Bible Commentaries
Cantares 1

Versículo 1

Hijo 1: 1 El cántico de los cánticos, que [es ] de Salomón.

Ver. 1. El canto de las canciones. ] No es una canción de amor ligera, como algunas personas profanas han imaginado, y por lo tanto no la han considerado parte del canon sagrado, sino un Epithalamium más excelente , una canción muy divina, una alegoría celestial, una canción de matrimonio mística, llamada aquí la Canción. de los Cantares, como Dios es llamado Dios de dioses, Deuteronomio 10:17 como Cristo es llamado Rey de reyes, Apocalipsis 19:16 como el Santísimo es llamado el Lugar Santísimo, al cual los doctores judíos comparan este cántico, como hacen con Eclesiastés al lugar santo, y Proverbios al atrio, para significar que es el tesoro de los misterios más sagrados y más elevados de la Sagrada Escritura.

a Fluye todo el tiempo bajo la parábola de un matrimonio, ese torrente pleno de amor espiritual que hay entre Cristo y la Iglesia b "Este es un gran misterio", dice ese gran apóstol. Efesios 5:32 Sobrepasa la capacidad del hombre para comprenderlo en su perfección. De ahí que los judíos no permitieran que nadie leyera este cántico sagrado antes de los treinta años. El que lee, crea que ve escrito sobre el pórtico de este Salomón: "Santidad al Señor.

" c Procul hinc, procul este profani, nihil hic nisi castum. Si alguno piensa que este tipo de trato es demasiado liviano para un asunto tan grave y de peso, que tenga cuidado, dice uno, de que en lo alto de su corazón no censure con orgullo a Dios y a su orden, que en muchos lugares usa la misma semejanza del matrimonio para expresar su amor a su Iglesia e intercambiablemente su deber hacia él, como en Oseas 2:19 2 Corintios 11:2 Efesios 5:25 , con Efesios 5:22,24 , donde el apóstol claramente alude y se refiere a este cántico de cánticos en varios pasajes, tomando prestados tanto la materia como el marco del habla de ahí.

Que es de Salomón.] Él era el escribiente, Dios el autor. De muchas otras canciones, fue tanto autor como instrumento. 1Re 4:32 No así de esto, que por lo tanto el caldeo parafrasea aquí titula "cánticos e himnos", en plural, por su excelencia insuperable, "que el profeta Salomón, el Rey de Israel, pronunció por el espíritu de profecía delante del Señor, el Señor de toda la tierra ". Él era un profeta, y por lo tanto está ahora en el reino de los cielos, a pesar de su repugnante caída, de la cual se arrepintió.

Porque así como no es caer en el agua lo que ahoga, sino quedarse en ella, tampoco es caer en el pecado lo que condena, sino morir en ella. Salomón también era Rey de Israel, y sobrepasó a todos los reyes de la tierra en riqueza y sabiduría, 2Cr 9:22 sí, era más sabio que todos los hombres. 1Re 4:31 Y como él mismo era rey, hizo este cántico singular, como David hizo el Salmo 45, "acerca del Rey", Cristo y su matrimonio espiritual con la Iglesia, que también se llama Salomón, Hijo 3:11 y "más grande que Salomón.

"Mat 12:42 Si, por lo tanto, o el valor del escritor o la importancia del asunto pueden hacer el elogio de cualquier libro, esto no quiere ninguno. Esa es una excepción tonta de algunos contra esta canción, como si no fuera canónica porque Dios no es ni una sola vez nombrado en él; porque siempre que el esposo es traído aquí hablando, también habla el mismo Cristo, quien es "Dios bendito para siempre". Rom 9: 5 Además, mientras que Salomón hizo "mil cánticos y cinco, "1Re 4:32 este solo, como el principal de todos, y parte del santo canon, hasta ahora se ha mantenido a salvo cuando los demás se pierden, en el gabinete de la providencia especial de Dios, y en el cofre del Judíos, fieles bibliotecarios de Dios.

Romanos 3:1,2 , Romanos 3:1,2; Juan 5:39 No es la voluntad de nuestro Padre celestial que un solo cabello de esa sagrada cabeza caiga a tierra.

un Theodoret. lib. v. De Provid. Sic caena a Dionysio caeremonia caeremoniarum, et ab alio Pascha celebritas celebritatum dicitur.

b Jerónimo, Proaem. en Ezek.

c TW en Cantic.

Versículo 2

Que me bese con los besos de su boca: porque mejores son tus amores que el vino.

Ver. 2. Que me bese con los besos de su boca. ] Debe tomarse como premisa y recordarse que este libro es penitus allegoricus et parabolicus, como se dice, alegórico en todas partes, y abunda en tipos y figuras, con parábolas y similitudes. Quot verba, tot sacramenta, Tantas palabras, tantos misterios, dice Jerónimo del Apocalipsis, que hizo que Cayetano no se atreviera a comentarlo.

a Lo mismo se puede afirmar verdaderamente de los cánticos; es más, podemos decirlo de una manera especial, como Possevinus hace de toda la Biblia hebrea, tot esse sacramenta, quot literae, tot mysteria, quot puncta, tot arcana, quot apices. tanto es sagrado, cuántos libros, tanto misterioso, cuántos marcados con puntos vocales, tanto secreto, cuántos vocales marcados. b Por lo tanto, Psellus en Theodoret pide perdón por presumir de exponerlo.

Pero difficilium facilis est venia; et, in magnis voluisse sat est: En las cosas difíciles el perdón es fácil, y en las cosas elevadas, que se muestre buena voluntad y es suficiente. Ya se ha señalado el asunto de este libro; en cuanto a la forma, es dramático y dialogístico. Los oradores principales no son Salomón y la sulamita, como dice Castalio, sino Cristo y su Iglesia. Cristo también tiene sus asociados, los amigos del novio, Jn 3:29 a saber.

, los profetas, apóstoles, pastores y maestros, que a veces ponían una palabra; al igual que los compañeros amigos de la novia, es decir, iglesias enteras o cristianos particulares. La novia comienza aquí abruptamente, a la manera de una tragedia, a través de la impaciencia del amor y una santa impotencia del deseo después, no sólo de una unión, sino también de una unidad con aquel a quien ama su alma. "Que me bese", etc. Besar es una muestra de amor, 1Pe 5:14 Luk 7:45 y de reconciliación.

2Sa 14:33 Y aunque καταφιλειν ουκ εστι φιλειν, como observa Filón, el amor no siempre está en un beso - Joab y Judas podían besar y matar, Caveatur osculum Iscarioticum, consignar su traición con tan dulce símbolo de amistad 1Pe 1:22 - sin embargo, aquellos que "aman fervientemente con un corazón puro", por lo tanto, besan, como deseando transfundir, si es posible, las almas de uno en otro, y volverse uno con la parte tan amada, y en el mejor sentido suavizado. .

besado Eso, por lo tanto, lo que la Iglesia aquí desea, no es tanto la venida de Cristo en la carne - que "Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras le había hablado en tiempos pasados ​​por los profetas, ahora le hablaría por su Hijo, "Heb 1: 1-2 como algunos lo han sentido - para que ella pueda tener la mayor conjunción con él, y la más cercana comunión con él, aquí tanto como sea posible, y en el más allá en toda plenitud de fruto.

"Que me bese", y así sellarme su sincero amor, incluso las "seguras misericordias de David". "Con los besos de su boca"; no con un solo beso, con una sola prenda de su amor, sino con muchos - no hay saciedad, no hay medida, no hay límites ni fondo de este santo amor, como hay en los deseos carnales, ubi etiam vota post usum fastidio sunt. Tampoco desea besarle la mano, como hacen con los reyes, ni sus pies, como los del papa, sino su "boca"; ella tendría besos verdaderos, la base , los buses de esos labios, donde "se vierte la gracia", Sal 45: 2 y de donde se pronuncian esas palabras de gracia Mat 5: 2-12 "Abre su boca con sabiduría, y en sus labios es la ley de la bondad.

Pro 31:26 De ahí sus afectuosos deseos, sus fervientes jadeos, inquietudes e insatisfacciones. Debe tener a Cristo, o de lo contrario muere; debe tener los "besos de la boca de Cristo", incluso esas dulces promesas de amor en su Palabra, o ella no puede estar contenta, pero se quejará, en la confluencia de todas las demás comodidades, como hizo Abraham: "Señor Dios, ¿qué me darás, ya que me quedo sin hijos?" Gen 15: 2 o como lo hizo Artabazo en Jenofonte, cuando Cyrus le había dado una copa de oro y Chrysantas un beso como muestra de su favor especial, diciendo que la copa que le dio no era nada de oro tan bueno como el beso que le dio a Chrysantas.

La fábula del poeta, que la luna solía bajar de su orbe para besar a Endymion. Es una verdad cierta que Cristo bajó del cielo para reconciliarnos con su Padre, para unirnos a él y aún para comunicar a nuestras almas el sentido de su amor, el sentimiento de su favor, el dulce aliento de su Espíritu Santo. .

Porque mejores son tus amores que el vino. ] Heb., Ama. La Septuaginta y la Vulgata lo convierten en ubera, tus pechos; pero eso no es tan propio, ya que es la Iglesia la que aquí habla a Cristo, y por el repentino cambio de persona muestra la fuerza y ​​vivacidad de su afecto, ya que por el plural "ama" se refiere a todos los frutos de su amor, justicia, paz, gozo en el Espíritu Santo, seguridad del cielo, que el Sr. Latimer llama los desiertos de la fiesta de una buena conciencia.

