Bible Commentaries
Oseas 1

Versículo 1

Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel.

Ver. 1. La palabra del Señor ] No "fábulas ingeniosamente inventadas", 2 Pedro 1:16 , o testimonios humanos, que sólo pueden hacer una fe humana; sino la "palabra del Dios 1 Tesalonicenses 2:13 ", 1 Tesalonicenses 2:13 , la "Escritura Juan 10:35 ", Juan 10:35 , el mismo corazón y alma de Dios ( cor et anima Dei ), como lo llama Gregorio.

Que vino a Oseas ] Se dice que el Señor vino a Labán, Abimelec, Balaam, etc. Pero él nunca acreditó su palabra a tales desdichados profanos, como lo hizo con los santos profetas que "han existido desde el principio del mundo"; de quien se dice, como aquí, "Vino palabra de Jehová a Oseas". Su nombre significa Salvador, Mateo 1:21 : un nombre apropiado para un ministro, cuya obra es "salvarse a sí mismo ya los que le oyen", 1 Timoteo 4:16 .

Para salvarlos si puede, Abdías 1:21 ; para librar sus almas de ir a la fosa, Job 33:24 ; para sacarlos, si es posible, del fuego, Jueces 1:23 ; para "darles el conocimiento de la salvación por la remisión de los pecados", Lucas 1:77 : para darles, digo, no por infusión (porque eso no puede hacer), sino por instrucción; y que él debe esforzarse por hacer, como lo hizo este profeta: que pocos ministros corrieron una carrera tan larga sin cesar, o cespitación, tan constantemente, tan valientemente, tan incansablemente.

Porque continuó profetizando al menos sesenta y cinco años, dice Pareus; setenta, dice Oecolampadius; Es muy probable que sean ochenta años, dice el señor Burroughes. Los hebreos dicen noventa años, quibus multa dixit quae non scripsit, en los que pronunció mucho más de lo que escribió. Esto es fácil de creer: porque tenemos sólo las notas breves o encabezados de sus sermones y discursos más amplios, que parece haber puesto también para el uso de la Iglesia en su extrema vejez, de lo cual tienen un ligero toque en la brevedad. de su discurso, aplicado, en la medida de lo posible, a la medida de su aliento.

Por eso Jerónimo lo llamó acertadamente , Commaticum et quasi per sententias loquentem, conciso y sentencioso. Amputatas loquitur sententias et verba ante expectatum cadentia, como se dice de Salustio; Multo est verbis quam sensu restrictior atque concisior, como otro dice de Livio: habla mucho en pocos; y parece tener más frases que dichos. Cuanto más a menudo le lea, más podrá entenderlo: et nunquam tamen dimittat te sine siti; y, sin embargo, cuanto más obtienes, más codicias (Lips.

de Thucyd.). Él es oscuro (como entregando cosas brevemente), y aquellos que no se familiarizarán fácilmente con usted sino en un caso adicional: de ahí que Epiphonema a en el resumen de su profecía, "¿Quién es sabio, y él entenderá estas cosas? Prudente, y los conocerá? " Pero esto debe despertar y no debilitar nuestra búsqueda más diligente, no contentarnos con el primer mineral que se ofrece a nuestra vista, sino cavar más y más profundamente, hasta convertirnos en dueños de todo el tesoro, que pagará suficientemente los dolores.

Por tanto, "escudriñen la Escritura", "sigan conociendo al Señor"; obtén todas las dimensiones del conocimiento, el cual (ahora en la gran abundancia de los medios que tenemos) incluso se inclina ante nosotros, como lo hacen los árboles cargados de frutos, para que un niño pueda recoger de ellos.

El hijo de Beeri ] Es decir, de un pozo que tiene agua pura y clara, y que nunca se acaba; agua viva, como la llama la Escritura, y no mezclada con barro. Los ministros deben ser hijos de Beeri, de un pozo cavado por la dirección del legislador, Números 21:17 , de donde la gente debe sacar aguas con gozo, las aguas puras de vida, la leche sin adulterar de la palabra de Dios; no hay doctrinas turbulentas, salobres y agrias, como las del clero papista (llamado por tanto "el mar", Apocalipsis 12:12) que abren camino, que más bien traen esterilidad a sus oyentes y roen sus entrañas, que saciar su sed o dar fruto.

Estos y todos los falsos maestros hacen beber al rebaño de Dios lo que ensuciaron con sus pies, Ezequiel 34:19 , sí, encarcelado con sus manos: como los judíos malvados echaron una vez bolsas de veneno en muchos pozos aquí, para hacer daño, y fueron por tanto desterrado el país. La falsa doctrina es como un estanque sucio, donde los peces mueren pronto y las ranas viven mucho tiempo: es como el Mar Muerto, o la gran estrella fugaz, llamada Ajenjo, Apocalipsis 8:10,11 , que hizo que "la tercera parte de las aguas se convirtiera en ajenjo ", de modo que" muchos hombres murieron a causa de las aguas, porque fueron amargadas "por ese hijo de perdición, que era él mismo" hiel de amargura y vínculo de perdición ".

"Quién era este Beeri, no aparece en las Escrituras. Parece que era un hombre famoso en aquellos días entre los israelitas (y aquí se le llama honoris gratia, en honor al profeta), como Alejandro y Rufo, los hijos de Simón el Cyrenian, eran hombres famosos en la Iglesia del Nuevo Testamento; y por lo tanto, solo son nombrados por Marcos. el hijo.

Y Beeri podría ser binominis, y tener algún otro nombre más notable: como algunos piensan que Petuel, el padre del profeta Joel, fue Samuel, y que fue llamado Petuel, es decir, un persuasor de Dios, porque lo que pidió a Dios lo obtuvo.

En los días de Uzías, Jotam, Acaz, etc. ] Debe ser un profeta joven (especialmente si profetizó ochenta años. Vea la nota anterior). Probablemente comenzó tan pronto como lo hicieron Samuel, Jeremías, Timoteo, Orígenes o Cornelio Mus; de quien Sixto Senensis testifica que fue un predicador admirable a los doce años.

Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías ] El trono de Judá tuvo algunos intercambios de buenos príncipes: Israel ninguno en absoluto. Por tanto, el mismo derecho que convirtió a Israel en azote de Judá, convirtió a Asiria en escorpión para Israel; como se establece aquí bajo el tipo de los dos últimos hijos de Oseas, Loruhamah y Loammi; de lo cual en su lugar, mientras tanto, este profeta pasó por una variedad de condiciones bajo los reinados de tantos reyes diferentes (como también lo hicieron Atanasio y Latimer), Jeroboam (especialmente), el segundo de ese nombre, y aquí sólo nombrado, cuando otros seis reyes de Israel (en cuyo tiempo profetizó Oseas) no se menciona ni una sola vez, sino que yace envuelto en la sábana de la vergüenza, porque los idólatras inicuos, como Dios no se deleitaron, y por eso los escribió en la tierra.

Y en los días de Jeroboam, hijo de Joás ] No el hijo de Nabat, el cabecilla de la rebelión de las diez tribus de la casa de David; pero otro, un poco mejor, pero muy próspero y victorioso, 2 Reyes 14:25 ; 2 Reyes 14:28 .

También reinó cuarenta y un años, e hizo grandes hazañas; sin embargo, Oseas es enviado a disputar con él, a declarar contra su pecado y su maldad, y a proclamar juicios severos contra él y su pueblo. Esto el profeta hizo durante mucho tiempo junto con toda fidelidad y entereza; cuando el rey triunfaba sobre sus enemigos, y el pueblo no sólo estaba borracho, sino incluso loco de nuevo, en razón de su extraordinaria prosperidad ( non tantum temulenti erant sed etiam prorsus insani ), como lo expresa Calvino.

Ahora que un profeta tan joven debiera contender tan duramente con un pueblo tan feroz, con la gorguera de su orgullo y alegría; para despertar y agitar a estos borrachos de Efraín con su corona de orgullo, Isaías 28:1 ; esto demuestra que tenía un espíritu heroico. Jonás, su contemporáneo, se estremeció cuando fue enviado contra Nínive.

"Micaía el morastita" (otro de los contemporáneos de Oseas) "profetizó en los días de Ezequías, rey de Judá, y habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sión será arada como un campo, y Jerusalén se convertirá en montones, y el monte de la casa en lugares altos de un bosque. Sin embargo, Ezequías, rey de Judá, y todo Judá, no lo mataron ", etc.

