Bible Commentaries
Oseas 2

Versículo 1

Decid a vuestros hermanos, Ammi; ya tus hermanas, Ruhamah.

Ver. 1. Di a tus hermanos: Ammi ] Además de la predicación pública de esta misericordiosa promesa, Oseas 1:10 , "Allí se les dirá", etc., aquí se les acusa de que este sea el tema de su discurso más privado. también: y que los que temen al Señor se hablen a menudo unos a otros: Nosotros que no éramos pueblo, ahora somos pueblo; nosotros que no habíamos alcanzado misericordia, ahora hemos alcanzado misericordia.

Iubet per prophetam ne haec vox in ecclesia taceatur (Mercer). Dios ordena por medio del profeta que estas dulces palabras, Ammi, Ruhamah, sean lanzadas y pronunciadas en cada reunión amistosa; No te dejaré huérfano; en mí el huérfano encuentra misericordia; nunca te dejaré, no te desampararé, no te desampararé (ουδε, ου μη, Heb 13: 5): tantos "no" hay en el original para mayor seguridad.

Dios quiere que se ensayen pasajes tan preciosos como estos (incluso en los "lugares para sacar agua", Jueces 5:11 , donde las criadas se reunían para buscar agua o hacer otros caracteres ordinarios) para animarse mutuamente y para la alabanza de su nombre. ¡Oh, la inigualable misericordia de nuestro Dios! ¡Oh, la profundidad nunca suficientemente adorada de su gracia gratuita! ¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones? Jeremias 10:7 ; ¿Quién no hablaría de tu bondad por la mañana y de tu fidelidad cada noche? Lea ese triunfante Salmo 114:1,8 , y esté siempre cantando (como lo hicieron en la antigüedad en sus ocupaciones diarias), aliquid Davidicum; así edificados unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales.

Piense en estas dos palabras del texto y no puede desear materia. ¿No es nada estar en pacto con Dios y estar bajo misericordia? Oh, bendito el pueblo "que tiene al Señor por Dios", dice David, Salmo 144:15 . "Pero obtuve misericordia", dice Pablo, 1 Timoteo 1:16 , y esa fue su μεγαλαυχημα, su jactancia confiada, dondequiera que venía, siendo un predicador constante de la gracia gratuita de Dios: (como también lo fue Agustín, que lo hace difícilmente censurado por los papistas semipelagianos y los arminianos como enemigo de la naturaleza, porque es un gran amigo de la gracia).

Tampoco se olvida de decirles a sus Efesios ya otros a quienes escribe, que una vez estuvieron muertos en pecados y transgresiones, pero que ahora "vivieron juntamente con Cristo", etc. Eran extranjeros, pero ahora conciudadanos de santos: eran tinieblas, pero ahora luz en el Señor, y por tanto debían "andar como hijos de luz", Efesios 5:8 , y hablar de sus alabanzas, que los había sacado de la terrible oscuridad a la luz maravillosa.

Ven, dice David, y te diré lo que Dios ha hecho por mi alma, Salmo 66:16 . Grandes cosas ha hecho el Señor por nosotros, dice la Iglesia, por lo que nos alegramos, Salmo 126:3 . Grandes cosas me ha hecho el Poderoso; Santo es su nombre, dice la Santísima Virgen, Lucas 1:49 .

Decid a vuestros hermanos Ammi, ya vuestras hermanas Ruhama. Dígalo, dígalo, a los hermanos y hermanas, en cada oportunidad, y con la mayor importunidad, para que impresione en sus espíritus, y no sea como un sello sobre el agua, ni como la lluvia que cae sobre una roca que no deja rastro detrás de él. Los griegos, que fueron liberados de la servidumbre por Flaminio, el general romano, llamaron a Soter, Soter, es decir, Salvador, Salvador, con tal valor, que las mismas aves del cielo, asombradas, cayeron al suelo.

El pueblo de Israel dio un grito tan fuerte al regreso del arca, que la tierra volvió a sonar. Un hombre que se estaba ahogando, al ser sacado del agua por Alfonso, rey de Aragón, y rescatado de tan gran muerte, gritó (en cuanto volvió en sí) a modo de agradecimiento, Aragón, Aragón. Clamemos tan fuerte como Ammi, Ruhamah, hasta ahora Dios nos ha ayudado, 1 Samuel 7:12 , quienes estaban últimamente (con los israelitas en el desierto) hablando de nuestras tumbas.

Por tanto, di con el salmista: "Por cuanto has librado mi alma de la muerte, mis ojos de las lágrimas, mis pies de la caída, andaré delante de Jehová en la tierra de los vivientes", etc., Salmo 116:8 .

Versículo 2

Ruega a tu madre, ruega, porque ella no es mi mujer, ni yo su marido. Quite, pues, de su vista sus fornicaciones, y sus adulterios de entre sus pechos;

Ver. 2. Suplica a tu madre, suplica ] Aquí de derecho comienza el segundo capítulo (el versículo anterior no está tan bien separado del capítulo anterior), y no es más que un comentario sobre el primero, como bien señala Pareus. Porque aquí el profeta procede a acusar al pueblo de deslealtad e ingratitud; después de lo cual denuncia un divorcio y un castigo; y luego predice su arrepentimiento y regreso al favor de Dios bajo el reino del Mesías.

Ahora bien, el fin por el cual se reiteran aquí tanto la acusación como la promesa, no es tanto para confirmar lo que se había afirmado antes, como para exponer los medios por los cuales este pueblo desechado sería finalmente agregado a la Iglesia: a saber. en parte por medios externos (como sermones agudos y dolorosas aflicciones), y en parte por la gracia interna del Espíritu de Dios, y la buena alianza de su amor sellada a ellos, por diversos favores espirituales y temporales que les confiere; como tantas muestras de amor.

Pasemos ahora a las palabras de este versículo; donde Oecolampadius comienza el capítulo: Suplica a nuestra madre, suplica Es verbum forense, dice Mercer; una expresión tomada de pleaders en el bar: QD Estar en buen estado serio con ella, reprendáis rotundamente y abiertamente, de acuerdo con la naturaleza de su delito: que sean sanos en la fe, y la vergüenza de su perfidia. Lo que aunque ella sea su madre, y en ese sentido a ser honrado por usted, sin embargo, ella es una mujer perversa y rebelde, como Saúl dijo una vez de su hijo la madre de Jonathan, 1 Samuel 20:30 (lo verdaderamente yo no pregunto: pequeños respecto malicia la verdad, por lo que puede hiel o matar), y por lo tanto, a duras penas y audazmente ser contadas las suyas.

Además, no podemos mostrar mejor nuestro respeto a los padres que procurando la salud de sus almas y tratando de manera justa pero libre con ellos en ella. No como lo hizo Walter Mapes (en algún momento archidiácono de Oxford) por su madre Iglesia de Roma: por relatar la burda simonía a del Papa al confirmar la elección de Reginald, hijo bastardo de Jocelin, obispo de Sarum, en la sede de Bath, así concluye su narración Sit tamen Domina materque nostra Roma baculus in aqua fractus: et absit credere quae vidimus: sin embargo, sea nuestra señora y madre Roma como una vara metida en el agua, que parece romperse, pero no es así: y lejos de nosotros creer nuestros propios ojos contra ella.

¿Fue esto caridad? o estupidez más bien? La caridad puede ser ingenua, pero no servil ni tacaña. No es amor, sino odio (si Moisés puede juzgar), sufrir el pecado en un amigo más querido para pasar sin control, Levítico 19:17 . El buen Asa depuso a su propia madre por su idolatría: y nuestro Eduardo VI no se dejaría arrastrar por la persuasión de los amigos o el miedo a los enemigos, para complacer a su hermana, la Señora María, de que se celebrara una misa en su casa.

La verdad es que aquellos Ammis y Ruhamahs que han hallado misericordia de Dios, tienen sus corazones tan encendidos con un celo santo por él, que no pueden soportar verlo deshonrado, sino que deben aparecer y abogar por él contra cualquiera en el mundo. Una vez más, cuanto más seguro está alguien de su propia salvación por Cristo, más sed tiene de la salvación de los demás; como vemos evidentemente en San Pablo, ese vaso de misericordia.

Estoy convencido, dice él, o estoy seguro, de que ni la vida ni la muerte, etc., me separarán jamás del amor de Dios en Cristo. Y lo que sigue en las siguientes palabras, pero esto, "Digo la verdad en Cristo, no miento, y mi conciencia también me oye dar testimonio en el Espíritu Santo; que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Ojalá yo fuera anatema de Cristo, por mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas ", etc.

, Romanos 8:38,39 ; Romanos 9:1,4 . Y cuán eficaz y convincentemente les suplica que los atraiga a Cristo y los mantenga cerca de él, esa epístola de oro a los hebreos será un buen testimonio del fin del mundo.

Porque ella no es mi esposa ] Porque la he despedido por carta de divorcio, Isaías 50:1 , con un Habe tibi quae tua sunt (que era la forma de divorcio entre los romanos), Toma tus cosas y vete . Ahora, la sinagoga judía no tenía nada que ella pudiera llamar propiamente suyo, sino pecado y miseria: cuando Dios la tomó por primera vez, ella no tenía un trapo en la espalda, Ezequiel 16:10 , ni ningún tipo de belleza, sino lo que él estaba complacido. para Ezequiel 16:14 , Ezequiel 16:14 .

Pero ella (mujer insensata e insensata, Dt 32: 6), confiando en su belleza prestada, se prostituyó y derramó su fornicación sobre todos los que pasaban: de él era, Ezequiel 16:15 . La sinagoga de Roma es otra meretrix meretricissima quae gremium claudit nemini, como dicen de ella sus propios hijos, a modo de encomio.

San Juan la llama la ramera, la gran ramera, Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 17:15 ; y además nos dice que se sienta sobre sus amantes de una manera vil, de una manera indecorosa, se sienta sobre sus propias conciencias y las mantiene bajo la fuerza: mientras que Esteban, rey de Polonia (uno de sus hijos, pero no del todo obsequiuus), solía decir, que Dios había requerido tres cosas para sí mismo, sc.

ex nihilo aliquid facere, scire futura, et dominari velle conscientiis, es decir, hacer algo de la nada, saber lo que vendrá y gobernar la conciencia de los hombres. Cómo obliga a los hombres a cometer locura con ella por medio de la cruel Inquisición; y se inclina contrata a otros a cambio de ascensos (a Lutero se le ofreció el cardenalicio; Bessarion de Niza le fue ganado por tal oferta; Tomás Saranzius era el hijo de un zapatero pobre hecho obispo, cardenal y papa, todo en un año, y llamado Nicolás V; lo mismo podría decirse de Eneas Silvio, canónigo de Trento, luego Papa Pío II), y también por un precio, es notoriamente conocido en el mundo cristiano.

Estratagema nunc est Pontificium ditare multos ut pii esse desinant, dice un buen autor. Es una de las estratagemas del Papa enriquecer a los hombres para obligarlos a sí mismo y llevarlos a su propio vasallaje (Juan Bautista. Gelli. Diálogo. 5). En varias ciudades de Alemania (como en Augsburgo, etc.) se conocía una asignación por año para los luteranos que se convertirían en papistas. Así, esta ramera de Roma la imita en el texto: de quien se queja en otra parte, Ezequiel 16:33 , "Dan regalos a todas las prostitutas" (y así compran el arrepentimiento a un precio demasiado caro, Nolo tanti paenitentiam emere, Dem.

), pero "das tus dones a todos tus amantes, y los contratas para que vengan a ti de todas partes para tu prostitución; sí, te has prostituido con ellos, y sin embargo no pudiste estar satisfecho", Ezequiel 16:28 . Por lo tanto, era tiempo de que Dios la desechara como ahora ya no como esposa suya, sino como una adúltera del diablo, como ella se mostró notablemente en el Conventículo de Trento: donde con la frente de una ramera que rehusaba avergonzarse, Jeremias 3:3, ella no solo estableció por una ley su abominable idolatría, sino que también estableció ese decreto pagano, por el cual ella equipara (al menos) los apócrifos al canon sagrado, el charco vulgar a las fuentes hebreas y griegas, las verdades y tradiciones no escritas a las Sagradas Escrituras: y añade, que el Espíritu Santo mismo no debe ser escuchado para hablar, nunca tan clara y expresamente, nisi accedat meretricis purpuratae effrons interpreratio, a menos que ella pueda interpretar su significado de acuerdo con su manera.

¡Oh monstruosa insolencia, mereciendo el divorcio! Es cierto que Dios aborrece el repudio, Mal 2:16 Isaías 50:1 ; les dice a estos judíos que no les había dado a su madre una carta de divorcio, ut solent morosi et crudeles mariti, como solían hacer los maridos crueles y perversos por cada falta leve. Pero lo que había hecho de esta manera, simplemente se vio obligado a hacerlo; como incapaces de seguir guiñando un ojo a sus prácticas emblemáticas.

Escuche sus propias palabras: "Así ha dicho Jehová: ¿Dónde está la factura del divorcio de tu madre, que yo he despedido? ¿O cuál de mis acreedores es a quien te he vendido? He aquí, por tus iniquidades os vendisteis, y por tus rebeliones es repudiada tu madre. " Y, sin embargo, tampoco la repudie tanto, sino para que, si se arrepienta, sea recibida de nuevo: y esa no es poca misericordia. Véase Jeremias 3:1 , "Dicen: Si un hombre repudia a su mujer, y ella se aparta de él y se convierte en otro hombre, ¿volverá a ella? ¿No será esa tierra muy contaminada? Pero tú te has prostituido. muchos amantes, volveos otra vez a mí, dice el Señor.

"He aquí, Dios está por encima de la ley; y su misericordia es incomparable: él hará por su pueblo lo que ningún otro en un caso similar jamás hubiera hecho: Miqueas 7:18 ," ¿Quién es Dios como tú? ", Dice el Profeta, a modo de admiración. David nunca se acercó más a sus concubinas después de que Absalón se hubo acercado a ellas, y Ahitofel juzgó que ese acto sería una ofensa tal, como David nunca lo toleraría, y por lo tanto dio ese pernicioso consejo.

