Bible Commentaries
Eclesiastés 12

Versículo 1

XII.

(1) Creador . - Esto ocurre como un nombre Divino en Isaías 40:23 ; Isaías 44:15 . y en otros lugares. Aquí está en plural, como el nombre divino Elohim. (Ver también Nota sobre Eclesiastés 12:8 .

) Tenemos "tu Hacedor" en plural en Job 35:10 ; Salmo 149:2 ; Isaías 54:5 ; y "Santo" en Proverbios 9:10 ; Proverbios 30:3 ; Oseas 11:12 .

Versículo 2

Aquí surge el estilo, y tenemos una descripción figurativa de los "días malos"; pero, como ocurre a veces en el caso de la poesía muy elaborada, es mucho más fácil percibir el efecto general pretendido que dar cuenta de todas las palabras que lo producen. Los lectores ingleses en general han quedado profundamente impresionados por Eclesiastés 12:6 , entendiéndolos de una manera general como hablando de la disolución de la noble estructura del cuerpo corporal; y apenas ganan nada con los esfuerzos de los comentaristas para explicarles qué se entiende exactamente por "cordón de plata" y "cuenco de oro". Después de utilizar toda la ayuda que me han brindado mis predecesores, francamente me reconozco incapaz de dar más que una vaga descripción de las cifras empleadas en todo este pasaje.

Oscurecido. - Ver Eclesiastés 11:8 . Sobre la oscuridad de los cielos como símbolo de calamidad, comp. Isaías 13:10 ; Jeremias 4:28 ; Ezequiel 32:7 ; Joel 2:1 ; Amós 8:9 ; y contrastar Isaías 30:26 ; Isaías 60:10 .)

Versículo 3

En este versículo tenemos una descripción de una casa afligida y atemorizada: los sirvientes abajo (guardianes de la casa; comp. 2 Samuel 20:3 ) consternados [la palabra para "temblar" aparece dos veces más en el hebreo bíblico ( Ester 5:9 ; Habacuc 2:7 ), pero es común en arameo]; los amos (hombres de poder, traducido como "hombres capaces" Éxodo 18:21 ; Éxodo 18:25 ; comp.

“Valientes en poder”, Job 21:7 ) en igual angustia; así también las doncellas de abajo, interrumpiendo su trabajo ( Éxodo 11:5 ; Isaías 47:1 ); las damas, que miran las celosías ( Jueces 5:8 ; 2 Samuel 5:16 ; Proverbios 7:6 ; 2 Reyes 9:30 ), se ven obligadas a retirarse.

(Para las cuatro clases, comp. Isaías 24:2 ; Salmo 132:2 )

Los expositores generalmente han entendido que la casa aquí descrita denota el cuerpo en descomposición del anciano. Para el lector en inglés, las "muelas" de nuestra versión sugieren "dientes" de una manera que las "doncellas que muelen" del hebreo no lo hacen; y las mujeres que miran por las celosías pueden entenderse fácilmente como "los ojos". Pero cuando se intenta realizar la figura, y encontrar explicaciones anatómicas de todas las demás imágenes empleadas, la interpretación se torna tan forzada que algunos han preferido entender Eclesiastés 12:3 sólo como una descripción general de la consternación producida por tal tempestad como se habla en Eclesiastés 12:2. No puedo dejar de pensar que la "casa" denota el marco corporal; pero considero infructuosos los intentos que se han hecho para llevar a cabo esta idea en sus detalles.

Versículo 4

Las dos primeras cláusulas continúan la descripción de la casa afligida; toda comunicación con el mundo exterior se rompió: las puertas dobles que daban a la calle se cerraron, el ruido alegre del rechinar no se escuchó afuera ( Jeremias 25:10 ; Apocalipsis 18:22 ).

