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Cantares 1

Versículo 1

CONTENIDO

El Capítulo se abre dando el título del libro. La Iglesia aborda entonces el tema expresando su amor a Cristo y deseando nuevas manifestaciones de su afecto por ella. Ella compara su amor con la fragancia del ungüento más rico. Ella reza para ser atraída por él y profesa que está dispuesta a correr tras él. Describe su negrura como en sí misma y su hermosura como en él: se queja de la crueldad de sus parientes; y desea saber dónde alimenta Jesús a su rebaño, anhelando estar en su compañía y la de su pueblo.

En respuesta a estos vehementes deseos de la iglesia, Jesús ahora retoma el tema, y ​​distinguiéndola por el título de la más bella entre las mujeres, la dirige en su pregunta dónde encontrarlo a él y a su redil. Jesús entonces se agranda sobre su belleza y le da muchas dulces y preciosas promesas. La iglesia, a cambio, elogia la hermosura de Jesús, y el capítulo concluye con felicitaciones mutuas.

Cantares de los Cantares 1:1

El cántico de los cánticos, que es de Salomón.

El primer objeto que llama nuestra atención al abrir este bendito libro de Dios es su título, a saber, Canción. Y como es el Cantar de los Cantares, por el cual evidentemente se quiere decir, como aparecerá más claramente en lo sucesivo, Jesucristo, (porque aquí hay uno más grande que Salomón); podemos, sin violencia en la expresión, llamarlo un canto del evangelio; porque todo su contenido es de salvación por Jesucristo. Cuando el Espíritu Santo enseña a un alma a cantar este cántico, entonces se cumple la Escritura: En aquel día se cantará este cántico en la tierra de Judá: tenemos una ciudad fuerte; salvación pondrá Dios para muros y baluartes.

Isaías 26:1 . ¡Y lector! cuando Cristo es verdaderamente formado en el corazón, el Señor ha puesto un cántico nuevo en la boca. Salmo 98:1 . Pero no es solo una canción, sino la canción de canciones; y si trata enteramente de Jesús y su gran salvación, bien puede merecer este distinguido nombre.

Bien, en verdad, que se llame la excelencia de todas las excelencias, que tiene a Jesús por objeto, y su amor a su Iglesia por el tema. Cuán dulce y precioso es rastrear en él las diversas marcas y testimonios de su amor. Y por otro lado, es un deleite contemplar las manifestaciones del amor de la Iglesia, despertado por el Espíritu Santo en la persona de Jesús. Sin duda, una persona como el Señor Jesús, y un tema como el amor mutuo y la unión entre Jesús y su pueblo, bien puede llamarse el canto de los cánticos.

¡Oh! ¡Que la gracia participe en ella con todos los redimidos del Señor! Pero no debemos detenernos aquí. No es solo el canto de los cánticos, sino también el de Salomón. No niego que Salomón, rey de Israel, fue su autor; es más, no tengo ninguna duda de que Salomón, el hijo de David, fue quien lo escribió; pero no dudo en creer que al escribirlo actuó únicamente como el escribiente del Espíritu Santo, como su padre David lo había hecho antes. Él en los Salmos: y en esas Escrituras, ellos, con todos los demás escritores inspirados, escribieron como el Apóstol nos dice que los profetas y los santos hombres de la antigüedad hablaron, siendo inspirados por el Espíritu Santo.

2 Pedro 1:21 . Me atrevo a creer que no hay una línea en él que tenga la menor referencia a Salomón, rey de Israel. Tan lejos de ser, como han dicho algunos impíos, la Canción de amor y la hija del faraón, que conlleva una contradicción en muchos lugares. Cualquiera que consulte la vida y el reinado de Salomón, descubrirá que su matrimonio con la hija de Faraón se cumplió veinte años antes de que se escribiera este libro.

Siete años estuvo Salomón en la construcción del templo y trece años más en la construcción de su propia casa. Compárese con 1 Reyes 6:38 , con 1 Reyes 7:1 ; luego de lo cual se nos dice que construyó la casa del bosque del Líbano, que se nota en Cantares de los Cantares 7:4 comparado con 1 Reyes 7:2 , y 1 Reyes 3:1 .

Y si se prueba, como creo que esta única visión del tema lo prueba completamente, que no podría tener ninguna referencia al matrimonio de Salomón con la hija de Faraón, también probará plenamente que no lo es, como algunos se han aventurado a pensar, típico: porque ¿cómo puede ser eso una representación por tipo del matrimonio de Salomón, cuando el tema en sí nunca podría surgir de él? Además, la hija del faraón nunca fue lo que se dice que es la Iglesia, una cuidadora de viñedos: ni golpeada por centinelas, ni corriendo de noche en busca de su amado.

Estos relatos considerados figurativamente, tienen una dulce referencia a la Iglesia cuidando de Jesús; pero sería ridículo y falso si se leyera con la mirada puesta en la hija del faraón. Ver Cantares de los Cantares 3:2 ; Cantares de los Cantares 3:2 .

Pero si por el Cantar de los Cantares aceptamos la expresión como podría haberse traducido, el Cantar de los Cantares acerca de Salomón; es decir, el verdadero Salomón, el Señor Jesucristo, entonces entraremos de inmediato en la comprensión adecuada de lo que significa la expresión, y seremos llevados a la conclusión correcta de que, en verdad, es el Cantar de los Cantares, que trasciende infinitamente a todos los demás. canciones, al tratar de Aquel que es el más hermoso y el más importante entre diez mil.

Versículo 2

Que me bese con los besos de su boca, porque mejores son tus amores que el vino.

Así se abre el canto: y no hay duda en descubrir al cantor, a saber, la Iglesia. Es ella quien lo inicia. ¡Pero lector! No imaginéis, que porque la Iglesia abre este Cantar, que por ello se supone que el amor íntimo empieza primero en el pecho humano. ¡No! ¡Bendito Jesús! tu amor es el primero en el campo; y si te amamos es porque tú nos has amado primero. 1 Juan 4:19 .

¿No nos hubieras amado con amor eterno? es más, ¿no habrías descubierto alguna forma de dominar la enemistad natural de nuestros corazones? ¿No nos hubieras constreñido dulcemente y atraído hacia ti con las ligaduras del amor? Nunca debimos haberte amado ni deseado amarte. Pero cuando ese amor eterno tuyo impulsó tu pecho sagrado a manifestarnos, y por tu dulce Espíritu a darnos un sentido y percepción de él; entonces tu amor por nuestras almas se convirtió en la fuente y la fuente de nuestro amor por ti, y nos ha atraído hacia ti, ¡y ahora nos mantendrá cerca de tu amada Persona para siempre!

Hay una gran belleza en la forma de expresión de la Iglesia cuando dice: Déjame que me bese. Ella no llama a Jesús por su nombre, sino a él: lo que significa, sin duda, que toda su alma y su corazón estaban tan llenos de él, que era innecesario mencionar a quién se refería. No podía referirse a ningún otro. Tenemos varios ejemplos hermosos del mismo tipo en las Escrituras. El salmista; Salmo 73:25 .

María Magdalena; Juan 20:15 . El relato de Pedro sobre la Iglesia; 1 Pedro 1:8

Es interesante el objeto del pedido de la Iglesia, que Jesús la besara con los besos de su boca; es decir, la manifestación de su presencia. Esto era lo que anhelaban los santos del Antiguo Testamento; la aparición de Cristo en la carne: y lo mismo es lo que los creyentes del Nuevo Testamento desean continuamente más. La manifestación del Señor Jesús, en sustancia de nuestra carne, bien podría llamarse besos; porque su encarnación fue una garantía segura de que vino a redimir nuestra naturaleza caída; y la aceptación de la redención por nuestra parte, en una parte de las Escrituras, se resume de esta manera comprensiva, como besar al Hijo.

Salmo 2:12 . Bien podría la Iglesia del Antiguo Testamento anhelar así la venida de Cristo, para que la salvación de Israel pudiera llegar a Sión. Salmo 53:6 . Porque, sin embargo, Dios habló varias veces y de diversas maneras a nuestros padres por medio de los profetas; sin embargo, los profetas, ni los ángeles, ni los sabios, ni los escribas, ninguno fue como Jesús; nunca hombre habló como él.

Tú, y sólo tú, querido Jesús, tienes palabras de vida eterna. Pero, alma mía, ¿fue esto solo la petición de la Iglesia del Antiguo Testamento? ¿No anhelas tú, todo seguidor real del Señor Jesús en el Nuevo, y clama apasionadamente por manifestaciones frecuentes, constantes e ininterrumpidas de sí mismo y de su amor a nuestros corazones? ¡Sí! el lenguaje de todos los que conocen a nuestro Señor Jesucristo, es, como la Iglesia: Que me bese con los besos de su boca.

No creo que sea necesario recordarle al lector que la petición es de besos en plural y no de un solo beso, una sola muestra del amor de Jesús. La causa de esto es muy obvia. Los que han gustado que el Señor es misericordioso, desearán saborearlo cada vez más. Debe haber manifestaciones repetidas de su amor y deseos repetidos del alma que van tras él. Y aunque un alma creyente pueda, y dirá, cuando esté bajo un estado mental oscuro y una ausencia, en cuanto a nuestra visión de las cosas, de la luz del semblante de Dios; ¡Oh! que Jesús me concedería una muestra de su amor, un beso en la boca, una dulce sonrisa de su favor, que es mejor que la vida misma; sin embargo, cuando el Señor Jesús viene con sus manos llenas de gracia y su corazón lleno de amor, el alma encuentra tal éxtasis en la comunión, que no se saciará con un poco; pero, como el Patriarca, luchará por una bendición y se agarrará del borde de su manto, diciendo: No te dejaré ir si no me bendices.

Génesis 32:26 . ¡Detente, lector, y admira conmigo la condescendencia de nuestro Jesús! ¿Acaso él, a quien los ángeles adoran, besa con los besos de su boca, pobres contaminados pecadores? ¿Es un honor besar la mano de un príncipe terrenal? ¿Y nuestro Rey celestial besará con su boca a los mendigos del muladar? ¡Oh! precioso Jesús! que amor es el tuyo.

Pero no debemos detenernos aquí. La Iglesia da la razón de su petición: Tu amor es mejor que el vino. Que el lector me comente que la forma de expresión de la canción ha cambiado. Ella había estado hablando de él antes. Y ahora ella le habla particularmente. Pero, ¿qué tema interminable se abre aquí en la perspectiva del amor de Jesús? ¿Quién lo describirá, como es en sí mismo? como está en sus efectos; o como se manifiesta a las almas de su pueblo.