Pero los pensamientos de Dios no son como los pensamientos del hombre, ni nuestros caminos son sus caminos, de misericordia y perdones multiplicados. Pero "como los cielos son más altos que la tierra, así son sus caminos más altos que nuestros caminos, y sus pensamientos que nuestros pensamientos", Isaías 55:8,9. No debemos medir las cosas según nuestro propio modelo; y tener pensamientos tan bajos de Dios y su bondad como aquellos malvados que alguna vez tuvieron de su poder cuando preguntaron: "¿Puede Dios prepararnos una mesa en el desierto? ¿Puede darnos agua de la roca?" Ciertamente, una criatura finita no puede creer completamente en los infinitos atributos de Dios, sin la gracia sobrenatural: la cual, por lo tanto, debe ser implorada, y cada uno de nosotros debe emocionarse para no desechar nuestra confianza, que tiene tan gran recompensa, tan gran estímulo: sino decir a nuestros madre, y el uno al otro, "Dejad vuestras fornicaciones", etc.

, "Desecha todas tus rebeliones", Ezequiel 18:31 . "Habéis hecho toda esta maldad" (dice Samuel a la gente rebelde de su tiempo), pero ¿qué hay de eso? "pero no te apartes de seguir al Señor": porque eso añadiría rebelión al pecado, como Herodes añadió a todas sus otras prácticas odiosas la de decapitar al Bautista.

Por tanto, no te desvíes de seguir al Señor, sino vuelve a casa con él, y él hablará paz. "Porque el Señor no abandonará a su pueblo por causa de su gran nombre, ya que al Señor le agradó hacerte su pueblo una vez", 1 Samuel 12:20,22 . Él te eligió por su amor: y ahora te ama por su elección; sí, él llora detrás de ustedes, como una vez, "Regresen, niños rebeldes, y yo sanaré su rebelión.

"Ojalá pudieras corresponder y decir:" He aquí, venimos a ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios ", Jeremias 3:22 .

Quite, pues, sus fornicaciones fuera de su vista ] No fuera de mi vista (como la lee Lapide, ni según el original, ni aún su propia traducción Vulgata), sino "fuera de su vista", o de su rostro , by sus adulterios entre sus pechos. Sed quid hoc sibi vult? dice Calvino aquí. Pero, ¿cuál puede ser el significado de esto? Seguramente parece duro decir que las mujeres se hacen las prostitutas, ya sea con la cara o con los pechos; y, sin embargo, los sabios no ignoran lo que el filósofo Archesilao le dijo a un joven libertino, que lanzaba miradas lujuriosas y miradas lascivas a los demás: Nihil interés quibus membris cinaedi sitis, posterioribus an prioribus: Es posible que sean paquetes traviesos en más de un sentido.

Y Plutarco habla de cierto orador, que dijo de un tipo insolente: Quod in oculis haberet non κορας sed πορνας, que no tenía en sus ojos pupilas, sino punks. c Y San Pedro dice de las sectas heréticas de su tiempo, que tenían los ojos llenos de adúltera (así reza el original, μεστους μοιχαλιδος), y que no podían dejar de pecar, 2 Pedro 2:14 .

Es bastante evidente (dice Calvino) que el profeta en este texto alude a la manera en que las rameras se pintan la cara, se engalanan o exponen sus pechos para seducir a los amantes. Vestimenta sucia y pechos desnudos (dice otro divino), esto es prostitución entre los pechos. Un tercero llama pechos y muñecas desnudos, inmundicia aborrecible. Jerónimo dice: Si un hombre o una mujer se adornan o se comportan de tal manera que provoquen a otros a codiciarlos, aunque no le siga ningún mal, las partes sufrirán condenación eterna; porque ofrecían veneno a otros, aunque nadie lo bebía.

En las Escrituras, las mujeres a las que se les cobraba impuestos por esto eran perversas notorias, y por lo general prostitutas: como Tamar, Jezabel, esas doncellas, Isaías 3:12 ; Isaías 3:16,17 Dives, el rico, Lucas 16:19,31 Lupa Romana, el lobo romano, Apocalipsis 17:3 .

Nuestro Enrique VI, cuando se le presentó una máscara de mujer, de la cual algunas de ellas mostraban sus pechos desnudos, se marchó de la presencia gritando: “Fie, fie, señoras, en verdad tenéis la culpa de desnudar esas partes a la ojos del hombre que la naturaleza designó a la modestia para ocultar ". Federico el Emperador, al ver a unas mozas del campo, cerca de Florencia, que bailaban para mostrar sus piernas desnudas, Eamus, dijo, meretricum hic ludus est non virginum: Vámonos de aquí, porque esto no es un juego de sirvientas, sino de putas.

Ese joven de los Proverbios fue recibido por una mujer con atuendo de ramera y de corazón sutil, o atada a los pechos, con las partes superiores desnudas, como un caos. Entonces Levi Ben Gersom, ella lo encontró con sus pechos desnudos, sí, con algo más desnudo, d que la modestia prohíbe nombrar, como algunos interpretan ese texto, Proverbios 7:10 .

De modo que ella lo agarró y lo besó, Oseas 2:13 , con extraña insolencia; y sin duda, habiéndolo atrapado, su lujuria se hizo más flagrante: como por los toques inmundos de la cara y los pechos los hombres se encienden más. De ahí el de nuestro Salvador al exponer el séptimo mandamiento, Mateo 5:30 , "Si tu diestra te es ocasión de caer", sc.

por coqueteo y toques desenfrenados, "córtalo", etc. Hipócrates observa que hay venas et viae ab utero ad mamillas, venas y conductos que van desde el vientre hasta los senos; y esa es la razón por la que da de la tentación a la lujuria que hay en los pechos. "Mantente puro", dice San Pablo a su hijo Timoteo. Y nuevamente, "Las mujeres más jóvenes exhortan con pureza" o castidad. No es seguro entrometerse en la belleza de las mujeres jóvenes.

Ut vidi ut perii, etc. Los ojos son esas ventanas de maldad y agujeros de lujuria. "Quite, pues, sus fornicaciones de su vista". Y no dejes que la mujer extraña "te tome con sus párpados", dice Salomón, Proverbios 6:25 . Para prevenir esto, en tiempos de Crisóstomo, las mujeres estaban separadas de los hombres en la iglesia por una pared de madera.

Y Tertuliano dijo a las mujeres cristianas: Iudicabunt vos Arabiae feminae ethnicae, etc., Las mujeres paganas de Arabia os juzgarán, porque no sólo se cubren el rostro, sino también la cabeza; y en lugar de que alguna parte parezca desnuda, dejarán que la luz entre en un ojo. En Berbería, dicen, es la muerte para cualquier hombre ver a una de las concubinas de Xeriffe; y para ellos también, si cuando ven a un hombre (aunque a través de una ventana) no gritan de repente.

Millones de personas han muerto por la herida en el ojo. Aholah y Aholibah, es decir, Israel y Judá, apenas vieron a los asirios (esos jóvenes deseables), aunque representados en la pared, adoraron a esos amantes y los recibieron en el lecho del amor, Ezequiel 23:16,17 . Et divaricavit tibias suas, Ezequiel 16:25 , y multiplicaron sus fornicaciones.

La sola vista del altar de Damasco hizo que Acaz se sintiera ansioso por tener uno de la misma forma, 2 Reyes 16:10 . Y Jeroboam, saliendo de Egipto, donde se adoraba al buey, trajo consigo dos becerros; y los instaló en Dan y Betel. Los Nicodemitas y Familistas consideran que no es pecado estar presente en el servicio de los ídolos, y alegan un texto para ello del Apócrifo Baruc.

Pero el señor Burroughes, un buen intérprete, observa bien que lo que se pretende especialmente aquí, con estas palabras: "Que se deshaga de sus fornicaciones y de sus adulterios", etc., es que no deben ser contentos simplemente con el cambio de sus corazones, para decir: Bien, reconoceremos que el Señor es el Dios verdadero, y nuestros corazones confiarán plenamente en él; pero para estas cosas externas, ¿qué gran cosa hay en ellas? Oh no, deben abstenerse de toda apariencia de maldad, de las insignias de la idolatría, etc.

Así él. Esas insignias o insignias de idolatría las llevaban habitualmente entre el pecho (dice otro autor), para testificar que el ídolo tenía sus corazones; mientras que Cristo debería haber estado allí, Cantares de los Cantares 1:13 , quien para mostrar su amor a su Iglesia se apareció a Juan, ceñido en las piernas con un cinto de oro, Apocalipsis 1:13 .

Ver Trapp en " Apocalipsis 1:13 " Cor sedes amoris. El corazón es el asiento de los afectos. Por eso Dios lo pide; "Hijo mío, dame tu corazón": y el diablo lucha por él, Lucas 22:3 Hechos 5:3 . Una vez luchó por el cuerpo de un hombre muerto, Jueces 1:9 , pero su plan en él era haber erigido un ídolo para sí mismo en los corazones de los vivos.

Su hijo mayor y sucesor, el Papa, usa la misma política. Era una palabra de guardia en los tiempos de Gregorio XIII, en los días de la reina Isabel, hijo mío, dame tu corazón: disimula, ve a la iglesia, sé papista de corazón y luego haz lo que quieras: jura lealtad, supremacía, cualquier cosa que se te imponga, te absolveré. Solo lleva un crucifijo entre tus pechos (que es el lugar donde llevan tales ídolos), y bésalo cuando hayas jurado (como solía hacer Luis XI de Francia), y será suficiente.

Un juramento sobre la conciencia de un idólatra papista es como un collar en el cuello de un mono, que se pondrá para el placer de su amo y se volverá a deslizar por el suyo. Pascenius se burla del Rey James por la invención del juramento de lealtad. Equivocación que los jesuitas han inventado, o más bien revivido, ad consolationem afflictorum Catholicorum, para el consuelo de los católicos afligidos, como profesan Garnet y Blackwell.

Tan impúdica es la idolatría, tales fornicaciones sin frente aparecen en sus mismos rostros, se prostituyen abiertamente; Imo volunt extare signa foeditatis sum, dice Calvino, aquí cuelgan sus sucias supersticiones a la vista del sol, como Sodoma: las ponen sobre el acantilado de la peña, como Jerusalén, Ezequiel 24:7,8 , ut similes sint publicis scortis, como putas vulgares que solicitan amantes y les envían, como ella, Ezequiel 23:2,21 .

Fue una triste queja que Dios hizo, Oseas 7: 1 de esta profecía, "Cuando yo hubiera sanado a Israel, entonces se descubrió la iniquidad de Efraín, entonces estalló como lepra en sus frentes": sus fornicaciones no solo eran encubiertas , pero abierto. Sus fornicaciones en la cara eran su adoración a los dos becerros de oro ya los baales (dice Pareus); sus "adulterios entre sus pechos" eran su confianza en ídolos, en el brazo de la carne, en confederaciones, etc.

, cuando, sin embargo, parecerían confiar sólo en Dios: como ahora los papistas profesan hacer, y por lo tanto han acuñado diversas distinciones agradables de culto, per se, et per accidens, proprie, et impropriae, y cientos de evasiones similares. Pero estas sutilezas no ocultan los oídos de sus traseros. El Dr. Reynolds, en sus Libros de Idolatria Romana, ha demostrado (entre otros) que eran idólatras de rango.

Weston escribe que le dolía la cabeza al leer ese libro; pero todos lo rinden incontestablemente; y, sin embargo, "no se arrepienten de las obras de sus manos, para no adorar demonios, ídolos de oro, plata, bronce, piedra y madera, que ni pueden ver ni oir, ni andar, " Apocalipsis 9:20 .

Pero, como los que los hacen son semejantes a ellos, así son todos los que confían en ellos, fornidos y estúpidos; entregado a la eficacia del error, a creer una mentira, sí, y eso contra el sentido común, Isaías 44:17 , que no es un pequeño obstáculo tanto para judíos como para mahometanos.

a El acto o práctica de comprar o vender preferencias, beneficios o emolumentos eclesiásticos; tráfico de cosas sagradas. ŒD

b Así que la Septuag. εκ προσωπου μου.

c Lib. περι δυσωπιας. Kορη puellam et pupillam oculi significat.

d שׁית pro שׁת quasi nudato pudendo. Y el versículo 18, Nerveh dodim inebriabimur uberibus.

Versículo 3

No sea que la desnude y la ponga como el día en que nació, y la haga como un desierto, y la ponga como tierra seca, y la mate de sed.

Ver. 3. Para que no la desnude ] Deus ideo minatur ut non puniat. Dios, por tanto, amenaza con no proceder a castigar. Aquí, no tanto directo como amenazado, como condicionalmente aterrorizado, por el efecto pernicioso o triste resultado de sus adulterios, una desolación completa y final, después de una completa privación de los dones y las gracias de Dios, sombreada bajo una metáfora cuádruple. 1. De despojarla de toda su belleza prestada, esas joyas y esa hermosura que él le había puesto.

2. De reducirla a su primera condición desamparada en la que la encontró, Ezequiel 16:6 , a saber. en su sangre, en su sangre, en su sangre, como allí se dice y se establece para un mayor énfasis. 3. De devastarla como un desierto (por las incursiones y hostilidades de enemigos crueles), o, como en el desierto (así lo leen algunos, entendiendo la partícula en) es decir, como en el desierto de Arabia, donde ellos fueron puestos en grandes apuros cuando salieron de Egipto.

El primer puñado que Dios les dio allí fue amargura y sed. Fue por Marah que llegaron a Elim, etc. 4. De afligirla y castigarla con la muerte más miserable e insufrible; "La mataré de sed", que es peor que morir de hambre. Todo lo que está predicho, con alguna esperanza, sin embargo, de gracia y perdón, si ella regresa y busca al Señor; como por la palabra para que no se dé a entender en secreto:

No sea que la desnude] Como un marido celoso arrebata con indignación las ropas y los adornos que le había dado a su esposa adúltera. El Señor amenaza a las mujeres libertinas de Sion para desnudar sus partes secretas, Isaías 3:17 , para que se vea su vergüenza, Isaías 47:3 , toda su desnudez, Ezequiel 16:37 , para descubrir sus faldas en su rostro. , como Nahúm 3:5 .