Si se va a dar una explicación más detallada de las puertas dobles, podemos entender que el versículo habla del cierre de los labios cuando se caen los dientes. (Véase Job 41:14 ; Salmo 141:3 ; Miqueas 5:7 )

Él se levantará. - No se ha dado una explicación satisfactoria de esta cláusula. Las siguientes son tres de las mejores interpretaciones que se han propuesto: (1) Se dice que el anciano, cuyo estado ha sido descrito figurativamente antes, duerme tan mal que el gorjeo de un pájaro lo despertará. (2) Su voz se debilita como el gorjeo de un pájaro ( Isaías 29:4 ).

(3) El ave de mal agüero alza su voz ( Salmo 102:6 ; Sofonías 2:14 ). Cada una de estas interpretaciones está abierta a serias objeciones, que no expongo en profundidad, sin tener nada mejor que proponer.

Versículo 5

El anciano está acosado por los terrores; terrores de lo alto, terrores en el camino: todo aquello en lo que antes se había deleitado, ya no tiene encantos para él; la almendra causa repugnancia (porque así se puede traducir la palabra traducida como “floreció” en nuestra versión); la langosta, un alimento favorito en Oriente, es ahora una carga; la alcaparra (traducida como "deseo" en nuestra versión) falla; porque el hombre va a su casa eterna, etc.

Versículo 6

Cuenco de oro. - Zacarías 4:3 .

Versículo 7

El predicador se ha elevado por encima de las dudas de Eclesiastés 3:21 . (Véase también Génesis 3:19 .)

Versículo 9

En la introducción he expresado mi convicción de que el epílogo que sigue a continuación es parte integrante del libro. Si es así, me parece claro que el escritor, que hasta este momento registró las palabras de Kohéleth, ahora habla en su propio nombre e informa a sus lectores que el predicador, cuya enseñanza del pueblo él preserva, también fue un escritor. y autor de los conocidos Proverbios.

Es más. - Esta, la primera palabra del epílogo, es una de las especialidades del libro de Eclesiastés. (Ver Eclesiastés 2:15 .) También lo es la palabra para “poner en orden” ( Eclesiastés 1:15 ; Eclesiastés 7:13 ).

Versículo 11

Palabras de sabios. - En este verso y en el siguiente, las palabras de peso de los sabios, como Kohéleth, se contrastan con la volubilidad de los corredores de apuestas modernos. Aunque el propósito general de los versículos es claro, las palabras utilizadas son enigmáticas y no se puede sentir una gran confianza al asignar su significado preciso. La traducción de nuestra versión representa fielmente el original, si se observa que las palabras “por” y “cuál”, que determinan el significado, están en cursiva.

Con respecto al "clavo", compare Esdras 9:8 ; Isaías 22:23 . La palabra “maestros” la hemos tenido dos veces en este libro ya en el sentido de poseedor, “maestro de la lengua” ( Eclesiastés 10:11 ), “maestro de alas” ( Eclesiastés 10:20 ).

“Asambleas” es una palabra que no proviene de la misma raíz de la que se deriva Kohéleth. Puede referirse tanto a colecciones de dichos como de personas. Es difícil dar algún significado a la última cláusula, excepto que los sabios, de quienes habla el versículo, han sido dados para la instrucción del pueblo por el gran Pastor de Israel ( Salmo 80:1 ).

Versículo 12

Estudiar. - La palabra aparece aquí sólo en el Antiguo Testamento; pero no es una palabra talmúdica.

Versículo 13

Todo el deber del hombre. - Más bien, el deber de todo hombre. El escritor sagrado prácticamente anticipa la enseñanza de Romanos 3:29 .

Versículo 14

Teniendo en cuenta que el libro está lleno de quejas sobre la imperfección de la retribución terrenal, este anuncio de un tribunal, en el que " toda obra", "toda cosa secreta " será juzgada, no puede entenderse razonablemente de otra cosa que de un juicio posterior. esta vida; de modo que este libro, después de todos sus debates escépticos, termina enunciando, más claramente que en otras partes del Antiguo Testamento, la doctrina del Nuevo Testamento de un día en que Dios juzgará los secretos de los hombres ( Romanos 2:16 ), traerá para iluminar lo oculto de las tinieblas y manifestar los consejos de los corazones ( 1 Corintios 4:5 ).