Hay otros platos delicados en esa fiesta, pero este es el banquete, esto es "mejor que el vino", que sin embargo es una criatura muy cómoda, Sal 104: 15 y muy ambientado. Sal 4: 7 Platón llama al vino una música, miseriarum humanarum μαλακτικα, el principal alivio de las miserias de los hombres.

un Apocalypsin fateor me nescire exponere, & c., cui Exponat Deus concesserit. - Cajet.

b Possev. en Biblioth. Seleccione.

Versículo 3

Por el olor de tus buenos ungüentos, tu nombre [es como] ungüento derramado; por tanto, las vírgenes te aman.

Ver. 3. Por el olor de tus buenos ungüentos. ] O, para oler, tus ungüentos son los mejores. Odoratissimus es. Como la pantera arroja un olor fragante; como se dice que Alejandro el Grande tenía una dulzura natural con él debido al buen temperamento de su cuerpo; así, y mucho más, el Señor Cristo, el más dulce de los dulces. Besa a su pobre pueblo perseguido, como Constantino besó una vez el ojo perdido de Paphnutius; una y salida, por ahí viene sino como un pretendiente sólo hasta que el matrimonio se hizo en el cielo, que deja un aroma tan dulce detrás de él, un verdor tan suave, que atrae a todos los corazones buenos a él, de manera que cuando este todo- cadáver vivificante si hubiera "las águilas también.

Mat 24:28 Los israelitas trasladaron sus tiendas de Mitca, que significa dulzura, a Hasmona, que significa rapidez ; Num 33:29 para enseñarnos, dice uno, que los santos apenas han probado la dulzura de Cristo, pero son llevados tras Él ahora con increíble rapidez. Por eso se dice que tienen "una nariz como la torre del Líbano", Hijo 7: 4 por su singular sagacidad en oler a Cristo, y para huir a las santas asambleas, donde los olores de Cristo son golpeados para el olor, "como las nubes", o "como las palomas a sus ventanas". Isa 60: 8 ¿Por qué? tienen "sus sentidos habitualmente ejercitados para discernir el bien y el mal", Heb 5:14 y "su amor abunda cada vez más en conocimiento y en todo juicio ". Flp 1:9

Tu nombre es ungüento derramado. ] Hay una elegante alusión en el original entre Sem y Shemen , es decir, nombre y ungüento. Y Cristo tiene su nombre en hebreo y griego por ungüento; b porque estas tres palabras en significado son todas una, Mesías, Cristo, Ungido. Vea la razón, Isaías 61:1 , "El espíritu del Señor", - ese aceite de alegría Heb 1: 9 - "está sobre mí, porque me ungió y me designó para predicar buenas nuevas a los mansos"; 2 Corintios 2:2 ; 2 Corintios 2:14,16 , & c.

Ahora bien, cuando esto suceda con la vida, cuando se predique Cristo crucificado, cuando el Espíritu Santo en la boca y el ministerio de sus siervos fieles tome de las excelencias de Cristo, como es su oficio hacer, Jn 16:14 y las expondrá al mundo; cuando sostenga el tapiz, por así decirlo, y muestre a los hombres al Señor Cristo, con un Ecce virum: He aquí el hombre, el único mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; 1Ti 2: ​​5 véalo en su naturaleza, en sus oficios, en sus obras, en los efectos benditos de todos; esto no puede sino suscitar maravillosos amores en todas las almas buenas; con deseos de todo corazón, que "si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha", 1 Corintios 16:22 maldito sobre maldito, y entregado a Dios para castigarlo.

Por tanto, las vírgenes te aman, ] es decir, todos los que están a mi lado en hermosa especie, como doncellas castas a su madre y a su ama. Los elegidos y fieles son llamados vírgenes por su castidad espiritual. Son los ocultos de Dios, como se usa aquí la palabra c significa, como se les llama; Sal 83: 3 No se contaminan con las corrupciones que hay en el mundo a causa de la concupiscencia, porque son vírgenes; Apocalipsis 14: 4 si no, la novia no los toleraría por ella.

Sal 45:14 De la reina Isabel se dice que nunca permitió que ninguna dama se acercara a su presencia de cuya mancha tuviera la menor sospecha. d "Estos siguen al Cordero adondequiera que va" ( ib. ), como las otras criaturas siguen a la pantera por sus dulces olores; como las aves de rapiña se llevan tras los cadáveres. "A quien no habiendo visto, aún lo amáis", y no podemos hacer menos, 1Pe 1: 8 "porque él os amó primero" y "ha derramado su amor en vuestros corazones por medio de su Espíritu Santo".

"1Jn 4:19 Rom 5: 5 Amate amorem illius, amad su amor, dice Bernardo, y clama con Ignacio: O ερως ο εμος εσταυρωται, Mi amor fue crucificado. Si el centurión en el Evangelio fuera considerado digno de respeto porque él "amó a nuestra nación", dijeron aquellos judíos, "y nos construyó una sinagoga", Lucas 7: 5, ¿qué diremos de Cristo, que "nos amó y nos lavó con su propia sangre", etc.

? Apocalipsis 1: 5 "En esto estaba el amor", etc. ¿Y no debería ser el amor la piedra de afilar del amor? e no debemos corresponder? ¿Seremos peores que los publicanos? ¿No nos constreñirá el amor de Cristo? &C. 2 Corintios 5:14

un Eusebio.

b משׁיה, χριστος

c עלמות, puellae absconditae; propter secretiorem educationem. - Riv.

d Velocidad, 1236.

e Cos amoris amor.

Versículo 4

Llévame, correremos tras de ti; el rey me ha traído a sus aposentos; nos alegraremos y nos regocijaremos en ti, nos acordaremos de tus amores más que del vino: los rectos te amarán.

Ver. 4. Dibujame. ] Esas mismas vírgenes, aunque aman a Cristo, y se ven afectadas por su incomparable dulzura, al desprecio de las vanidades terrenales y todas las tonterías de mal gusto de esta vida presente, son sensibles a los diversos obstáculos y prejuicios que las llevan a clama ayuda del cielo, "Llévame", etc. , scil., por la obra eficaz de tu poderoso Espíritu, y por "las cuerdas de la bondad", Oseas 11: 4 esa irresistible gracia tuya, con la que te fortaleces, pero suaviter, poderosamente, pero aún dulcemente obra sobre la voluntad de aquellos que te pertenecen; y con violencia misericordiosa sácalos de las garras de Satanás, sí, sácalos de las fauces del infierno a los gozos del cielo. Jeremías 31: 3

Corremos tras de ti. ] No sólo te seguiremos, como la paja sigue al chorro, o como el hierro la piedra de carga, como la aguja del marinero recorre el polo norte, o como el salto en su crecimiento sigue el curso del sol de este a oeste, dando vueltas. el poste, y preferirá romperse antes que hacerlo de otra manera; pero vamos a "cumplir después de ti", una como lo hizo Caleb; Num 14:24 "correremos tras de ti", como hizo David; sí, "correremos", Sal 119: 32 para que podamos obtener, "terminar nuestra carrera y recibir nuestra corona", 2 Tim 4: 7-8, de lo cual no fallaremos, si corremos con regularidad, corremos directo, Pro 4:25 corre detrás de Cristo, como la Iglesia promete hacerlo aquí, y no te pongas delante de él, como Pedro presumió hacer, y por lo tanto escuchó: "Apártate de mí, Satanás.

"Mat 16:23 Cristo es nuestro" precursor, subió antes que nosotros al cielo ". Heb 6:10 Debemos" ir en pos de él ", Lucas 9:23 seguir sus pasos, 1Pe 2:21 seguirle de cerca, Mat 16:24 Ef 5: 1 y, con él nunca en nuestro ojo, "correr con paciencia la carrera que tenemos por delante." Hebreos 12: 1-2 Rubs y rémoras retrasos que será seguro para reunirse con, pero eso no nos debe hacer Detente o da un paso atrás. Cristo corrió con valentía, aunque corrió con la cruz sobre sus hombros todo el camino.

"Cíñete los lomos", 1Pe 1:13 y haz lo mismo. Corran para conseguir la carrera, dijo el bendito Bradford a sus compañeros de sufrimiento, incluso están casi al final de su viaje. Si hay algún camino al cielo a caballo, es por la cruz. Mire el gozo que se le ofrece, como lo hizo Cristo; "roba la mirada de la gloria", como hizo Moisés, απεβλεπε, Heb 11:26 "para que no te fatigues y te desmayes", o "te aflojes", εκλυομενοι, Heb 12: 3, ya que los nervios están desmayados o paralizados.

"Levanta las manos caídas y las rodillas débiles". Heb 12:12 Alza tus pies, como hizo Jacob, Génesis 29:1 , mar. después de la visión en Betel, y dar grandes pasos hacia Cristo. Piense que le oye decir, como Cicerón le dijo una vez a su amigo, Quamobrem, si me amas tantum, quantum profecto amas, si dormis, expergiscere; si stas, ingredere; si ingrederis, curre; si curris, advola.