, Jeremias 26:18,19 . Él y Oseas, aunque prevalecieron poco con la gente a la que predicaban, fueron mejor tratados que el profeta Isaías (su contemporáneo también), de quien Jerónimo nos dice, de entre los rabinos, que fue aserrado en dos, porque él dijo que había visto al Señor; y, en segundo lugar, porque llamó a los grandes de Judá, príncipes de Sodoma y gobernantes de Gomorra, Isaías 1:10 .

a Una oración exclamativa o una reflexión llamativa, que resume o concluye un discurso o un pasaje del discurso. ŒD

Versículo 2

El principio de la palabra del SEÑOR por Oseas. Y el SEÑOR dijo a Oseas: Ve y tómate una mujer de prostitución e hijos de prostitución, porque la tierra ha cometido una gran prostitución, [apartándose] del SEÑOR.

Ver. 2. El comienzo de la palabra del Señor por Oseas ] Heb. en Oseas: para notar que el Señor estaba tanto en su mente como en su boca, en su espíritu y en su palabra. Dios habló en él antes de hablar al pueblo. Por lo tanto, su profecía debe ser divina y profunda. Ese es el mejor discurso que se extrae del propio pecho de un hombre, que viene un corde ad cor, del corazón al corazón. Y bienaventurado el pueblo (dice uno) que tiene tales ministros, que no les dirán nada más que lo primero que Dios ha dicho en ellos: diciendo, con David y Pablo: Creemos, por eso hemos hablado; también creemos , y por tanto habla ", 2 Corintios 4:13 ; hemos experimentado lo que entregamos; creemos y estamos seguros, que Dios está en nosotros de verdad, y que predicamoscum gratia et privilegio, con gracia y privilegio.

El comienzo ] De ahí que algunos deduzcan que Oseas fue el primer profeta: Oseas videtur tempore et maiestate aliis prior, dice Oecolampadius. Cierto es que comenzó antes de Isaías (porque profetizó en los días de Jeroboam, que fue antes de Uzías); si antes de Amós o no, no es tan seguro. Eusebio nos dice que no existía ninguna historia griega antes de la época de Oseas. a Bien, por lo tanto, ese antiguo sacerdote de Egipto podría decirle a Solón: Todos ustedes, los griegos, son niños y bebés en materia de antigüedad: ni hay un solo anciano entre ustedes (Platón en Timaeo).

Samuel es contado como el primer profeta, Hechos 3:24 , pero Oseas fue el primero de los que vivieron en los días de estos reyes, y probablemente resistió más tiempo; Vea a Trapp en " Hos 1: 1 " como lo hizo el padre Latimer, predicando dos veces cada día de reposo, aunque de una edad muy grande; y levantarse a su estudio en invierno y verano a las dos de la madrugada.

Otros leen las palabras así: Al principio, cuando el Señor habló por medio de Oseas, le dijo al mismo Oseas: "Ve, tómate", etc. Un precepto grosero y un comienzo rudo para un joven predicador, cuya juventud podría ser despreciada y cuya agudeza podría repugnar. Pero la verdad debe decirse, como sea que se tome; y un predicador debe tomarse la misma libertad para clamar el pecado que los hombres toman para cometer pecado, Isaías 58:1 .

Jerónimo fue llamado fulmen Ecclesiasticum, el rayo de la Iglesia; y nuestro Sr. Perkins aplicó la palabra tan cerca de la conciencia de sus oyentes, que pudo hacer que sus corazones se desmoronaran y sus cabellos casi se erguieran (El estado sagrado del Sr. Puller). Pero en la vejez fue más apacible y se deleitó mucho en predicar la misericordia; como también lo hizo nuestro profeta Oseas, cuya profecía es conminatoria en la primera parte, consoladora en la última parte.

Y el Señor le dijo a Oseas ] Esta es ahora la tercera vez que se inculca por más autoridad, que la gente, tan frotada y amenazada, sería lo suficientemente apta para cuestionar. Por tanto, les muestra su comisión, y que tiene buen terreno para lo que dice; que pueden tener ningún motivo para poner reparos, pero la respuesta, como lo hizo el bien divino Holandés (si Dios les daría un corazón para hacerlo), veniat, veniat, Verbum Domini, et submittemus ei, sexcenta si nobis Essent colla: Deje que el Venga la palabra del Señor, sí, venga, y nos someteremos a ella, aunque teníamos seiscientas vidas que perder por hacerlo (Melch. Ad.).

Ve y toma para ti una mujer de prostitutas ] Una ramera ramera, una ramera apestosa, scortum obsoletum, una ramera conocida y trillada; como Thais, Lais, Phryne, etc. sí, y alguien que, después de casarse con un ex marido al menos, se extravió tras otros novios; por tanto, la aplicación de la figura al sujeto, Oseas 2:2,5 , requiere que se entienda.

Por lo que parece (dice Diodati) que todo esto se hizo en una visión. Otros infieren tanto de esa frase en este versículo, "El principio de la palabra del Señor en Oseas", es decir (dice Polanus), aparecer y hablarle por una visión interior, como en un éxtasis. Además, en el tercer capítulo y en los tres primeros versículos, se le pide al profeta que se case con otra ramera, la compre para su propio uso y la tenga en su casa por un tiempo.

Ahora, scimus hoc non fuisse completum, dice Calvino; sabemos que esto nunca se hizo realmente. De ello se deduce que esta figura sólo se propuso al pueblo, para que percibiera, en el espejo de esta alegoría, en primer lugar, su deber para con Dios; segundo, su deslealtad; en tercer lugar, su penalización por lo mismo. No es una narración histórica, sino una visión profética. "Hijos de la fornicación, una prole avutarda", como es esta "generación malvada y adúltera"; hijos de la "mujer ramera rebelde, hijos de transgresión, semilla de falsedad", Isaías 57:4 .

Los hebreos llaman zarzas a estos niños, como Abimelec, que creció en el seto de una ramera; también los llaman Mamzer, como diréis, mancha extraña; y Shatuki, o en silencio, porque cuando otros alaban a sus padres, éstos deben callar y agachar la cabeza con bastante vergüenza, porque son bastardos.

Porque la tierra ha cometido grandes prostituciones ] Fornicando fornicata est, es decir , frequeissime et fiedissime, con mucha frecuencia y de manera más sucia. Ver Ezequiel 23:2,4 , a lo largo. Aholah (es decir, Israel) se prostituyó cuando era mía, Ezequiel 23:5 , En su juventud se acostaron con ella, Ezequiel 23:8 , para que ella dijera, con esa puta insolente, Quartilla, en Petronio, que nunca pudo recordarse a sí misma como virgen: sí, envejeció en sus adulterios, Ezequiel 23:43 , abrió sus pies a todo pasajero y multiplicó sus fornicaciones, Ezequiel 16:25 .

Meretricis scilicet hoc est meretricissimae. Tal común prostibulum prostituta es la puta de Roma, a quien sus seguidores llaman matrem PIAM, quae gremium claudat Nemini. una matrona pío que no excluye a nadie. Juana de Nápoles era una santa para ella. La idolatría es prostitución espiritual en muchos aspectos. Contamina el alma, lecho nupcial de Dios. Rompe el nudo matrimonial, y descubre. Enfurece a Dios, quien en este caso no aceptará rescate.

Somete a los hombres al más profundo disgusto de Dios: los atormenta y los deshumaniza: los que hacen ídolos son "semejantes a ellos, así son todos los que en ellos confían", Salmo 115:8 .

Por último, la idolatría rara vez está libre de adulterio, en el sentido correcto; como aparece en los antiguos paganos, en sus fiestas de Príapo, Lupercalia, etc., los cananeos habían llenado la tierra de un extremo a otro con su inmundicia, Esdras 9:11 ; y en los papistas de hoy, que consideran la fornicación un pecado venial, se les permiten sus guisos; sí, entre los mismos indios, que aborrecen su forma de vida más repugnante. Y para la propia Roma, tota est iam Roma lupanar, se ha convertido en una gran casa de burdel, y su hedor ha subido al cielo, como Matthew Paris (uno de sus hijos) dijo hace mucho tiempo.

Apartándose del Señor ] En quien se concentran todos los amables y admirables. Esto agravó enormemente la crueldad.

a De Praep. Evang. l. 20, c. ult.

Versículo 3

Fue, pues, y tomó a Gomer, hija de Diblaim; que concibió y le dio a luz un hijo.

Ver. 3. Entonces él fue ] No dijo: "Es una palabra difícil, ¿quién puede oírla?" Juan 6:60 . Dura mihi praecipit, et paene terret. No razona sino que corre, disputa sino despacha. Dios debe ser obedecido, aunque no le vemos ningún sentido.