Así, la gran ramera de Babilonia está amenazada de desnudez, Apocalipsis 17:16 . Y esto lo vemos ya realizado en ella en parte, como el Sr. Philpot apenas le dijo a Chadsey con esa vehemente expresión suya: "Ante Dios, estás desnudo en toda tu religión": lo expresa de manera algo más grosera. Había una costumbre vil en Roma, que cuando cualquier mujer era sorprendida en adulterio, la obligaban (como castigo) abierta y bestialmente a hacerse la ramera: tocar una campana mientras se realizaba el acto, para que todos los vecinos pudieran ser conscientes. .

Esto lo quitó el buen emperador Teodosio e hizo mejores leyes para el castigo del adulterio. Dios, cuando amenaza con desnudar la sinagoga judía, quiere decir (dice Mercer) que quitará ornamenta regai et sacerdotii, esos ornamentos del reino y del sacerdocio, los dejará, como 2 Crónicas 15:3 , sin el verdadero Dios, y sin sacerdote docente, y sin ley, sine lege, sine rege, sine fide, sin ley, rey y confianza, como se dice que son los brasileños.

"Los hijos de Israel" (dice nuestro profeta, Oseas 3:4 , donde interpreta este texto) "muchos días se quedarán sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin imagen y sin efod y sin terafines "; es decir, sin ninguna forma de gobierno civil y sin ningún ejercicio de religión verdadera (sí, o falsa).

¡Qué consuelo fue para el bueno de David, en su destierro, y después de la matanza de los sacerdotes por parte de Saúl (incluso "ochenta y cinco personas que vestían un efod de lino", 1 de Samuel 22:18), que Abiatar, hijo de Ahimelec , descendió a él a Keila, con un efod en la mano, y de ese modo podía preguntarle a Dios qué hacer, como él lo hizo. 1 Samuel 30:7 .

¡Y qué dolor y miseria para Saúl, que Dios lo hubiera abandonado en esas promesas visibles de su favor y no quisiera ser hallado por él! Por lo tanto, puso todo abierto y desnudo a sus enemigos, quienes ahora podrían hacer lo que quisieran con él, sin que nadie se lo impidiera. Este también fue el caso y la condición del pueblo, cuando Aarón (al hacer el becerro de oro a su disposición) había hecho al pueblo "desnudo para su vergüenza entre sus enemigos", Éxodo 22:25 , que está desprovisto de la poderosa protección de Dios, y privados de sus antiguos privilegios.

Un pueblo, o una persona, puede perder su felicidad y perder los favores que antes disfrutaba. Un hipócrita puede perder sus dones y gracias comunes; como ese siervo ocioso y malvado hizo su talento; su luz puede apagarse en tinieblas oscuras. Ver Ezequiel 43:11 ; Ezequiel 43:17 . Ver Trapp en " Eze 43:11 " Ver Trapp en " Eze 43:17 "

Y ponerla como en el día en que nació] No sólo nudam tanquam ex matre, Desnuda como siempre nació (los Albigenses en Francia, esos viejos protestantes, quedaron completamente desnudos, tanto hombres como mujeres, en la toma de Caracasson, por orden del obispo papista: y también lo fueron miles de buenos cristianos por los sangrientos rebeldes en Irlanda ahora últimamente), pero como ella nació de los amorreos y los hititas; su ombligo no fue cortado, su mancha de nacimiento no fue lavada con agua, es más, fue arrojada al campo abierto, y ningún ojo la compadeció (como la princesa hizo con Moisés, y como la pastora hizo con Rómulo y Remo).

Vea todo esto y más, presentado de la manera más elegante, Ezek. xvi., junto con el alto honor y los suntuosos ornamentos que Dios le puso, Oseas 2:11,12 . Lo que este pueblo era en el día de su nacimiento, Josué les dice en parte, Josué 24:2 : "Vuestros padres habitaron al otro lado del diluvio en la antigüedad, Taré, el padre de Abraham y el padre de Nacor. : y sirvió a otros dioses.

"Y tomé a tu padre Abraham de Ur de los caldeos, como un tizón de ese fuego, etc., y le di a Isaac. Y le di a Isaac Jacob, quien, junto con sus hijos, descendió a Egipto, donde cayeron en la adoración de ídolos, Ezequiel 16:26 y aunque estuvieron allí, sometidos a una servidumbre miserable, continuaron siendo extremadamente malos y abominables.

El fuego de sus aflicciones parecía endurecer sus corazones tanto como el fuego del horno endurecía los ladrillos que hacían. Por lo tanto, al endurecer su corazón, Dios endureció su mano y apresuró su destrucción, si no hubiera sido porque había temido la ira del enemigo: no sea que sus "adversarios se comporten de manera extraña, y no digan: Nuestra mano es alto, y el Señor no ha hecho todo esto ", Deuteronomio 32:27 .

El salmista era consciente de todo esto, y por eso dice: "Nuestros padres no entendieron tus maravillas en Egipto, no se acordaron de la multitud de tus misericordias, sino que lo provocaron en el mar, incluso en el Mar Rojo. Sin embargo, los salvó para por amor de su nombre, " Salmo 106:7,8 . ¿Y qué otra cosa sino el respeto a su propio gran nombre y el recuerdo de su santo pacto que impulsó al Señor a advertir a este perverso pueblo de su presente peligro: y no permitir que toda su ira se levantara contra ellos y se precipitara en sobre ellos sin un Ne forte, "no sea que la ponga como en el día", etc.

"Por tanto, así te haré, oh Israel; y porque te haré esto, prepárate para ir al encuentro de tu Dios", Amós 4:12 , con ruegos de paz, no sea que tu casa te quede desierta, Lucas 21:20 ; No sea que la ira se apodere de ti sin remedio.

Y la convertiré en un desierto ]. Después la saqué del desierto y la puse en una tierra que mana leche y miel. Dios puede rápidamente maldecir nuestras bendiciones y destruirnos después de habernos hecho bien. Vea esta excelencia establecida, Isa 5: 5 Jer 17: 5-6 Sal 107: 34 Zacarías 7:14 , Vea Trapp en " Isa 5: 5 " Vea Trapp en " Jer 17: 5 " vea Trapp en " Zacarías 7: 14 " ver a Trapp en" Jer 17: 6 " Ver a Trapp en" Zac 7:14 " y tener cuidado no sea que viviendo en la buena tierra de Dios, pero no por las buenas leyes de Dios, perdemos todo en sus manos, y él toma la pérdida.

Porque prefería que las fieras devoraran el bien de la tierra, sí, que los sátiros y los demonios bailaran allí, que que los pecadores malvados y obstinados lo disfrutaran. Si Felipe de España pudiera decir que preferiría no tener súbditos que súbditos luteranos; y si el concilio de Toulouse (por un celo ciego similar por propagar el papado) decretaba que la misma casa fuera derribada in qua fuerit inventus haereticus, donde se encontraba un hereje (como entonces llamaban a los verdaderos siervos de Dios); ¡Cuánto más el Rey de los cielos, el Juez justo, desarraigará y arrancará a una chusma de rebeldes que se negaron a ser gobernados por él! La idolatría es un pecado desolador de la tierra, y trae la espada devoradora, Jueces 5: 8 Salmo 78:58,59 ; Sal 78:62 Jeremias 22:7,9 .Cavete ab idolis, Cuidado con los ídolos, 1 Juan 5:21 .

Y matarlos de sed ] Surgit hic oratio, surgit afflictio. Ser muerto de sed es un juicio penoso. Lisímaco se separó de su reino por un trago de agua en tierra seca; y se convirtió en un gran rey en un cautivo miserable del rey de Getae. Darius, huyendo de sus enemigos, se alegró de beber de un charco sucio en el que había carroña; profesando que fue el trago más dulce que jamás haya bebido en su vida.

Dives hubiera dado todo lo que valía por una gota de agua fría. Los miembros, debilitados por falta de la humedad debida, buscan alivio en las venas, las venas en el hígado, el hígado en las entrañas, las entrañas en el ventrículo, el ventrículo en el orificio. Pero estos no pudiendo impartir lo que no pueden recibir, grita: "Padre Abraham". Pero el hospitalario Abraham no lo tiene para él: fuego y azufre, tempestad y tempestad, es ahora la porción de su copa: la sed extrema es una parte de los dolores del infierno, y una de las mayores miserias de la tierra.

Un querido siervo de Dios en los días de la reina María (mantenido y suspirando en la cárcel) de buena gana habría bebido su propia agua: pero por falta de alimento no pudo hacer nada. Refrigerio interior tenía, incluso esos divinos consuelos de los mártires: bebía del río de los placeres de Dios, Salmo 36:8 , que lo arrojaba a un dulce sueño: en ese momento uno vestido todo de blanco parecía estar ante él y para Di: Samuel, Samuel, ten ánimo, porque después de este día nunca más tendrás hambre ni sed (porque poco después de esto fue enterrado): y desde ese momento hasta que sufriera, no sintió ni hambre ni sed (como él mismo declaró), aunque el cruel obispo de Norwich lo mantenía con dos o tres bocados de pan todos los días y sólo tres cucharadas de agua.

Mercer expone este texto de sed espiritual, el mismo que fue predicho por Amos, Amós 8:11 , Ideoque subdit, Oseas 2:4 , dice Oecolampadius, y por lo tanto Dios agrega en el siguiente versículo, que no tendrá misericordia de sus hijos. , pero los matará de muerte, los arrojará al infierno, como amenaza con hacer a los hijos de Jezabel, Apocalipsis 2:23 .

Oh, cuando la pobre alma esté en un desierto, en una tierra seca y sedienta, quemada y reseca por el sentimiento del pecado y el temor de la ira; cuando los terrores de Dios caigan sobre ella, las flechas envenenadas del Todopoderoso; Además de los golpes de Satanás, ese granizo, el infierno de dardos de fuego, Efesios 6:16 , así llamado por el dolor y el moquillo que Efesios 6:16 (en alusión a los dardos envenenados usados ​​en la guerra por los escitas y otras naciones, el calor venenoso del cual es como fuego en la carne), - cuando la conciencia, digo, por este medio estará ardiendo y hirviendo, ¿qué no daría por una copa de consolación, sí, por algún consuelo en Cristo como el apóstol ha eso, Filipenses 2:1, para cualquier Beerlahairoi, para llenar la botella en, sí, para cualquier Enhakkore, cualquier hendidura en un hueso de la mandíbula para revivir a un Sansón sediento, que si no debe ser muerto de sed, Gen 16:14 Jueces 15:19 .

David nunca deseó tanto el agua del pozo de Belén, como lo hizo con Dios en una tierra seca y sedienta, donde no había agua, Salmo 63:1 . Como el ciervo perseguido (la cierva, dice la Septuaginta, ελαφος) jadea tras los arroyos de las aguas, así jadea o braye mi alma detrás de ti. "Mi alma tiene sed de Dios", etc.

"Oh, ¿cuándo vendré y me presentaré ante Dios? Las lágrimas han sido mi alimento", etc., Salmo 42:1,3 . Los cazadores dicen que el ciervo derrama lágrimas (o algo así) cuando lo persiguen con vehemencia y no puede escapar. Es una bestia sedienta por naturaleza, y cuya sed aumenta mucho cuando se le caza. Especialmente la hembra, en la que las pasiones son más fuertes que en los varones.

Cristo, ese Aijeleth Shachar, es decir, el ciervo de la mañana, como parece ser llamado, Salmo 22:1 , en el título, sintió su alma pesada hasta la muerte en su amarga agonía; y probó tan profundo de esa espantosa copa, que en una fría noche de invierno sudaba grandes coágulos de sangre, que, a través de la ropa y todo, caían al suelo.

Y cuando este Cordero de Dios se estaba asando en el fuego de la ira de su Padre, gritó: "Tengo sed". En ese momento los hombres le dieron frío consuelo, hasta vinagre para beber; pero Dios, su Padre, lo apoyó dulcemente, para que pudiera decir mejor que David: "En la multitud de mis pensamientos confusos dentro de mí, tus consuelos han refrescado mi alma." Pero, ¿qué harán esas pobres criaturas que son ajenas a las promesas, y no tienen agua del pozo de la vida para aliviarlas, cuando la ira de Dios es como fuego en sus huesos, y cae sobre su carne como plomo fundido o metal de campana en movimiento? . Entonces los que maman en pecado como el buey maman agua, hiel de áspides y veneno de víboras mamarán, y nadie tendrá piedad de ellos. Francis Spira sintió esta sed espiritual.

Versículo 4

Y no tendré misericordia de sus hijos; porque son hijos de prostituciones.

Ver. 4. Y no tendré misericordia de sus hijos ] He aquí otro "y" a los cuatro de antes; y más espantoso que el resto. Como en Jeremias 16:13 , donde "No te mostraré favor", fue peor para ellos que su cautiverio en un país extraño. Di que Dios desecha a su pueblo, pero si dice: "serán como si no los hubiera desechado, y los escucharán", Zacarías 10:6 , la aflicción no es tan grande como cuando envía un mal. , un único mal sin mezcla de misericordia, como aquí, Ezequiel 7:5 .

Oh, esta ira pura, este juicio sin misericordia, debe ser muy pesado: cuando una vez se convierte en odio, hay poca esperanza: Oseas 9:15 , "Toda su maldad está en Gilgal, porque allí los aborrecí". Dios no es él mismo μισανθρωπος, un enemigo de la humanidad, sino todo lo contrario, φιλανθρωπος, Tito 3:4 .

Pero tal es la naturaleza venenosa del pecado, y tan contrario a la naturaleza santa de Dios y a la ley justa, que no puede sino odiarlo en quienquiera que lo encuentre; sin embargo, con poca diferencia, que se compadece más bien de sus santos, y lo odia en sus enemigos: como odiamos el veneno en un sapo, pero lo compadecemos en un hombre; porque en uno está su naturaleza, en el otro su enfermedad. Y como la venganza es el siguiente efecto del odio, los hombres malvados no pueden esperar de Dios un trato mejor que el que un hombre podría permitir a su enemigo obstinado.

Faraón tuvo plaga tras plaga: ni el Señor lo dejó hasta que le quitó el aliento de su cuerpo: tan cierto es lo del salmista, "Con el perverso lucharás", Salmo 18:26 , y el de Salomón, "El descarriado de corazón se hartará de sus propios caminos", Proverbios 14:14 .