Credibile non est quantum ego in amore et fide tua ponam, b es decir, por tanto , si me amas, como estoy seguro de que lo harás, si estás dormido, despierta; si te quedas quieto, sigue adelante; si vas por tu camino, corre hacia mí; si estás corriendo, vuela hacia mí: poco te imaginas cuánto pongo por tu amor y fidelidad. Por tanto, prisa, prisa, prisa. "El gozo del Señor será tu fuerza", Nehemías 8:10 para que "andes y no te canses, corras y no te desmayes". Isaías 40:31

El rey me ha llevado a sus aposentos. ] En la cámara de los novios del cielo, y "me hizo sentar juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús", mi cabeza y esposo, Efesios 2: 6 sí, en la parte interior de la alcoba, como la palabra que se usa aquí significa: Hijo 3 : 4 allí para familiarizarme con él, para que sea lleno de sus gracias, Juan 1:16 y dé fruto para Dios. Romanos 7: 4

Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti. ] Alégrate por dentro y regocíjate por fuera; no tanto en tus muestras de amor como en ti mismo. Vix diligitur Iesus propter Iesum. Los que se regocijan en cualquier cosa que no sea Cristo, "se regocijan en algo que no es nada" ( Amós 6:13 , con el Hijo 1: 4-6). El comienzo de las epístolas y cartas en la antigüedad fue Gaudete in Domino, regocíjate en el Señor.

Recordaremos tu amor. ] O ensayarlo. Los hombres no pueden dejar de pensar y hablar mucho de lo que aman y les gusta. Si el "corazón de David está hablando de un buen asunto", un cántico de amor, su "lengua" pronto será la "pluma de un buen escritor". Psa 45: 1-2 Y como el pueblo, cuando se embriaga con vino, en el que hay exceso, es apto para cantar y gritar; de modo que aquellos que están llenos del Espíritu no pueden sino pronunciar esas magnalia Dei, las maravillosas obras de Dios, Hechos 2:11 sí, expresar su alegría espiritual en "salmos, himnos y cánticos espirituales". Efesios 5: 18-19

Los rectos te aman. ] Heb .: rectitud; lo abstracto por lo concreto, como orgullo por orgulloso, Jer 50:31 rebelión por rebelde. Eze 2: 7 Esto parece agregarse para excluir a los hipócritas, esos parásitos. Parece que aman a Dios, ninguno más, pero es solo desde los dientes hacia afuera; y Cristo bien puede decirles, como le dijo a Sansón: "¿Cómo puedes decir que me amas, si tu corazón no está conmigo?" Jue 16:15 El corazón de ellos está en su codicia, luego, cuando con la boca hacen el amor, Eze 33:31 como el águila tiene sus ojos sobre la presa cuando se eleva hacia el cielo.

Siguen a Cristo más por los panes que por el amor, Juan 6:26 "no sirven a Dios, sino que se sirven a sí mismos" Rom 16:18 a él; lo sirven para ganar, ya que los niños no dirán sus oraciones a menos que les prometamos el desayuno. La sinceridad es un enemigo absoluto de la sinisteridad.

a "Juan cumplió su carrera". Hechos 13:25

b Cicerón, Epist. Fami '.

Versículo 5

Soy negra, pero hermosa, oh hijas de Jerusalén, como las tiendas de Cedar, como las cortinas de Salomón.

Ver. 5. Soy negro, pero atractivo. ] Heb .: Negro como la mañana, o el amanecer, que tiene luz y oscuridad, al menos penumbra, mezcladas. No es Hως ροδοδακτυλος, donde hay más luz que oscuridad, sino κροκοπεπλος, donde hay más oscuridad que luz, como distinguen los gramáticos. a La luz de esta mañana es hermosa, aunque no pura; también la Iglesia es hermosa, aunque no querida.

Las tímidas hijas de Jerusalén podrían maravillarse de que una mujer tan negra y desaliñada, como se les apareció la Iglesia a quienes no veían su belleza interior, pudiera esperar alguna vez recibir el amor de la "más bella de los hombres". Leemos cómo Aarón y Miriam murmuraron contra Moisés, quien era "justo con Dios" b debido a la mujer de piel morena con quien se había casado. Núm 12: 1 Para responder a quién concede aquí el cónyuge que es negra, o negruzca al menos: - (1.

) Como teniendo algunos hipócritas en su seno, que así como el grano molido c Mat 13:25 mata y ensucia al mejor; (2.) Como no estar completamente libre del pecado hasta después de la muerte. El pecado es abatido, de hecho, en los santos, pero no completamente expulsado mientras están aquí. ¿Por qué razón? Está en ellos como las manchas del leopardo, no por accidente, sino por naturaleza, que ningún arte puede curar, ningún agua puede lavar, porque no están en la piel, sino en la carne y los huesos, en los tendones y las partes más internas.

Sin embargo, la Iglesia se ha liberado del poder condenatorio y dominante del pecado. Y mientras que (3.) Ella es vista como "negra", Job 30:30 Lamentaciones 4:8 Jer 8:21 a causa de sus aflicciones, esos frutos del pecado, y parece haber yacido entre las ollas, como lo ha dicho el salmista. en él, lugares donde solían estar los criadores, y por eso son negros y collied, sin embargo, ella será "como las alas de una paloma cubiertas de plata", etc.

Sal 68:13 Aunque ella "se siente en tinieblas, el Señor le dará luz". Miq 7: 8 Y como el jabón negro hace las vestiduras blancas, así las aflicciones agudas hacen los corazones santos, donde Dios se complace en establecerse con su puerta de batalla, como dijo ese mártir. d Puriores caelo afflictione facti sunt, dice Crisóstomo de los que oraban por Pedro. Hechos 12: 13-17 Y "algunos de los entendidos caerán para probarlos y purificarlos y blanquearlos", dice el profeta de los santos que sufren.

Dan 11:35 El rostro de la Iglesia nunca es tan hermoso como cuando se lava con sus propias lágrimas; así como algunos rostros parecen más bellos desde el punto de vista oriental cuando están más cargados de tristeza. Cristo así lo hizo. Isaías 52:14

Pero atractivo. ] O, bueno, encantador, deseable, delicioso, es decir, por mi doble justicia, esas justificaciones de los santos, Apocalipsis 19: 8 imputadas e impartidas. Por tanto, la Iglesia puede cantar mejor que Safo:

“ Si mihi difficilis formam natura negavit,

Iustitia formae damna rependo meae.

Ingenio formae damna rependo meae. ”- Ovidio. Epist.

Como las tiendas de Cedar, como las cortinas de Salomón. ] Kedar significa negro; y los kedarén, un pueblo de Arabia, descendiente de Ismael, habitaban en tiendas negras, hechas de tela para el cabello, y no tenían otras casas; e que habitaban también no muy lejos de los etíopes, o blackmoors. 2 Crónicas 21:16

Como las cortinas, etc., ] es decir, como su costoso tapiz y otras suntuosas cosas del hogar, de las cuales se lee 1 Reyes 10:1,2 , 1 Reyes 10:1,2 , etc. Josefo f también hace mención de los muebles rico de Babilonia con que fueron colgados habitaciones de Salomón. Estos son para mostrar la belleza de la Iglesia, como la otra lo hizo con su sencillez. Que nadie sea despreciado por su bajeza exterior; porque dentro de ese bolso de cuero puede haber una perla. Cristo mismo estaba escondido debajo del hijo del carpintero y un pobre afuera. Isaías 53: 2

“ Saepe sub attrita latitat sapientia veste. "

A menudo, bajo la superficie se esconde la vestidura de la sabiduría.

a Eustath. en Hom. Odyss.

b αστειος τω Yεω. Hechos 7:20

c ζιζανιον, frumentum adustum,

d Hechos y lunes, 1486.

e Plin., lib. vi. tapa 28; Solin., Cap. 26; Isaías 13:20

f Joseph., Antiq., lib. viii. 5.

Versículo 6

No me mires, porque soy negro, porque el sol me ha mirado: los hijos de mi madre se enojaron conmigo; me pusieron por guardián de las viñas; [pero] no guardé mi propia viña.

Ver. 6. No me mires, porque soy negro. ] "No me mires", es decir, con una mirada altiva, con un semblante tímido; No fijes tus ojos en mis debilidades y miserias para despreciarme o despreciarme por ellas. Soy negruzco, lo confieso, bronceado y descolorido. La antigua traducción latina lo traduce como "marrón" - bonito marrón lo llamamos; belle brunette, la francesa; otros "algo negros", - q.

d., Mi negrura no es tanto como puedas pensar; no juzguéis, por tanto, según las apariencias; no tropieces con mis aparentes deformidades. El hombre fiel puede caer lejos, pero la simiente permanece en él; la nueva naturaleza no se puede perder; el aceite del Espíritu de Dios, con el cual es ungido, fija los colores, que son de su propio templado, tan seguros, y hace que se unan con tanta fuerza, que es imposible que vuelva a su propio tono, a ser carbón. negro, como antes.

Sin embargo, está sujeto a mucha aflicción, angustia y angustia, como al abrasador sol; y eso, con muchos que no tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal, lo vuelve despreciable; pero eso no debería ser. De la reina Isabel se dice que odiaba, no menos que Mitrídates, a quienes perseguían maliciosamente la virtud abandonada de la fortuna; una como cuando un ciervo es tiro, el resto de la manada empuje sacarlo de su empresa.

Porque el sol me ha mirado. ] Por "sol" algunos han entendido aquí al Sol de justicia, a quien, cuando la Iglesia mira fijamente, se deslumbra y ve su propia nada, en comparación con su incomparable brillo. Otros por "sol" aquí tendrán el significado de pecado original; lo cual, en verdad, ha traído la negrura de las tinieblas sobre el espíritu de nuestra mente y ha perforado el ojo de nuestro entendimiento.

La misma depravación original que entienden por las siguientes palabras, "Hijos de la misma madre"; y al estar "encendidos con ira", entienden que el pecado aumenta y se enfurece, por así decirlo; y al nombrar a la Iglesia para "cuidar otras viñas", entienden la comisión de las obras de la carne y las obras de las tinieblas con las que ella estaba, por así decirlo, retenida, de modo que no podía hacer nada más hasta que el Señor hubiera desatado. ella fuera de estas cadenas.

