Bible Commentaries
Cantares 1

Versículos 1-17

Cantares de los Cantares 1:1 . El Cantar de los Cantares, que es de Salomón. Aquí nuestra versión varía del hebreo. La partícula prefijada al sustantivo Salomón se traduce en genitivo, en lugar de en dativo. La partícula que aparece así en muchos otros textos se traduce conmovedora, concerniente, etc.

Entonces Isaías 5:1 . Una canción que toca su viñedo. Salmo 45:1 . Cosas que tocan al rey. Génesis 19:21 , donde el Señor dice a Lot, he recibido también tu súplica en relación con este asunto.

También debemos señalar que los hebreos a menudo designan el grado superlativo repitiendo el sustantivo, como "Oh Señor, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener". 1 Reyes 8 . Así que aquí, el Cantar de las canciones equivale a una canción de la más alta tensión o de la magnitud más sublime. Isaías dice de la iglesia: El Señor tu Hacedor es tu marido; y S.

Pablo, Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. Desde este punto de vista, los antiguos rabinos entendieron el libro cuando lo incluyeron en su canon, y lo llamaron en relación con otros libros, el lugar santísimo. Las burlas de este libro se deben a que no se comprende la comunión entre Cristo y la iglesia. En la teogonía del viejo Hesíodo o la generación de los dioses, etc., tenemos los amores de Júpiter.

Pero estos eran misterios sagrados: nadie los entendió nunca en un sentido impío. Por ejemplo, el brillo de Júpiter consumió a Semele. El niño Baco cayó del útero durante el embarazo, y estaba de acuerdo con el francés aprendido obispo Huet, cosido en el de su Padre Queve para completar el momento del embarazo. Nuestro Dr. William Stukely, uno de los principales fundadores de la Royal Society, dice sobre esta parte de la fábula pagana, que se designa la genitura divina y humana del Mesías.

Salomón, sin duda, tenía modelos antiguos para este tipo de composición. Todo el poema es muy oriental, con cuyas lenguas, o sus dialectos del pérsico, parece haber estado completamente familiarizado, y también con su florido modo de escribir.

Cantares de los Cantares 1:5 . Soy negro, pero atractivo. Los rabinos generalmente refieren estas palabras al estado glorioso de la iglesia gentil, como se describe en el capítulo cincuenta y cuatro de Isaías.

Cantares de los Cantares 1:7 . ¿Dónde apacientas tu rebaño? El significado aquí es espiritual y santificado; porque ni Salomón ni su princesa alimentaron nunca un rebaño de día y de noche, llevándolos a corrales por la noche, a las sombras y a las aguas tranquilas al mediodía. Las ovejas lamerán un poco de agua en el transcurso del día, pero cuando hay un rocío denso en la hierba por la mañana, son indiferentes al agua.

Cantares de los Cantares 1:12 . Nardo un manojo de mirra un racimo de camphire. Estos perfumes fragantes se llevaban en el pecho o se disponían de otra manera en las habitaciones. Los chinos los metían en frascos grandes con agujeros en la parte superior, para perfumar las habitaciones cuando estaban llenas de compañía. Estos dulces aromas son emblemáticos de la gloria y la gracia de Cristo; los perfumes de su mérito que ascienden como incienso dulce ante el trono de Dios, y todas las gracias de su Espíritu Santo.

REFLEXIONES.

Salomón abre su drama sagrado con un sentimiento tierno, el anhelo de la esposa por el regreso de su Señor después de alguna ausencia, para recibir las acostumbradas caricias y regocijarse en su presencia; porque su amor, acompañado de toda la conformidad, como dicen los franceses, de la felicidad doméstica, era mejor que el vino. Así sucede con el alma que anhela el regreso del Salvador y que la luz de su rostro brille con nuevo brillo.

La iglesia, refrescada con el amor divino derramado en el corazón, puede seguir al Señor, como gigantes refrescados con vino. Cristo mismo nos ha enseñado a mejorar este pensamiento; porque cuando probó la copa en la última cena, dijo: No beberé más del fruto de la vid hasta que lo beba nuevo en el reino de mi Padre. De ahí que sólo los que lo prefieran al vino y a todos los amores terrenales deben esperar esta alta señal del favor divino.