Y tomó a Gomer ] que significa tanto consumación como consumación, para mostrar que ella era consummata meretrix, una completa puta, tenía todos los trucos de una puta; y lleva a sus amantes al consumo final, al exterminio total.

La hija de Diblaim ] No quasi de Belaim, un lugar así llamado, como Hugo sueña: aunque había un desierto con este nombre, al que algunos piensan que el profeta alude aquí, para mostrar el comienzo miserable de la Iglesia en su propia naturaleza: como Hijo 3 : 6 Ezequiel 16:7 . Pero Diblaim es tomado por algunos por el padre de Gomer; por otros, por su madre, que también es considerada una ramera, según eso, Ezequiel 16:44 , "Como es la madre, así es la hija.

"Diblaim significa racimos de higos secos, que eran los manjares de aquellos tiempos. La gula es la galería por la que camina la lascivia . Sine Cerere et Libero friget Venus. La concupiscencia (como dice Platón) tiene los lugares más bajos, y es alligata ventri, como una ataría un caballo o un asno al pesebre. ”Jer 5: 8 compara a los sensualistas con los caballos alimentados que relinchan tras las esposas de sus vecinos.

La tranquilidad genera seguridad, que es el precursor seguro de la destrucción. Est ergo hic gnome, dice un Lapide, es decir , aquí tenemos, entonces, una elegante frase, Gomer es la hija de Diblaim, es decir, podredumbre de la sensualidad: porque como el gusano que crece en el fruto, lo devora; así es el dolor, el placer del pecado. Esta observación la tenemos de los Cabalistas.

Versículo 4

Y el SEÑOR le dijo: Llama su nombre Jezreel; por un poco [de tiempo], y vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú, y haré cesar el reino de la casa de Israel.

Ver. 4. Llame su nombre Jezreel ] Porque el nombre honorable de Israel es demasiado bueno para este pueblo; llámalos, pues, Jezreel, pueblo dedicado a la dispersión, y a los que yo esparciré a los cuatro vientos del cielo, como el hombre de la semilla esparce su semilla (זרע spargere para esparcir). Por eso Jeconías es llamado Conías (por juicio sobre él): Bet-el, Bethaven; Har, Hammischa, el monte de los Olivos, o de la unción, Har Hammaschith, el monte de la corrupción, 2 Reyes 23:13 .

Y esto no es inusual entre los hombres; así, cuando deshonraban a un hombre, para pinchar o jugar con su nombre: como cuando llamaban con rencor a Atanasio, Sathanasio; Cipriano, Copriano (como si todas sus excelentes obras fueran estiércol); Calvino, Caín, etc. Este pueblo, dice Dios aquí, se parece más a Acab que a Jacob. Llámalos, por tanto, Jezreel (la corte de Acab), es decir, cueva de ladrones y asesinos, donde el inocente Nabot no puede ser dueño de la viña en la que nació.

Miqueas (quien también profetizó mucho acerca de estos tiempos) tiene un dicho con el mismo propósito, Miqueas 2:7 : "Oh tú, que te nombras la casa de Jacob, ¿se ha estrechado el espíritu del Señor? ¿Son estas sus obras?" Los que os jactáis de que Jacob es vuestro padre, ¿sigues sus pasos? ¿Sois de su espíritu, de su práctica? ¿Se halló en él una blasfemia tan vil como la que se encuentra abiertamente en ti? David describe la generación de los que "buscan a Dios, como buscan su rostro", y luego agrega, "este es Jacob", estos son verdaderamente israelitas, estos son judíos por dentro, Salmo 24:6: y todas las demás son plantas degeneradas, y son peores por sus privilegios externos: ya que "tribulación y angustia vendrá sobre toda alma de hombre que hace el mal, pero del judío primero, y luego también del gentil", Romanos 2:9 .

Por un poco más ] Y, sin embargo, este poco fue un largo tiempo, gracias a la misericordiosa paciencia de Dios. A pesar de lo malo que era este pueblo, no debían perecer sin previo aviso; sí, aunque el Señor sabía de antemano que no harían un buen uso de él. Fιλει ο Yεος προσημαινειν, dice el historiador pagano Herodoto: A Dios le encanta advertir y presentir. Pero no hay nada más peligroso y lúgubre que estas venganzas todavía; como cuando Dios repentinamente estalló en ira sobre Nadab y Abiú, sobre Nabucodonosor, Herodes, Faraón en el Mar Rojo, cuando no quiso tener cuidado.

Es un desierto justo y un presagio de ruina, que no hay que advertir. Vea esto en Nínive, que se salvó al principio, pero después de un tiempo repugnante, pagó bien por las fallas nuevas y viejas, Nahúm 3:19 . Non consurget iterum afflictio, dice el mismo profeta. Nah 1: 9 No se levantará aflicción la segunda vez; Dios no hará dos hechos de ello; pero cuando él comience, también terminará, 1 Samuel 3:12 , es decir, tan seguro como comienza, así seguro que terminará; y aunque puede pasar algún tiempo antes de que comience, aún un poco (porque es lento para la ira y de gran bondad), sin embargo, seguramente "vengará la sangre de Jezreel", i.

mi. las ejecuciones hechas por Jehú en la casa de Acab, como tantos asesinatos: ver 1 Reyes 16:7 2Re 9:24; 2 Reyes 9:31 ; 2 Reyes 10:11 ; 2Re 10:17 Este Dios no lo hizo ahora, pero eso no es nada.

Nullum tempus occurrit Regi, nedum Deo. Es lento, pero seguro, Et tarditatem supplicii gravitate compensat, como dirían los paganos (Val. Max.) , Cuanto más aguanta, más fuerte golpea: y visita la casa de Jehú por los pecados pasados, de los que poco tenían en cuenta. El pecado puede dormir mucho tiempo, como una deuda durmiente, no exigida por muchos años; como el pecado de Saúl al matar a los gabaonitas, no castigado hasta cuarenta años después; como la muerte de Abner por Joab durmió todos los días de David; como pereció Amalec, porque su mal uso de Israel, muchos cientos de años después.

Está enojando al Anciano de Días. El que dice. "Mía es la venganza, yo la pagaré", se toma su tiempo para hacerlo: ¿y quién le prescribirá? Es peligroso ofender a aquel cuyo disgusto es eterno. Los vapores, que ascienden invisiblemente, vuelven a descender en tormentas y aguaceros. Un pecador de cien años será anatema y se le hará poseer los pecados de su juventud. No es la última arena que agota el reloj de arena, ni el último golpe que derriba el roble.

Se visita la casa de Jehú y su progenie se extingue en la cuarta generación por las ofensas de Jehú. La obra de Dios debe hacerse verdaderamente, para que no se detenga, y totalmente, para que se reduzca a la mitad. Pero Jehú, como no tenía ese corazón sincero del que hablaba el apóstol, Hebreos 10:22 , sino que tenía doble ánimo, Santiago 1:8 ; Santiago 4:8 (como ese napolitano loco que dijo que tenía dos corazones, uno para Dios y otro para el que los tendría); de modo que no cumplió en pos de Dios, o no siguió a Dios completamente, como lo hizo Caleb, Números 14:24 ; no hizo toda la voluntad de Dios, como David, Hechos 13:22 ; no le sirvió con perfecto corazón, como Asa, 2 Crónicas 15:17 .

Reformó el Estado, pero no la Iglesia; o si hizo algo al respecto, sin embargo, no fue concienzudo en ello. Tenía una conciencia de dispensa: porque aunque había desarraigado la adoración de Baal, los becerros de oro debían continuar; la piedad debe ceder lugar a la política. Fue una justa queja de Chemnicio, Principes regionem potius quam religionem quaerunt: pauperes panem potius quam Christum. Todos los hombres buscan lo suyo, pero no las cosas de Jesucristo, Filipenses 2:21 .

Y, sin embargo, la piedad ha demostrado ser la mejor política: y el mismo filósofo en su Política da esta regla de oro: πρωτον περι θειων επιμελει, (Arist. Pol. L. 7. c. 8.), primero ocúpate de las cosas divinas. . Al principio, Jehú pareció ser un reformador tan celoso como Josafat: pero aunque su vellón era hermoso, su hígado estaba podrido. En parábola ovis capras suas quaerebat; era como el águila que vuela en alto, no por amor al cielo: su ojo está todo el tiempo sobre la presa; que por este medio ella espía antes y se apodera de mejor.