Pero hacen mejor que por "sol" en este lugar entiendan el ardor de la persecución y el resecamiento de la opresión, según Mateo 13:6 ; Mateo 13:21 Lamentaciones 1:6 ; Lamentaciones 1:13,14 , & c.

¡Qué hogueras se hacían aquí en los días de la reina María, quemando a los queridos santos de Dios hasta convertirlos en un carbón negro, encendiéndolos para velas en una noche oscura, como lo hacían en los días de Nerón! Después de quemaron a John Huss, sus adversarios tomaron su corazón, que no había sido tocado por el fuego, y lo golpearon con sus palos. La historia de las persecuciones de los Macabeos, profetizada en Daniel 11:32,35 , Daniel 11:32,35 , y registrada en Hebreos 11:35 hasta el final, es sumamente lamentable.

La oposición es - como Calvino escribió al rey francés - genio evangelii, y ecclesia est haeres crucis, dice Lutero. b La Iglesia tiene su cruz por herencia. "Todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús", si se les pide que lo hagan, "sufrirán persecución"; No hay forma de evitarlo. 2 Timoteo 3:12 Cuando Ignacio llegó a las fieras, ahora, dice, empiezo a ser cristiano, y no hasta ahora.

Ese cristiano, dice el Sr. Bradford, aún no ha aprendido su ABC en el cristianismo que no ha aprendido la lección de la cruz, c & c. Omnis Christianus crucianus. d De esto el mundano no puede deshacerse; y aunque "hace un bello espectáculo en la carne", o ευπροσωπησαι, "pone buen rostro", como la palabra significa, como si hubiera puesto su rostro hacia Sion, sin embargo, cuando se trata de una cuestión de sufrimiento, tropieza en la cruz y cae de espaldas.

No "sufrirá persecución por la cruz de Cristo". Gal 6:12 Mira a la Iglesia con ojos de buitre, como si no viese en ella nada más que corrupción y carroña. Él hace una mala interpretación de sus debilidades, y no se quedará en decir, si tiene la intención de deshacerse de ella, que es negra y despreciable, que provee pero pobremente a sus seguidores, que los grandes la favorecen como pequeña. como hicieron los príncipes de los filisteos con David, etc.

Cicerón veram religionem splendore imperii, gravitate nominis Romani, maiorum institutis, et Fortunae successibus metitur, e Las marcas de Cicerón de la verdadera religión fueron la amplitud del imperio romano, su fama en expansión, las ordenanzas de sus antepasados ​​y su singular éxito. Los papistas tienen argumentos similares para probar su Iglesia. Pero, ¿qué dice Lutero? Ego non habeo aliud contra Papae regnum robustius argumentum, quam quod sine cruce regnat: f No tengo ningún argumento más fuerte contra el reino del Papa que este, que él reina sin la cruz.

Los hijos de mi madre estaban enojados conmigo,] es decir, hombres mundanos, que son de la misma raza humana que yo; éstos se irritaban conmigo, como lo hizo Moab en Israel, porque eran de una religión diferente, Núm 22: 3-4 o como Tobías y sus cómplices lo hicieron con Nehemías y sus judíos. Nehemías 6: 1 Fue suficiente disputa con Jerusalén para que no fuera miserable. Los hipócritas y los herejes se entienden aquí especialmente, como algunos conciben, como los que pretenden ser hijos de la Iglesia, y sus mejores amigos como los donatistas serían los únicos cristianos, y después de ellos los herejes rogatianos se llamaron a sí mismos los únicos católicos.

Lo mismo hicieron los arrianos, y también los papistas, cuya ira contra los verdaderos hijos de la Iglesia es mucho más ardiente que el horno de Nabucodonosor después de haber sido calentado siete veces por esos tres dignos constantes. Hypocritis nihil est crudelius impatientius et vindietae cupidius, dice Lutero, quien la experimentó, plane sunt serpentes, etc.: No hay criatura más cruel, más impaciente y vengativa que un hipócrita.

Está tan enojado como un áspid, tan vengativo como una serpiente, etc. Él es de la simiente serpentina, y lleva la vieja "enemistad", Gen 3:15 la maza de Caín. Gen 4: 8 Juan 3:12 "Vuestros hermanos que os aborrecieron, que os echaron fuera por causa de mi nombre, dijeron: Sea Jehová glorificado." Isa 66: 5 He aquí un guante hermoso dibujado sobre una mano sucia. En nomine Domini incipit omne malum, En el nombre de Dios comenzó toda la maldad, se convirtió en un proverbio aquí en tiempos del papado. gramo

Me pusieron a cuidar de las viñas.] No es de extrañar, por tanto, que esté quemado por el sol, ya que he "soportado la carga y el calor del día"; Mat 20:12 Mi tarea ha sido mantener alejados a los jabalíes, las zorras y otras criaturas repugnantes; sí, ha sido mi suerte ocupar algunos oficios serviles, como lo eran esos pobres labradores 2Re 25:12, no tan adecuados para mi lugar y la posición que Dios me asignó; sí, aunque estoy "muerto con Cristo de los rudimentos del mundo, pero como si viviera en el mundo", estos impostores e impositivos me han hecho dogmatizar (δογματιζεσθε) según los mandamientos y doctrinas de los hombres. Colosenses 2:20 ; Col 2:22

Pero mi propia viña no he guardado ] qd, cargado de derechos humanos y tradiciones, y habiendo sido "siervo de los hombres", 1 Cor. 7:23 Me he apartado del deber que Dios me prescribió. Sane bene, "Muy bien, verdaderamente he rechazado o menospreciado el mandamiento de Dios, para poder guardar la tradición de los hombres". Mar 7: 9 Así se avergüenza y vacila ; ella se sonroja y sangra ante el Señor por su descuido en el deber.

Sí, le dice al mundo la verdadera razón de su oscuridad actual; algo tenía que decir contra los demás, pero la mayoría contra sí misma. "Después de que se dio a conocer a mí mismo," h dijo Ephraim - . SCIL, mirando en el vaso de la ley de Dios - "Yo arrepintió." Jer 31:19 Consíguete esta ley, como un espejo para mirar, dijo el señor Bradford, para que veas tu rostro mal vestido, y tan vergonzosamente descarado, sarnoso, picante y con costras, que no puedas sino lamentarte por la vista de los mismos.

Así él. i Los médicos, en algún tipo de convulsiones indecorosas, desean que sus pacientes se miren a sí mismos en un espejo, lo que les ayudará a esforzarse más, cuando vean sus propias deformidades. Es conveniente que a menudo reflexionemos y veamos "cada uno la plaga de su corazón", 1Re 8:38 el "error" Sal 19:12 de su vida, manteniendo nuestro corazón suave, flexible y soluble; porque la dulzura del corazón descubre el pecado, como las manchas que corren al exterior y parecen más grandes en papel mojado. Cuando se tritura el huevo de la víbora, "se convierte en una víbora". Isaías 59: 5

un Camden es Elizabeth.

b Luth. en Gen. xxix.

c Acts y Mon.

d Luth.

e Cic. Pro. L. Flavio.

f Luth., tom. ii.

g Acts y Mon.

h Postquam ostensum fuerit mihi. - Trem.

i Serm of Repent., pág. 26.

Versículo 7

Dime, oh tú a quien ama mi alma, dónde apacientas, dónde haces descansar [tu rebaño] al mediodía; porque ¿por qué he de ser yo como el que se aparta de los rebaños de tus compañeros?

Ver. 7. Dime, oh tú a quien ama mi alma. ] Los pecados de los elegidos de Dios se vuelven para su bien - Venenum aliquando pro remedio fuit, dice Séneca, un veneno es por arte convertido en medicina - haz que lloren más a Cristo, lo amen más con toda su alma, deseen más fervientemente ser unido a él, use todos los medios sagrados para alcanzarlo; y que con tal afecto, que cuando otros están descansando o cenando, el cristiano no puede comer ni descansar, a menos que esté con Cristo.

Donde te alimentas. ] Este Libro de los Cantares es una especie de pastoral, un canto de un amado sobre un amado. Por tanto, la Iglesia da, y Cristo asume aquí a menudo sobre sí mismo, el término y el oficio de un Pastor amoroso y hábil, que alimenta a su rebaño cada día y con delicadeza, los apacienta entre lirios y lechos de especias, los hace "echarse en verde pastos, y junto a aguas tranquilas los conduce "Sal 23: 2 - su Palabra y sacramentos; les hace acostarse también al mediodía, i.

e., como pastor principal de sus ovejas, las ordena por completo en todas sus labores espirituales, fatigas y aflicciones, dándoles un descanso seguro en las estaciones más calurosas. Isa 49:10 Véase Eze 34:13 Jn 10: 1-2 1Pe 5: 2 Jeremias 30:10 ; Jeremias 30:13 .

Porque, ¿por qué habría de ser yo como alguien que se aparta? ] Qd, esto no sería menos para tu deshonra que mi desventaja, si yo pierdo, tú no serás un pequeño perdedor por ello. Instar a Dios con el respeto de su propia gloria que ahora está en juego, es una forma muy eficaz de acelerar la oración. "Si destruyes a este pueblo, ¿qué dirán los egipcios?" Exo 32:12 ¿Cómo se quebrarán los mismos bancos de la blasfemia, y hablarán mal de ti con la boca abierta? Si los cananeos nos golpean, "¿qué será de tu gran nombre?"