¡Sí! Queridísimo Jesús, nadie más que tú mismo puede saber qué es. Comenzó antes de todos los mundos. Tuvo su surgimiento en ti mismo: nada en nosotros, no, ni siquiera nuestra miseria te impulsó a ello, aunque nuestra miseria dio ocasión para su manifestación. Pero te robaría, querido Señor, tu gloria, en tu amor por nosotros, decir que cualquier cosa en nosotros se convirtió en la causa. ¡No! fue espontáneo en tu santo pecho. Y como fue desde la eternidad; así es para siempre.

Y la duración de tu amor sólo es igualada por la naturaleza y la calidad de él, en su grandeza, extensión, abundancia, inconmensurable en alturas, profundidades, longitudes y amplitudes: un amor que en verdad sobrepasa el conocimiento: y como infinitamente superior a todo. el amor de las criaturas como la gota del balde, o el pequeño polvo de la balanza. Sus benditos efectos también son tales que ningún idioma puede describir. Todo lo que tenemos en el tiempo: todo lo que esperamos en la eternidad.

Todas las misericordias de la redención, todas las obras de gracia y todas las esperanzas de gloria; el todo tiene su origen en este incomparable amor de Jesús. Tampoco son sus manifestaciones menos maravillosas en los corazones del pueblo del Señor. Porque, ¿qué puede igualar los asombrosos poderes de este amor para convertir un corazón como el mío (que yo, lector, agregue el tuyo también) del odio al Señor y sus caminos, al amor por él y su salvación?

¿Puede sorprenderse, lector? luego, que la Iglesia debe clamar ante tales puntos de vista de Jesús; Tus amores son mejores que el vino. El vino es un gran cordial, y como tal se recomienda en el libro de los Proverbios, para ser dado a los pesados ​​de corazón. Proverbios 31:6 . Pero entonces no puede llegar más lejos que el refrigerio del cuerpo.

Pero el amor de nuestro Jesús llega al alma. Si le doy un poco de vino a una criatura pobre, hambrienta y que se desmaya, puede revivir su espíritu. Pero si Jesús me da su precioso amor, sanará mi alma. Así lo ha hecho, querido Señor, porque has vivificado mi alma, que antes estaba muerta en delitos y pecados. Y ahora las renovadas corrientes del mismo amor eterno mantienen viva mi alma y la preservan día a día.

¡Lector! ¿Sabes algo de este amor de Jesús? ¿Puedes decir, como dijo la Iglesia, tu amor es mejor que el vino? Si es así, pidamos al querido Señor que derrame cada vez más en nuestros corazones las dulces muestras de este amor: aquí no hay peligro de embriaguez. Estaríamos borrachos, pero no con vino. Jesús ha dicho: Bebe, sí, bebe en abundancia, oh amados.

Versículo 3

Por el olor de tus buenos ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado; por tanto, las vírgenes te aman.

Es la Iglesia la que aquí se dirige a Jesús. Y la esencia de lo que contiene este versículo parece ser que hay en su estima tanta fragancia y preciosidad en el mismo nombre de su Señor, que, como el santo ungüento del santuario, que era a la vez costoso y oloroso, su espíritu espiritual. los sentidos fueron gratificados por ella. Y no solo la Iglesia, sino el corazón de las vírgenes fue dulcemente influenciado por la misma.

Puede ser apropiado recordarle al lector que el Señor mismo le dio a Moisés la receta para hacer el ungüento santo, que se usaría en el santuario, con el cual debían ungir Aarón y sus hijos, y el tabernáculo. Ver Éxodo 30:22 . Y encontramos en las edades posteriores, que la consagración de reyes y sacerdotes y profetas, así como los vasos del tabernáculo fue por este ungüento.

Por lo tanto, se dice que el Señor Jesucristo fue ungido, como Rey en Sion, como Sacerdote según el orden de Melquisedec, y como Profeta, cuando fue ungido para predicar el evangelio a los pobres. Él, como nuestro gran Cabeza y Mediador, fue ungido con óleo de alegría más que sus compañeros, cuando, como otro Aarón (y a quien Aarón tipificó), el aceite santo del Espíritu fue derramado sin medida sobre su sagrada cabeza, que corrió hasta las faldas de sus vestiduras, hasta el más humilde y pobre de los miembros de su cuerpo místico, de quienes se dice que tienen una unción del Santo y que conocen todas las cosas.

1 Juan 2:20 ; Salmo 45:7 ; Salmo 45:7 ; Isaías 61:1 ; Salmo 133:2 .

¡Lector! Cuán dulce es observar que nuestro Señor Jesucristo, cuyo nombre por su obra de redención para su Iglesia y su pueblo se vuelve tan precioso y sabroso, fue así ungido como el Mediador Dios-hombre desde toda la eternidad. Bien sea su nombre como ungüento derramado, cuando lo contemplemos como el ungido del Padre, lleno de gracia y de verdad, y comprometido ante todos los mundos para nuestra redención, ungido por el Espíritu Santo desde el vientre en su naturaleza humana, en su bautismo, a través de todos sus oficios y ministerio, y, al regresar triunfante a la gloria, recibiendo todos los dones del Espíritu Santo para su pueblo, y todo poder como Mediador tanto en el cielo como en la tierra.

¡Lector! ¿No es su nombre como ungüento para vosotros? - Pero aquí hay otra parte dulce de este versículo que debemos notar. La Iglesia llama a estos ungüentos tus buenos ungüentos. ¡Sí! pertenecen peculiarmente a nuestro Jesús. Son suyos, en común con el Padre y el Espíritu Santo, como Dios. Todas las cosas fueron hechas por él, y sin nada de lo que fue hecho fue hecho. Juan 1:3

Pero estos son aún más peculiarmente suyos como Dios-hombre Mediador, porque por obra de redención ha comprado todos los dones y gracias del Espíritu Santo para su pueblo: porque todos estos están incluidos en el pacto. Ver Isaías 44:2 ; Isaías 44:2 , etc.

Y son suyos, siendo él mismo la suma y sustancia de todos ellos, para dárselos a quien, y en qué grado y extensión le plazca; porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud; y es de su plenitud que todo su pueblo recibe, y gracia por gracia. Juan 17:2 ; Juan 17:2 .

¡Lector! ¿No es el nombre de Jesús más dulce y precioso para ti en estas cuentas? ¿No levanta su alma cuando le oye decir: "Tengo toda la gracia, la fe, la fuerza, el consuelo y toda misericordia del nuevo pacto?" y lo tengo para mi gente. Pero no debemos detenernos aquí en nuestra revisión de este bendito versículo. La Iglesia dice que es el nombre de Jesús el que es como ungüento para su alma.

Aquí, por lo tanto, como no se menciona ningún nombre en particular, y él ha condescendido a revelarse bajo tantos, y todos ellos preciosos, preciosos nombres, no tenemos autoridad para concluir que todos los nombres de Jesús son; ¿O debería ser, como el ungüento más fragante para nuestros sentidos espirituales? Y tú, querido Jesús, ¿no hiciste a propósito en este versículo que tu Iglesia hablara solo de tu nombre en general, sin particularizar cuál, para que tu pueblo pudiera aprender de ahí, que todos son igualmente queridos y todos igualmente valiosos, como el ungüento más caro del santuario? ¡Lector! ¿Dónde comenzaremos tú y yo, o dónde terminaremos, en la enumeración de los muchos nombres preciosos del Señor Jesús?

¡Oh! mi adorado Señor Dios, yo te llamaría Jehová, Alehim, Adonai, Emmanuel, Jehová justicia nuestra, Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. El Silo, el redentor, el Santo de Israel. El Cristo de Dios, el enviado de Dios, el ungido de Dios, el sellado de Dios. Te llamaría Jesús, el Salvador de los pobres pecadores perdidos, mi Salvador, mi Rey, mi Dios.

¡Oh! ¿Cómo enumeraré la milésima parte de tu hermosura o del dulce aroma de tu nombre? Bendito sea Dios, no hay salvación en ningún otro; mi alma renuncia a todos los demás, más completa y plenamente satisfecho como estoy, de que no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual debamos ser salvos. Hechos 4:12 .

Aún queda por notar la parte de este hermoso versículo que habla del afecto de las vírgenes a Jesús: por tanto, las vírgenes te aman. Por las vírgenes, parece probable que se refiera a los verdaderos creyentes. Y este título de vírgenes no es singular cuando se aplica a tales, porque los que están sin mancha en el cielo delante del trono son llamados por el mismo nombre. Apocalipsis 14:2 .

Y hay una gran propiedad en ello, si consideramos que se supone que los seguidores del Cordero tienen un solo ojo para la gloria del Redentor: son castos en la vida, en la conversación, en la doctrina, en la comunión y, sobre todo, en su apego. a Jesús. Pablo habla bellamente de los creyentes en este sentido en una de sus epístolas: Te celo (dice él) con celo piadoso, porque me he desposado con un solo esposo, para presentarte como una virgen pura a Cristo.

2 Corintios 11:2 . ¡Lector! ¿Tú y yo amamos a Jesús por la misma razón? ¿Tenemos tal consideración por su persona, que su nombre, su pueblo, su palabra, sus ordenanzas y todo lo que le pertenece, son preciosos en nuestra estima? Todo pobre seguidor de Jesús puede comprobar su verdadero amor y fe en el Cordero mediante esta regla.

Pedro dice que para los que creen, él es precioso. 1 Pedro 2:7 . Entonces seguirá claramente, y soy un creyente si Jesús es precioso para mí.

Versículo 4

Llévame, correremos tras de ti; el rey me ha traído a sus aposentos; nos alegraremos y nos regocijaremos en ti, nos acordaremos de tus amores más que del vino: los rectos te amarán.

La Iglesia continúa en su discurso en este versículo: y su dirección sigue siendo para él, cuyo nombre es como ungüento derramado. El versículo comienza con una petición al Señor, llévame. Como si estuviera consciente de que sin este precioso acto de gracia soberana, que es literalmente el caso, la iglesia no podría venir a Jesús. Es una promesa de Jehová, que surge de su amor eterno, de atraer a su pueblo.

Te he amado con amor eterno; por tanto, con misericordia te he atraído. Jeremias 31:3 . Y nuestro Señor Jesús ha puesto tanto énfasis en los dibujos del Padre, que expresamente dice: Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió. Juan 6:44 .

y nuevamente se repite para mostrar su importancia, verso Juan 6:65 . Pero, como para mostrar de inmediato esa unidad en la Deidad, que Jesús tiene con el Padre, y para animar al pobre pecador que, como la Iglesia aquí, desea ser atraído a Cristo, Jesús mismo prometió dulcemente en su evangelio que cuando fuera levantado sobre su cruz, todos sus redimidos atraería hacia él.