Parece haber estado en la mente de Maquiavelo, a saber. que no se debe buscar la virtud en sí, sino sólo la apariencia: porque el crédito es una ayuda, el uso es una molestia. Finalmente, de Jehú se puede decir, como dice Marcelino de Juliano, que con su hipocresía y su doble trato, Obnubilabat gloriae multiplices cursus, manchó sus muchas prácticas dignas de alabanza. O como dice Camden del rey Enrique VIII, Fuerunt quidem in eo rege, confuso quodam temperamento mixta.

Había en ese rey grandes virtudes, y no menos vicios mezclados, o mejor dicho, mezclados. O, por último, como Fellers Galeazo relata de Sforza, duque de Milán, que era un monstruo muy, maquillado y compacto de virtud y vicio. Ver más Oseas 1:5 .

Y haré cesar el reino ] Esto sucedió después de 76 años, que Dios cuenta y llama aquí sólo un poco de tiempo. Mil años con él son como un día. ¿Qué es nuestra vida sino un espacio de tiempo entre dos eternidades? "Es incluso un vapor", dice Santiago, Santiago 4:14, "que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece". "Tememos, pues, que si nos queda una promesa (y una puerta ahora abierta) de entrar en el reposo de Dios, parezca que alguno de nosotros se queda corto", o que llega con retraso y retraso, Hebreos 4:1 , como sucedió Esaú, las vírgenes insensatas, las que vienen un día después de la feria, una hora después de la fiesta.

Ponte de acuerdo con tu adversario rápidamente, prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel, Currat paenitentia, ne praecurrat sententia: Arrepiéntete un día antes de la muerte (y eso puede ser este día antes del siguiente), haz que los juicios de Dios estén presentes en vano, antes de que lleguen. el evento; La previsión es la forma más probable de prevención, el medio más seguro de mitigación: mientras que, de repente, encuentran seguras las mentes débiles, las hacen miserables, las dejan desesperadas.

Versículo 5

Y sucederá en aquel día que quebraré el arco de Israel en el valle de Jezreel.

Ver. 5. Quebraré el arco de Israel ] Aunque parezca tener una parte trasera de acero, y aunque sea tirado por el mismo Jehú, con toda su fuerza, como una vez contra Joram, hasta el corazón que traspasa, 2 Reyes 9:24 . Quiere decir que Dios destruirá todo el poder de sus municiones, derrotará sus proyectos y prácticas más probables, y hará que el tendón más fuerte del brazo de la carne se rompa.

“Quebranta el arco y corta la lanza”, etc., Salmo 46:9 . Él hace que las armas sean inútiles, o exitosas, Isa 54:17 Jeremias 50:9 , como lo hizo cuando las ratas y ratones fueron enviados al ejército de Senaquerib en abundancia, para roer y devorar sus aljabas, cuerdas de arcos, cinturones, bridas, escudos (como relata Herodoto), para mostrar que los escudos de la tierra pertenecen al Señor, que la milicia del mundo es suya, que él ordena las municiones, Jeremias 50:25 .

Y lo mismo hizo este Señor de los ejércitos, cuando el viento y el tiempo lucharon por Teodosio, en esa famosa batalla contra el tirano Máximo, celebrada por Claudio (Ago. De Cir. Dei, 1, 5). Como también cuando la Armada española fue derrotada y desconcertada por los ingleses en 1588. Eso fue muy notable, y apropiado para nuestro propósito, lo que ocurrió en la batalla entre Eduardo III de Inglaterra y Felipe de Francia.

Felipe, enfurecido por una derrota, resuelve pronto vengarla; y apenas tuvo paciencia para quedarse un día en Abbeville, mientras se reparaba el puente para pasar sobre su ejército. Y con esta precipitación y furia, marcha al campo, elevado con la esperanza segura de una victoria triunfante. Pero sucedió de otra manera; porque en el instante de la batalla cayó una lluvia penetrante que disolvió sus cuerdas e inutilizó sus arcos.

En el valle de Jezreel ] Una ciudad cercana a Maximinianopolis, dice Jerónimo. Del valle donde estaba situada esta ciudad, véase Jos 17:16 Jueces 6:33 . Estaba en la tribu de Manasés y limitaba con Isacar, Josué 19:18 . Tenía diez millas de largo y dos millas de largo; siendo llamado también la llanura de Galilea, y era apto para pelear, para batalla campal.

Aquí fue, dice Adricomio, que Gedeón peleó contra los madianitas, Jueces 6:7 , Saúl los filisteos, 1 Samuel 31:1,3 , Acab los sirios, 1 Reyes 20:21 ; 1 Reyes 20:29 .

Y aquí Zacarías (el último de la línea de Jehú) fue asesinado, y con él el reino de Israel recibió tal herida, que nunca más pudo levantarse. Las monarquías tienen sus tiempos y sus turnos, su ascenso y su ruina. Junius lo traduce como Propter Vallem Iericho, romperé el arco de Israel, a causa del muro de Jezreel; es decir, dice él, a causa de la matanza de la casa de Acab allí hecha por Jehú, 2 Reyes 10:1,8 .

La tienda de Jehú en esa ejecución fue recompensada como un acto de justicia, quoad sabstantiam operis, y sin embargo castigada como un acto de política, quoad modum, para el fin perverso. Finibus non officiis a vitiis discernuntur virtutes, dice Agustín: Por los fines, y no por las obras realizadas, se distinguen las virtudes de los vicios. Dos cosas hacen a un buen cristiano, y así lo declaran: buenas acciones y buenos propósitos.

Y aunque un buen objetivo no hace que una mala acción sea buena (como en Uzías), sin embargo, un mal objetivo hace que una buena acción sea mala, como aquí en Jehú. Vemos, entonces, que puede haber malum opus in bona materia, una obra materialmente buena, que, sin embargo, nunca puede resultar tan formal y eventualmente: sc. cuando hay una falla, ya sea quoad fontem o quoad finem. Lo que veo en la noche puede brillar; y ese resplandor procede de nada más que podredumbre.

Los cometas en llamas (aunque cometas), siempre que se mantengan en el aire, brillan intensamente. Pero cuando comienzan a decaer de su tono, caen a la tierra e infectan el aire. Así que cuando los Iluminados abandonan al Señor y se preocupan solo de las cosas terrenales, siendo todo para sí mismos, pierden su luz y se apagan como un rapé. Los becerros de oro de Jehú acabaron con él y los suyos, aunque acabó con la casa de Acab y la adoración de Baal.

Su desarraigo de la raza de Acab fue solo para asentar mejor la corona sobre su propia cabeza. Como él fue nuestro Ricardo III, quien sabiendo bien (dice el historiador) que no era política jugar al villano a la mitad, está resuelto a no dejar nunca un roce en el camino que pueda entorpecer el verdadero funcionamiento de su cuenco. Igual que él también (dice el Maestro Calvino sobre este texto) fue nuestro Rey Enrique VIII, quien desechó un cierto grado de Papado, en la medida en que le sirviera a su propio turno: pero estaban los seis artículos en vigor (ese látigo con seis cuerdas, como lo llamó ese mártir) por lo que muchos sufrieron en ese momento.

Y que (como Sila) mandó a los demás, bajo grandes penas, que no sean papistas, él mismo era o papista o ateo, burlándose de algunos para su edad Mumpsimus, una y en otros por su nueva Sumpsimus, b mientras profanamente llama la Reforma : colgar a los papistas de un lado del seto por negar su supremacía, y quemar a los protestantes del otro lado por negar la transubstanciación, etc.

Y de ahí, se puede pensar, es esa espantosa y lúgubre ruina que ahora (en nuestros días, y en la cuarta generación o sucesión) ha caído sobre la familia real. La casa de Jehú le va peor a Jehú. Offa, rey de los sajones orientales, vivió en la época de Carlos el Grande y fue un príncipe poderoso. Pero las muchas ofensas que cometió, y el asesinato que cometió en su casa sobre Ethelbert, rey de East Angles, que le llegó bajo una fe pública y pretendiente a su hija, fueron justamente vengados de su posteridad, que, después de él, en declive, al final lo perdí todo.

Pero volviendo a Jehú: encontraremos, 2 Reyes 10:30 , que Dios dijo, que porque Jehú había derramado la sangre de Acab en Jezreel, lo recompensaría por ello: y que sus hijos hasta la cuarta generación se sentarían sobre el trono de Israel, y gobernar ese reino. Y, sin embargo, por un aborto espontáneo, justamente plaga a su posteridad.