Ha hecho un fósforo con la maldad, de ella se llenará el estómago. Necesitaría salirse con la suya, y lo hizo ("porque yo lo habría purificado, pero él no sería purificado"). Ahora me saldré con la mía por otro tiempo: "porque no serás más purificado de tu inmundicia, hasta que yo haga reposar mi furor sobre ti", Ezequiel 24:13 .

Así que nuestro Salvador para aquellos judíos refractarios en el Evangelio, "Quisiera haberte juntado como la gallina junta sus pollos", quisiera, pero tú no quisiste: por tanto, "te tumbarán en la tierra, y tus hijos dentro de ti. " Y no tendré misericordia de sus hijos. He aquí, Dios está tan indignado por una deserción general, que hará estragos y destruirá incluso a la madre con los hijos (que fue el gran temor de Jacob, Génesis 32:11), sí, lo hará. Destrozará a la madre sobre los niños, como hizo Shalmán en Betharbel, Oseas 10:14 , juntará a los jóvenes y a los viejos en el mismo saco, como los cazadores reparten entre los pájaros, lo cual estaba prohibido por la ley, Deuteronomio 22:6 ; sus ojos no perdonarán a los niños, como Isaías 13:18 . ¿Y por qué?

Porque son hijos de fornicaciones.Son mali ex malis, el mal de los malos, como lo interpreta Jerónimo: aman y viven en los adulterios de su madre: la siguen, como el nacimiento suele seguir al vientre, y como en un silogismo, la conclusión sigue a la proposición más débil. a Aquellos judíos en el Evangelio se jactaron valientemente ante nuestro Salvador de que no eran hijos de la fornicación, porque tenían a Abraham por padre, Juan 8:33 , es más, Dios por padre, Juan 8:41 .

Pero él les dice con valentía que son una prole bastarda, sí, una simiente serpentina; y que eran de su padre el diablo, Juan 8:44 . Y en otro lugar, como serpientes, dice: "Generación de víboras, ¿cómo escaparéis de la condenación del infierno?" Si la misericordia no se interpone, como la fría tumba algún día debe contener vuestros cuerpos, el infierno caliente de vuestras almas.

Pero no tendré misericordia de sus hijos, porque son hijos de fornicaciones, es decir , no sólo son mal engendrados e ilegítimos (lo cual, aunque no es culpa de ellos, es su reproche, como se ha dicho en las notas del capítulo anterior). ), pero también son hijos de fornicaciones en un sentido activo; han aprendido de su madre a fornicar: son tan buenos resistiendo al Espíritu Santo como siempre lo fueron sus padres, Hechos 7:51 ; llenan la medida de los pecados de sus padres, para que la ira llegue sobre ellos hasta el extremo.

Hijos, ya que derivan de sus padres una mancha de nacimiento maldita, que viene por propagación; así que son muy propensos a caer en sus vicios por imitación: y luego demandan tanto sus iniquidades como las de sus padres.

a Kακου κορακος κακον ωον. Qualis mater talis filia. Partus sequitur ventrem.

Versículo 5

Porque su madre se prostituyó; la que los concibió se deshonró; porque dijo: Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida.

Ver. 5. Porque su madre se ha prostituido ] Siendo una "esposa de fornicaciones", Oseas 1:2 Ver Trapp en " Os 1: 2 ", por lo tanto, no tendré misericordia de sus hijos, sino que arrancaré todos sus frutos, Job 31:12 . O cometerá prostitución y no aumentará, Oseas 4:10 ; o si lo hace, es por maldad que dará a luz hijos al asesino: o al menos les dejará un legado terrible de pecado y castigo, peor que esa lepra que Giezi dejó a su posteridad, o que Joab dejó a su , 2 Samuel 3:29 : cojera y gonorrea, etc.

Es peligroso mantener la sucesión de un pecado en el mundo y propagar la culpa de una generación a otra: es una gran provocación. Cuando la maldad de los tales esté madura en el campo (y hayan cumplido la medida de los pecados de sus padres), Dios no permitirá que vuelva a crecer, sino que la cortará con una venganza justa y oportuna. Por tanto, que los padres rompan con sus pecados y obtengan el favor de Dios; si no por otra cosa, pero por el bien de sus pobres hijos: esforzándose por enmendar con la educación lo que han estropeado por la propagación y el mal ejemplo.

Y que los hijos de padres inicuos (que abordan su propio bien eterno) sigan el consejo de Dios, Ezequiel 20:18 ; Ezequiel 20:30 : ¿Estáis contaminados a la manera de vuestros padres? ¿Y fornicaros después de sus abominaciones? No andes en los estatutos de tus padres, ni guardes sus juicios, ni te contamines con sus ídolos.

Es cierto que los hombres son prodigiosamente propensos a adorar las obras de sus padres, y difícilmente se apartan de la vana conversación que la tradición recibe de sus antepasados, 1 Pedro 1:18 . Un bore maiori discit arare minor (Ovidio). La prescripción tiene suficiente autoridad. Me ex ea opinione quam a maioribus accepti de cultu deorum nullius unquam movebit oratio, dice Cicerón, ningún hombre me disuadirá jamás de ese camino de culto divino en el que vivieron y murieron mis antepasados.

Se cuenta de un cierto monarca de Marruecos que, después de leer las epístolas de San Pablo, le gustaron tanto que profesó que si entonces eligiera su religión, abrazaría el cristianismo antes que cualquier otra. Pero cada uno debería morir, dijo él, en su propia religión: y el abandono de la fe en la que nació era lo único que le desagradaba en ese apóstol. Así él. Sed toto erravit coelo, la Antigüedad no debe tener más autoridad de la que puede mantener. Eμοι αρχεια εστον 'Iησους ο Cριστος, Mi antigüedad (dijo Ignacio) es Cristo Jesús, que no dijo al joven: Haz como tus antepasados, sino sígueme.

La que los concibió ha obrado vergonzosamente ] Se ha avergonzado por completo a sí misma ya todos sus amigos, marido, hijos, todos. La mujer es, o debería ser, la gloria del hombre. La buena ama de casa de Salomón era ella, Proverbios 31:28,29 . Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; su marido también, y él la alaba diciendo: Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas.

"Alfonso, rey de Aragón, resolvió una vez no elogiar a su esposa, no fuera a ser considerado inmodesto o uxorio; pero después cambió de opinión y quedó tan cautivado por las virtudes y la constancia de su esposa, que resolvió alabar su quocunque. in trivio, cuique obvio, sine modo, et modestia, en todos los lugares y compañías. Lo mismo hicieron Budaeus, Pareus y otros. Pero una esposa malvada (especialmente una ramera) pone a su marido en el sonrojo, y es un gran desamor , como lo fue Livia para Augusto (Eudemus era su médico y su semental); sus hijos tampoco resultaron absolutamente nada: lo que le hizo desear que hubiera vivido soltero o muerto sin hijos, un "La justicia exalta a una nación: pero el pecado es una vergüenza para cualquier pueblo ", Proverbios 14:34 .

Es el rapé que oscurece su candelero, la levadura que agria su pascua, el oprobio que les da proverbio y refrán, asombro y silbido, burla y charla a otros países, Deu 28:37 Jer 25: 9 Eze 5:15 Tal fue la apostasía y la idolatría de Israel, su religión sometida a la política carnal al colocar los dos becerros y los baales: cuando Efraín habló, "hubo temblor, y luego se exaltó a sí mismo en Israel; pero cuando ofendió en Baal, murió ", Oseas 13:1 .

Mientras se mantenía cerca de Dios, ¿quién sino Efraín? Ninguno se atrevió a graznar, pero todos temblaron ante el nombre de Efraín: estaba en las alturas y era muy honrado. Pero cuando se negó a la idolatría, se volvió despreciable; y todo adversario mezquino le echaba tierra en la cara y se jactaba de él. Tan cierto es el de Salomón, "Los sabios heredarán la gloria, pero la vergüenza será la promoción de los necios", Pro 3:35 ¡Qué príncipe victorioso fue Enrique IV de Francia, hasta que (por respeto político) se volvió papista! Hasta entonces era Bonus Orbi: el bien del mundo, pero después Orbus Boni, desprovisto de bien, como el ingenio de la época jugaba con su nombre Borbonius, a modo de anagrama.

Una vez fue (antes de su rebelión) Du Plessy lo persuadió de hacer penitencia pública por haber abusado de la hija de cierto caballero en Rochelle, con quien tuvo un hijo (Vida de Phil. De Mornay). A este respecto, fue atraído con cierta dificultad, estando listo para librar una batalla: y esto no fue una desgracia para él. Pero cuando, al menos por sumisión, se convirtió en idólatra por el lucro de una corona y el amor a la vida, se convirtió en una persona vil, como se llama a Antíoco, Daniel 11:21 , y fue dignamente azotado con varas por el papa, en la persona de sus embajadores; y asesinado por instigación de aquellos jesuitas a los que llamaba vilmente a Francia, de donde habían sido desterrados, y los admitía en su seno; haciendo del padre Cotton su confesor et sic probrose se gessit, et rem confusione dignam admisit,como aquí. Se avergonzó y se deshizo a la vez.

Porque ella ha dicho: Iré tras mis amantes ] Amasios meos, mis amadas , las que apartaron mi corazón de mi marido. Pero si ese perseguidor pudiera decir al mártir: ¿Qué diablo te hizo entrometerte en las Escrituras? cuánto mejor podría decirse a la sinagoga, y así a todos los apóstatas: ¡Qué diablo quiso que te prostituyeras de un marido así que es totus, totus desiderabilis, absolutamente encantador, hasta el jefe de diez mil, Cantares de los Cantares 5:16 , después de los ídolos mudos y los falsos profetas, ¿quiénes son sus intermediarios ( proxenetae et proci ) y voceros? Ateneo trae a Platón lamentándose de sí mismo y de su propia condición, por haber sido tomado tanto por una puta sucia.

El adulterio es una inmundicia en abstracto: también lo es la idolatría: y por lo tanto, a los ídolos se les llama con una palabra que significa los mismos excrementos que salen de un hombre, gelulim, Eze 22: 8 un término demasiado bueno para esas deidades de la colina del estiércol, esas idolatrías abominables, como lo expresa San Pedro, 1 Pedro 4:3 . Se hace mención en las historias de cierto pueblo pagano que castiga el adulterio con la muerte: y con la muerte que conviene al pecado.

Porque metieron la cabeza del adúltero o de la adúltera en el vientre de una bestia donde yace toda su inmundicia y basura, para ser embutida hasta la muerte. Sodoma y Gomorra tenían fuego del cielo por su ardiente lujuria, y azufre hediondo por su apestoso brutalidad. También son arrojados (como dice San Judas) por ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno, προκεινται, Jueces 1:7 .

Y en la misma salmuera están la bestia y el falso profeta (esos archidólatras), porque ambos son arrojados vivos a un lago de fuego que arde con azufre, Apocalipsis 19:20 . Y dignamente, ya que declararon su pecado como Sodoma, no lo escondieron, Isaías 3:9 .

Y como esta ama de casa en el texto, que dijo: "Iré tras mis amantes"; lo hizo, por previsión de maldad, por deliberación, de industria, ex consilio, voluntariamente y con un propósito, descaradamente y sin toda vergüenza de pecado, decir: "Iré tras". En verdad, era una vergüenza: deberían haber ido tras ella, que ella tras ellos. Moisés compara acertadamente a una ramera con una perra de sal que es seguida por todos los perros en una ciudad, Deuteronomio 23:18 .

"¿Soy la cabeza de un perro?" dijo Abner a Is-boset, 2 Samuel 3:8 , es decir, ¿soy tan dado a la lujuria y la lascivia como los perros que corren detrás de toda perra de sal? Pero esta ramera verificó lo dicho en Ezequiel: Lo contrario está en ti de otras mujeres en tus fornicaciones: mientras que nadie te siguió para cometer fornicaciones, tú las sigues; y más glorioso en tu obra, como lo hicieron las hijas de Lot en su detestable incesto, nombrando a sus hijos, Moab, es decir, un nacimiento de mi padre; y Benammi, es decir, engendrado por uno de mis parientes más cercanos.

Todos estos podrían haberse mordido la lengua con suficiente vergüenza. Pero este tipo de pecadores son singularmente insolentes, Jeremias 3:3 , enamorados, Oseas 4:11 , y sentimientos pasados, Efesios 4:19 .

Y también los idólatras son perversamente obstinados e irrecuperables en su mayor parte. Ver Jeremias 44:16,17 ; Jer 2:10 Isaías 44:19,20 : "Un corazón seducido lo ha apartado, para no librar su alma, ni decir: ¿No hay mentira en mi diestra?" ¡Cuán rígidos son los papistas hasta el día de hoy en defensa de su adoración de imágenes! ¡Cuán severo contra los que los desfiguran o los deshonran! El asesinato no es un pecado tan atroz.

Que me dé mi pan y mi agua, etc. ] ¿Qué puede ser más parecido a las acciones de los papistas que esto? dice Danaeus. Quién no sabe qué traje hacen, qué agradecimiento devuelven a sus santos y santos, y cómo transfieren sacrílegamente la gloria debida solo a Dios, a la criatura. El Señor resuelve correctamente la genealogía del grano, el vino y el aceite en sí mismo, Os 2:22 de este capítulo. Y el apóstol nos dice que es él quien "llena de pan y de alegría el corazón de los hombres", Hechos 14:17 .

- “ Et cum charissima semper

Munera sint Autor quae preciosa facit. "

Esto debería hacernos elevar a Dios muchos corazones humildes, gozosos y agradecidos: contentos si podemos tener de am et aquam, pan y agua, y el evangelio; y prometiendo con Jacob, Génesis 28:20 , que si Dios nos da pan para comer y ropa para vestir, él será nuestro Dios, y lo honraremos con lo mejor de nuestras riquezas.

En cuanto a otros dioses, ya sean paganos o papaganos, decimos nosotros como los paganos, Contemno minutulos istos deos modo Iove mihi propitium habeam, no me preocupan estas pequeñas deidades: confío en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. : todas las cosas, digo, tanto ad esum, et ad usum, para la espalda y el vientre (además de cosas mejores), que es lo único que le importa a la gente carnal. Hay muchos (demasiados) que dicen (y no pueden dominar ningún otro idioma), ¿Quién nos mostrará algo bueno? Salmo 4:6 ; ¿Quién nos dará pan, agua, lana, aceite? &C.