Tenemos la armonía de la gracia y la voluntad. "Atraerme;" que mi Señor exprese su placer de caminar; y yo y mis vírgenes correremos tras de ti. Conociendo tu pureza y tu valor, te aman como el primero de los reyes y el mejor de los maestros. Por tanto, así como el sol calienta primero la tierra y luego las plantas crecen, la gracia debe tocar primero el corazón y calentar los afectos. Pero el alma no debe rebelarse después y contener las influencias sagradas, sino correr tras él con todo el ardor de la oración, la alabanza y el amor.

Así dijo el Señor: Cuando ensanches mi corazón, seguiré los caminos de tus mandamientos. Salmo 119:32 . Luego sigue el banquete; y luego los rectos muestran su lealtad y amor a JEHOVÁ su Rey.

La iglesia es dueña de sus defectos. "Soy negro, pero atractivo". La princesa egipcia era sin duda de tez más oscura que las mujeres hebreas; y la iglesia es negra en su nacimiento original y manchada por la práctica; pero ella es hermosa por la hermosura que el Señor pone sobre ella. Está hecha jirones y profanada como la tienda de Cedar gastada por la intemperie; pero los adornos de la gracia la visten de belleza más hermosa que las cortinas de Salomón, cuya textura, tintes y bordados eran exquisitos.

El mundo odia a la iglesia; y sin embargo, cuando sea su interés, confiarán su propiedad a los santos en lugar de a los pecadores. “Me pusieron por guardián de las viñas, pero mi propia viña no guardé”. Por eso, los ministros y los hombres muy piadosos a menudo hacen sacrificios por el bien mundano y descuidan sus intereses seculares por la salvación de las almas.

La iglesia solicita la comunión con Cristo, aunque en persecución y pobreza. Ella desea estar con él cuando alimenta a su rebaño al mediodía; porque de alguna manera protege maravillosamente a su pueblo fiel, incluso cuando el sol de la persecución está alto. Y cuando los santos pobres de los climas cálidos se ven obligados a trabajar al mediodía, él les promete que al cabo de un rato no les caerá el sol ni el calor; pero él los abrigará y los refrescará para siempre.

Él le indica que siga los pasos del rebaño, la forma más segura de no errar. Sigamos los pasos de los hombres buenos con un corazón honesto, y pronto llegaremos a su reposo. Oremos como ellos oraron, hagamos el bien como ellos lo hicieron, y nunca dejemos de confiar en Dios; y entonces seremos perfectos en uno; porque ellos sin nosotros no pueden perfeccionarse.

La iglesia se compara con un semental de caballos en el carro del faraón. La carroza estatal de ese rey era espléndida para la paz y fuerte para la guerra. Así el Señor, que hace de las nubes sus carros, se rodeará de ángeles y santos. Entonces, ¿quién se parecerá a ellos en majestad, o estará delante de sus estandartes? En este sentido Zacarías se refiere a la iglesia: Zacarías 10:3 .

El Dr. Gill, al hablar del precio, la comida y los arneses de los caballos de Faraón, parece equivocarse: desfiguramos grandemente la majestad de las Sagradas Escrituras por exceso de alegoría. Seguramente, si a los profetas se les permitiera llamar a algunos predicadores a rendir cuentas por alterar sus palabras, sería una reprensión mortificante.

El Rey se sienta a la mesa con sus santos. Entonces los perfumes de la gracia son más dulces que las bolsas de mirra o los manojos de camphire en los jardines de Engedi, cerca del mar de Sodoma. Estos ramos de flores, muy usados ​​en ocasiones nupciales y en todas las fiestas, designan la fragancia de los méritos del Redentor. Entonces la iglesia es toda hermosa, toda gloriosa por dentro, porque su trono de gloria en el corazón la hace así. Entonces tiene ojos de paloma: porque la pureza de corazón y la inocencia infantil da no sé qué del cielo, y divina sencillez al rostro de un santo. El rostro de Moisés resplandeció cuando descendió del monte, de modo que los hijos de Israel no pudieron contemplarlo fijamente.