Como Jerjes coronó a su timonel por la mañana y, sin embargo, lo colgó en la tarde del mismo día. Y como Mareschal de Thermas, el general francés, primero nombró caballero a un soldado francés en Escocia que primero montó un fuerte sitiado (por ese medio tomado), y luego lo ahorcó una hora después, por hacerlo sin orden.

a Uno que se adhiere obstinadamente a las viejas costumbres, a pesar de la evidencia más clara de que están equivocadas; un oponente ignorante y fanático de la reforma. ŒD

b Una expresión correcta que reemplaza a una incorrecta pero popular (mumpsimus). ŒD

Versículo 6

Y concibió de nuevo y dio a luz una hija. Y [Dios] le dijo: Llama su nombre Loruhamah, porque nunca más tendré misericordia de la casa de Israel; pero los quitaré por completo.

Ver. 6. Y concibió de nuevo ] Para mostrar, en una alegoría continua, el estado débil y lamentable de las diez tribus, cuando el asirio les quitó toda la tierra de Galaad y Galilea, junto con toda la tierra de Neftalí, y los llevó cautivos, sometiendo, en cierto modo, a cinco tribus de Israel: a saber, los que no estaban en el Jordán (a quienes, como primero se les dio su herencia, ahora fueron llevados cautivos por primera vez), y las tribus de Zabulón y Neftalí, que estaban sentados en la tierra de Galilea. Y este fue el primer cautiverio de Israel: ver 2Re 15:29 Isaías 9:1 .

Y dar a luz una hija ] Esta edad se compara con una hija, porque desde ese tiempo en adelante, después de que el arco de Israel se rompió tanto, como Oseas 1:5 , no deberían poder defenderse más que si fueran una comunidad de mujeres. Sus espíritus deberían estar tan acobardados y castrados, sus espaldas tan inclinadas con cargas y ataduras insoportables, que apenas quedara lugar para una condición peor, ni esperanza de una mejor.

Como ellos fueron los que leemos de Isaías 51:23 , que cedieron a los que les decían: "Inclínense para que los pasemos". O como los de Nahum, Nahúm 3:13 , Sus "hombres serán como mujeres", Aχηιδες ουκετ Aχαιοι, un tímido y cobarde, como el asno de Isacar, Génesis 49:14 (cuya suerte cayó en Galilea, Jos 19:18), o aquellos fugitivos de Efraín, Jueces 12:4 , que por tanto llevaban una marca de deshonra, porque no preferirían morir valientemente que vivir vilmente.

De los tales, se puede decir, como los ciervos y los ciervos, tienen grandes cuernos y fuerza, pero no hacen nada con ellos, quia de est animus, porque su espíritu está abatido: como los israelitas en Egipto lo fueron en la antigüedad por Faraón, y como los griegos son hasta el día de hoy por los turcos.

Llámala por su nombre Loruhamah ] Cuando Dios una vez llama a un pueblo o una persona por este nombre, bien podemos escribir en sus puertas (si aún queda algún lugar para la oración, algún bien que se pueda hacer con él): Señor, ten piedad de ellos. : su condición es deplorable, si no desesperada. Vade frater in cellam et dic, Miserere mei Deus, hermano, entra en tu celda y di: Señor, ten misericordia de mí, dijo Crantzius a Lutero, cuando comenzó a declamar contra el Papa, porque lo consideraba un deshecho. hombre, y sin embargo no lo era (Scaltet. Annal.). Pero aquellos a quienes Dios dirá, como aquí a Israel, están doblemente deshechos

Ya no tendré misericordia ] Heb., No agregaré más para mostrar misericordia; pero mi misericordia tan a menudo abusada se convertirá en furor. Que todavía no es así con esta nación pecadora, que todavía no somos un Loruhamah, un Aceldama, que no somos ya como Sodoma, y ​​como Gomorra, incluso un lugar de ortigas y salinas, una desolación perpetua, como otro profeta lo tiene, bien podemos clamar, Oh profundidad, la profundidad insondable del amado amor de Dios por Inglaterra, Isa 1: 9 Sofonías 2:9 .

Es cierto que hasta ahora hemos subsistido gracias a un milagro de su misericordia y al apoyo de su extraordinaria paciencia. Es cierto que Dios no ha tratado a Inglaterra de acuerdo con su regla ordinaria, sino de acuerdo con su prerrogativa real. Inglaterra (si se puede hablar así con reverencia) es una paradoja para la Biblia. Dios conceda que habiendo sido elevada al cielo con Capernaum en la abundancia de bendiciones, no sea llevada al infierno por el abuso de ellos; que Dios no le dio esa triste impresión de Loruhamah (peor que cualquier Theta negra), y le hizo conocer el valor de sus favores subestimados por la falta de ellos: ¿por qué debería decirse de nosotros como una vez, Anglica gens est optima flens , et pessima ridens? ¿Por qué debemos provocar al Señor tanto tiempo hasta que se resuelva sobre un mal, un mal único? i.

mi. sin mezcla de misericordia, Ezequiel 7:5 ; hasta que salga el decreto, Sofonías 2:2 , y Dios pronuncie contra nosotros esa sentencia fatal que hizo una vez contra el viejo mundo, Fiat iustitia, ruat mundus, Que se haga justicia, aunque el mundo se deshaga por ello.

"De todos los atributos de Dios, el que menos puede soportar un abuso en su misericordia; la misericordia de Dios es preciosa" (dice uno), "y no permitirá que se desperdicie; no será pródigo en ello. Hay un tiempo en el que Dios dirá: Ahora he terminado, incluso he terminado con este pueblo, la misericordia le ha tocado a ella, etc. y vete; y ¡ay de ellos cuando me aparte de ellos!

"Cuando el sol se eclipsa, todas las criaturas se marchitan y flaquean aquí abajo." Escondiste tu rostro, Señor, y yo estaba turbado ", Salmo 30:7 David no podría vivir sino a la luz del rostro de Dios: suplica misericordia En todas partes, en cuanto a la vida. ”Nunca el pobre prisionero en el bar suplicó más un salmo de misericordia que él, Salmo 51:1 , y otros lugares.

Tampoco lo contentarían las misericordias comunes, debe tener las que son propias y peculiares del propio pueblo de Dios, incluso las "misericordias seguras de David". Oh, asegúrate de tener misericordia, sin importar lo que te falte. Y más bien, porque hay una raza de Loruhamahs, una especie de tales entre los hombres que están excluidos de la misericordia. Dios no es misericordioso con los transgresores malvados, Salmo 59:5 , que continúan en sus transgresiones, Salmo 68:21 , que los Salmo 68:21 y se revuelcan en ellos.

Esa última carta en nombre de Dios tenía que ser recordada bien, Éxodo 34:7 , "De ninguna manera librará al culpable". Y ese terrible texto nunca debe ser olvidado por aquellos que son obstinados en una mala conducta, y se bendicen a sí mismos cuando Dios los maldice, Deuteronomio 29:19,20 .

La misericordia de Dios va muchas veces en la Escritura limitada por su verdad: y como un mismo fuego tiene calor abrasador y luz alegre, así Dios plaga para los obstinados y misericordia para los penitentes. Ciertamente, como es Pater miserationum, el Padre de las misericordias, así es Deus ultionum, el Dios de las venganzas: como tiene ubera, bendiciones, así tiene verbera, látigo, tesoros de castigo para aquellos, especialmente los que patean sus entrañas, que desprecian su longanimidad, que discuten del amor a la libertad, que es la lógica del diablo. Cavete a Melampygo.

Pero los quitaré por completo ] Tollendo tollam, así lo traduce Calvino: y además nos dice que algunos lo hacen comburam, los quemaré; y ciertamente la guerra se compara adecuadamente con el fuego, ese elemento cruel, y con el hambre extrema, Isaías 9:19,20 . La Vulgata latina lo traduce obliviscendo obliviscar, los olvidaré por completo, y eso es castigo suficiente: como cuando uno se condujo insolentemente hacia el estado de Roma, un senador serio dio este consejo: Olvidémoslo y pronto se recordará a sí mismo. .

Ay de aquellos a quienes Cristo diga: "De cierto, no os conozco", me he olvidado por completo de vosotros. Mercer lo rinde, Levabo, id est, proieciam, yo los levantaré para arrojarlos de nuevo con mayor aplomo. La LXX dice: "Me pondré contra ellos en orden de batalla". Ahora "el Señor es un hombre de guerra", Éxodo 15:3 ; sí, él es el Señor y Vencedor de las guerras, como allí parafrasea el Caldeo.