; no miran más alto, no conocen el cielo sino la abundancia, el infierno sino la miseria, Dios es su vientre, al cual ofrecen sacrificio, con Polifemo, y no se preocupan más, quam ut ventri bene sit ut lateri, de que sus estómagos se llenen, sus espaldas encajaban. Que tengan abundancia de víveres, y la reina del cielo será su buena dama, Jeremias 44:17 .

Los espíritus bajos solo se preocupan por las cosas bajas: la ganancia y el crédito las llevan de cualquier manera. Trabajan por su centavo al día; y son como niños pequeños, que no dirán sus oraciones a menos que se les prometa el desayuno. Mientras que un verdadero adorador de Dios se remonta a lo alto, sus pies, al menos, donde están las cabezas de otros hombres, comercia por bienes superiores, no puede dejarse llevar por asuntos mezquinos. Cuando se enviaron grandes obsequios a Lutero, él los rechazó con este valiente discurso, Valde protestatus sum me nolle sic satiari: Protesté profundamente que Dios no me desanimaría con estas cosas bajas (Melch.

Adán). Los papistas se ofrecieron a nombrarlo cardenal si se callaba. Él respondió: No, no si pudiera ser Papa. Enviaron Vergerius, el nuncio del Papa, b tentarlo con preferment, y para decirle de Eneas Silvio, que siguiendo sus propias opiniones, con mucha esclavitud y el trabajo, podría obtener ninguna preferencia adicional, de ser Canon de Trento, pero siendo cambiadas para mejor, se convirtió en obispo, cardenal y, finalmente, en el papa Pío II.

Al mismo Vergerius también le importaba Bessarion de Niza, quien de un pobre carbonero de Trapezond se convirtió en un gran cardenal de renombre y no quería mucho ser Papa. Pero, ¿qué dijo Lutero a todo esto? Contemptus est a me Romanus et favor et furor, no me importa ni el favor ni la furia de Roma. La zarza pensó que era un negocio valiente reinar sobre los árboles: no así la vid y la higuera. Leemos sobre el Papa Silvestre, que entregó su alma al diablo por siete años de disfrute del Papa; lo que Luther desdeñó.

Una buena muestra del rostro amoroso de Dios fue más para David que una confluencia de todas las comodidades y contentos externos. "Has puesto alegría en mi corazón", dice él, "más que en el tiempo en que aumentaron su trigo y su vino", Salmo 4:7 . Su grano y su vino lo llama; porque es su porción (pobres almas), y se les paga demasiado.

La riqueza en cualquier término es bienvenida para ellos, y esos son sus amantes que los mantendrán a ella, sí, aunque sea el diablo mismo: cuyo lenguaje también aquí parecen haber aprendido cuando dicen: "Mi grano y mi agua, " &C. Todo es suyo si les cree: como el diablo le dijo a nuestro Salvador, Lucas 4:6 "Toda esta riqueza es mía, y a quien quiero, se la doy".

"Pero Dios es el verdadero propietario, el dueño de todo: y sólo suyo es decir Cui vole, do illa, Daniel 4:22 . El diablo es el dios de este mundo, 2 Corintios 4:4 ; pero no es más que titular sólo, como rey en el ajedrez; o en el mejor de los casos, sólo por usurpación, como Absalón era rey; y como el papa es señor de todos los reinos del mundo, tanto para los temporales como para los espirituales, para disponer de ellos a su gusto.

Cuando hace cardenales, usa estas grandes palabras hinchadas: Estote confratres nostri, et principes mundi, Sed hermanos para nosotros y príncipes del mundo. Y con tan altos honores, obispados y beneficios, él prevalece con muchos para estar completamente en su devoción. Uno de sus pobres beneficiarios confesó ingenuamente que él y los de su rango predicaban el evangelio sólo para ganarse la vida con él , nisi ut nos pascat et vestiat .

Que los santos digan: Non est mortale quod opto, Respiramos por cosas mejores: tenemos la luna debajo de nuestros pies, Apocalipsis 12:1 , y estamos por encima del grano, la lana, el lino. El diablo no nos tapará la boca con estos gestos. Balaam puede correr y cabalgar tras la paga de la maldad, y recibir una espada en sus entrañas.

Acab puede hacer una pareja con la maldad y venderse a sí mismo para hacer la maldad; Judas persigue vanidades mentirosas y se apresura a ir a su propio lugar; pero Moisés era de otro espíritu y "rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón", Hebreos 11:24 . Y aquellos dignos que fueron tentados con ofertas de ganancia y preferencia, no pudieron ser conquistados, pero resistieron al diablo, y él huyó de ellos, Hebreos 11:37 .

El mundo fue crucificado para San Pablo, y él para el mundo, era de espíritu demasiado generoso: no era una materia maleable: todo era estiércol y carne de perro en su cuenta, Filipenses 3:8 . Al Dr. Taylor, mártir, se le prometió no sólo su perdón, sino un gran ascenso; sí, un obispado: pero no quería nada de eso. Otro Dr. Taylor, obispo de Lincoln, fue expulsado violentamente de la casa del parlamento en su túnica, durante el reinado de la reina María, y privado.

También lo fue Hirmanius, arzobispo de Colen, por ciertas reformas realizadas con la ayuda y el consejo de Martín Bucer. Me atrevo a decir (dijo el obispo Bonner al señor Hawkes, mártir) que Cranmer se retractaría si pudiera ganarse la vida: juzgando a los demás por sí mismo. Pero Latimer y Shaxton se separaron de sus obispados en la época del rey Enrique VIII, en lugar de someterse a los Seis Artículos. Y John Knox rechazó un obispado que le ofreció el rey Eduardo VI, por tener una comuna líquida cum Antichristo (La vida de Knox, por el señor Clark): también lo hizo Miles Coverdale en el reinado de la reina Isabel, eligiendo más bien continuar siendo un pobre maestro de escuela.

Plinio dice de Catón que se glorificaba tanto en aquellas dignidades y honores que negaba como en los que disfrutaba (Plin. Nat. Hist. Praef.). También solía decir que prefería que los hombres se preguntaran por qué no le habían erigido estatuas o monumentos, que por qué lo había hecho: ciertamente es así con los santos; y sobre mejores bases.

un Plin. Tácito. Utinam aut caelebs vixissem, aut orbus periissem.

b Un representante oficial permanente de la sede romana en un tribunal extranjero. ŒD

Versículo 6

Por tanto, he aquí, cercaré tu camino con espinos y haré un muro para que no encuentre sus senderos.

Ver. 6. Por tanto, he aquí, cerraré tu camino con espinas ], es decir, con dificultades y angustias. Así que Dios había cercado el camino de Job para que no pudiera pasar, Job 19:8 , había arrojado la cruz en su camino, para detenerlo en su carrera. Y así había cercado la Iglesia, de modo que ella no pudiera salir, Lamentaciones 3:7 , había encerrado sus caminos con piedra labrada, y torcido sus senderos, Lamentaciones 3:9 .

Una gran misericordia si está bien considerada, aunque dolorosa para la carne, que no ama ser encerrada o mantenida dentro de los límites. El hombre es adecuadamente comparado con el pollino de un asno salvaje acostumbrado al desierto, apagando el viento a su gusto, rudo y rebelde, indómito e intratable, Jer 2:24 Job 11:12 . Ser guardado por setos y cercas dentro de un prado, parece un castigo no menor: ni tienen por libertad otra cosa que el libertinaje; o una vida feliz, a menos que tengan al diablo como compañero de juegos: pero el diablo juega a juegos no pequeños: capite blanditur, ventre oblectat, cauda ligat: juega indiscriminadamente, acecha la vida preciosa, como esa ramera, Proverbios 6:26 ; nada menos lo contentará.

Por lo tanto, con gran sabiduría y no menos misericordia para las almas de los hombres, Dios los refrena y los ata con aflicciones para que no se desboquen como quisieran ni se alimenten de los bienes comunes del diablo, que ciertamente los cebarían, si no fuera por la matanza. Esto hizo que Job valorara la aflicción como un favor especial, Job 7:18 . Jeremías ora: "Corrígeme, Señor", Jeremias 10:24 ; y Lutero con el mismo propósito, Feri Domine, feri clementer: Golpea, Señor, golpea, será una misericordia.

Y el rey Alfredo rogó a Dios que siempre le enviara alguna enfermedad, por lo que su cuerpo pudiera ser domesticado y él se sintiera más afectuoso con Dios. Es observado por uno de nuestros cronistas, que la aflicción que sufrieron los reyes sajones en las guerras danesas, como teniendo pequeñas salidas o tiempo libre para la comodidad y el lujo, se hicieron más piadosos, justos y cuidadosos en su gobierno: de lo contrario, hubiera sido imposible resistir.

Seguro que si Dios no nos cercó (como por su cerco de protección, Isaías 5:5 , así) por su cerco de aflicción, como aquí, ninguna razón nos gobernaría, ninguna cuerda de bondad nos contendría dentro del límites de la obediencia. El mismo David, antes de que él "fuera afligido, me extravié", dice él: pero Dios lo trajo a casa de nuevo con una cruz llorosa.

Una vez saltó de tal manera sobre el pálido, que se rompió los huesos, y sintió el dolor hasta el día de su muerte: rompió el seto de Dios y una serpiente lo mordió, Eclesiastés 10:8 ; su conciencia voló en su rostro, cuya culpa es comparada por Salomón con el mordisco de una serpiente y el aguijón de una víbora, Proverbios 23:32 ; "Él rugió por la inquietud de su corazón": pero mejor que rugir en el infierno, donde hay castigo sin piedad, miseria sin piedad, dolor sin socorro (ayuda), llanto sin consuelo, maldad sin medida, tormento sin fin y pasado imaginación.

El profeta Amós compara a las personas incorregibles con los caballos que corren sobre una roca, donde primero se rompen los cascos y luego el cuello, Amós 6:12 . Otro los compara adecuadamente con ese jesuita de Lancashire, que siguió a uno que encontró su guante con el deseo de devolvérselo, pero perseguido interiormente por una conciencia culpable, salta sobre un seto, se sumerge en un pozo de arcilla detrás de él sin ser visto y sin pensar. , donde se ahogó. Para evitar su merecida destrucción (si es que puede ser), Dios les dice aquí que no solo los cercará, sino que tapiará su camino.

Y haré un muro ] Macerabo maceriam, haré un muro y la encerraré: como los maridos celosos hacen a las mujeres de quienes desconfían. Y este Dios habla a otros por medio de un apóstrofe, como detestando el pensamiento de que alguna vez se le debe poner.

Haré un muro para que no encuentre sus caminos ] qd la obstaculizaré y la manejaré como nunca la tocó. Por un apóstrofe apasionado semejante, Génesis 49:4 , el viejo Jacob, hablando del incesto de Rubén, "Subiste al lecho de tu padre, y luego lo profanaste": movido por la odiosidad del hecho, interrumpe su discurso con Rubén, y volviéndolo hacia los demás, añade: "Subió a mi lecho": q.

D. Fuera de eso, soy peor al pensar en ello. Maginus nos dice que en Lituania los hombres son tan tontos que permiten que sus esposas tengan sus sementales, a los que llaman Connubii adiutores, y los valoran mucho más que a sus conocidos. Y Balthasar Exnerus nos cuenta de cierto duque de Oppania, que se casó con una dama lituana y salió a su encuentro, cuando ella llegó primero a él, encontró en su compañía a uno de ese rango, un joven lujurioso; a quien, cuando comprendió lo que era y por qué había venido, voluit laniandum canibus obiecere, pensó una vez en convertirlo en carne de perro.

Pero entendiendo que era la costumbre de ese país, lo envió de nuevo a casa sin más daño. El Señor nuestro Dios es un Dios celoso; y sean los dioses de los gentiles buenos compañeros, dice uno, pero no soportará co-rivales; ni compartir su gloria con otro. ¿Por qué recortas tu camino para buscar el amor? ¿Y por qué andas tanto para cambiar tu camino? También te avergonzarás de Egipto como de Asiria.

Sí, saldrás de él, " es decir, del egipcio, tu actual patrón y protector;" y tus manos sobre tu cabeza ", que era el gesto de las mujeres con gran dolor, 2 Samuel 13:19 :" para el Señor ha rechazado tu confianza, y no serás prosperado en ellos ", Jeremias 2:33 ; Jeremias 2:36,37 .

Este pueblo, para tener algo en juego, independientemente de la forma en que giraran los dados, trató de entablar amistad tan pronto con los asirios como con los egipcios, y así asegurarse, pero no funcionó. Siguieron a estos amantes, pero nunca pudieron alcanzarlos. Egipto resultó ser una caña rota. Asiria, la vara de la ira de Dios, la vara en su mano, Isaías 10:5 , sí, el cerco que él mismo hizo, los cercó con estrechos asedios, tanto en Samaria como en Jerusalén, hasta que al fin vinieron los romanos y los cercaron. alrededor, hasta que se vieron obligados a ceder, quitaron tanto su lugar como su nación, de acuerdo con lo que temían, Juan 11:48 , e hicieron que cesara el sacrificio diario, que hasta entonces necesitarían mantener en oposición al evangelio. .

Para que no encuentre sus caminos ] Aquellos caminos del infierno, donde hasta ahora se ha cansado de trotar tras sus amantes. Drusio nota aquí que una ramera tiene su nombre en lengua caldea por su trazo arriba y abajo, יעתכרא, deleitándose de estar en el extranjero por completo, para ver y ser vista, para poder atraer a los tontos y sencillos. Ver Proverbios 7:11,12 .

Ver Trapp en " Pro 7:11 " Ver Trapp en " Pro 7:12 " Dios es capaz de herir a tales personas con tanta ceguera como lo hizo con los malvados sodomitas a la puerta de Lot, subito scotomate, dice Junius, a los que atormentaron sus ojos como si hubieran sido pinchados con espinas, como indica la moral hebrea, Génesis 19:11 .

Ver Sal 75: 6 Isaías 29:19 ; Isaías 19:11,13 . El necio no sabe cómo ir a la ciudad, Eclesiastés 10:15 , está tan cegado y desconcertado muchas veces a su manera. A Dios le encanta ponerlos en ridículo.