"Jos 7: 9 Interpone, quaeso, tuas preces, apud Deum pro me, et ora Christum cuius est causa haec, ut mihi adsit: quam si obtinuerit, mihi obtenta erit: sin veto causa exciderit, nec ego eam obtinere potero: atque ita ipse solus ignominiam reportabit. b Por favor, reza por mí, le dice Lutero a un amigo suyo que temía cómo le iría cuando compareciera en Augsburgo ante el cardenal; ruega por mí a Jesucristo, cuya causa es que él estaría a mi lado: porque si él sale adelante, lo haré bastante bien, ya que, si sufro un aborto, solo él sufrirá la culpa y la vergüenza.

Por el rebaño de tus compañeros. ] ¿Por qué debería tener compañerismo con tus supuestos compañeros y así incurrir en la sospecha de deshonestidad? Los cristianos deben "abstenerse de toda apariencia de maldad", 1 Tesalonicenses 5:23, rehuir y ser tímidos ante las mismas manifestaciones y sombras del pecado, Quicquid fuerit male coloratum, como lo tiene Bernardo, todo lo que parezca menos favorecido; "procurando lo honesto, no sólo ante los ojos del Señor, sino ante los ojos de los hombres; y evitando esto, para que nadie nos culpe", 2Co 8: 20-21 evitándolo, στελλομενοι, como los marineros huyen de una roca o estante, con sumo cuidado y circunspección.

José no respiraría el mismo aire que su ama, ni Juan el evangelista con el hereje Cerinto, sino que "saltó del baño" c tan pronto como entró en él. San Pablo no daría lugar por sujeción a esos falsos hermanos, "no, ni por una hora", Gal 2, 5 para que la verdad no sufriera perjuicio por ello. Constantine no leería los papeles de los arrianos, sino que los rompería ante sus ojos.

Y Placilla, la emperatriz, suplicó a su marido, Teodosio padre, que no hablara ni una sola vez con Eunomio, no fuera a pervertirse con sus discursos y caer en una herejía. d Memorable es la historia de los niños de Samosata, que no tocaron su pelota, sino que la quemaron, porque había tocado la punta de un obispo hereje, mientras la lanzaban y jugaban con ella.

a De Benef., lib. ii. gorra. 18.

b Scultet. Annal.

c εξηλατο του βαλανειου.

d Sozom., lib. vii. gorra. 7.

Versículo 8

Si no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, sigue tu camino siguiendo los pasos del rebaño, y apacienta tus cabritos junto a las tiendas de los pastores.

Ver. 8. Si no lo sabes, oh la más bella de las mujeres. ] Por eso, Cristo se complace en modelarla, quien primero se abrazó y se llamó a sí misma negra y quemada por el sol. Hijo 1: 5 Nada nos recomienda más a Cristo que la humildad y la humildad. 1Pe 3: 5 La hija de Sion, porque esto se compara con "una mujer hermosa y delicada", sus enemigos con los pastores con sus rebaños. Jer 6: 2-3 Los falsos profetas también tienen sus rebaños, los seductores arrastran a los discípulos tras ellos.

Acto 20:30 Faciunt favos et vespae, faciunt Ecclesias et Marcionitae, dice Tertuliano; las avispas también tienen sus panales; los simios imitan las acciones de los hombres. La Iglesia debe declinar con esmero a estos conventores , y no viam per avia quaerere, buscar la verdad vagando por la maraña de los errores, como dice Junius uno de su tiempo, quien confesó haber pasado veintidós años probando religiones, pretendiendo que la Escritura , "Prueba todas las cosas.

"Aquí el pastor instruye a la esposa para que se dirija a los lugares de forraje, a frecuentar las asambleas públicas, a andar en ese camino de ovejas, las huellas del rebaño, las tiendas de los pastores. Allí Cristo ha prometido alimentar a sus corderos (que tienen vellones de oro, almas preciosas), para llamarlos por su nombre, como lo hizo Moisés, Éxodo 33:12 ; Éxodo 33:17 Cornelio Éxodo 33:12 10: 1-2), & c.

, para "enseñarles cosas grandes y ocultas, como no sabían", Jer 33: 3 para darles sentidos espirituales, capacidad para examinar lo que se les propone doctrinalmente, para probar antes de confiar, porque todas las ovejas de Cristo son racionales, ellos "conocen su voz de la voz de un extraño" Juan 10: 5 - para estar plenamente persuadidos de la verdad que toman y profesan, Colosenses 2:2 Lucas 1: 1 para sentir la dulzura y la bondad, la vida y el poder de ello dentro de sí mismos, Col 1: 9 Job 32: 8 para odiar las falsas doctrinas, y aquellos que los persuadieran de ello, Sal 119: 104 zumbando dudas en sus cabezas.

Rom 16:17 Juan 10: 5 Para que, aunque un hombre o un ángel objetaran la verdad que han recibido, no se rindan a él. Gal 1: 8-9 Saben que Satanás puede, y lo hace, "transformarse en ángel de luz", 2 Corintios 11:14 y también puede desempeñar su parte por un buen hombre, como lo hizo por Pedro una y otra vez, Mat. 16:23 Gal 2: 11-13 y como lo hizo en nuestro recuerdo por el Sr. Archer, un hombre santo, que aún sostenía y abordó opiniones infernales.

Swenckfeldio non defuit cor bonum, sed caput regulatum,dice Bucolcerus: Swenckfeldius tenía un buen corazón, pero una cabeza salvaje, por lo que se convirtió en un medio de mucho daño para muchas personas tontas y superficiales, a quienes sedujo vergonzosamente. Para evitar esto, Cristo ha dado dones a los hombres; pastores y maestros según su propio corazón; guías, para "hablarles la palabra de Dios", Heb 12: 7 para "poner en orden para ellos palabras agradables", palabras de verdad que puedan ser como "aguijones, y como clavos asegurados por los maestros de las asambleas que son dado de un Pastor ": Ecl 12: 10-11 en fin, para" cuidar de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha puesto por supervisores, para alimentar la Iglesia de Dios que él compró con su propia sangre, " Hechos 20:28 para que entren y salgan, y encuentren pastos, que engendren vida, y vida en abundancia. Juan 10: 9-10

Sigue tu camino siguiendo las huellas del rebaño. ] Añade esfuerzo a tu deseo; arriba y estar haciendo: porque el cariño sin acción es como Raquel, esa antigua pastora, hermosa, pero estéril. "Sal, pues, tras las huellas del rebaño"; sigue el mismo camino que el buen Abraham, Isaac, Jacob, David, Pablo, etc., que seguían al Cordero adondequiera que iba. Mantengan ese "buen camino antiguo", el camino que se llama santo, "y hallarán descanso para sus almas.

"Jer 6:16 Sigue las huellas del fiel Abraham, y un día descansarás en el seno de Abraham." Camina en el mismo espíritu ", en las mismas huellas de Pablo y Tito, 2 Corintios 12:18 así lo harás en breve. y ciertamente "recibid el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas". 1Pe 1: 9

Y alimenta a tus hijos. ] La Iglesia también es pastora, como lo fueron las hijas de Labán y Jetro, y tiene un pequeño rebaño de cabritos, es decir, de cristianos verdes, que deben ser alimentados con "la leche sincera de la palabra, para que crezcan de este modo." 1Pe 2: 2

Junto a las tiendas de los pastores.] Vuélvanse hacia los pastores menores, los ministros piadosos, y así "regresen al gran Pastor y Obispo de sus almas". 1Pe 2:25 Mantenlos cerca de ellos, y "retengan la forma de las palabras sanas", 2 Tim 1:13 y no se detengan en las doctrinas malsanas y desagradables, tan abundantes en el extranjero: esos bocados asesinos que en verdad hombres gordos, pero es para el día de la matanza. Las ovejas tontas no comen hierba con más avidez que la que las pudre. "Pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y apártate de ellas". 1 Timoteo 6:5 ; 1Ti 6:11

Versículo 9

Te he comparado, oh amada mía, con una compañía de caballos en los carros de Faraón.

Ver. 9. Te he comparado, oh amor mío, etc. ] Mi amor pastoral, o compañera pastora, mi compañera amiga, o familiar asociada en la función de alimentación espiritual; mi vecino, o el siguiente, como lo traduce el griego. Porque los santos no solo son semejantes a Cristo, 1Jn 3: 2, sino también junto a él, Lucas 22:30 sí, uno con él, Jn 17:21 y así por encima de los ángeles más gloriosos, Heb 1:14 como esposa. , la novia; mientras que los ángeles son solamente siervos del esposo: y como miembros de Cristo, y por lo tanto en una unión más cercana que cualquier criatura. A esto lo golpearon el diablo y sus ángeles, y así cayeron de su primer principado.

A una compañía de caballos. ] O, a mi tropa de caballos en los carros de Faraón. La silla de montar es suya, los carros de Faraón, dice un intérprete. "¿Qué es esto, sino que el espíritu de fuerza y ​​velocidad es de Cristo; y la carne adversa, que ha de ser arrastrada por el mismo Espíritu divino, es del mundo, y el carro mismo de Satanás? Alma y cuerpo, como ruedas y eje, corre por donde conduce el diablo, hasta que el hombre más fuerte Jesús haya liberado nuestra naturaleza de carro de ese poder del infierno, y se haya unido por su propio Espíritu a nuestra naturaleza, para que así, con el carro de Ezequiel, pueda ir adelante y regrese como su divino Espíritu lo indique ". Así él. a

un Clapham.