Pero, ¿qué significó el caldeo aquí para traducir este texto parcendo parcam eis, perdonándoles, los perdonaré? ¿No es esto a quemarropa contra Loruhamah? Cuánto mejor Tremellius, ut ullo pacto condonem istis, que yo los perdonara de alguna manera. ¿No les he perdonado ya lo suficiente? ¿No puedo, en este momento, estar cansado de arrepentirme? Incluso romperé mi paciencia, y no me abstendré de castigar más: "Hace mucho tiempo que callo, he estado quieto y me contuve; ahora lloraré como una mujer que sufre" (que muerde su dolor mientras ella es capaz), "Destruiré y devoraré de una vez: lo haré, lo haré", Isa 42:14 Las diez tribus nunca regresaron del cautiverio, a menos que fueran algunas de ellas las que salieron con las otras dos tribus. de Babilonia, Esdras 2:1, por el nombramiento de Ciro, y algunos otros que huyeron a casa cuando Nínive (donde estaban cautivos) fue destruida; pero para la generalidad de ellos, si residen en China o en Tartaria, o en las Indias Occidentales, no puedo decirte.

Pareus lo traduce, nam tolerando toleravi eos, porque he soportado mucho tiempo con sus malos modales. Y seguramente subito tollitur, qui diu toleratur, como dice un antiguo, la paciencia de Dios no siempre durará.

a Hom. II: sic Virg. Phrygiae, neque enim Phryges.

Versículo 7

Pero tendré misericordia de la casa de Judá, y los salvaré por el SEÑOR su Dios, y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos, ni con jinetes.

Ver. 7. Pero tendré misericordia de la casa de Judá ] El arca y el propiciatorio nunca se separaron. Judá no había desechado por completo a Dios, como lo había hecho Israel; sino que adoraron a Dios en el templo (cuán corruptamente sea), por tanto, tendrán misericordia, porque guardaron el camino recto de adoración. Vea el pedido de misericordia de la Iglesia para este propósito, Jeremias 14:9 .

Nuevamente, Judá estaba ahora en un gran aprieto, después de haber sido golpeado y saqueado recientemente por Israel, 2 Reyes 14:12 , por lo tanto, tendrán misericordia. Dios escuchó la aflicción de Agar y la alivió. "He visto, he visto los sufrimientos de mi pueblo en Egipto, dice Dios, y he venido a Éxodo 3:7 ", Éxodo 3:7 .

"Por cuanto te han llamado marginado, diciendo: Esta es Sion, a quien nadie mira, por tanto te devolveré la salud, y te curaré de tus heridas, dice el Señor", Jeremias 30:17 . Se arrepentirá por su pueblo cuando vea que su poder se ha ido, Deuteronomio 32:36 , cuando haya dignus vindice nodus, una extremidad adecuada para que intervenga el poder divino.

Él sabe que la misericordia nunca es tan agradable y dulce como cuando la miseria pesa y nada más que la misericordia cambia la balanza; por tanto, Judá tendrá misericordia, cuando Israel no la tendrá. Es cierto que Judá no era en este momento mucho mejor que Israel, Aholibah que Aholah: apenas estaban libres de sodomía y de muchas abominaciones similares. ¿Pero que hay de eso? si Dios viene con un no obstante, como Salmo 106:8 , "Sin embargo, los salvó por amor de su nombre", etc.

, ¿quién se lo llevará? si muestra misericordia por amor de su nombre, ¿qué pueblo hay tan malvado a quien no pueda salvar? Ver Isa 57:17 Ezequiel 20:8 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:44 .

Agregue a esto que Israel y Siria estaban confederados contra Judá, y pensaban haberlos hecho solo un desayuno, Isaías 7:5 ; pero aquí Dios promete misericordia a Judá; y les hace saber, para su comodidad, que hay más misericordia para ellos en el cielo de la que puede haber miseria en la tierra o malicia en el infierno contra ellos. Es cierto que incluso después de esta gentil promesa hecha a Judá, les fue muy difícil.

Ver 2 Crónicas 28:6 , allí 120,000 de ellos fueron muertos en una batalla, y 200,000 de ellos llevados cautivos: sí, y todo esto por estos israelitas aquí rechazados de esa misericordia que se le prometió a Judá; además de la abundancia más miseria que les sobrevinieron los edomitas, 2 Crónicas 28:17 , Filisteos, 2 Crónicas 28:18 , Asirios, 2 Crónicas 28:20 & c.

Ecclesia haeres Crucis, dice Lutero, la Iglesia, como heredera de las promesas, lo es de la cruz: y las promesas deben entenderse siempre con la condición de la cruz. El paralítico en el Evangelio, sanado por nuestro Salvador, escuchó: "Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados", y sin embargo no se liberó de su enfermedad hasta que, después de una disputa sostenida con los fariseos ( lo cual debe tomar algo de tiempo) y el caso fue aclarado, Jesús dijo: "Levántate, toma tu lecho y anda", y así muéstrate como un hombre sano.

Pero para continuar: será salvo Judá, y no Israel, que envidiaba a Judá y buscaba maliciosamente su ruina. David ve como una dulce misericordia que Dios le hubiera extendido una mesa en presencia, y maugre la malicia de sus enemigos, Salmo 23:4 . Y los hijos del reino (así se llaman los judíos) rechinarán los dientes y aun estarán listos para comerse las uñas en la recepción de los gentiles, Mateo 8:11 .

Esto fue lo que puso en ira a los hombres de Nazaret ya nuestro Salvador en peligro, Lucas 4:25 ; Lucas 4:29 .

Por el Señor su Dios ] Es decir, por el Señor Cristo, por el Mesías su Príncipe, por la palabra del Señor su Dios, dice aquí el Caldeo, esa Palabra esencial, Juan 1:1 , ese verdadero Zaphnat Paaneah (es decir, Salvador del mundo, como lo interpreta Jerónimo), del cual José no era más que un tipo. Este cuerno de salvación, o Salvador poderoso (capaz de salvarlos hasta lo sumo, εις το παντελες, que vienen a Dios por él, Heb 7:25), Dios levantó para estos judíos indignos, e incluso lo arrojó sobre ellos, ya sea quisieran o no, Isaías 7:13,14 , para que todos parecieran ser de gracia gratuita.

Bien podría Dios decir: "Tendré misericordia de la casa de Judá": ¡misericordia sin igual! misericordia que se regocijó contra el juicio. La perversidad del hombre no se aparta del curso de la bondad de Dios; Judá será salvo por el Señor su Dios, que es Alius de su Padre, pero no Aliud, una persona distinta, no una cosa distinta. Este ángel de la presencia de Dios los salvó, en su amor y en su compasión los redimió, etc.

, Isaías 63:9 , el ángel que había redimido a su padre Jacob de todo mal, Génesis 48:16 ; y que, poco después de esta profecía, destruyó a tantos miles en el ejército de Senaquerib, "ni con arco ni con batalla", etc., sino por su propia mano desnuda de inmediato y milagrosamente, 2 Reyes 19:35 ; donde podemos ver que cuando Senaquerib (siguiendo el ejemplo de su padre Salmanasar, que había cautivado a las diez tribus) se enfrentó a Judá, habiendo ya devorado a Jerusalén en sus esperanzas, y pensando en cortarlos de un golpe, como si hubieran todos tenían un solo cuello, fueron salvados por Jehová su Dios: la virgen hija de Sion conocía bien el valor y el valor de Cristo su campeón, y eso la hacía tan confiada, Isaías 37:22 .

Ella sabía en quién había confiado, no solo en su condición externa, sino en su interior y eterna, con su alma preciosa, diciendo con David: "Yo soy tuyo, sálvame; porque he buscado tus mandamientos", Salmo 119:94 . "No confiaré en mi arco, ni mi brazo me salvará, sino en tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque me tienes favor", Salmo 44:3 ; Salmo 44:5 .

Ver Trapp en " Zac 4: 6 " Ver Trapp en " Zac 14: 3 " Ver Trapp en " Zac 14: 5 " Ese es un pasaje excelente, Salmo 21:13 , "Sé exaltado, oh Señor, en tu propia fuerza : así cantaremos y alabaremos tu poder. "

Versículo 8

Cuando hubo destetado a Loruhamah, concibió y dio a luz un hijo.

Ver. 8. Ahora, cuando había destetado a Loruhamah ] Es decir, después de que la paciencia de Dios había esperado y esperado por mucho tiempo su conversión; pero todo en vano, resolvió su total rechazo. Y primero volvió a enviar por sus muestras de amor: las desteta y las quita de esos "pechos de consolación", Isaías 66:11 , las santas ordenanzas, los privó de esos cogollos (mejor que el vino, Hijo 1: 4) que habían despreciado, los llevaron lejos de esa buena tierra que abundaba en leche y miel: los hombres del Oriente deberían ser enviados sobre ellos "para comer su fruto y beber su leche", Ezequiel 25:4 .