Versículo 7

Y seguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; y los buscará, pero no los encontrará; entonces dirá: Iré y volveré a mi primer marido; porque entonces [era] mejor conmigo que ahora.

Ver. 7. Y ella seguirá a sus amantes ] Síguelos con pie ardiente, persíjalos con avidez y con seriedad, como el cazador hace su caza, o el perseguidor la partida a ser apresada; tan poco fue mejorada por sus sufrimientos anteriores. Así, los sodomitas ciegos siguen buscando a tientas la puerta como si tuvieran la ambición de destruir, que ahora estaba incluso en la puerta de al lado. Y así, el Faraón, ese rebelde fuerte, se enfureció contra Dios, y amenazó a Moisés con la muerte, entonces, cuando esa oscuridad densa palpable estaba sobre él.

Este era uno de esos toros salvajes en una red que estaba llena del furor del Señor, Isaías 51:20 . Estaba lleno de ella y, sin embargo, estaba furioso contra ella, añadiendo impaciencia a su impenitencia y desobediencia pasiva a su activa. Otro toro de la misma raza fue Ocozías, que envió un tercer capitán después de que los dos primeros habían sido consumidos por fuego del cielo; como si escupiera despreciativamente en la faz del cielo y luchara por una caída con el Todopoderoso.

Y un tercero era el obstinado y estigmático Acaz, que cuanto más angustiado estaba, más transgredía: "Este es el rey Acaz", 2 Crónicas 28:22 . Estos hombres perdieron el fruto de sus aflicciones; que de hecho fue una gran pérdida, pero que no fueron sensibles de la misma ( Perdidistis fructum afflictionis. agosto

). Aquellos que pertenecen a Dios tendrán golpe tras golpe, una cruz en el cuello de otro, hasta que sean amablemente humillados y llevados a casa a su primera banda. Dios dará un golpe de despedida entre ellos y sus novios; y haz que contaminen los ídolos que una vez habían perfumado, Isaías 30:22 .

Los seguirá, pero no los alcanzará ] Persequetur, sed non assequetur. Ella encontrará desilusión, pero será en misericordia: será atravesada por una bendición, castigada por el Señor, para que no sea condenada con el mundo. Ella buscará el favor y la ayuda de las manos de sus amados, pero todo en vano, todos la abandonarán y cambiarán su antiguo amor en odio mortal, Jeremias 2:36 Ezequiel 36:17 .

Es la práctica habitual del diablo y sus instrumentos llevar a los hombres a las zarzas y dejarlos allí para que se muevan como puedan: así los fariseos trataron de Judas; "¿Qué es eso para nosotros?" dicen ellos; "Mira eso", Mateo 27:4 : lo dejaron cuando lo llevaron a su perdición; como cuando los familiares dejan a sus brujas, cuando una vez las han encadenado.

Dios no trata así a ninguno de los suyos, cuando está más enojado. Pero como en la misma fidelidad los aflige, para que sea fiel a sus almas; así que cuando lo siguen de cerca, como lo hizo David, seguramente lo alcanzarán, aunque tal vez no al momento; cuando lo buscan, seguramente lo encontrarán, por eso lo buscan con todo su corazón, Jeremias 29:13 .

Es cierto que Dios, a menudo por la mano del enemigo, como por un perseguidor en armas, busca a los inquilinos en bancarrota, es decir, a su propio pueblo rebelde y rebelde, y los deja en la mano del perseguidor, hasta que tomen algún rumbo para satisfacer sus atrasos. Pero una vez hecho esto, pronto los pondrá en libertad y los alegrará, según los días en que los afligió, Salmo 90:15 . Que un pobre alma diga, como aquí,

Iré y volveré a mi primer marido ] Es decir, a Dios. Me he alejado de él por mis pecados; Ahora volveré a él por el arrepentimiento. Que haya tan solo ese lenguaje en los corazones de los pródigos de Dios, y pronto se ablandará de ellos, los encontrará en el camino, Isaías 65:24 , caerá sobre sus cuellos y los besará, Lucas 15:20 , los recibirá con toda dulzura.

Soy ex hoc loco licet colligere quae sit vera resipiscentia, dice Calvin aquí. Por este texto podemos deducir lo que es el verdadero arrepentimiento: es decir, cuando un pecador no solo se confiesa culpable y es digno de castigo, sino que verdaderamente se desagrada a sí mismo y vuelve seriamente a Dios. Aquí tenemos esas dos partes esenciales del verdadero arrepentimiento, sc. contrición y conversión; o humillación y reforma. Al primero se le llama en la Escritura arrepentimiento por el pecado, al segundo, arrepentimiento del pecado: y el uno sin el otro no tiene propósito ni provecho.

Porque entonces era mejor para mí que ahora ] Fue así: pero ¿cómo llegó a concebirlo o considerarlo de esta manera? sino por desilusiones y aflicciones? Estos son para nosotros como los mejores consejeros de Ben-adad, que lo envió con una cuerda al cuello al misericordioso rey de Israel. La Septuaginta traduce el texto de esta manera: Porque él era bueno conmigo entonces, o lo es ahora. ¿Y qué maravilla? ¿Se puede obtener algo apartándose de Cristo, dejando su primer amor, apagando el Espíritu y haciendo apostasía de los grados anteriores de gracia y santidad? ¿Puede algún hijo de Isaí hacer por nosotros lo que Cristo puede? ¿O pensamos en repararnos corriendo sin la bendición de Dios hacia el cálido sol del mundo, como hizo Demur? "Oh, no me llames Noemí", dijo una vez, pero "llámame Mara: porque salí llena y llegué a casa vacía". Rut 1:20.

Así dice un cristiano rebelde, cuando viene del acto de pecar, cuando busca a sus novios: fue con el corazón lleno de paz y la mano llena de abundancia; y al encontrarse con un trato de pecar, pensó en ganar su felicidad y hacerla más plena (como lo hizo Salomón), pero regresó a casa vacío; vacío de consuelo, pero cargado de cruces. Ha perdido sus evidencias, ha sido excomulgado del poder de las ordenanzas, está bajo el terror de un espíritu herido, ha sido golpeado por Satanás, está sin esperanza de recuperar para siempre el resplandor de sus gracias, tiene la carga de sus aflicciones. que se ve obligado a confesar que es la mayor locura del mundo comprar el pecado más dulce a un precio tan caro.

David lo encontró así. La sulamita lo encontró así, Cantares de los Cantares 5:1,2 , Cantares de los Cantares 5:1,2 , etc. No tuvo descanso en casa, ni consuelo en el extranjero, hasta que recuperó la compañía de su primer marido; porque entonces era mejor con ella que ahora; y, sin embargo, ahora también, tras su arrepentimiento sincero, todo le va tan bien como antes, Oseas 6:4 , etc.

¿No sucedió lo mismo con Efraín, Jeremias 31:19,21 , con el hijo pródigo, Lucas 15:16,19 , con Pedro después de su vergonzoso retroceso y negación? Que esto sea, entonces, para todo el pueblo recaído de Dios como un valle de Acor, una puerta de esperanza, para que puedan ser readmitidos.

¿Recibirá Sara en favor de Agar? ¿José sus hermanos? ¿David su Absalón? Filemón su Onésimo? ¿Mostrará ese Acab misericordia de sus supuestos enemigos, los sirios, que le habían atacado por segunda vez? ¿Y no recibirá Dios a sus hijos arrepentidos? traer a casa su sí desterrado, aunque puedan parecer como agua derramada sobre el suelo? traerlos de vuelta a su propio seno, aunque nunca se han desviado tan lejos del camino? Lo hará, lo hará.

Solo él espera que digan, y hagan, como la Iglesia de Israel aquí, y como se aconseja a la Iglesia de Éfeso, Apocalipsis 2:4 . Primero, recuerda de dónde has caído: sc. no solo de sus sentimientos y comodidades anteriores, sino también de su aptitud anterior para el reino de Dios; ese ius aptitudinale (como lo llaman las escuelas) con el que David mismo se había separado por una temporada, y por lo tanto se llama simplemente David tan a menudo juntos, y no mi siervo David, como antes, 2 Samuel 24:12 , etc.

En segundo lugar, arrepiéntete: suspira el de Job, "Oh, si yo fuera como en los meses pasados, como en los días en que Dios me preservó; cuando su vela brilló sobre mi cabeza, y cuando a su luz caminaba a través de las tinieblas; como estaba en los días de mi juventud, cuando el secreto de Dios estaba sobre mi tabernáculo, cuando el Todopoderoso aún estaba conmigo ", Job 29:2,4 .

Oh, era mucho mejor entonces conmigo que ahora. Así ceda, arrepiéntete, véngate de tus descarríos; No os preocupéis por dolores, mas sed extraordinariamente humillados: detestaos a vosotros mismos, no deis descanso a Dios hasta que vuelva a su reposo. En tercer lugar, haga sus primeros trabajos con una diligencia redoblada por su negligencia anterior; y ataros a ella por pacto solemne. Comience (aunque al principio pero débilmente) a orar, leer, conferenciar, meditar, dejar de pecar, evitar las ocasiones, recuperarse gradualmente como lo hace un cuerpo débil con una buena dieta, ejercicio moderado, etc.

Versículo 8

Porque ella no sabía que yo le di trigo, vino y aceite, y multipliqué su plata y oro, que ellos prepararon para Baal.

Ver. 8. Porque ella no sabía ] es decir, Ella no sería conocida ni afectada, de esto ella voluntariamente ignoraba, 2 Pedro 3:5 . Ut liberius peccet libenter ignorat, como Bernard. Su ignorancia no era una mera ignorancia, o una ignorancia invencible, que ella no podía evitar; pero fue voluntarioso, afectado, adquirido: no solo no deseaban el conocimiento de los caminos de Dios, sino que lo odiaban, lo despreciaban y lo despreciaban, cerrando las ventanas para que no entrara la luz; y siendo cegados por el dios de este mundo, No sea que la luz del glorioso evangelio de Cristo les brille 2 Corintios 4:4 , no sea que vean y digan lo que la naturaleza y la Escritura les enseñan, a saber.

que todas sus comodidades y comodidades provienen de mí solo. Si esta su ignorancia hubiera sido meramente negativa, sin embargo, no hubieran sido totalmente excusados ​​( Tu aedepol, si sapis quod scis nescies. Terent.). El apóstol señala que nuestro Salvador entregó su preciosa vida incluso por los desconocidos de las personas que eran tales que no podían ayudar, Hebreos 9:7 (υπερ των του λαου αγνοηματων), pero su ignorancia se vio afectada, fue un alto grado de ingratitud e insolencia, y un agravamiento muy grande de su pecado: lo convirtió en pecado con acento, maldad con testimonio.

Israel fue aquí peor que el buey y el asno (que "conoce a su dueño y el pesebre de su amo", Isa 1: 3), cayeron por debajo del estribo de la razón, mejor dicho, del sentido. Por tanto, Dios se ocupa tanto del asunto allí como aquí. Non semel hoc peccatum carpit, dice Mercer: no puede contentarse con decir lo mucho que le molesta ser tratado con tanta crueldad, ingratitud e irracionalidad: corre en sus pensamientos, su corazón se entristece y debe desahogarse. .

Y cuando ha contado su dolor y agravado su agravio, no ha terminado con él, sino que está sobre él una y otra vez; todavía convincente, reproche; acusando a Israel de su inmunda e inexcusable infidelidad e ingratitud. Eandem sententiam quia sancta et necessaria est, repetit, dice aquí Oecolampadius; repite lo mismo que había dicho antes, por la angustia de su espíritu, y para que una vez se lo tomaran en serio y se humillaran.

Que le di maíz, vino y aceite, etc. ] Mucho más de lo que cree, Oseas 2:5 , y sin embargo también paga el alquiler allí a un propietario equivocado. Dios está contento de que tengamos el beneficio y el consuelo de sus criaturas, para que él pueda recibir la alabanza: esta es toda la renta que busca; y esto lo sangra con nosotros por, Salmo 50:15 ; también los santos, conociendo su mente, se lo prometen y se unen a él, como lo hizo Jacob, Génesis 28:20,21 ; David, Salmo 51:15 .

Porque saben que la ingratitud lo pierde todo (como en este texto. Ella no lo sabría, pero yo le haré saber: ut qui ex copia datorero non senserunt, sentiant ex penuria, porque ella ayunará un rato más y andará desnuda), como ya que el impago de las aduanas por parte del comerciante puede resultar en la pérdida total de todas sus mercancías. De ahí su primer interés en ver a Dios en todo, como Moisés a menudo insta a este pueblo en Deuteronomio, a probar la dulzura sobreabundante de Dios en la dulzura de las criaturas; considerar a todos como nadando hacia ellos en la sangre de Cristo, como parte de su adquisición; y esto endulza sobremanera todas sus comodidades.

"Dios te dé el rocío del cielo", le dijo Isaac a su hijo Jacob, Génesis 27:28 . El profano Esaú, igualmente, tenía algo parecido, pero no con un Dios que te diera, ni le importaba cómo lo tenía, así que lo tenía de cualquier manera; pero ocurre lo contrario con los santos. Vea la diferencia en estos dos hermanos mucho después de esto, Génesis 33:9 ; Génesis 33:11 , Esaú, como un simple hombre natural, contentándose (como una bestia bruta hecha y llevada para ser destruida) con un uso natural de la criatura, grita: "Tengo bastante, hermano mío: guarda lo que tienes a ti mismo.

Pero fíjate cómo Jacob se entrega a sí mismo de otra manera: "Toma, te ruego, mi bendición que te es traída; porque Dios me ha tratado con bondad, y porque tengo bastante ". Vean una diferencia similar entre el Habes multa del rico necio , " Tienes muchos bienes guardados para muchos años ", Lucas 12:19 , y la doxología de David, 1 Crónicas 29:13 ; 1 Crónicas 29:16 , "Oh Señor Dios nuestro, todo este 1 Crónicas 29:16 viene de tu mano y es todo tuyo.

"Y con el mismo propósito habla Eliezer, Génesis 24:35 ," Jehová ha dado a mi amo ovejas, vacas, plata, oro "; y Job, Job 1:21 . El descuido de esta observación de Dios y atribuirle todo es la fuente de muchos pecados en el mundo, y la madre de muchos males.