Juan 12:32 . ¡Lector! ¿Sabes lo que esos graciosos dibujos significan en tu propia experiencia? ¿Ha sentido su corazón constreñido a venir a Jesucristo para la vida y la salvación, convencido por el Espíritu Santo de que necesita su salvación y que sin ella está perdido para siempre? Si es así, podrá describir, mejor que cualquier forma de palabras que pueda utilizar, qué es esa gracia soberana y eficaz, que difiere totalmente de toda persuasión moral, y que dulcemente constriñe al alma a volar desde sí misma hacia el interior. los brazos de Jesús, por perdón, misericordia y paz, en la sangre de su cruz.

Entonces podrás decirme cómo el Señor obró en tu corazón, cuán divinamente te enseñó la maldad del pecado y la hermosura de Jesús, y condujo toda tu alma sobre su persona y su justicia. Y desde los primeros dibujos de su amor, cómo ahora inclina a veces toda tu alma a desear una comunión más cercana con él, y manifestaciones más frecuentes de sí mismo; y para evitar que el mundo, las sugerencias de Satanás, o los restos de la corrupción que mora en su propio corazón, lo alejen cada vez más de Jesús, el único objeto de su amor. Véase el deseo de David en este sentido, Salmo 27:4

Pero debemos observar en este versículo, que mientras la iglesia ora para ser atraída hacia Jesús, ella promete para sí misma y sus compañeros (quizás las vírgenes de las que se habló antes) que correrán tras él. Dibujame, correremos tras de ti. Cuando ella diga "llévame", correremos tras de ti; la Iglesia no quiso decir que el dibujo de ella inclinaría a todos a correr, a menos que consideremos a la Iglesia en este lugar, como el cuerpo reunido de los creyentes, y entonces la doctrina es dulce y consoladora.

Porque la Iglesia, formada por todo el cuerpo, del cual Jesús es la cabeza, es su plenitud. Efesios 1:23 , Pero sin leer el pasaje en este sentido, se Efesios 1:23 que los dibujos del Señor son necesarios para cada miembro individual de su cuerpo místico. Hay una gran belleza en la expresión que corre en pos de Cristo.

No simplemente correr hacia él una vez en busca de protección, sino siempre perseguirlo: seguir al Cordero adondequiera que vaya. Apocalipsis 14:4 . Apegándose a él, como lo expresa Moisés. Deuteronomio 10:20 ; o como dice Isaías, pendiente de él toda la gloria de la casa de su Padre.

Isaías 22:24 . Es en este sentido que David quiso decir, sin duda, cuando dijo; Por el camino de tus mandamientos correré, Cuando ensanches mi corazón. Salmo 119:32

La siguiente cláusula del versículo parece llevar consigo la idea de que su petición ha sido escuchada y respondida: porque la Iglesia dice: El rey me ha traído a sus aposentos. Y esto prueba la verdad de esa bendita promesa: Y sucederá que antes de que llamen, responderé; y mientras todavía estén hablando, los oiré. Isaías 65:24

Por Rey, como se ha dicho antes, no puede entenderse otro que el Señor Jesús. Y el hecho de que la Iglesia lo distinga, peculiarmente por este título en el comienzo mismo de su cántico significa, sin duda, mostrar la soberanía de Jehová en la redención. Es hermoso si consideramos el título dado, al comienzo mismo de la comunión y comunión entre Cristo y su Iglesia, por este motivo, como una referencia al conjunto a la supremacía del Señor.

Cuando un pobre pecador en las etapas posteriores de su guerra puede mirar atrás y rastrear el poder soberano en la fundación de la salvación; sean cuales sean las dificultades que surjan, siente una confianza proporcionada en el tema de cada evento. ¿No es Jehová el que fundó Sion, y los pobres de su pueblo no confiarán en ella? Isaías 14:32 .

¿Puede algo anular sus propósitos, o hacerle alterar el plan de su consejo que ha dicho, y no lo hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá? Números 23:19 . ¡Oh! Lector, es muy dulce en tiempos de prueba descansar sobre la soberanía de Dios y su fidelidad en la promesa: porque entonces, como el profeta, el alma puede cantar; El Señor tu Dios en medio de ti es poderoso, salvará, se regocijará por ti con gozo, reposará en su amor, se gozará por ti con cánticos.

Sofonías 3:17 . ¡Lector! ¿Cuáles son sus puntos de vista sobre este glorioso, este soberano, este rey todopoderoso Jesús? ¿Lo conoce en su Deidad, como uno con el Padre sobre todo, Dios bendito por siempre? ¿Lo conoces como el Mediador Dios-hombre, para quien como cabeza constituida de su Iglesia es suyo un imperio universal, en el cielo y en la tierra? el soberano de los ángeles, de todos los mundos, del cielo, del infierno, de la muerte y de la tumba? Él mismo dice: Todo poder es mío en el cielo y en la tierra.

Y no solo ha recibido un reino que no puede ser movido, del don de su Padre; pero por su sangre y las conquistas de su gracia se ha comprado el dominio universal y eterno. ¿Se inclina con santa alegría el corazón de mi lector ante el cetro de su trono real? ¿Y su lengua confiesa con tanta alegría que Jesucristo es el Señor para gloria de Dios Padre? Esto es una marca sorprendente de su pueblo y confirmada por la solemnidad de la propia aseveración de Jehová. Isaías 45:23

Por haber llevado el rey a la Iglesia a sus aposentos, podemos entender que el matrimonio entre Cristo y su Iglesia está consumado. Se forma la unión. El pobre pecador es uno en Cristo Jesús. El Hijo de Dios ha cumplido el objetivo de redención planeado desde hace mucho tiempo. De la dádiva de su Padre, la compra de su sangre y las conquistas de su Espíritu, ahora ha traído a casa a su esposa, la Iglesia, la ha conducido a sus aposentos, la ha familiarizado de manera salvadora con los tesoros de su gracia, y ha puesto ella en posesión de todas sus promesas, de las que ni la muerte, ni el infierno, no, ni la incredulidad de su propio corazón la privarán finalmente.

Bien podría gritar el profeta en la contemplación; Cantad, cielos, porque el Señor lo ha hecho; Gritad, desde las profundidades de la tierra; cantad, montes, bosque y todo árbol que hay en él; porque Jehová redimió a Jacob, y se glorificó a sí mismo en Israel. Isaías 44:23 . Ruego al lector en particular que me comente la deliciosa expresión de esta parte del versículo: el rey ha traído a la Iglesia a sus aposentos.

No es que la Iglesia encontrara su camino allí, ni ella misma vino allí; pero el rey la trajo allí. ¡Sí! ¡Tú, Jesús querido! debes traer a tu pueblo, o nunca vendrán. Eres tú quien nos ha abierto un camino nuevo y vivo a través de tu sangre. Y el camino que abriste una vez con tu sangre, vivirás para mantenerlo abierto por tu poder, y la eficacia prevaleciente de tus méritos, muerte e intercesión; pero a menos que nos introduzcas, y por la soberanía de tu Espíritu Santo lleves nuestras almas de la mano a tu presencia, ya la presencia de Dios nuestro Padre; Nunca nadie de tu pueblo se acercaría por su propia fuerza y ​​mérito.

¡Lector! Confío en que el Señor les ha enseñado esta preciosa verdad; que teniendo la sentencia de muerte en nosotros mismos, no confiemos en nosotros mismos, sino en Aquel que resucita a los muertos. 2 Corintios 1:9

Pero, ¿cuáles son esas cámaras a las que el rey lleva a su Iglesia y a su pueblo? No esas mansiones de arriba, entiendo, de las que Jesús se fue antes para tomar posesión en nombre de su Iglesia, y de donde vendrá poco a poco para llevarse consigo a su pueblo. Aunque ahora son creyentes, se puede decir verdaderamente por fe que descansan en Jesús; porque él es el reposo con el que hace descansar al cansado, y él es su refrigerio. Isaías 28:12 .

Pero acerca de nuestro hogar eterno se puede decir de esto, como dijo Moisés a Israel en el desierto: todavía no habéis llegado al reposo ni a la heredad que el Señor vuestro Dios os da. Deuteronomio 12:9 . Por lo tanto, esas cámaras del rey parecen significar conocimiento, conocimiento y comunión a los que el Señor lleva a los pobres pecadores cuando les muestra su pacto: cuando les revela su amor y los hace conocer más íntimamente sus propias corrupciones. , y su necesidad de él: cuando les abre las Escrituras de la verdad: derrama sobre ellos las manifestaciones llenas de gracia de sí mismo: les da vistas deslumbrantes de su gloria y, en resumen, se les revela de otra manera de lo que lo hace al mundo. . Juan 14:22. ¡Lector! ¿Nuestro rey Jesús os ha traído a sus aposentos de alguna de estas formas?

El gozo de los que se mencionan en este versículo es el siguiente punto a considerar. Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti, es decir, en Cristo. Pero no se dice quiénes son las personas de las que se dice aquí que se alegran y se regocijan en Cristo; aunque parezca por lo que se relató antes, que se refiere a las vírgenes o creyentes en Jesús. Y en verdad hay motivos suficientes para alegrarse y regocijarse en él. Su persona, su salvación, su amor por su pueblo; su gran empresa para ellos y su realización: todo lo que se refiere a Jesús proporciona motivo de alegría.

Cuando consideramos lo que él es en sí mismo, lo que es para su Iglesia, lo que ha hecho, lo que hará y cuál será la fuente eterna de felicidad en él; Estos pensamientos proporcionan un motivo interminable de regocijo, de modo que bien podría decirse que las vírgenes se expresan con las palabras de este versículo: nos alegraremos y nos regocijaremos en ti. ¡Lector! ¿Qué dice tu corazón de lo mismo? ¿Has contemplado alguna vez al Cordero de Dios en su propia pureza inmaculada? ¿Alguna vez lo has visto quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo? ¿Has mirado a nuestro Jesús y lo has contemplado bajo todos sus personajes entrañables, introduciendo a su Iglesia como rey en sus aposentos: actuando como el Sumo Sacerdote al hacer expiación por su pueblo con su sangre, y defendiendo su causa con su completa justicia e intercesión? ¿Y como el gran profeta de su Iglesia enseñando por su Espíritu Santo todas las cosas, y guiando y conduciendo a toda la verdad? ¿Ves al que así se expresa en su palabra bendita, y no encuentras que tu corazón avanza con la misma seriedad que las vírgenes? Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti.