"Esta nación" (dice un divino) "está enferma de pleuresía espiritual: comenzamos a hartarnos del pan de vida, la leche pura de la palabra de Dios, y a derramarla. Ahora, cuando Dios ve sus misericordias debajo de la mesa, está solo con él para llamar al enemigo para que se lleve ". No digas aquí, con aquellos en el Evangelio amenazados con este juicio, "Dios no lo quiera", Lucas 20:16 .

No creo que sea imposible que Inglaterra sea visitada así. El mar no está tan tranquilo en verano, pero puede estar perturbado por una tormenta: la montaña tan firme, pero puede ser movida por un terremoto. Hemos visto tan bellos soles como el nuestro caer de en medio del cielo, por ejemplo, Lege historiam, ne fias historia. ¡Lea la historia para que no se convierta en historia! Seguramente, a menos que nos arrepintamos y nos reformamos un poco mejor de lo que lo hemos hecho hasta ahora, una remoción de nuestro candelero, un eclipse total de nuestro sol, puede ser previsto y predicho con tanta certeza, como si visiones y cartas nos fueran enviadas desde el cielo, como una vez. a las siete iglesias de Asia, que pecaron y quitaron su luz, etc.

Y dio a luz un hijo ] No una hija, como antes, sino un hijo, porque bajo Oseas, el último rey de Israel, ese reino comenzó un poco a levantar la cabeza y hacer frente a Asiria. Pero esto no fue sino extremus nisus regni, el último brote de ese estado agonizante. Porque poco después, Samaria, la ciudad principal, fue sitiada de cerca: y aunque resistió tres años enteros, con una resolución masculina, al final fue saqueada, y toda la gente de la tierra fue llevada cautiva, jóvenes y viejos, desnudos. y descalzos, incluso con las nalgas descubiertas, etc.

, como se dice de sus cómplices los egipcios, Isaías 20:4 , y como se hará a la larga con esa ramera púrpura de Roma, que será desnudada, asada y devorada, Apocalipsis 17:16 . Un sudor frío ya le empapa los miembros: y, como presagio de su futura ruina, se observa que Roma, desde que se convirtió en Papal, nunca fue asediada por nadie más que fue tomada.

En cuanto a sus últimos intentos y logros masculinos (si los hay), es como aquí en el reino de Israel, un relámpago antes de la muerte, como el resplandor de una vela un poco antes de que se apague, el abultamiento de una pared que está lista. para bajar, o como se decía de Cartago un poco antes de ser tomada, Morientium bestiarum violetiores esse morsus, bestias moribundas muerden cruelmente.

Versículo 9

Entonces dijo [Dios]: Llama su nombre Loammi: porque vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré vuestro [Dios].

Ver. 9. Llámalo Loammi ] Nomen extremum et deploratum, dice Pareus, el último y más lamentable nombre de todos, que contiene un castigo más pesado, pero espiritual, y por lo tanto menos sensible, a saber. una total abyección y abdicación del pacto, de la gracia, de Dios, de la vida eterna.

Porque no sois mi pueblo ] Pero, estando totalmente destituido y descubierto; "¿No me sois vosotros como los hijos de Etiopía, oh hijos de Israel, dice Jehová? ¿No saqué yo a Israel de la tierra de Egipto, a los filisteos de Caftor, a los sirios de Kir?" Amós 9:7 : qd Cierto es que te he sacado de Egipto (y en él te he sacado de gran gloria), pero ¿no he hecho tanto como todo esto por esas naciones profanas aquí mencionadas? con y entre los cuales, de ahora en adelante te contaré, porque no eres mi pueblo, sino que estás descartado y despoblado.

Hasta el pacto hecho con Abraham, se permitió a todas las naciones caminar en sus propios caminos, Hechos 14:16 , como los peces pasan en libertad por las sendas de los mares, Salmo 8:8 . Una persona no era más respetada que otra. Pero tan pronto como se dijo: Yo seré tu Dios, y el Dios de tu descendencia después de ti, la Iglesia se convirtió en un pez arrojado a un estanque para un uso peculiar, y se separó de otras naciones de la misma manera que la luz provenía de las tinieblas en la primera creación, o que Gosén era de Egipto en esa maravillosa separación.

Pero aquí Dios parece rescindir su propio acto, desechar al pueblo de su compra y repudiarlo por completo; como antes también lo hizo, cuando los engendró en Moisés, diciendo: "Tu pueblo, que Éxodo 32:7 de Egipto", Éxodo 32:7 , Éxodo 32:7 . Pero esto (debemos saberlo) no es otro que mutatio rei non Dei, effectus non impactus, facti non consilii, no un cambio de la voluntad de Dios, sino solo de sus obras.

"Porque ¿acaso Dios ha desechado a su pueblo? Dios no lo quiera. Dios no ha desechado a su pueblo, al cual antes conoció", Romanos 11:1,2 . "Así ha dicho Jehová el Señor: Si los cielos arriba se pueden medir, y los cimientos de la tierra se escudriñan abajo, yo también desecharé toda la simiente de Israel, por todo lo que han hecho, dice Jehová," Jeremias 31:37 .

Y aunque (con una aposiopesis enfurecida) dice aquí: "No seré tu Dios" (la palabra "Dios" no está en el original, ab irate omittitur, se omite por ira, dice Mercer), pero para mostrar que él es Baal Chemah, Uno que puede gobernar su ira, como Nahúm 1:2 , él se une aquí, Oseas 1:10 ,

Versículo 10

Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar; y sucederá que en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo, allí se les dirá: Vosotros sois hijos del Dios viviente.

Ver. 10. Sin embargo, el número de los hijos de Israel ] es decir, del Israel de Dios, esos judíos interiormente, la circuncisión en verdad, que "adoran a Dios en el espíritu y se regocijan en Cristo Jesús, sin confiar en la carne", Filipenses 3:3 , pero diciendo cada uno por sí mismo, como hizo el buen padre Bernardo, Horreo quicquid de meo est, ut sim meus; Todo mi cuidado es "encontrarme en Cristo" ( sc.

cuando se busca por la justicia de Dios), "no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe", Filipenses 3:9 . He aquí, a esos israelitas en verdad, y de ellos, aquí se les promete (el Señor en juicio recordando la misericordia) que serán "la arena del mar que no se puede medir ni contar.

"Esto fue prometido primero a Abraham; y luego confirmado con un juramento, Génesis 22:16 . Comenzó a cumplirse cuando, por la predicación de los apóstoles, muchos judíos y gentiles entraron y se convirtieron a la fe. del verdadero Mesías, como san Pablo expone este texto, Romanos 9:24,25 , y tenía "la mente de Cristo".

"Tendrá su pleno cumplimiento cuando entre la plenitud de los gentiles, y todo Israel sea salvo, Romanos 11:26 . Entonces la Iglesia será como la piedra que hirió la imagen, se convertirá en una gran montaña, y llenará toda la tierra. Aunque el principio sea pequeño, sin embargo, su fin último aumentará mucho, Job 8:7 , porque toda la tierra será llena de la gloria de Cristo: "Él tendrá dominio de mar a mar , y desde el río hasta los confines de la tierra, " Salmo 72:8 ; Salmo 72:11 ; Salmo 72:17 .

Grande es la escasez del pueblo de Dios por el momento: pero, con la ayuda de esta promesa, superemos ese escollo. Los cosmógrafos nos dicen que si dividimos todo el mundo conocido en treinta partes, la parte de los paganos es como diecinueve de estas treinta; los mahometanos como seis, los cristianos como cinco solamente: y de esos cinco más de la mitad está en manos de papistas idólatras. Pero no nos desanime esto; un día será de otra manera, porque la "Escritura no puede ser quebrantada".

"Y aunque parezca que Dios ha abandonado por completo a su antiguo pueblo los judíos (las diez tribus especialmente), sin embargo, a ellos, así como al resto, se les otorgará este honor de ser llamados a la participación de Cristo, Ezequiel 37:16 ; Eze 37:19 Jer 3: 12-13 Isa 11: 12-13 Oba 1:20 Zacarías 10:6 Romanos 11:26 .

Si Dios, después de una amenaza tan terrible, entra con su no obstante (como también lo hace, Salmo 106:8 , y en otros lugares) y dice: Sin embargo, el número de los hijos de Israel será, etc., ¿quién lo contradecirá? Su interpretación es demasiado estrecha para entender este texto del aumento de este pueblo en todas sus dispersiones, hasta el momento de su conversión.

