis, y otros. n plin. Nat. Hist. l. dieciséis. C. 33. ευωδει κυπαρισσω, teocrit. Epigrama. 4. v. 7. o plin. Nat. Hist. l. dieciséis. C. 33. 40, 49. P "E Brutis", Junius Tremellius, Ainsworth, Brutiua "Brutiua", Cocceius, Michaelis. q nat. Hist. l. 19. C. 17. R רהטינו "Canales Nostri"; Así que algunos en Vatablus, versión Tigurine; "Impluvium Nostruim", Hiller. de keri kethib, p. 84. s "Ambulachra Nostra", Junius Tremellius, Piscator, Marckius, Michaelis.