Pero esto no es todo. Se agrega: recordaremos tu amor más que el vino. ¿No tiene esto una alusión a la ordenanza de la cena? El Señor ha hecho en este monte un banquete para todos los pueblos, de vino sobre lías bien refinado. Isaías 25:6 . Pero dice el alma creyente, el recuerdo del amor de Jesús alegrará más mi alma; que el vino más fuerte y rico.

¡Lector! Una cosa es tener comunión con la copa en la mesa y otra tener comunión con Jesús en su sangre. En ese sagrado servicio, ¿están tus ojos únicamente en él y en su persona, a quien Dios ha puesto como propiciación por medio de la fe, en su sangre? Romanos 3:25

La última cláusula de este versículo es: Los rectos te aman. Podemos suponer que por rectos se quiere decir seguidores sinceros de Jesús. David los llama los sin mancha de camino y los que andan en la ley del Señor. Salmo 119:1 . Almas preciosas que se han entregado en su nombre. Jesús, y no volveré. El libro de Rut proporciona un hermoso ejemplo de este tipo en la persona de ese moabita convertido.

El lenguaje de todo verdadero creyente en Cristo corresponde a lo que le dijo a Noemí. No me supliques (dijo ella) que te deje, o que vuelva de seguirte; porque adonde tú vayas iré, y donde tú alojes, moraré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú mueras, yo moriré y allí seré sepultado. Así me haga el Señor, y más aún, si la muerte nos separe a ti y a mí. Rut 1:16 .

Versículo 5

Soy negra, pero hermosa, oh hijas de Jerusalén, como las tiendas de Cedar, como las cortinas de Salomón.

Hay una gran belleza en este versículo, considerando la visión que la Iglesia tenía de sí misma como realmente era en sí misma, y ​​como realmente estaba en Cristo, y como se veía en él. Y creo que si el Lector conecta estas expresiones (como sin duda debería) con lo anterior, descubrirá una belleza aún mayor. Ella había deseado que el Señor la atrajera para que pudiera correr tras él; así fue.

El rey la había llevado a sus mismos aposentos. Abrumada con tanta gracia condescendiente, la Iglesia se mira a sí misma y ve tanta vileza e iniquidad que su alma se desmaya ante la vista y grita: "Soy negra, oh hijas de Jerusalén": llena de manchas, y en mí mismo cubierto con la lepra del pecado. Pero he aquí, por el vestido de la justicia de Jesús y el lavamiento en su sangre, ¿cuán hermosa soy en la hermosura que él ha puesto sobre mí?

Por las hijas de Jerusalén, debería concebir, se quiere decir lo mismo que las vírgenes antes notadas: solo como una hermosa variedad para realzar la representación, aquí se las llama hijas. Por considerar a Jerusalén que está arriba, como la llama el Apóstol, la Madre de todos nosotros, que pertenecemos a la iglesia evangélica, y de la asamblea general cuyos nombres están escritos en el cielo; todos son uno en Cristo Jesús.

Ver Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ; Gálatas 3:27 . La comparación que hace la Iglesia de su corrupción por naturaleza con las tiendas de Cedar, y de su hermosura en Jesús con las cortinas de Salomón, es extraordinariamente hermosa.

Cedar era uno de los hijos de Ismael, cuya posteridad habitaba en tiendas, siendo pastores. Y sin duda esas tiendas de campaña al estar expuestas al clima adquirieron oscuridad debido a la variedad de estaciones, de sol, tormentas y lluvias. La negrura de esas tiendas no se convirtió en una representación inapropiada del estado oscuro de la mente por naturaleza, y del hábito de llorar en el alma a causa de ello. Y además, podría estar destinado a mostrar también el estado negro en el que la Iglesia de Jesús aparece a los ojos del mundo.

Ver Génesis 24:13 ; Isaías 42:11 . El contraste con todo esto en las cortinas de Salomón, que, sin duda, debido a las riquezas de Salomón y el esplendor en el que vivió, debe haber sido muy soberbio y elegante, es igualmente sorprendente para representar la hermosura de la Iglesia, que como la hija del rey es toda gloriosa por dentro, cuando se la contempla con el manto de la salvación de Cristo, y se hace como se dice que es Sión, una perfección de belleza, por la hermosura que Jesús ha puesto sobre ella.

Ver Lamentaciones 2:15 ; Salmo 45:13 ; Ezequiel 16:14 . ¡Lector! ¿Qué dices de este relato que la Iglesia da de sí misma? ¿Puedes adoptar el mismo idioma? ¿Te ves a ti mismo como en ti mismo, vil e indigno, pero en la justicia de Jesús, sin mancha ni arruga, ni nada parecido? ¿Puede unirse al tema de la Iglesia? Me regocijaré grandemente

En el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios, porque él me vistió con vestiduras de salvación; me cubrió con el manto de justicia como el novio se engalana con adornos, y como la novia se adorna con sus joyas. . Isaías 61:10

Antes de descartar este versículo, quisiera pedirle al lector que me comente la preciosa visión que ofrece este estado de la Iglesia, tanto de la incomparable gracia y condescendencia de nuestro Señor, como del feliz estado en el que el pecador es llevado por su gran salvación. . Estoy asombrado, querido Jesús, a pesar de todo lo que he oído y todo lo que he conocido de tu amor por nuestra naturaleza caída, en la contemplación de la gracia que aquí se muestra.

¿No fue suficiente que descendieras de los reinos de la luz y la gloria para buscar y salvar lo que se había perdido? pero, ¿continúa con una condescendencia tan inigualable como para recibir a los pecadores y comer con ellos? para que los que son por naturaleza sean negros como las tiendas de Cedar, hermosos y hermosos como las cortinas de Salomón? Es más, unirlos contigo mismo y hacerlos uno contigo mismo en la naturaleza humana, como tú eres uno con el Padre en la Deidad.

Lector, si felizmente el Señor tu Dios ha realizado esta obra de gracia en ti, aprende por qué el Rey te ha traído a sus aposentos, es decir, por su amor y misericordia; no tu desierto. Y en la conciencia de esto, por más despreciado y considerado como negro por el mundo, regocíjate en la gloria oculta que el Señor te ha puesto tu justicia. Esto es suficiente para sostenerte en todas tus aflicciones.

Versículo 6

No me mires, porque soy negro, porque el sol me ha mirado: los hijos de mi madre se enojaron conmigo; me pusieron por guardián de las viñas; pero no guardé mi viña.

Si, como algunos han pensado, aquí se hace referencia particular a la Iglesia gentil, que, convertida del paganismo y la idolatría, al conocimiento y disfrute del pacto de Dios en Cristo, puede decirse que ha sido reunida de un estado oscuro, habrá ser un grado poco común de belleza en las expresiones. No me mires con ojos de desprecio a causa de mi situación anterior, ni con envidia, porque Jesús me ha considerado en mi humildad, porque su misericordia es para siempre.

¡Lector! siempre es precioso tener a la vista la roca de donde fuimos tallados; y el hoyo del hoyo de donde fuimos cavados. Isaías 51:1 . Pero, de hecho, desde un punto de vista más general, el alma convertida, consciente de su propia inutilidad e incapacidad para soportar la inspección, pide favor a los ojos de todos los que lo miran, no para estimar el estado en el que se encuentra el alma en el amor de Jesús. , por lo que recuerdan de su condición anterior por naturaleza, o las muchas enfermedades desde que se le ha concedido la gracia. El mundo impío, no despierto y carnal se deleita en las debilidades de los hijos de Dios. ¡Ajá! es su idioma, si en algún momento caen, también lo tendremos nosotros.

Por el sol mirándola, algunos han pensado que se refiere al Hijo de la justicia. Pero este bendito aspecto no contribuiría a hacer negro, sino justo, porque así es la promesa. Malaquías 4:2 . Más bien creo que la expresión es similar, en alusión a países cálidos, a lo que nuestro Señor dice en su evangelio, acerca del sol abrasador sobre la semilla; induciendo, calor como el fuego de la persecución.

Y entonces el sentido será, no me mires con ojos celosos o sospechosos; cuestionando la realidad de la obra de la gracia en mi corazón, porque tengo tanta negrura de debilidades sobre mí; porque he sido tan abrasado por el sol de persecución, que no soy en mí mismo lo que soy en Cristo Jesús.

Los hijos de mi madre estaban enojados conmigo. Esta frase es muy clara en su significado, después de lo que nuestro Señor Jesucristo nos ha enseñado sobre el disgusto de las relaciones carnales, tan pronto como una obra de gracia se realiza en el corazón. Los enemigos del hombre son los de su propia casa. Cuán asombrosamente se manifiesta esto en todas las épocas de la Iglesia. ¡Lector! ponlo como una máxima de verdad y certeza eterna.

Como en el caso de Jacob y Esaú; como el que nació según la carne persiguió al que nació según el espíritu, así es ahora. Gálatas 4:29

Me pusieron a cuidar de las viñas. Guardián de las viñas era el oficio más servil; y, por el calor extremo y la exposición bochornosa al aire libre durante la ejecución, se convirtió en un trabajo fastidioso. En un sentido espiritual, quizás, significa que la Iglesia estuvo expuesta durante mucho tiempo a los falsos maestros cuando se encontraba en el estado inconverso del paganismo. Y en la Iglesia judía, nuestro Señor les dijo a los escribas y fariseos que habían invalidado los mandamientos de Dios por sus tradiciones.

Nada puede ser más opuesto al verdadero espíritu del evangelio que las formas de piedad sin el poder. En un lenguaje figurado, esto puede llamarse la vid de Sodoma y los campos de Gomorra; cuyas uvas son uvas de hiel, y sus racimos son amargos. Deuteronomio 32:32

Pero mi propia viña no guardé. Cuán hermosa es la gracia que así induce a la humildad. Un poco más adelante, en este Cantar de los Cantares, el Señor Jesús llama a su esposa la más bella de las mujeres; sin embargo, desde la perspectiva que tenía de sí misma, no ve nada más que oscuridad como las tiendas de Kedar; y el descuido de su propia alma, mientras se dedica al servicio de los demás. Tal, lector, confíe en ello, será siempre la enseñanza del Espíritu Santo.

El alma que vive más cerca de Jesús en dulce compañerismo y comunión, será conducida más a descubrir su propia pobreza y negligencia. Vemos la mayor parte del polvo en una habitación donde el sol debe aclararse; y el creyente nunca se postra más bajo ante el Señor en humildad de espíritu, que cuando el Señor Jesús exalta esa alma con visiones más brillantes de su gloria.