Versículo 10

Tus mejillas son hermosas con hileras [de joyas], tu cuello con cadenas [de oro].

Ver. 10. Tus mejillas son hermosas, ] es decir, todo tu rostro, por una sinécdoque, aunque las mejillas son ejemplificadas como el asiento de la vergüenza, la modestia y la belleza, como se encontró en Ester, cuyo hijo, Artajerjes Longimanus, fue retenido. el hombre más hermoso del mundo; a Aspasia Milesia, la esposa de Ciro, a quien se llamaba καλη και σορη, bella y sabia, y Lady Jane Grey, cuya excelente belleza estaba adornada con toda variedad de virtudes, como un cielo despejado con estrellas, dice el historiador, b como un diadema principesca con joyas.

De ahí que se volviera muy querida por el rey Eduardo VI, quien la nombró su sucesora. Pero nada tan querido para él, ni tan feliz en su sucesión, como lo es la Iglesia para Cristo, que describe con vivacidad su belleza interior, que él mira como una rica perla en una concha tosca, o como esas "tiendas de Cedar" antes mencionadas. , Son 1: 5 que, aunque tosco y hogareño para el tono exterior, sin embargo, por las gemas preciosas, las joyas y los aromas dulces que estaban envueltos en ellos, eran muy deseables.

Con hileras de joyas. ] Una metáfora de mujeres hermosas ricamente adornadas. Las mujeres santas pueden ser ataviadas con ropa costosa, gratior est pulchro, etc., aunque Séneca cree que se equivocó al decirlo, ya que la virtud no necesita guarnición, pero es magnum sui decus, et corpus consecrat, su propia mayor gloria, y consagra el cuerpo en que habita. San Pedro también prescribe a las damas un excelente vestido.

1Pe 3: 3-4 Tertuliano viene después con su Vestite vos serico pietatis, etc., vestíos con la seda de la piedad, con el satén de la santidad, con la púrpura de la pureza. Taliter pigmentatae Christum habebitis amatorem, Estando así vestidos y adornados, tendrás a Cristo por pretendiente.

Tu cuello con cadenas, ] scil., De perla o piedras preciosas, es decir, de gracias celestiales dibujadas todo sobre ese hilo de humildad, que es la cinta o hilo que une todas esas perlas preciosas. La humildad es των αρετων θησαυροφυλακιον, dice Basilio, la tesorera del resto de las virtudes. Es συνδεσμος των αγαθων, dice Crisóstomo, el vínculo de todas las cosas buenas, el "vínculo de perfección", como dice San Pablo de la caridad.

De ahí que la palabra de San Pedro, εγκομβωσασθε, 1Pe 5: 5 Vístanse de humildad, viene de κομβος, por un nudo; y significa no sólo alligare, tejer las gracias y preservarlas de ser presa del orgullo, sino también innovar, dicen algunos, hacer nudos, como hacen las mujeres delicadas y curiosas con cintas para adornar sus cuellos. , u otras partes; como si la humildad fuera el nudo de toda virtud y el adorno de toda gracia. Por el contrario, se dice que el orgullo "rodea a los hombres malvados como una cadena", Sal 73: 6 que, ¡oh, qué feo e indecoroso es en el cuello de la hermosura, en la espalda del honor, en la cabeza del saber!

un Omnium hominum pulcherrimus. - Aenil. Prob. Elian, lib. 12, cap. 1

b Sir John Heywood.

Versículo 11

Te haremos bordes de oro con tachuelas de plata.

Ver. 11. Bordes de oro te haremos con tachuelas de plata. ] Nosotros, la Trinidad entera, nos uniremos, como lo hacemos en todas nuestras obras ad extra, para enmarcar para ti estos gloriosos ornamentos, para poner sobre ti nuestra propia hermosura, Eze 16: 11-14 para aumentar y embellecer tus gracias, tu oro puro de santidad, con motas, tachuelas o bordados de plata. Así, el cónyuge promete hacer a su esposa, aunque la encuentre hermosa y hermosa, mucho más hermosa y más hermosa mediante la adición de más y más gracias y regalos, tanto ordinarios como extraordinarios, hasta que ella sea "transformada en la misma imagen de gloria en gloria.

"Él no perdonará ni oro ni plata para embellecerla, tal es su gran amor por ella. La viste con una prenda de colores de una gran variedad b de gracias, y esto lo bordea con oro, y lo adorna con plata. Su La ropa es de "oro labrado", mucho más majestuosa y costosa que la de Ester en toda su belleza y valentía; que la de Dionisio, cuyo manto fue vendido a los cartagineses por ciento veinte talentos; c que el manto real de Demetrio. , Rey de Macedonia, que era tan maciza y magnífica que ninguno de sus sucesores la usaría jamás, Propter invidiosam impendii magniflcentiam, por su suntuosidad sin igual.

a Acortado de parti-color, esp. en referencia al pelaje de un perro, marcado en parches de dos colores distintos. Cf. color de rosa, etc. También como n., esp. un perro cuyo pelaje está coloreado de esta manera.

b πολυποικιλος. Efesios 3:10

c Ateneo.

Versículo 12

Mientras el rey [se sienta] a su mesa, mi nardo envía su olor.

Ver. 12. Mientras el rey se sienta a su mesa, etc. ] Heb.: En su mesa redonda, o sentado en el ring. In accubitu circulari: in orbem enim antiquitus ad mensam sedebant. "Envía a buscarlo, porque no nos quedaremos sentados hasta que venga aquí". 1Sa 16:11 La costumbre de los turcos hasta el día de hoy es sentarse a la mesa en el suelo desnudo, con las piernas recogidas debajo de ellos. a Por rey se quiere decir aquí "Mesías príncipe", Dan. 9:25 "Cristo el Señor".

"Act 2:36 Et omnes sancti in circuitu eius, Todos sus santos se sientan alrededor de él; Sal 76:11 como las doce tribus estaban alrededor del tabernáculo; Num 2: 2 como los veinticuatro ancianos están alrededor del trono Rev 4: 4 - son "un pueblo cercano a él"; Sal 148: 14 son los "Bienaventurados que comen y beben con él en su reino", Lucas 14:15 primero de gracia, y luego de gloria. así sentarse con su Rey - una señal de los más dulces amigos y compañerismo - fue un gran honor y felicidad "estar de pie ante Salomón" 1Re 10: 8 en su sesión en círculo.

Mi nardo emite su olor. ] Dice la Iglesia; es decir, mi fe se activa, y todas mis otras gracias ejercidas y acrecentadas, en la mesa del Señor, esa fiesta del amor celestial: Ubi cruci haeremus, sanguinem sugimus, et inter ipsa redemptoris nostri vulnera figimus linguam, b donde subimos a la cruz, por así decirlo, chupar la sangre de Cristo, "chupar miel de la peña", Deuteronomio 32:13 se alimenta con corazón y hambre de su carne, como las águilas hacen con los muertos.

Mat 24:28 A esto Lutero lo llama crapulam sanctam, una graciosa gormandise; c mientras nos apoyamos en su pecho y "alimentamos sin miedo"; enviando nuestros dulces aromas, nuestras columnas de incienso, elevando a él muchos corazones humildes, gozosos y agradecidos, viviendo según sus leyes y siendo sabor de vida para los demás. Pero, ¿qué pensaremos de aquellos que apestan sobre la tierra, envenenan el mismo aire que respiran, contaminan los cielos visibles, que por lo tanto deben ser purgados por el fuego del último día? y mediante su comunicación corrupta y su conversación impura propagaron sus infecciones y enviaron la plaga a sus vecinos, como lo hicieron los asdoditas, los gititas y los ecronitas. 1 de Samuel 5: 1-12

una historia turca.

b Cipriano.

c Indulgencia o conocimiento del 'buen comer'

Versículo 13

Un manojo de mirra es mi amado; se acostará toda la noche entre mis pechos.

Ver. 13. Un manojo de mirra es mi amado, etc. ] La novia procede a devolver toda la gloria a su novio (de todo ese bien por el que la había alabado antes) por una segunda semejanza aquí, y por una tercera en el versículo siguiente; porque en este argumento ella piensa que nunca podrá decir lo suficiente. Es costumbre de las doncellas llevar ramilletes de flores dulces en el pecho y no despreciarlos.

La mirra es maravillosamente dulce y sabrosa (Sal. 45: 8 Proverbios 7:17 . Ver Plin., Lib. Xii., Cap. 15, 16), pero nada tan dulce como el Señor Cristo es para aquellos que tienen sentidos espirituales; A quien, pues, la esposa pone aquí entre sus pechos, para que de allí ascienda el dulce olor a sus narices. Además, la mirra tiene una raíz amarga; 15:23 Cristo parece amargado al principio a causa de las aflicciones, pero si "sufrimos con él, también reinaremos juntamente con él".

"2Ti 2:12 En tercer lugar, la mirra era muy preciosa; por eso los magos la ofrecieron a Cristo en su nacimiento. Mat 2:11 Cristo es de esa estima entre su pueblo," escogido y precioso ", 1Pe 2: 6 que, como los comerciantes sabios, hacen una venta completa de todo para comprarlo. Mat 13: 44-46 Por último, la mirra es de naturaleza preservadora, y por lo tanto se utilizó en los funerales. Joh 19:39 De la misma manera Cristo, como él hace por el calor de su Espíritu, excarce o seca lo superfluo de nuestra naturaleza degenerada, mediante la cual el cuerpo y el alma se conservan para la vida eterna; así, después de que nuestros cuerpos se conviertan en polvo, él todavía conserva una sustancia, que volverá a levantar en el futuro. último día.