Y la del rabino Ezra es bonita, aunque no apropiada; que así como la arena evita que las olas del mar rompan y ahoguen al mundo, así Israel preserva a la humanidad de morir por las olas de la ira de Dios. Debería haber sido considerado por él y el resto de esos rabinos refractarios, que en esa conversión general de los judíos (aquí claramente predicha) habrá algunos espíritus obstinados que ni siquiera entonces se rebajarán a Cristo; pero se llenará de envidia, como aquellos fariseos canqueados, sus antepasados ​​fueron Hechos 13: 44-45 para ver a casi toda la ciudad reunirse para escuchar a Cristo; sí, estarán dispuestos a decir, como Juan 12:19 , "¿Percibéis cómo no vencen nada? He aquí, el mundo entero le sigue.

"Ahora contra estos espíritus espirituales, la ira de Dios se revelará desde el cielo, Apocalipsis 21: 8 Daniel 12:2 Isaías 65:11,17 .

Y sucederá que en el lugar donde se les dijo ] Como si Dios se arrepintiera ahora, y quisiera repararlos por completo: alegrarlos según el tiempo, y en ese mismo lugar cuando y donde habían visto el mal, Salmo 90:15 . Jerusalén será habitada nuevamente en Jerusalén, Zacarías 12:6 .

Los judíos (se cree) habitarán en su propio país, Jeremias 3:18 ; Jer 23: 8 Eze 37: 11-12 Amós 9:14,15 ; y Dios tenga una Iglesia muy gloriosa en la tierra de Canaán. Pero eso no es todo; los gentiles, que serán hechos un Israel espiritual, aunque en el pasado no eran un pueblo, ahora son el pueblo de Dios; y que no habían obtenido misericordia, pero ahora han obtenido misericordia, 1 Pedro 2:10 , sí, una misericordia tan señal como San Juan no puede mirar sin un Ecce admirantis; "He aquí", dijo él, "qué amor" ( qualem et quantum, como 2 Pedro 3:11) "el Padre nos ha dado que seamos llamados hijos de Dios", 1 Juan 3:1 .

Sí, los hijos [del Dios viviente] que, como él vive, así nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; y por tanto es de fiar, 1 Timoteo 6:17 . Y que no solo debemos ser el pueblo de Dios, sino sus hijos (reconciliados, pero adoptados), y no solo ser así, sino ser llamados así, tener el nombre y la nota, el crédito y el consuelo.

Bien podría decir el apóstol, que la gracia de Dios aquí abundó hasta desbordarse, υπερεπλεονασε, 1 Timoteo 1:14 . Bien puede decir Oecolampadius como lo hace sobre este mismo texto, Vide ut maior gratia quam peccatum, Mira esa gracia mayor que el pecado. He aquí cómo abundó el pecado, sobreabundó la gracia.

Bien podría decir Leo, Omnia dona excedit hoc donum, etc., Este es un don de Dios, que excede todos los dones, que el hombre llame a Dios Padre, y Dios llame al hombre su hijo; esta es una dignidad mayor que ser llamado ángel, arcángel, querubines, serafines, etc. Vea más de esto en mi "Recompensa del hombre justo", Parte 2, doct. 5. Calvino sobre este versículo señala que hay un énfasis en estas palabras, "fue dicho" y "se dirá"; el último muestra que hasta que el Señor no hable paz a su pueblo, y diga a sus almas que él es su salvación, no podrán tener la cómoda seguridad de su adopción y aceptación en su favor: Efesios 1:13 , "Después de que oísteis el palabra de verdad, el evangelio de tu salvación;

"De nuevo, si Dios por medio de sus profetas hubiera dicho a alguno:" Vosotros no sois mi pueblo ", etc., lo hará. Dios corta a los hombres por sus profetas, y los mata con las palabras de su boca, Oseas 6:5 Eliseo tiene su espada, así como Jehú y Hazael, 1 Reyes 19:17 .

Ezequiel asedia a Jerusalén y la destruye. Jeremías está "puesto sobre naciones y reinos para arrancar y derribar", etc., Jeremias 1:10 . San Pablo tiene "preparada la venganza para los desobedientes", 2 Corintios 10:6 . Y lo que hacen los ministros de Dios en la tierra, lo ratifica en el cielo, Mateo 16:19 ; Mateo 18:18 .

Versículo 11

Entonces se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel, y se nombrarán un solo jefe, y subirán de la tierra; porque grande será el día de Jezreel.

Ver. 11. Entonces se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel ] es decir , se unirán en un cuerpo y una religión, y todos harán un reino entero, Ezequiel 37:22 ; Ezequiel 37:24 .

Cristo, una vez levantado, atraerá todas las cosas hacia sí, Juan 12:32 : y dondequiera que esté este cadáver, allí estarán también las águilas espirituales, Mateo 24:28 . Caifás, como otro Balaam, profetizó que Jesús moriría por esa nación: y no solo por esa nación, sino que también "reuniría en uno a los hijos de Dios que estaban esparcidos", Juan 11:51,52 .

Esta es la reunión que se menciona aquí: Cristo será uno entre su pueblo, y su nombre uno, Zacarías 14:9 . Ver Trapp en " Zac 14: 9 " Servirán al Señor con un solo hombro, Sofonías 3:9 . Parece ser una metáfora tomada de bueyes que se unen en yugo y que juntan sus hombros al trabajo.

Seguramente, cuanto más prevalezca el evangelio, más paz habrá. Serán reunidos en ese día. Entonces cuando Cristo sea predicado, y la obediencia cedida a su gobierno, Isaías 9:7 , entonces habrá una bendita armonía de corazones; entonces volarán en rebaños a las ordenanzas, como las palomas a sus ventanas; entonces vendrán. a la casa del Señor sobre "caballos, carros y literas", Isaías 66:20 .

Y se nombrarán a sí mismos una cabeza ] El Señor Cristo, llamó a David su Rey, Oseas 3:5 . Una multitud reunida bajo esta única cabeza, y unida a él, es una Iglesia. Esta cabeza es ciertamente nombrada y puesta sobre la Iglesia por Dios, Sal 2: 6 Efesios 1:22 .

Pero se dice que los santos nombran a Cristo su cabeza, y, de hecho, colocan la corona sobre su cabeza, como Cantares de los Cantares 3:11 , cuando lo eligen y lo abrazan como su soberano, cuando con las más altas estimaciones, el más vigoroso afectos y máximos esfuerzos de obediencia sincera, lo levantan en sus corazones y lo sirven en sus vidas; dándole la preeminencia, y manteniendo todo in capite en Cristo: sí, sosteniendo la cabeza, como la expresión del apóstol es, Colosenses 2:19 , no de Pablo, o Apolos, o Cefas.

Ese zopilote papista estaba completamente fuera de lugar, que dijo que había encontrado en los diccionarios que Cefas significa cabeza y que, por lo tanto, Pedro era cabeza de la Iglesia. Porque tampoco Cefas significa cabeza, sino piedra o peña; ni, si lo hiciera, eso probaría por qué lo alega. Judá e Israel se nombrarán un jefe, no más de uno. La Iglesia no es bellua multorum capitum: tampoco hay necesidad de una cabeza ministerial de la Iglesia: de hecho, hay una contradicción en la sola mención de ella (como bien se observa), ¡una cabeza ministerial! es absurdo hablarlo.

Y subirán de la tierra ], es decir , serán reunidos en la Jerusalén celestial, dice Oecolampadio; Saldrán de su vida miserable, dice Lutero; de sus afectos terrenales, dice Jerónimo. Más bien, desde Caldea, o dondequiera que estén cautivos y dispersos, a Jerusalén; para unirse en la misma forma de adoración (como lo hicieron las 12 tribus antes del cisma bajo Jeroboam) con la Iglesia Cristiana, y así seguir el camino hacia el reino de los cielos.

Porque grande es el día de Jezreel ] es decir, de Cristo (dice Jerónimo), que es la simiente de Dios, y verá su simiente, y así prolongará sus días con una sucesión de santos, Isaías 53:10 , por quienes Dios también hará grandes cosas. cosas en ese día de su poder, Salmo 100:3 , cuando habrá un aumento maravilloso de su Iglesia, que sembrará con la semilla de los hombres y de las bestias, revelando su brazo (otra etimología de la palabra Jezreel) para el reunión de sus elegidos, Jer 31:37 Ezequiel 36:38 . Sic, Octogesimus octavus mirabilis annus.