Versículo 7

Dime, oh tú a quien ama mi alma, dónde apacientas, dónde haces descansar tu rebaño al mediodía; porque ¿por qué he de ser yo como el que se aparta de los rebaños de tus compañeros?

Hay una gran belleza en este versículo. La Iglesia había estado hablando en el precedente a las hijas de Jerusalén. Ahora se vuelve de ellos para hablar con Jesús. La comunión de los santos es dulce: pero, ¡oh! cuán infinitamente más dulce es el compañerismo y la comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo. 1 Juan 1:3 . Pero, ¿qué le dice la Iglesia a Jesús? Ella lo considera bajo uno de sus preciosos personajes, como el gran Pastor de su redil, la Iglesia; y considerándose a sí misma como su propiedad, tanto por el regalo del Padre, por su propia compra, como por las conquistas de su gracia por su Espíritu Santo, desea fervientemente que él le diga dónde fue que alimentó a su rebaño, y dónde lo causó. descansar al mediodía.

Cada palabra de este dulce verso es sumamente interesante; pero ampliaría el Comentario a una extensión que no es admisible en una obra de este tipo, ampliar sus diversas partes. Algunos de los detalles más llamativos deben ser suficientes.

En primer lugar, el grito de un alma verdaderamente despierta, por el disfrute personal de Jesús y todos sus beneficios, se expresa aquí con fuerza: ¡Dime, oh tú, a quien ama mi alma! ¡Lector! es el signo más verdadero de interés en Jesús, cuando el alma sale tras él en anhelos anhelantes. Y observe además, que el alma puede estar saliendo con los deseos más fervientes en pos de Jesús, cuando, como en el caso de la Iglesia aquí, el alma puede estar sin saber dónde encontrar a su Amado.

Puede haber, y a veces hay, en los mejores discípulos de Cristo, oscuridad en la mente por la persecución del mundo, las tentaciones de Satanás y por el cuerpo de pecado y muerte que llevan consigo: pero cuando Jesús, por su Espíritu Santo, despierta de nuevo este deseo en el alma, estos deseos demuestran claramente que la gracia del Señor Jesús permanece sin extinguirse.

A continuación, podemos observar la fuerza incontestable de los argumentos que utiliza la Iglesia para prevalecer con Jesús. Él es su Amado; y ella está en extrema necesidad. ¡Lector! es un testimonio precioso en el alma cuando, como Pedro, en medio de las innumerables circunstancias de indignidad que hay en mí, todavía puedo decir: ¡Señor! tú sabes todas las cosas; sabes que te amo. ¿Y el que ama a Jesús, será como el que no lo ama? ¿Tendré dudas como otros que no te conocen? si soy tuyo o no? ¿Seré yo, a quien te has desposado contigo como tu esposa, como si fuera una ramera? ¿Pensarán otros que se desvían y que no son de tu redil, que yo soy como uno de ellos? ¡Oh! muéstrame dónde alimentas, dónde está este rebaño; para que, como un cordero, sea hallado en tu redil,

Hay una gran belleza en este carácter del Señor Jesús,

considerado en su oficio pastoral, en el que la Iglesia lo contempla aquí. Y si el lector no se ha acostumbrado mucho a considerar a Jesús bajo este carácter y oficio, me alegraría si la referencia a él, que la Iglesia hace en este punto de vista tan interesante, llamara su atención. A lo largo de toda la accidentada historia de la Iglesia, desde la primera formación de ella, hasta el ministerio de Jesús en su encarnación, el Señor parece haberse complacido de que su pueblo lo considerara bajo este carácter: por lo tanto, uno de los sagrados Los escritores claman: Pastor de Israel, escucha, tú que pastoreas como a ovejas a José; tú que moras entre querubines, resplandece.

Salmo 80:1 . Y como si Dios nuestro Padre tuviera la intención de presentarlo a su pueblo en un punto de vista aún más entrañable, es notable que se le llame Pastor de Dios. Ver Zacarías 13:7 . Y para que su pueblo lo conociera como tal, según sus necesidades y circunstancias, se le distingue expresamente bajo los diversos nombres del gran Pastor, Hebreos 13:20 ; el buen Pastor, Juan 10:11 ; el Pastor principal, 1 Pedro 5:4 , y similares; insinuando que se adapta exactamente a cada caso de su rebaño.

Su grandeza se convierte en su seguridad para todas las cosas: su bondad, no dejarlas nunca querer: su soberanía, y ser el único, implica que todo lo demás es innecesario. Y como Pastor del Padre, que viene en su nombre, designado por su autoridad, todos sus actos son válidos, y sus ovejas no pueden sino estar seguras eternamente. No perecerán jamás, ni nadie los arrebatará de su mano; porque su Padre las dio, el cual es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de su Padre. Digo Jesús, y mi Padre uno es. Juan 10:28

Me quedo sin particularizar las muchas cosas preciosas que se encierran en este único personaje de Jesús: solo remito al lector a los varios pasajes de su libro sagrado.

palabra que confirme esta gloriosa verdad: y le ruego que lea la misma con atención; y formar, bajo la enseñanza del Espíritu Santo, su opinión sobre su importancia. Juan 10:16 ; Salmo 23:1 ; Ezequiel 34:1

a lo largo de. Hebreos 13:20

Pero además del carácter de Jesús como Pastor, debemos notar el oficio también perteneciente a nuestro querido Señor, el de alimentar. Dime (dice la Iglesia) dónde te alimentas. Ahora bien, esta es una de las características más deliciosas del retrato de Jesús. Se profetizó de él antes de su venida, que apacentaría su rebaño como un pastor. Isaías 40:11 .

Y se afirma de él después de su regreso a la gloria, que él es el Cordero en medio del trono para alimentar a su Iglesia. Apocalipsis 7:17 . Para que este acto de Cristo sea perpetuo. Y si tomamos en consideración lo que evidentemente está implícito en la alimentación, descubriremos que tiene la intención de hacer todo lo necesario para el bienestar de su rebaño.

Es el oficio del Pastor, no solo proporcionar pasto, sino también protegerlo de la rapiña; no solo para proteger a los débiles, sino para restaurar a los vagabundos, para curar a los enfermos, para buscar y buscar a los que están esparcidos en el día oscuro y nublado; o como Jesús mismo lo expresa de la manera más bondadosa: buscar lo que se había perdido y traer de vuelta lo que fue rechazado: vendar lo que estaba quebrantado y fortalecer lo que estaba enfermo.

Ezequiel 34:16 . ¡Lector! ¿Alguna vez has considerado a tu Pastor Todopoderoso bajo este dulce carácter? ¿Ha experimentado usted mismo la ternura de su Pastor? ¿Lo conoces, de entrar y salir delante de ti en los pastos de su santa palabra, en las ordenanzas de adoración y en los servicios de gracia de su casa de oración? ¿Lo conoces en su voz, en los tiempos de vagabundeo, en sus velar por ti como el Pastor de Belén en los tiempos justos? en su liberación de ti de las guaridas de los leones y de los montes de los leopardos.

¡Oh! ¡lo precioso de conocer al Redentor bajo este personaje entrañable! Las ovejas de Cristo, que son objeto de su cuidado, pueden describir mejor lo que está implícito en este rasgo único del amor de su Señor hacia ellas. El oficio de pastor se distingue por la franqueza y la gracia de su amor. Aunque las ovejas fallan en su obediencia, Jesús nunca falla en su amor. Es su propia gracia, no nuestro desierto, lo que se convierte en la regla de su conducta.

Con frecuencia la pobre oveja tonta es inconsciente de sus deseos y debilidades; pero ¿espera el Pastor ser informado? ¿Es necesario que lloren antes de que él alivie? ¡Oh! no. Su necesidad les brinda la oportunidad de mostrar su gracia; y su propio amor es el único motivo de toda su misericordia y ternura hacia ellos. ¡Precioso Pastor de tu oveja comprada con sangre! el rebaño de la matanza? Cuán delicioso es para mi alma, que tanto los necesitados como los saciados, los afligidos tanto como los fuertes, los errantes y los restaurados, sean los objetos peculiares de tu cuidado.

Me he descarriado, amado Señor, como oveja perdida: busca a tu siervo, porque no me olvido de tus mandamientos. Salmo 119:176

Pero no debemos detenernos aquí. El Señor Jesús no solo alimenta a su rebaño como un pastor; pero en el acto de alimentarlos, el alimento con el que los alimenta, sobrepasa infinitamente cualquier otro sustento: porque no sólo los alimenta en sus ordenanzas, por el ministerio de su palabra, con los descubrimientos de su gracia, el precioso alimento del evangelio; pero él mismo les da a comer del maná escondido, el pan de vida, su propio cuerpo y su sangre, que en verdad es comida y bebida.

Y su lenguaje es: Coman, amigos, beban, sí, beban en abundancia, oh amados. ¡Lector! ¿No clama tu alma en la contemplación de este amor inigualable del Señor Jesús, Señor? siempre dame este pan. Juan 6:27 . ¡Oh! ¡Queridísimo, misericordioso y misericordioso Redentor! alimenta mi alma con las manifestaciones de tu gloria; dame a ver lo que eres en ti mismo, lo que eres para tu pueblo, lo que has hecho por tu Iglesia y la relación que tienes con ellos. Alimenta mi alma con las comunicaciones de tu amor; deja que mi alma viva contigo en tu gracia que perdona, refresca, renueva, fortalece y confirma. Y que el consuelo de tu Santo Espíritu se convierta en el alimento perpetuo de mi alma, cuando, en todos sus benditos oficios, tome del tuyo y me lo muestre.

Hay otro punto a considerar en este delicioso verso; y esa es la pregunta de la Iglesia: ¿Dónde alimenta Jesús y dónde hace que su rebaño descanse al mediodía? por lo cual podemos observar que no es suficiente para el alma que busca saber cómo y con qué alimento dulce y adecuado el Gran Pastor abastece las necesidades de su rebaño, sino adónde ha de llegar el alma que busca. A esto la respuesta es directa: dondequiera que se predique el evangelio puro y sin adulterar, y se administren fielmente las ordenanzas del evangelio, allí el Redentor ha prometido su presencia, dondequiera que se encuentren dos o tres en su nombre.