Por eso se dice que los santos "duermen en Jesús", que están "muertos en Cristo", que "resucitará nuestros viles cuerpos y los hará semejantes a su propio cuerpo glorioso", Fil 3:21 en belleza, resplandor, gracia, favor, agilidad, habilidad y otras excelencias angelicales.

Se acostará toda la noche entre mis pechos. ] Este es el lugar apropiado de Cristo: "Hijo mío, dame tu corazón". Cristo debería "habitar en el corazón por fe". Efesios 3:17 Pero con demasiada frecuencia es excluido, y se encuentra adulterio entre los pechos; Oseas 2: 2 allí llevaron las señales de su idolatría (como ahora hacen los papistas con sus crucifijos), para testificar que el ídolo tenía sus corazones. Pero, ¿qué dice el señor Bradford, mártir, en cierta carta? a Como la esposa guardará su cama solo para su esposo, aunque en otras cosas se contenta con tener comunión con otros, como hablar, sentarse, comer, beber, ir, etc.

; de modo que nuestras conciencias (que son las esposas de Cristo) deben guardar la cama, es decir, las dulces promesas de Dios, solo para nosotros y nuestro esposo, para reunirnos, abrazarnos y reírnos juntos, y gozar juntos. Si el pecado, la ley, el diablo o cualquier otra cosa se mete en la cama y se acuesta allí, entonces quéjate con tu esposo, Cristo, e inmediatamente lo verás desempeñar el papel de Finees, etc.

Y nuevamente, en otra carta, Piense en la dulce misericordia y bondad de Dios en Cristo. Aquí, aquí está el lugar de descanso, aquí está la cama del cónyuge, acomódate en ella y abrázalo en tus brazos de fe. Lamenta tu debilidad, tu indignidad, tu timidez, y verás que él se volverá hacia ti. ¿Qué dije yo? - ¿Verás? No, debería haber dicho, sentirás, él se volverá hacia ti, etc. B

a Hechos y Lunes, 1503.

b Hechos y lunes, 149.

Versículo 14

Mi amado es para mí como un racimo de campiña en los viñedos de Engedi.

Ver. 14. Mi amado es para mí como un grupo de campiñas. ] "Mi amado" y "a mí". Esta aplicación en particular es la quintaesencia y esencia de la fe. H πιστις ιδιοποιει ται τον Cριστον. Es propiedad de la verdadera fe individualizar a Cristo, apropiarse de él para ella, como si fuera total y exclusivamente suyo. Ella lo adjudica en especial para sí misma, con "Mi amado", "Mi fuerza y ​​mi Redentor", "Mi Señor y mi Dios.

"Esto, cuando Tomás hizo," Ahora crees ", dijo nuestro Salvador. Juan 20:29 Si no fuera por esta palabra de posesión, mía, el diablo podría decir el Credo con un propósito tan bueno: como cualquiera de nosotros. Él cree hay un Dios y un Cristo; pero lo que lo atormenta es, él puede decir mi a nunca un artículo de fe. Los hombres malvados también pueden Credere Deum, et Deo, sed non in Deum; ellos pueden escuchar con alegría, y tener un probar , sí, y aplicar las promesas, pero lo hacen de manera presuntuosa y sacrílega; porque no aceptan a Cristo en los términos de Cristo, no aceptan a Cristo íntegro en todos sus oficios y eficiencias; lo quieren como Salvador, pero no como Soberano; no se resignen por completo a Cristo como lo hizo Pablo en Gálatas 2: 19-20

Como un grupo de camphire. ] O, como la baya del ciprés, dentro de su flor blanca: dulce, agradable y muy fragante. a Los que hablan aquí de la isla de Chipre están tan lejos del sentido como lo está esa isla de Engedi, que era un lugar en la tierra de Canaán, en la tribu de Judá, cerca del Mar Muerto. Aquí huyó David una vez cuando Saúl lo persiguió; y aquí Josafat tuvo esa notable victoria sobre sus enemigos por el poder de la oración.

2Cr 20: 1-28 Era una tierra fértil para huertos y viñedos. Eze 47:10 Ahora bien, el ciprés, como también los demás árboles aromáticos, crece mejor en viñedos; y la Iglesia, olvidándose de sí misma, por así decirlo, y transportada por el amor a Cristo, acumula así una semejanza sobre otra. Amor Christi est ecstaticus, neque iuris se sinit esse sui. R. Solomon Jarchi de su Agada nota que este cophir en el texto es un árbol que da fruto cuatro o cinco veces al año.

Cristo es el árbol de la vida, que da fruto cada mes, siendo Apocalipsis 22: 2 más fructífero que el limonero o la higuera de Egipto, que da siete veces al año, como lo relata Solino. b Nuestras Biblias inglesas lo llaman camphire, que al ser olido, naturalmente mantiene bajo o debilita la lujuria carnal, dice uno. Ahora bien, si eso se pretende aquí, cuán convenientemente se coloca aquí entre las vides de Engedi, que es una medicina para refrenar la lujuria demasiado pronto provocada por el vino, que bien se llama lac Veneris, la leche de Venus: -

“ Et Venus en Vinis, ignis ut Igne, furit. "

Incluso Venus en el vino, así se enfurece fuego por fuego.

un Plin., lib. xii. gorra. 14.

b Sol., cap. 45.

Versículo 15

He aquí, tú eres hermosa, amada mía; he aquí, eres hermosa; tienes ojos de paloma.

Ver. 15. He aquí que eres hermosa, mi amor. ] O, mi compañero amigo. como Hijo 1: 9 Y como ella es su amor, así él es su amado, Hijo 1:16 y como él la elogia, ella tampoco lo es menos. Esta debería ser toda la contienda entre las parejas casadas, que deberían superar al otro en mutuo corazón fundido, y en todo respeto amoroso hacia el otro, en todos los pasajes, carruajes y comportamientos de cualquier tipo entre ellos; acostumbrándose, como aquí, a hablar con amabilidad y alegría unos a otros.

Esto es lo que endulzará y embellecerá infinitamente el estado matrimonial; hará del matrimonio una edad feliz, que de lo contrario resultará un matrimonio. Y aquí "los maridos aprendan a amar a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia", Efesios 5:25 celebrando su belleza en un cántico, repitiendo sus justas alabanzas, para mostrar su corazón en ellas e invitando a otros con un Ecce, He aquí, a la debida contemplación de los mismos.

"¡He aquí, tú eres toda hermosa, mi amor! ¡He aquí, eres hermosa!" Non est ficta aut frigida haec laudatio, Este no es un elogio fingido o frígido, sino que procede de todo afecto y respira abundancia de buena voluntad. Bien podría el profeta decirle a la Iglesia: "Ciertamente, como el gozo del esposo por la esposa, así se gozará por ti el Dios tuyo". Isa 62: 5 Y otra vez: "El Señor tu Dios se regocijará por ti con gozo; en su amor reposará (y no buscará más), se gozará por ti con cánticos".

"Sof. 3:17 La Iglesia había reconocido al Hijo 1: 5 que era" negra ", o al menos negruzca, y sin embargo, también a modo de disculpa, había alegado que era" hermosa ", por lo que no debía ser despreciada. Pero Cristo la afirma "hermosa", sí, "dos veces hermosa", sí, la "más hermosa entre las mujeres" - sic suum cuique pluchrum, por lo que incluso "yerra en su amor", como dice el sabio Pro 5: 9 - como se dice que él mismo es el "más hermoso entre los hombres", Sal 45: 2 donde la palabra hebrea también es de forma doble - Tú eres hermosa, eres hermosa más que los hijos de Adán, para notar doble, es decir, excelente belleza, como la que atrae el amor y el agrado.

a Ahora es una máxima en la ley civil, Uxor fulget radiis mariti, La esposa brilla con los rayos de su esposo, así brilla la Iglesia con las gracias de Cristo, con la que está adornada, como Rebeca deseaba las joyas de Isaac. Lea Ezequiel 16:2,5 , etc., y verá que toda la belleza de la Iglesia es prestada.

Las doncellas que fueron traídas a Asuero, además de su propia belleza nativa, primero fueron purificadas y perfumadas antes de que él eligiera una Est 2: 3 Pero aquí es completamente diferente, porque cuando la Iglesia estaba "en su sangre, en su sangre, en su sangre "- tres veces se dice así, para que mejor la observemos y seamos afectados por ella - Cristo" la santificó y la limpió con el lavamiento del agua por la palabra, para que él pudiera presentarla a sí mismo un glorioso iglesia, santa y sin mancha ". Efesios 5: 26-27 Pero ella era una esposa de sangre para él, que "la amó y lavó con su sangre". Apocalipsis 1: 5

Tienes ojos de paloma.] Dulce, amable, soltero y casto. A los ojos la belleza se asienta y brilla más que en cualquier parte del cuerpo, además, γλαυκωπις βοωπις, & c., Apud Homerum. Los turcos les cuentan a sus devotos desesperados sobre mujeres hermosas, con ojos llenos, en el paraíso de sus tontos; y así animarlos a realizar intentos audaces. b Los hebreos dicen que en oculis, loculis, poculis, se muestra el corazón de un hombre. Aquí se dice que la Iglesia no tiene ojos de águila, buitre, zorro, ojo de simio, sino ojos de paloma. Ahora,

" Felle columba caret, rostro non caedit, et ungues

Possidet innocuos, puraque grana legítimo. "

La paloma tiene su nombre en hebreo, c de una raíz que significa oprimir y hacer presa de cualquiera, como pobres, forasteros, huérfanos, etc., Jer 50:16 porque, de igual manera, esta criatura está sujeta a la presa. y botín de halcones; cuando son perseguidos, se salvan huyendo, no luchando; - el profeta Jonás fue llamado así, como algunos piensan, quod columbae instar aufugeret, porque huyó como una paloma, cuando Dios lo envió a Nínive, pero no con alas de paloma - a veces sentados en sus palomares ven sus nidos destruidos, sus crías llevados y asesinados ante sus ojos, sin ofrecer nunca rescate o venganza, lo que todas las demás aves parecen hacer de alguna manera.