Jeremias 2:5 , Dios manda a su pueblo que se han alejado de él, y han hecho de su herencia una abominación, Oseas 2:7 , ¿y por qué? sino porque no dijeron: "¿Dónde está el Señor que nos sacó de la tierra de Egipto?" & c., Oseas 2:6 .

Si los hombres fueran conscientes de lo que Dios hace por ellos todos los días y horas, no podrían con equidad e ingenio común servirle como lo hacen. Él preserva y provee para todos nosotros; nos acuesta y nos levanta, nos da todas las cosas ricamente para disfrutar, ordenando lo mejor de sus criaturas para que nos atiendan, Oseas 2:21 , y para traernos lo mejor de lo mejor para nuestra subsistencia, Salmo 8:1,9 .

Toda buena dádiva temporal, y perfecta dádiva espiritual y eterna, viene del Padre de las luces, Santiago 1:17 , tan natural y constantemente como la luz del sol o el agua del mar. Por lo tanto, imitemos las luces del cielo y los ríos de la tierra, hagamos todo el bien que podamos con las cosas buenas que Dios nos ha dado: grano, vino, plata, oro, etc.

, y luego reflexiona hacia atrás y devuelve toda la gloria y alabanza al sol de nuestra justicia y al mar de nuestra salvación. Los rayos de la luna y las estrellas vuelven tan atrás para glorificar el rostro del sol que les dio su belleza, como es posible. De la misma manera, enviemos siempre de regreso al propio yo glorioso de Dios el honor de todos sus dones, mediante una mejora fructífera de ellos y nuevos cánticos de alabanza.

Dejemos que los arroyos de la generosidad diaria de Dios nos lleven (como lo hace el curso del agua, ya sea hacia arriba hasta el manantial o hacia abajo hasta el océano principal) a la fuente y la fuente de donde fluyen. Dejemos que las ganancias que hagamos sean de Dios, de Dios, para Dios; de él como el eficiente, de él como el material, y de él como la causa final. David une a estos tres juntos, Salmo 86:4,5 ; y Pablo, Romanos 11:36 .

En fin, trabajemos para ser como las espigas llenas de grano que cuelgan de la espiga hacia la tierra, su original. O si alguien es tan graciosamente exaltado, tan libremente favorecido por encima de sus compañeros, que su tallo es tan rígido que lo lleva por encima del resto de su cresta, que mire hacia el cielo; no en pensamientos de orgullo, sino en humildes votos de agradecimiento. No seas como un caballo y una mula que beben del arroyo, pero nunca pienses en el manantial; o como cerdos, que se suben al mástil, pero nunca miran hacia el árbol; o como la tierra estéril, que traga la semilla, pero nada devuelve al sembrador.

Que han preparado para Baal ] O, con lo que han hecho a Baal: sacando oro de la bolsa y pesando plata en la balanza, contrataron a un orfebre, y lo convirtió en un dios: se postraron, sí, adoraron, Isaías 46:6 . Este Baal fue un ídolo especial de los sidonios, pero primero de los caldeos, que lo llamaron Bel; los cartagineses, Bal, de ahí esas composiciones Aníbal, Asdrúbal; como entre los babilonios Beltsasar, Mehelabel, etc.

Varro (aunque un pagano) arremete mucho contra los ídolos y las imágenes, y dice que los que primero los trajeron aumentaron el error y quitaron el miedo, errorem auxerunt, metum dempserunt. Plutarco dice, es un sacrilegio adorar con imágenes, etc. Se cree que vinieron primero de Babilonia. Porque Ninus había hecho una imagen de su padre, Belus (este Baal en el texto), todos los que vinieron a verlo fueron perdonados por todas sus ofensas; de donde, con el tiempo, esa imagen llegó a ser adorada.

Un gran promotor de este tipo de idolatría en Israel fue Acab, a favor de su esposa, Jezabel, y para congraciarse con su parentela, 1 Reyes 16:31 , y esto fue la ruina de su casa. Este Baal fue llamado por los sidonios Júpiter Thalassius, o su mar Júpiter, y se cree que es su dios principal. Tenían sus Dii minorum gentium, pequeños dioses (llamados en las Escrituras la hueste del cielo, la reina del cielo, y un poco más adelante en este capítulo, los baales); los griegos los llamaron Dαιμονες: que, dice Platón, son ciertos poderes intermedios o mensajeros entre Dios y el hombre, para llevar a cabo las oraciones y traer bendiciones, etc.

Quam autem haec daemonum theologia conveniat cum sanctorum et angelorum cultu apud pseudochristianos, res ipsa loquitur, dice el erudito maestro Mede. Es fácil discernir cómo esta doctrina de demonios o deidades paganas con el culto a los santos y al culto a los ángeles entre los papistas. Es un gran tropiezo tanto para los judíos como para los turcos, quienes saben que es contrario al primer mandamiento, y la adoración de imágenes al segundo (Melch.

Anuncio. de Germ. El OL.). De donde los turcos no soportarán ninguna imagen, no, no en sus monedas. Y Paulus Jovius nos dice, cuando el sultán Solimán tomó Buda, en Hungría, no entraría en el templo principal de esa ciudad, para alabar al Dios Todopoderoso por la victoria, hasta que todas las imágenes estuvieran primero hacia abajo, y expulsadas de el lugar. Leemos también sobre cierto embajador turco que, al ser preguntado por qué los turcos no se convirtieron en cristianos. él respondió: Porque la religión cristiana está en contra del sentido y la razón; porque adoran las cosas que tienen menos poder que ellos, y las obras de sus propias manos: como estas en el texto, que los hizo Baal, sí (como si Dios los hubiera contratado para ser inicuos), lo hicieron de la muy oro y plata que les había dado, aunque para un mejor propósito.

Y esto era una maldad horrible, una ingratitud odiosa. Esto fue para demandar a Dios con su propio dinero, para pelear contra él con sus propias armas, como lo hizo David contra Goliat, como lo hizo Jehú contra Joram, y como lo hizo Ben-adad contra Acab con esa vida que le había dado últimamente. Leí de un monstruo que, esa misma noche que su príncipe lo perdonó y lo prefirió, lo mató y reinó en su lugar. Este era Michael Balbus, y es y será infame por él para toda la posteridad (Zonarus en Annal.

). La ingratitud es un monstruo en la naturaleza. Licurgo no hizo ninguna ley contra él, quod prodigiosa res esset beneficium non rependere.Dar bien por mal es divino, bien por bien es humano, mal por mal es brutal; pero el mal por el bien es diabólico. Y sin embargo, ¡ay! Cuán ordinario es este mal entre nosotros, abusar, para gran deshonra de Dios, nuestra salud, riqueza, ingenio, prosperidad, abundancia, paz, amigos, medios, día, noche, grano, vino, plata, oro, todas las comodidades y criaturas. , nuestros tiempos, nuestros talentos, sí, las Sagradas Escrituras, el evangelio de la gracia y nuestras oportunidades de oro, las ofertas de misericordia y los movimientos del Espíritu, dar la espalda a esos abrazos benditos y sangrantes, y perseguir nuestros deseos (esos ídolos de nuestro corazón), esos Baales, es decir, señores y maridos que nos tienen a su entera disposición? ¿Pero es este trato justo? ¿Retribuimos así al Señor, por necios e insensatos que somos? Deuteronomio 32:5 .

El santo Esdras piensa que hay tanta falta de agradecimiento y falsedad en tal entretenimiento de misericordia, que el cielo y la tierra se avergonzarían de ello, Esdras 9:13 . ¿Deberíamos hacerlo? dijo él, oh, Dios nos prohíba tal maldad. Otros lo rinden, lo que han sacrificado, o dedicado a Baal, para los idólatras sin costo alguno, dum Deum alienum dotant, como algunos traducen ese texto, Salmo 16:4 , mientras que no dan sus bienes a los santos (como David). que están en la tierra, pero a otro dios.

Ellos derrochan oro de la bolsa: como leemos de cierto rey de esta tierra, que depositó tanto como todos los ingresos de la corona llegaron en un año en un crucifijo costoso: y de otro, que dejó por un testamento un muy gran suma de dinero para el transporte de su corazón, para ser enterrado en Tierra Santa, como la llamaban. Es más sabido lo profundos que son los papistas en adornar sus imágenes y monumentos de idolatría que lo que es necesario mencionar aquí.

Su señora de Loretto, esa reina del cielo, como la llaman, stilo veteri, columna de la antigüedad, tiene sus iglesias tan llenas de regalos y recuerdos prometidos, que están dispuestos a colgar sus claustros y cementerios con ellos.

Versículo 9

Por tanto, volveré, y quitaré mi trigo a su tiempo, y mi vino a su sazón, y recuperaré mi lana y mi lino [dados] para cubrir su desnudez.

Ver. 9. Por tanto volveré ] es decir , alteraré mi curso, cambiaré mi posición, cambiaré el camino de mis administraciones, trataré con ellos de otra manera que lo que he hecho: ellos llevarán sus iniquidades, y conocerán mi incumplimiento de promesa, como Números 14:34 ; sabrán el valor de mis misericordias abusadas por la falta de ellas otro tiempo.

"Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su delito y busquen mi rostro; en su aflicción me buscarán temprano", Oseas 5:15 . Finalmente, les cortaré la pensión alimenticia, y los mantendré con una asignación estricta; y entonces me aseguraré de oírlos aullar en sus camas por grano y vino, Oseas 7:14 , como hacen los perros que están atados y no pueden comer su comida.

Y quita mi trigo y mi vino ] Esos preciosos frutos de la tierra, como los llama Santiago 5:7 , Santiago 5:7 , producto del gran cuidado de Dios, de fin de año a fin de año, Deuteronomio 11:12 , sin los cuales la tierra no pudo dar su fruto: ni habrá vena para la plata, mina para el oro, hierro sacado de la tierra, ni bronce fundido de la piedra, Job 28:2 .

Todo lo que tenemos es suyo, en verdad, y él es el gran propietario que sólo puede decir (como él en el Evangelio): "¿No puedo hacer lo que quiera con lo mío?" Mateo 20:15 . ¿Y qué debería hacer antes y en lugar de quitarle la comida a su hijo que lo estropea? Si la plenitud engendra olvido (como el halcón alimentado se olvida de su amo, y como la luna llena se aleja más del sol), así los hombres, cuando tienen todas las cosas en su plenitud, se olvidan de Dios y se apartan impíamente de él, ¿qué puede hacer? ¿Hacen menos que olvidarlos (para que se acuerden de sí mismos), y hacer que el gordo Jeshurun ​​mire con mejillas enjutas, para que dejen de patear y aprendan justicia? Deuteronomio 32:15 Isaías 26:9 .

Tampoco Dios hace esto hasta que esté muy irritado, hasta que haya una causa para ello, por tanto, yo volveré. Bien puede decir, como lo hizo el emperador romano, cuando iba a pronunciar sentencia de muerte, Non nisi coactus, incluso me veo obligado a hacerlo, no hay otro remedio, 2 Crónicas 36:16 . Como la mujer no da a luz sino con dolor; y como la abeja no pica, sino que provoca: así aquí, Ille dolet cita cogitur esse ferox, no aflige ni aflige a los hijos de los hombres, Lamentaciones 3:33 .

Es el pecado lo que le hace volver, como aquí; que lo aparta de su camino de misericordia por caminos de juicio, que pone rayos en su mano, y lo hace "hacer su obra, su obra extraña, y llevar a cabo su acto, su acto extraño", Isaías 28:21 . ¿Qué puede hacer un príncipe menos que desarmar a un rebelde? ¿Qué puede hacer Dios menos que quitarle lo suyo y alejarse de una adúltera tan descarada, como se describe aquí? ¿Debería él permitirle con su grano "hacer tortas a la reina del cielo", Jeremias 7:18 , y derramar este vino en libación a otros dioses, para provocarlo a ira? No: en lugar de eso, lo hará ...

quita el trigo a su tiempo, y su vino a su sazón ] Cortará la carne de sus bocas, Joel 1:16 , y les arrancará el bocado de entre los dientes. Justo en la cosecha, cuando su grano debe ser cosechado, Dios lo arruinará o de otra manera soplará sobre él; cuando se hayan gastado todas sus provisiones y hayan contado con un buen recluta, serán derrotados y frustrados.

"Por tanto, Dios miró sobre el mal y lo trajo sobre nosotros", dice Daniel, Daniel 9:14 . He aquí, Dios ve su tiempo cuando está a la altura de sus enemigos: y aprovecha la oportunidad más adecuada para su mayor daño. Los que son demasiado inicuos morirán antes de su tiempo, Eclesiastés 7:17 .

No antes del tiempo de Dios (porque stat sua cuique muere, el tiempo de todo hombre está establecido, Job 7:1 , nuestros límites nos están prescritos, y una columna erigida por él, que sostiene los cielos, que no debemos traspasar), pero antes de su tiempo que se habían propuesto y prometido a sí mismos, como ese rico tonto, Lucas 12:19 , que hablaba consigo mismo (como solían hacer los tontos), Lucas 12:17 , diciendo: "Alma, tienes muchos bienes guardado durante muchos años.

"Pero sabemos lo que fue de él esa misma noche; sus muchos años se terminaron rápidamente, su vaso se corrió cuando pensó que había sido recién vuelto. Dios le disparó con una flecha de repente, Salmo 64:7 , se quitó este pájaro con un rayo mientras miraba el arco o se podaba en una rama, cortó la tierra antes de darse cuenta como quien camina en la nieve pica en un hoyo.

Murió, tempore non suo (como algunos interpretan ese texto precitado en Eclesiastés), no en su propio tiempo, sino en el tiempo de Dios; luego, cuando hubiera sido mejor para ese necio haber hecho algo que haber muerto, porque (como los hijos de Elí) murió en sus pecados: y, como los hijos de Jezabel, fue asesinado de muerte, Apocalipsis 2:23 Esto hizo que Austin dijera , que para ganancia de un mundo no sería ateo durante media hora: porque no sabía sino que Dios podría en ese tiempo llamarlo; y luego, "¿cuál es la esperanza del hipócrita, aunque haya ganado cuando Dios le quita el alma?" Job 27:8 .