Mateo 18:20 . Allí lo hallarán los que lo buscan. Y también bajo el mediodía de persecución, el mediodía de tentación, el mediodía de aflicción o cualquier otro tiempo de prueba, como el calor abrasador de un día bochornoso, en una tierra seca y estéril, donde no hay agua; allí Jesús tiene sus lugares de descanso, y las almas profundamente ejercitadas pueden encontrar un dulce lugar de descanso en él, mediante el amor eterno del pacto y la fidelidad del Padre; la sangre justificadora y la justicia del Señor Jesucristo; y la poderosa eficacia, fuerza y ​​ayuda de Dios el Espíritu Santo.

Este es el descanso (dice el Profeta, en alusión a todas estas cosas grandiosas) con el que pueden hacer descansar al cansado, y este es el refrigerio; Isaías 28:12 . ¡Lector! ¿Buscas con la Iglesia al Gran Pastor para este lugar de reposo? Establece aquí tu reposo en la fidelidad de Jehová, contra todas las acusaciones de conciencia, las acusaciones de Satanás, el arresto de la justicia y la maldición de la ley quebrantada de Dios.

Esto es lo que mi alma suplicaría, en la doble súplica, de la gracia soberana del amor del pacto de Dios el Padre, y de la sangre y justicia justificadoras de Dios el Redentor: y seguro que lo soy, como Job argumentó justamente; Dios no me juzgará con su gran poder, cuando haya puesto en mí la fuerza de su propia salvación. Allí, en la obra consumada de Jesús, los justos podrían disputar con él; así debería ser librado para siempre de mi Juez.

No puede haber motivo para temer una condenación de Dios el Padre; mientras mi alma permanece vestida y justificada ante él con la justicia señalada y aprobada de Dios el Hijo. Vea Job 23:6 .

Versículo 8

Si no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, sigue tu camino siguiendo los pasos del rebaño, y apacienta tus cabritos junto a las tiendas de los pastores.

Algunos han pensado que esta respuesta la dan las vírgenes o las hijas de Jerusalén; pero, sin mencionar que es un poco improbable, que los jóvenes conversos deberían saber mejor dónde se encuentra Cristo, que los mayores creyentes: debería parecer Será mucho más probable que sea la respuesta del mismo Señor Jesús: porque la promesa es: Antes que mi pueblo llame, responderé, y mientras todavía hablen, oiré.

Isaías 65:24 . ¡Y lector! no dejéis de observar, con qué dulzura y cariño Jesús habla a su Iglesia, y con qué nombres entrañables la llama. Observe, entonces, que por muy negros que parezcan, a sus propios ojos, los creyentes parecen; sin embargo, en opinión de Jesús, son justas. Pero no olvide conectar con este punto de vista la única causa, es decir, porque él los ve con su manto de justicia, y los hace hermosos por la hermosura que les ha puesto. ¡Oh! precioso Jesús! ¿Es este tu amor, tu amor incomparable, incomparable, hacer que las almas que son en sí mismas negras, hermosas en tu hermosura, y luego admirarlas por tus propias gracias?

Pero, lector, observe más en este versículo, cuán amables son las reprensiones de Cristo por la ignorancia de su pueblo. Es como si hubiera dicho: Después de tantas evidencias que te he dado de mi amor en mi comunión contigo, y manifestaciones hacia ti, ¿ignoras dónde encontrarme? Como dijo a Felipe: ¿Tanto tiempo he estado contigo, y aún no me conoces, Felipe? Juan 14:9 .

¡Lector! recuerda esa escritura en todos tus momentos de dudas, temores e ignorancia. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo humeante. Isaías 42:3 ; Mateo 12:20

La última parte de este versículo, en la dirección de Jesús, es tan clara como preciosa y tan refrescante como importante. El rebaño, al que se dirige el cónyuge, no puede significar otra cosa que todo el cuerpo de Cristo, su Iglesia, que el Padre le ha dado, y que es la compra de su sangre. Los pastores de los que aquí se habla son los ministros, los subpastores del redil, los que son fieles en la obra y la doctrina, y corresponden a los que el Señor prometió que daría a los pastores conforme a su corazón, que deben alimentarlos con entendimiento. y el conocimiento.

Jeremias 3:15 . Y por las huellas del rebaño, evidentemente están destinadas las diversas ordenanzas y medios de gracia. Y quizás los niños se refieran al caso de los jóvenes creyentes; para que nuestro Señor Jesús dirija a su pueblo en este versículo a buscar un ministerio puro de su Santa Palabra, para que sus almas sean alimentadas y nutridas, y edificadas en su santísima fe; que sean niños en Cristo, o jóvenes, o padres en Dios; las verdades vivificadoras y reconfortantes del alma de su santo evangelio pueden ser su alimento diario.

Versículo 9

Te he comparado, oh amada mía, con una compañía de caballos en los carros de Faraón.

Ruego al lector que tenga especial cuidado en sus observaciones sobre las muy tiernas denominaciones que se intercambian entre Jesús y su Iglesia. De hecho, es una de las características más distintivas de este delicioso libro; y como, más o menos, se encontrará con ellos en cada capítulo, y muchas veces en el mismo Capítulo, deseo de una vez por todas que lo señale como un objeto de gran notoriedad. De hecho, la Iglesia y su esposa parecen, a veces, esforzarse por las expresiones, como para superar los elogios mutuos: esto no es de extrañar.

- Cuán querido es el Señor Jesús para un creyente verdaderamente despierto; sin embargo, debemos concluir que en el amor, así como en todas las demás cosas, Jesús tiene la preeminencia. Si lo amamos es porque él nos amó primero. Espero, lector, que ambos lo amemos, por su Persona, su amor por nosotros, su idoneidad para con nosotros, las manifestaciones que ha hecho de sí mismo para nosotros, nuestra unión con él y nuestra comunión con él.

Pero cuando recuerdo la fuente de su amor, el comienzo de su amor, la naturaleza de su amor, la calidad de su amor; la extensión, el poder, el grado, la inmutabilidad de la misma; y, si es posible más que todo, la inmerecida libertad, plenitud y soberanía de la misma, otorgada a tales objetos como todos somos por naturaleza; Caigo bajo la convicción de que Su amor es un amor que sobrepasa el conocimiento.

Efesios 3:14. Este versículo ofrece un hermoso ejemplo de ello, en la rica semejanza que el Señor hace de su esposa, la Iglesia (compuesta por todo el cuerpo de creyentes), con la de una compañía de caballos en los carros de Faraón. Para un simple lector inglés, podría parecer una especie de cumplido grosero, la comparación de hombres con caballos; pero cuando se considera que los modales de Oriente eran muy diferentes a los nuestros; que ningún animal era tan apreciado como sus caballos, que siempre estaban adornados en días llamativos con adornos de oro y joyas costosas; y, sin embargo, más particularmente para nuestro propósito actual, cuando se recuerde, que los aderezos de los caballos eran exactamente como se dice en este lugar de Cristo acerca de su Iglesia; El cuello con cadenas de oro, y las mejillas adornadas con hileras de joyas;

Y si el lector considera por un momento, cuántas cualidades sorprendentes se pueden suponer en el carácter de los caballos del Faraón, que, a modo de ilustración, señalan la hermosura y el valor de la Iglesia a los ojos de su esposo; la figura parecerá muy llamativa e instructiva.

Leemos en 1 Reyes 4:26 que Salomón tenía cuarenta mil establos de caballos para sus carros. ¿No se considerará la abundancia como una representación inapropiada del ejército de Jesús, que ningún hombre podría contar? Apocalipsis 7:9 . Y si calculamos el precio de cada uno, que, en otra parte de esa misma escritura, se nos dice que cuesta 150 siclos de plata ( 2 Reyes 10:29), que, suponiendo que el shekel al valor más bajo sea igual a tres chelines de nuestra moneda, hace que todo el semental de los caballos sea algo más de ochocientas ochenta mil libras de nuestro dinero; aunque la cifra se queda infinitamente corta, porque la compra de nuestra redención no se puede calcular con cosas corruptibles, como plata y oro; sin embargo, puede servir para mostrar la justicia de la aplicación de que las almas compradas con un rescate tan inestimable como la sangre de Cristo, son más valiosas a los ojos de Jesús que los costosos caballos de Salomón en los suyos. Pero estos no son todos.

Sin duda, los caballos de los carros de Faraón fueron escogidos y seleccionados; emparejados, si se puede decir, en tamaño, color, forma, forma y fuerza. ¿Y no es esta una hermosa alusión al pueblo de Dios, que es una generación escogida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar, los objetos de la gracia omnipotente? Además, las cualidades de los caballos en su orden, disciplina, adiestramiento, manejo y cosas por el estilo, no guardan una semejanza inapropiada con la regularidad de la casa de Cristo.

Y el lugar distinguido que ocupaban los caballos en los carros de Faraón más allá de los caballos de trabajo comunes del campo, puede ilustrar la peculiaridad de esa situación exaltada de la que disfrutan los creyentes en Cristo, quienes esperan principalmente en el servicio del Señor y viven en la presencia del Rey. de reyes. Y por último, por no mencionar más, cuando consideramos qué cuidado, qué atención les habían mostrado los caballos en los carros del Faraón, por encima de la carrera ordinaria de los demás; podemos, sin violencia a la figura, decir que aquí está representado algo muy llamativo de la superintendencia mostrada al pueblo del Señor al servicio de los ángeles, ministros, providencias y gracia; y sobre todo, el cuidado de ellos por parte del Señor mismo, que vela por ellos día y noche, para que nadie les haga daño.

Isaías 27:3 . Precioso Redentor! ¿Soy parte de esta visión de gracia con la que has comparado a tu Iglesia? ¿Realmente compraste mi pobre alma con un precio tan grande? ¿Me diste tu amor al principio? ¿Me has adornado con tus mantos, y ahora me apartas para ti y tu gloria? ¡Oh! por la gracia, no recompensar una generosidad sin igual, porque eso es imposible; pero amar y adorar una misericordia tan incomparable, que siendo comprado por un precio tan caro, pueda glorificarte, Dios mío, en mi cuerpo y en mi Espíritu que eres tuyo. 1 Corintios 6:20 .

Versículo 10

Tus mejillas son hermosas con hileras de joyas, tu cuello con cadenas de oro.

El Novio sigue alabando la belleza y la hermosura de su novia tal como apareció en sus ojos. Porque, a pesar de la conciencia que ella tenía de su propia negrura y deformidad, sin embargo, a él le parecía sumamente encantadora, por la hermosura que él le había puesto. Ezequiel 16:14 . El lector no puede necesitar mucha memoria aquí para ver la justicia de las expresiones en referencia a cada creyente redimido y verdaderamente regenerado.