Esto es muy aplicable a la Iglesia perseguida, como puede verse en las Lamentaciones y Martirologios. En griego, la paloma tiene su nombre por el gran amor que siente por su compañera y sus crías. d Kυουσι γαρ αλληλους, dice Aristóteles, se besan; la Iglesia también besa a Cristo, y es intercambiablemente besada por Cristo, Sal. 2:12 Hijo 1: 2, unidos por un afecto mutuo y querido, como importa la palabra e del apóstol . Heb 11:13 Como si en cualquier momento la paloma y su compañera cayeran y pelearan; poco después de,

" Qum mode pugnarunt, iungunt sua rostra columbae,

Quarum blanditias, verbaque murmur habet. "

Pueden surgir diferencias entre Cristo y su esposa (ella puede agradecerse a sí misma, porque él no la aflige de buena gana Lam 3:35 - Ille dolet cita cogitur esse ferox ), y algunas palabras familiares que ella puede tener de él; pero poco después la lleva "al desierto, y habla a su corazón", Oseas 2:14 sí, la lleva a su bodega, Hijo 2: 4, entonces cuando uno pensaría que debería llevarla a un calabozo.

La besa, como se hacen las palomas entre sí, con los "besos de su boca"; luego, cuando uno pensaría que debería, ante tales provocaciones, patearla, no, matarla, entonces él le muestra una misericordia incomparable, como ningún hombre le mostraría a su esposa. Jeremias 3:1 ; Jer 3:22 "Porque él es Dios, y no hombre", sí, un Dios que "perdona el pecado" como nunca antes se había escuchado.

Miq 7:18 Si en la cabeza de alguno de los suyos hay un ojo de paloma, una simplicidad aguileña, si es simple para hacer el mal, torpe en ello, y no tiene nada que decir en defensa de él cuando se hace, Rom 16: 19 la reparación está hecha; y el amor con su largo manto "cubre multitud de pecados". Pro 10:12

a οττι καλον φιλον. - Theog.

b Los viajes de Blunt .

c יונה [Jonás] de ינה

d περιστερα παρα το περισσως εραν.

e ασπασαμενοι ab a simul et σπαω, traho.

Versículo 16

He aquí tú, amada mía, hermosa, sí, agradable; también nuestro lecho es verde.

Ver. 16. He aquí que eres hermosa, amada mía, sí, agradable. .] He aquí que tú feria de arte, mi amor, etc., dijo él a ella un Sería más en forma de un compromiso equitativo para mí decir lo que a ti, dice que para él, ya que toda mi belleza no es sino prestado de ti; no es más que una chispa de tu llama, una gota de tu océano. Si brillo, es solo con tus rayos; si soy algo atractivo, es con la hermosura que me has puesto.

Cristo como hombre (¿cuánto más bendijo Dios por siempre?) Fue "mucho más justo" que todos los hijos de los hombres, "Sal 45: 2 porque estaba libre de pecado y" lleno de gracia y de verdad ", como en Eze 28: 7 se menciona la "belleza de la sabiduría". Y el filósofo pagano b podría decir que si la sabiduría moral (¿cuánto más espiritual?) Pudiera verse con ojos mortales, atraería hacia sí los corazones de todos los hombres. Pero además de su belleza interior, que era inconcebible, ya que en él, como en un templo, la plenitud de la Deidad habitaba corporalmente, es decir, personalmente, en el cuerpo de Cristo, había una forma hermosísima y un rostro divino.

Tenía buen cutis y un semblante tan atractivo que expresaba una divinidad en él. Si el rostro de San Esteban, cuando se presentó ante el concilio, brillaba como el rostro de un ángel, Hechos 6:15 y si su ojo pudiera traspasar los cielos, Hechos 7:55, ¿cuánto más podemos pensar que Cristo hizo? Es cierto que a causa de sus sufrimientos en la carne, "su rostro estaba más estropeado que el de cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres".

"Isa 52:14 Y" no tenía forma ni hermosura "- es decir, a los ojos de sus perversos compatriotas, quienes cuando lo vieron no pudieron discernir tal belleza por lo que debían desearlo tanto;" fue despreciado y rechazado de hombres, "¿Por qué razón?" Era un hombre de dolores, y familiarizado con el dolor, "que había bebido tanto su espíritu y arrugado su rostro hermoso, que a poco más de treinta años de edad se estimaba que estaba hacia cincuenta, a los judíos les parecía mucho mayor que él, según la opinión de algunos ( Juan 8:57 .

Sí, agradable. ] Dulce como una flor, dulce como un panal de miel, c Mell in mineral, melos in aure, iubilum in corde, "dulce para el alma y salud para los huesos". Pro 16:24 El que una vez ha probado ligeramente lo dulce que es el Señor Cristo, pronto se desagrada, sí, detesta, en comparación, toda la comida hogareña de este mundo, las tonterías insípidas.

“ Clitorio quicunque sitim de lento levarit,

Vina fugit, gaudetque meris abstemius undis. "

- Ovidio. Reunió. lib. 15.

Sí, nuestra cama es verde. ] Nuestro lecho nupcial, que solía estar adornado con guirnaldas y ramas verdes. O, "el armazón de nuestra cama" - así se puede traducir - "es verde", hecho de madera verde y en crecimiento, como la casa de Cristo está construida con piedras vivas y prósperas. 1 Ped 2: 5 Hay un verdor perpetuo, el fruto del Espíritu vegetativo de Dios dentro de ellos, sobre todos los olivos de Cristo. Sal 52: 8 Y estas "cosas verdes no deben ser dañadas".

"Apocalipsis 9: 4 O si estuvieran por una herida en la raíz, de modo que sufrieran un ataque de esterilidad, o parecieran estar sin savia, sin embargo, volverán a arder, recobrarán su anterior verdor, como lo hicieron los filipenses, y tuvieron un nueva primavera después de un invierno agudo; habían desflorado durante un tiempo, pero ahora habían vuelto a florecer. ανεθαλετε , Fil 4:16

a Inter Romanos dicebatur, Tu Caius ego Caia. Entre los romanos se decía: Tú eres Gayo ya que yo soy Gaia. Así que aquí la esposa, yo soy Japha, porque tú eres Japhe. Jope, una ciudad de paraíso justo, recibió su nombre de esta raíz; como "los hermosos cielos", Hechos 27: 8 y la hermosa "puerta". Ley 3: 2

b Platón.

c ωραιος, septiembre, La primavera o flor de la belleza.

Versículo 17

Las vigas de nuestra casa son de cedro, y nuestras vigas de abeto.

Ver. 17. Las vigas de nuestra casa son de cedro, ] no la mía, sino nuestra casa, como antes, nuestra cama, y ​​después, nuestras galerías. Todo es común entre el novio y la novia: cama, comida, casa, todo. Debería ser así entre parejas casadas, que no deberían tener varios bolsos, intereses, etc., pero que ambos traigan lo que tienen o lleguen a la colmena común. La Iglesia es la casa de Cristo y toda alma fiel es el edificio de Dios; 1Ti 3:15 Heb 3: 6 él "planta los cielos y pone los cimientos de la tierra, para que diga a Sion: Mi pueblo eres tú".

"Isa 51:16 El gran Arquitecto del mundo hace una obra tan maravillosa al convertir un alma a sí mismo como lo hizo al establecer este hermoso edificio del universo. Esta majestuosa estructura de la nueva criatura la hace con los mejores materiales, el cedro , ciprés, boratina, etc.Una pared de adobe puede estar hecha de tierra, paja, piedras de la calle, etc. Diana de los Efesios, como Vitruvio testifica: el diablo necesita ser el mono de Dios.

Sabía que el cedro es un árbol fuerte y duradero; y por su sequedad, la madera no se muerde, no se pudre; sí, tiene la propiedad de preservar otras cosas de la putrefacción. Un escritor tardío observa que viventes res putrefacit et perdit, putridas autem restituit et conservat. a La Iglesia también es estable y no se puede arruinar; está fundada sobre una roca; los elegidos no pueden ser finalmente engañados, los ministros fieles, predicando la ley y el evangelio, matando al fariseo vivo y dando vida al publicano muerto; Romanos 7:9 2Co 2:16 ellos "declaran al hombre su justicia", Job 33:23 y le muestran cómo puede ser "hallado en Cristo" (viz.

, cuando es buscado por la justicia de Dios), "no teniendo su propia justicia", Flp 3: 9 esas vestiduras sucias, Zac 3: 4 sino el "lino blanco fino y resplandeciente" de la novia, Apocalipsis 19:14 y después de un Aquí con Cristo pocos turnos en la terraza o galerías de la Iglesia militante hecha de abeto, se le dará lugar en el cielo, para caminar entre "los que están de pie"; Zacarías 3: 7, es decir, entre los serafines, como lo expone el parafrasto caldeo.

a Hinc. Horat., Cedro dignum, et cerite cera. - Escribon. en Physic., lib. ii.