Porque cuando un alma es lavada en la sangre de Jesús y vestida con la justicia de Jesús, la imaginación no puede concebir cuán extraordinariamente hermosa debe ser encontrada esa alma. Pero con respecto a las partes particulares del creyente de las que se habla aquí como adornadas, las mejillas y el cuello; quizás no sea tan fácil determinar la referencia exacta. Algunos han pensado que como el cuello se une inmediatamente a la cabeza, la expresión pretende mostrar la cercanía a Jesús, la cabeza de su cuerpo, la Iglesia.

Y otros han pensado que se refiere a la gracia especial de la fe, ya que por la fe aprehendemos y nos asimos de Cristo. Y por los adornos con joyas y oro; (aunque le ruego al lector que observe que estas palabras no están en el original, sino que las proporciona el traductor): también se ha supuesto que las ordenanzas y los medios de gracia, que ciertamente son muy ornamentales en el caminar cristiano de fe Jesús tenía la intención de transmitir su aprobación por el uso diligente de ellos por parte de la Iglesia.

Pero ya sea que estas cosas sean intencionadas o no, nada puede ser más evidente, a partir de toda la construcción del versículo, que Jesús estaba mirando a su esposa con complacencia y deleite. Como si el Señor hubiera dicho: ¡Cuán hermoso eres ante mis ojos! Te veo como la compra de mi sangre y el regalo de mi Padre. Todo sobre ti, que es mío, me complace. Los dones y las gracias de mi Espíritu que te he impartido, dan hermosura a tu rostro, que es grácil como hileras de joyas; y te he unido a mí como con cadenas de oro: tal y tal eres hermosa en mis ojos. ¡Lector! ¡Oh! ¡Cuán bienaventurado es ser visto así por Cristo y ser amado por él por nuestro interés en él y nuestra unión con él!

Versículo 11

Te haremos bordes de oro con tachuelas de plata.

Deseo que el lector me comente la alteración que se hace aquí en el idioma del hablante. Todo lo anterior lo entrega una persona y está en singular. Pero aquí, es como si hubiera más de uno, y está en plural. ¿Y qué puede significar esto, sino que Jesús, como el Portavoz, promete en su propio nombre, y conjuntamente en el nombre del Padre, y el Espíritu Santo consigo mismo, dar a su Iglesia las bendiciones de las que se habla aquí?

Que el lector recuerde una forma similar que se utilizó en la creación: hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza. Génesis 1:26 . Y así, nuevamente, en esa gloriosa visión que vio el Profeta; ¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Isaías 6:1 .

Que el lector recuerde además la comisión que Cristo dio a sus apóstoles en el momento de su partida, al encomendar su bendito evangelio en sus manos, de que salieran y bautizaran en el nombre común del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Mateo 28:19 . Y que el Lector recuerde al mismo tiempo las palabras del Espíritu Santo del Apóstol Pablo, al bendecir a la Iglesia; en la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo.

2 Corintios 13:14 . Que el lector reúna todas estas escrituras en un solo punto de vista; y luego que él determine por sí mismo si no debemos considerar lo que se dice en este versículo; Te haremos orlas de oro con tachuelas de plata, como el compromiso de todas las Personas de la Deidad con la Iglesia en Jesús, que será bendecida con todas las bendiciones espirituales de Dios en Cristo Jesús el Señor.

Efesios 1:3 . No necesito extenderme en esa parte del versículo al preguntar cuáles son esas bendiciones. Sin duda, los bordes de oro y los tachuelas de plata significan incluir todas las bendiciones, temporales, espirituales, eternas. Todo y todo estado será santificado y bendecido: porque Dios, habiendo escogido a la Iglesia en Cristo, y Jesús habiendo casado a la Iglesia consigo mismo, y lavándola de toda inmundicia y de todos sus ídolos; el Espíritu Santo la ha hecho y la convertirá en una iglesia gloriosa que no tiene mancha, ni arruga, ni nada parecido, sino para que sea santa y sin mancha. Efesios 5:27 .

Versículo 12

Mientras el rey se sienta a su mesa, mi nardo envía su olor.

En este verso, la Iglesia retoma la conversación. Y como su esposo había hablado con tanta amabilidad de ella, ahora estalla en elogios hacia él, su belleza y condescendencia. Por el Rey, no puede haber duda de a quién se refiere; no podía ser nadie más que Jesús. Por la mesa, se puede entender, ya sea el pacto de gracia, las escrituras de la verdad, las diversas ordenanzas del evangelio, o sus providencias, dispensaciones o similares: - y como se dice que es su mesa, sin duda es pretende expresar que todos son suyos, y de los suyos le da su pueblo.

El nardo es una hermosa figura que representa el estado y el ejercicio de un verdadero alma creyente. Los naturalistas nos dicen que es un arbusto pobre, pequeño y despreciable en sí mismo; pero, sin embargo, mediante un proceso cuando se convierte en un ungüento, es muy costoso y muy estimado, tanto por su fragancia como por sus virtudes. ¿Y no es esto fuertemente expresivo del alma? Cuando está hundido por el pecado, cuán bajo, cuán despreciado e incluso ofensivo a los ojos de los santos ángeles.

Pero cuando se lavó en la sangre de Cristo y se hizo hermoso en su hermosura, ¡qué hermoso y gracioso para todo espectador! Por la expresión de la Iglesia de su nardo que emite una fragancia mientras Jesús está sentado a su mesa, y ella con él, se pretende dar a entender en qué marco bendito se encuentra el alma, cuando las gracias, que el Espíritu Santo ha plantado en el corazón , son llamados a ejercitarse por la presencia de su Señor, similares a los efectos producidos en alguna dulce flor del jardín o campo, que, mientras el sol brilla sobre ella y derrite con sus rayos el fino aceite de su follaje, la el aire se impregna del olor; de modo que el Señor Jesús, brillando sobre las gracias que ha dado al creyente, trae sus dulces en la vida y la conversación por todas partes.

Así, el nardo de María se registra con un honor peculiar, como muestra de su amor que derramó sobre los pies de Jesús. Y fue durante la cena en la mesa cuando se hizo esto; que debería parecer referirse a esta misma escritura; Juan 12:3 . Qué hermosa vista ofrece este versículo, tanto de la gracia del Redentor como de la felicidad del alma cuando vive bajo el disfrute inmediato de su presencia.

Él mismo dice, el que está a la puerta y llama; y que si es admitido habrá un banquete mutuo. Cenará con su pueblo, y ellos cenarán con él. Apocalipsis 3:20 . Y así es, en verdad, porque mientras su gracia fluye hacia ellos, sus ejercicios de fe, amor, esperanza y deseo, todos van hacia él y sobre él, y mientras las bendiciones descienden, las alabanzas suben. ; y toda su bondad y su gloria se hace pasar delante de ellos.

No debo abandonar el versículo anterior, que primero he observado que algunos han pensado que la Iglesia se refería con su nardo a su Amado, su Jesús: y si es así, la expresión es aún más interesante: porque entonces es como si la Iglesia hubiera dicho Mientras mi Señor y Rey se sienta a su mesa, mi Redentor, que es para mí todo lo bendito y costoso, envía toda su fragancia. Él es todo el disfrute.

Él es el Altar, el Sacrificio y el Sacrificante en el santuario. Y él es la cabeza gloriosa y el proveedor de toda la fiesta en su mesa. Todo aquí es de Jesús. Todo está en Jesús. Todo es de Jesús. Y todo a Jesús. El es el Señor mi justicia. Y él me ha sido hecho por Dios sabiduría y justicia, santificación y redención; que según está escrito, el que se gloría, gloríese en el Señor. 1 Corintios 1:30 .

Versículos 13-14

Un manojo de mirra es mi amado para mí; se acostará toda la noche entre mis pechos. (14) Mi amado es para mí como un racimo de campiña en los viñedos de Engedi.

Traigo estos dos versículos a una sola vista, con el fin de hacer una respuesta de observación para ambos. Un manojo de mirra y un racimo de camphire tienen la intención de transmitir lo mismo, a saber, las infinitas riquezas de la Persona y obra de Jesús; y que todo en él es abundante y como los racimos más ricos. La mirra es bien conocida como una especia rica. Formó un ingrediente principal en el ungüento sagrado.

Éxodo 30:23 . Y quizás en alusión a esto, en las unciones del Espíritu Santo, se dice que la Iglesia está perfumada con él, cuando sube del desierto. Cantares de los Cantares 3:6 . Y sin duda la Persona y el sacrificio de Cristo son preciosos para el alma como mirra, mientras consideramos que Jesús, en su oblación de sí mismo a Dios, por la salvación de su pueblo, se ofreció a sí mismo en olor grato.

Efesios 5:2 . Pero aunque, sin duda, al comparar la iglesia a Cristo con un manojo de mirra, bien podrían entenderse esas y otras innumerables cosas en referencia a la hermosura de Jesús; sin embargo, creo que en este lugar se entiende la expresión, una alusión a Cristo en sus sufrimientos. Se le dio mirra a Jesús en el vinagre ofrecido; y el sabor amargo que tiene la mirra, podría ser muy adecuado para transmitir esta idea.

Por tanto, bajo este punto de vista, habrá un doble sentido adecuado a la representación de Cristo; porque tanto en sus sufrimientos como en toda suficiencia, Cristo es completamente precioso para su pueblo: y la iglesia podría muy bien llamarlo un manojo de mirra, por la plenitud de toda bendición, tanto al hacer como al morir; tanto en él como en todos sus oficios, el carácter y las relaciones están en él, y ella bien podría decir que debe permanecer toda la noche entre sus pechos; insinuando la comunión más cercana como un objeto de todos los demás más deseables, durante toda la noche de su estado de peregrinaje, hasta que la luz de ese día eterno irrumpir en el alma que no tendrá noche.

Y quizás la iglesia podría aludir en esta expresión de Cristo acostado toda la noche entre sus pechos, a los dos Testamentos, el viejo y el nuevo, donde en verdad se puede decir que Cristo yace, y donde es descubierto por su pueblo; porque estos son estricta y propiamente los pechos de la Iglesia: así, de la misma manera, el grupo de camphire, aunque la figura es diferente, sin embargo, el tema es el mismo.

La tuza (que algunos han pensado que significa el pino de Chipre, y otros el árbol de Chipre, y otros las uvas de Chipre, y algunos los dátiles o el fruto de la palmera), tiene una hermosa alusión a Cristo: por el olor dulce y Las cualidades medicinales que se pretenden denotar con la expresión son todas aplicables a Jesús. Nuestro Señor mismo toma la misma figura, Juan 15:1 .

Y de hecho, cuando agregamos a estas varias consideraciones, que la palabra Gopher tiene otro significado distinto de todos, y, literalmente, podría traducirse expiación; en este sentido hay una belleza poco común en el pensamiento, y la visión de la Iglesia de Cristo bajo este carácter, es muy sorprendente. Engedi, se dice, fue un lugar extraordinario para la producción de palmeras. Pero no debemos descartar esos versículos hasta que hayamos remarcado particularmente ese derecho especial de apropiación que la Iglesia hace en ambos, de Jesús como propio.

En el primero, ella lo llama su amado; y en este último repite lo mismo que su amado. ¡Lector! en todos los sentidos y en todos los puntos de vista, Cristo es hermoso. Lo que es en sí mismo y lo que es para su pueblo; todo es hermoso. Pero la fe encuentra una gran dulzura cuando puede decir: Mi amado es mío y yo soy de él. ¡Oh! por la gracia de saber esto y disfrutarlo; para que, si bien Cristo es el Hijo unigénito y el Hijo muy amado del Padre, también sea nuestro verdaderamente amado, el más amado y el más importante entre diez mil.

Versículos 15-16

He aquí, eres hermosa, amor mío; he aquí, eres hermosa; tienes ojos de paloma. (16) He aquí tú, amada mía, hermosa, sí, agradable; también verde es nuestro lecho.

Incluyo en una lectura estos versículos, porque la belleza de ellos está en mi aprensión, aumentada al ser leídos juntos. Las primeras las concibo como palabras de Cristo; las segundas, las de su Iglesia. Ambos se presentan con una mirada, como para dar a entender su importancia, Jesús habla de la justicia de su amor; y él lo repite para consolarla: y le atribuye los ojos de la paloma.

Hay una vasta comprensión en esas pocas palabras para mostrar la complacencia y el deleite que Jesús tiene en la persona de su pueblo, Cristo mismo es más hermoso que los hijos de los hombres, porque la gracia se derrama en sus labios: Salmo 45:2 . Y como Cristo y su Iglesia son uno, por la hermosura que él ha puesto sobre ella, ella también es hermosa.

Pero lo que se pretende exponer en particular mediante la escritura a los ojos de las palomas de la Iglesia, quizás no sea tan fácil de determinar. Algunos han supuesto que los ministros del evangelio están así representados; porque su oficio es ser ojos para los ciegos y pies para los cojos: entrar y salir delante del pueblo, y actuar como mayordomos, centinelas y guías en la Sión del Señor. Pero ya sea que haya una referencia peculiar a ellos, o una referencia general a todos los redimidos del Señor, la representación es igualmente hermosa; porque se supone que el ojo de la paloma es casto, manso y manso; no contemplando tanto las imperfecciones de los demás, como sincera en la humildad para descubrir las suyas propias.

El ojo lloroso del penitente conviene también a la paloma; porque el Profeta describe a los santos dolientes como la paloma dolorosa del valle. Ezequiel 7:16 . Y en otra parte de este Cantar de los Cantares la Iglesia describe los ojos de su Señor, como junto a los ríos, lavados con leche y bien colocados. Cantares de los Cantares 5:12 .

Pero si Jesús elogia su amor bajo estos caracteres como una perfección de belleza, la Iglesia, con toda la humildad adecuada, toma sus propias palabras llenas de gracia y aplica todo lo que es verdaderamente hermoso para él en el versículo que sigue; y en su opinión, Jesús es todo en todos: como Dios y como hombre, y como Dios y hombre en una sola persona. Ella lo contempla como lo vieron los discípulos, cuando manifestó su gloria y ellos creyeron en él.

Juan 2:11 . Agrega, como un elogio adicional, que fue agradable; lo que significa, sin duda, que todo en él, y en él, fue bendecido para su alma: su cruz, así como su corona; su Persona, sangre, justicia; todas sus promesas, sus providencias, doctrinas, ordenanzas, pueblo, interés, comunión, compañerismo, ejercicios; sí, todo perteneciente a Cristo y en Cristo.

La cama de la que se habla aquí, y que se dice que es propiedad mutua, tanto de Cristo como de su Iglesia, probablemente signifique la naturaleza humana; pero algunos han supuesto que se refiere a la propia Sion. Cierto es, que debe tener respeto a lo que ambas partes están igualmente interesadas. En esto la Iglesia lo es igualmente con Cristo, en virtud de su conexión con él; porque él es la Cabeza de su cuerpo la Iglesia, la plenitud de Aquel que lo llenó todo en todo.

Efesios 1:23 . El verdor de la misma puede estar diseñado para mostrar el verdor y la fecundidad eternos de la Iglesia en Cristo. Jehová ha prometido que la semilla de Cristo brotará en la Iglesia del Evangelio como entre la hierba, como sauces junto a los cursos de agua. Isaías 44:4 .

Versículo 17

Las vigas de nuestra casa son de cedro, y nuestras vigas de abeto.

El mismo pensamiento se persigue en este versículo, como en el primero. Se dice que la casa es propiedad conjunta de ellos; y sus partes se describen con imágenes adaptadas al estilo oriental, de los mejores y más duraderos materiales. Y si consideramos la casa de la que se habla aquí, como la Iglesia de arriba, no hecha de manos, eterna en los cielos; o la casa que Cristo mismo construyó, que es su Iglesia; y qué casa (como dijo el Apóstol) somos nosotros - el sentido es el mismo.

Todo en Cristo, y en Cristo, es firme, seguro y eterno; y de la unión y unidad entre Cristo y su Iglesia, todo lo que le pertenece como Mediador es propiedad de su Iglesia. Los creyentes tienen comunión con su Persona, su nombre, su justicia: todo lo que es, lo es para su pueblo; todo lo que hizo es para ellos; todo lo que ahora está comprometido es para ellos; todo lo que ha ido a tomar posesión; es para ellos, y en su nombre.

¡Oh! la preciosidad de Jesús. Todos son de ustedes, (dice un apóstol), y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios. 1 Corintios 2:16 ; 1 Corintios 2:16

REFLEXIÓN

¡LECTOR! ¿Qué dices ahora que has repasado el primer capítulo de este himno incomparable? ¿Es para ti lo que el título lo llama, El Cantar de los Cantares? ¿Y es de tu Salomón, tu Jesús? Si es así, ¿no nos uniremos a cantarlo aquí en la tierra, hasta que lleguemos a los eternos aleluyas del cielo? ¡Sí! Seguramente diría por ti y por mí mismo: Que Jesús nos bese con besos de boca, porque la gracia se derrama en sus labios, y él comunicará vida, gracia, perdón y salvación a nuestras almas.

Y ¡oh! para que tú y yo besemos al Hijo, porque su amor es mejor que el vino. Nunca se supo que el más alto cordial de vino recuperaba a los muertos; pero tu amor, bendito Jesús, puede y sanará a los pecadores que están muertos en delitos y pecados; y ciertamente tú, Señor amado, como hallaron las vírgenes, así hemos conocido, que tu nombre supera en fragancia y olor, el ungüento más rico. Cada nombre tuyo es querido por un pobre pecador: ni un alma tuya pobremente ejercitada puede estar tan tristemente en circunstancias, sino que tienes un nombre adecuado para su caso; y tu nombre, por la fe en tu nombre, es el alivio universal para todos los males de tu pueblo.

Atraeme, pues, querido Redentor, con las cuerdas de un hombre, con las ligaduras del amor, y todo corazón correrá tras de ti. Ciertamente el Señor el Rey me ha metido en las cámaras de su amor, de su gracia, de su pacto eterno, ¡oh! Señor, me acordaré de ti; Me alegraré en ti; Te aclamaré bajo todos tus personajes, oficios y relaciones entrañables, porque tú eres el Señor, nuestra justicia.

Y ahora permítanme hablarles a las hijas de Jerusalén ya todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad y verdad, de la gracia, misericordia y hermosura de mi Señor. Yo soy, en verdad, en mí mismo un pobre, negro, hijo caído de Adán, pero Jesús me ha hecho hermoso en su hermosura, y me adoptó en su familia; de modo que yo, que en mí mismo merecía el infierno, soy hecho en él heredero del cielo. ¡Oh! no me mires, entonces, como era antes, sino como soy ahora. Mírame en Cristo y no te enojes conmigo.

Pero, Señor, me dirijo a ti. Dime dónde apacientas a tus ovejas aquí en este desierto. Sé, Señor, que tú eres el Cordero en medio del trono, que apacienta a la iglesia de arriba; pero también sé que no estás menos atento a los más humildes y pobres de tu familia aquí abajo. Dame, Señor, un pobre cordero de tu rebaño curtido por la intemperie, y llévame al fin a tu redil eterno.

¡Lector! observe lo que Jesús ha dirigido a la iglesia en este lugar: Si estamos perdidos en algún momento para saber dónde Jesús alimenta a su rebaño como un pastor, busquemos un ministerio fiel, puro y evangélico. Aquí sentémonos bajo la palabra y seamos muy diligentes en el uso de medios y ordenanzas. Aquí dejen que los niños, es decir, también nuestros pequeños, los niños de nuestras casas y familias, sean llevados junto a las tiendas del Gran Pastor en las congregaciones de los fieles, y el Señor bendecirá y reconocerá su palabra a su pueblo.

¡Y lector! miremos hacia arriba, con humilde reverencia, e imploremos el cumplimiento de esta bendita promesa del Padre, Hijo; y Espíritu Santo; para que, debido a su amor y albedrío conjunto, podamos tener en verdad bordes de oro, con tachuelas de plata. ¡Granizo! santo, indiviso; ¡Tres en uno, el SEÑOR Jehová! regenera nuestras almas, y las formas de nuevo en Cristo Jesús. Crear trabajo y renovar el trabajo y renovar el trabajo; todo, todo es tuyo. ¡Señor! continúa y completa tu obra, hasta el día de tu venida.

Sé tú, entonces, bendito Jesús, todo y todo lo que nuestras almas puedan necesitar o requerir: y mientras te sientes a tu mesa y le entregas a mi alma tu pan en secreto, mi alma saldrá en deseos de ti, como el olor fragante del nardo; porque seguramente tú eres para mí más refrescante que la mirra, más curativo que el camphire. Eres más hermosa que la mañana, más hermosa que el sol naciente, incluso en una mañana sin nubes. Que mi alma viva para ti, camine contigo, se regocije en ti; y sé tú mi porción y mi descanso eterno, en el tiempo y por toda la eternidad. Amén.