Se turba cuando Dios le quita "su trigo a su tiempo, y su vino en su sazón": tiene hambre y apenas se siente mejor, y por eso está dispuesto a "maldecir a Dios y mirar hacia arriba", Isaías 8:21 , aullando contra el cielo, como el lobo hambriento. Pero primero debe considerar que el trigo, el vino, la lana y el lino que tiene en su custodia no es suyo, sino de Dios; y que se reserva el decoro de todos en su propia mano: tampoco ningún hombre tiene, en referencia a él, el monarca del mundo, que pueda llamar suyo.

El tonto rico en verdad habló mucho de esta manera, Lucas 12:18 : "Derribaré mis graneros y edificaré más; y allí daré todos mis frutos y mis bienes". Todo era como él mismo: Dios no estaba en todos los pensamientos de este hombre; porque si lo hubiera hecho, pronto habría sabido lo que tenía que hacer: sc. hubiera reconocido a Dios como el autor y dueño de todo (como Moisés piensa en los hombres, Deuteronomio 8: 17-18), también habría alimentado a los hambrientos con su maíz, y habría vestido al desnudo con su lana y lino, como hizo Tiro convertido con su mercadería, Isaías 23:18 , le habría dicho a Dios, como lo hizo David: "Todo viene de ti, y de lo tuyo te damos", 1 Crónicas 29:14 .

Bernardo informa del Papa Eugenio, que al reunirse con un obispo pobre pero honesto, le dio en secreto ciertas joyas con las que podría obsequiarle. Si Dios no nos proporcionó primero de su tesoro, no tendríamos nada con lo que honrarlo o ayudarnos a nosotros mismos oa otros. Los pobres de Dios, quiero decir, a quienes Salomón llama dueños de nuestros bienes y nos hace sus mayordomos, Proverbios 3:27 : No retengas tus bienes a sus dueños.

A continuación, el hipócrita mordido por el hambre debe considerar que aún queda un hambre peor, y que se debe dar una gran cuenta del grano, el vino, la lana y el lino, las criaturas que ha detenido en injusticia y gastado en sus concupiscencias. Santiago 4:3 . Si es necesario que el labrador se avergüence y aúlle porque se perdió la mies del campo; si los borrachos deben despertar, llorar y gemir porque el vino nuevo ha sido cortado de su boca, Joel 1:5 ; Joel 1:11 ; cuánto más aullarán en el infierno, ubi nullus unquam cibus est, nulla consolatio, dice Bernardo, donde no hay forma de carne, ni gota de agua para el amor o el dinero; donde deben ayunar y no encontrar misericordia para siempre; donde deben tener hambre y sedin aeterno Dei, como hablan las escuelas, siempre que Dios sea Dios.

Los sufrimientos de este mundo para los malvados no son sino como la caída de las hojas en comparación con los árboles que caerán sobre él más adelante, en esa eternidad de extremidades. Si aquí, "En la plenitud de su suficiencia estará en apuros, y toda mano de los afligidos vendrá sobre él. Cuando esté a punto de llenar su vientre, Dios arrojará sobre él el furor de su ira, y hará llover sobre él". sobre él mientras come, "como se amenaza, Job 20:22,23 , ¿qué, pensamos, será su porción en el infierno? Mientras tanto Dios

recobra su lana y su lino ]. La arrebatará (como la palabra significa) con gran disgusto, como un hombre arrebata sus bienes robados de las manos de un ladrón; los rescatará, como Abraham hizo con Lot y los cautivos de Quedorlaomer, Génesis 14:16 , como David hizo con sus esposas, bienes y amigos de los vagabundos de Amalec, 1 Samuel 30:18,20 .

Las pobres criaturas, grano, vino, lana, etc., gimen profundamente bajo el abuso de personas sin gracia, Romanos 8:22 , y Dios los escucha, como lo hizo con los israelitas oprimidos en Egipto, "porque él es misericordioso", oye. ellos, digo, y los recupera; despoja a sus poseedores de ellos, como Jacob hizo con Labán de sus ovejas, como los israelitas hicieron con los egipcios de sus joyas: la misma palabra se usa allí, como aquí, הצלתי, Génesis 31:10 ; Génesis 31:16 , y es una palabra maravillosa y significativa, dice Mercer.

San Pablo lo imita cuando dice que la criatura será liberada de la esclavitud de la corrupción. Este Dios lo hace cuando arrebata los reinos a los tiranos, la riqueza a los mundanos, la fuerza a los gallos, los dones espirituales comunes a los orgullosos y seguros, Zacarías 11:17 . Ver Trapp en " Zac 11:17 " Cuando los hombres abusan de las misericordias, pierden su derecho sobre ellas: los hombres malvados no solo tienen un título civil, sino un derecho ante Dios sobre las cosas que poseen; es su porción, Salmo 17:14 .

Y lo que Ananías tenía era lo suyo mientras lo tenía, Hechos 5:4 . Y Dios le dio Egipto a Nabucodonosor como pago por sus dolores al tomar Tiro. Es cierto que todo se perdió en Adán; pero los impíos todavía tienen derecho a todo lo que disfrutan de manera lícita, por donación divina, hasta el día de la ejecución: como cuando un traidor le ha dado su vida, por un tiempo al menos, también se le da comida y bebida él para mantener su vida durante ese tiempo.

Dios no trata como lo hizo ese cruel duque D'Alva, que mató de hambre a algunos prisioneros después de haberles dado cuartel, diciendo: Aunque les prometí la vida, prometí no encontrarles carne (Hist. De Holanda). Aquello de lo que los hombres malvados están acusados, y de lo que serán responsables, no es su derecho a usar a las criaturas, pero no su derecho a usarlas. Esto hace que la criatura llore en su especie y anhele la libertad; incluso como hacen los pájaros que sacan un cuello largo de la jaula (tanto la palabra del apóstol importeth, Romanos 8:19 , αποκαραδοκια).

Y Dios, que oye el clamor de la viuda y el huérfano, y suelta a sus prisioneros, Salmo 146:7 , oye y libera a las pobres criaturas que gimen bajo el abuso del hombre.

Dado para cubrir su desnudez ] Este es el final de las prendas, así llamados cuasi gardmentes; ellos arman y cercan nuestros cuerpos contra el daño del viento y el clima, contra el calor del verano, el frío del invierno; también cubren nuestra desnudez y deformidad, aquellas partes especialmente que están por una antífrasis llamada verenda et pudenda (aquí quizás se pretenda principalmente), porque nunca deben ser puestas desnudas, sino mantenidas cubiertas, pudoris gratia, por el bien de la honestidad común (Vatablus) , "para que no aparezca la vergüenza de tu desnudez", Apocalipsis 3:18 .

La naturaleza enseña a cubrir nuestra desnudez; por tanto, también cuando un hombre ha cometido un pecado, se sonroja; la sangre, por así decirlo, cubriría el pecado. Pero nada hará eso, salvo sólo la justicia de Cristo, el vellón de ese inmaculado Cordero de Dios, del cual, por tanto, debemos vestirnos, Romanos 13:14 , en todos sus oficios y eficacia.

Nuestros primeros padres en verdad nacieron con el manto real de la justicia original en su espalda; pero el diablo pronto los despojó de ella, y desde ese momento en adelante se sintieron profundamente avergonzados de su desnudez corporal (pero principalmente de su espiritual), que por lo tanto buscaban esconder como podían, especialmente sus privaciones. De donde algunos opinan que contemplar la desnudez de otro es un pecado contra la naturaleza.

El profeta Habacuc lo grava en los caldeos, Habacuc 2:15 , y los hebreos dicen allí: Era una costumbre inmunda entre ellos, común en sus fiestas. Las ropas son las insignias de los pecados del hombre y la cubierta de nuestra vergüenza. Enorgullecerse de ellos es como un ladrón se enorgullece de su ronzal; alardear de ellos es como alardear el leproso de una escayola colocada en su llaga de inmundicia: la finura de los tales es su inmundicia; su pulcritud, maldad, como se habla.

Versículo 10

Y ahora descubriré su lascivia ante los ojos de sus amantes, y nadie la librará de mi mano.

Ver. 10. Y ahora descubriré su lascivia ] O su inmundicia, bajeza, necedad, iniquidad; quizás lo mismo con su desnudez, Oseas 2:9 . Ver Trapp en " Oseas 2: 9 " Cuán desvergonzados eran los idólatras paganos, especialmente los adoradores de Príapo (que Jerónimo e Isidoro dicen que fue lo mismo con Baalpeor, e hicieron a Maacha, la madre de Asa, culpable de esa vileza), con sus infames Nos, pudore pulso, stamus sub Iove coleis apertis, etc.

, es notoriamente conocido; cómo corrían desnudos en sus lupercalia, bacanal y otras horribles solemnidades. Dios amenaza con desnudarla aquí de otra manera, para su total desgracia e ignominia ( Chaldeus reddit ignominiam, ut quam velatam desiderabant, apertam contemnant. Jerónimo). La había amenazado antes con la pobreza, ahora con desprecio y desprecio: estos raras veces se separan; pero cuando se adquieren por sí mismos son muy penosos.

Ver Deuteronomio 28:15,68 . Los fornicarios son necios, Jer 29:23 Génesis 34:7 , Siquem cometió locura en Israel, y por Génesis 34:19 se le llama muchacho o niño Génesis 34:19, Neque distulit puer por su necedad, por no haber sido llevado por la justa razón, sino ciego afecto.

De modo que Amnón fue para esto como uno de los necios de Israel, 2 Samuel 13:12 , un Nabal, un Nebulo, uno que cae por debajo de la dignidad de un hombre, bajo el estribo de la razón, banal y libertino.

Los fornicadores espirituales son todo esto y más. Cazan vanidades mentirosas y, por lo tanto, abandonan sus propias misericordias, Juan 2:8 , siendo singularmente necios (como se usa aquí la palabra importeth) y miserables por su propia elección. La indignidad y la iniquidad de su práctica, ver Jeremias 2:9,13 .

Satanás trata con ellos como lo hizo con Adán cuando le dio una manzana para el Paraíso; y ponlo al árbol del conocimiento para que no guste el árbol de la vida. Y como ellos (dice un Lapide aquí) es toda persona malvada que, según la persuasión de Satanás, prefiere la criatura antes que el Creador, la tierra antes que el cielo, el diablo antes que Dios, el infierno antes que el cielo, el pecado antes que la santidad, el mal antes que el bien. Son personas lascivas de disposición sórdida y servil, homines ad servitutem parati (como dijo Tiberio de los romanos), hombres de bajo espíritu, como aquellos, 1 Crónicas 4:23 . Hedge es un pícaro que el señor Dyke les llama.

A los ojos de sus amantes ] Para que se burlen de ella, a quien tanto han deseado mientras estaba cubierta con velo, al ser descubierta. Nada puede sucederle a una mujer más grave que ser desnudada, pero especialmente ante sus novios: Lamentaciones 1:8 , "Todos los que la honraron la desprecian, porque han visto su desnudez; sí, ella suspira y se vuelve hacia atrás.

"Es la pintura o el vestido muchas veces lo que hace encantadora a la mujer lasciva. Piensa lo mismo de la idolatría: ¡qué pomposa y teatral! Pero Dios la detectará, y la ridiculizará cada día más. instrumentales de esta manera, e hizo perjuicio papismo por su ingeniosa burlas tanto como hizo Lutero por su stomaching y arremetiendo, dice Capito. aunque no se puede negar, pero que pruriginosa istorum hominum sarna asperiori strigili fricanda fuerat, las pieles llenas de costras de esos popelings pidieron un currycomb más afilado, como lo dice otro sabio (Amama. Anibarb. Praefat.).

Y nadie la librará de mi mano ] Ni sus ídolos, ni sus aliados. "Un ídolo no es nada en el mundo", 1 Corintios 8:4 , y todas las naciones puestas por Dios son como la gota de un balde, o el polvo de la balanza: no pueden estar ante él más que una botella de vidrio ante un tiro de cañón. Por lo tanto, era inútil para esta adúltera esperar la ayuda de sus amantes cuando Dios una vez la tomó en sus manos.

Él le daría su merecido , ipsis spectantibus et stantibus instar stipitum, mientras ellos miraban y permanecían de pie como tantas cepas, sin atreverse a moverse para su rescate y alivio. Vea para esto, Apocalipsis 18:10 . Ver Trapp en " Apocalipsis 18:10 "

Versículo 11

Haré cesar también todo su gozo, sus fiestas, sus lunas nuevas, sus sábados y todas sus fiestas solemnes.

Ver. 11. También haré que cese su alegría ] Los idólatras son divertidos y joviales, los más grandes traficantes de alegría, los alegres griegos del mundo; puestos todos en el alfiler alegre, pasan sus días en el placer, y de repente se convierten en el infierno, Job 21:13 . Así fue con estos viejos idólatras. Ver Amós 6:4 .

Y así es con los papistas en este día. Tienen un proverbio entre ellos, Spiritns Calvinianus est spiritus melancholicus, Un espíritu calvinista es un espíritu melancólico. Vuélvete protestante una vez, y deberás decir adiós para siempre a la alegría y la alegría, y llevar una vida monacal y melancólica. En su súplica a King James por tolerancia, usaron esto como un argumento a favor de su religión por encima de la nuestra, porque era más adecuada y agradable a la naturaleza del hombre.

De hecho, es una religión seductora, tentadora y fascinante, Apocalipsis 13:14 . Sir Walter Raleigh sabía lo que decía: si eligiera una religión para la libertad licenciosa, la lascivia y la alegría, sería papista. Por lo tanto, se dice que todo el mundo se pregunta por la bestia, que se dice que es como un leopardo o una pantera (πανθηρ, quod omnium animalium amicus sit.

Isidor). Ahora la pantera es admirada y seguida por la mayoría de las otras bestias del campo (y de ahí tiene su nombre), ya sea por la belleza de su piel o por la dulzura de su olor. También lo es el Papa por esos placeres sensuales y placeres porcinos que concede a sus seguidores. Lupanar utriusque Veneris Roma condidit, dice Agripa, sobre el Papa Sixto Quinto. Pero, ¿qué debo rastrillar en ese muladar? Tal alegría pecaminosa, como nace bajo, así es de corta duración: Dios hará que cese y se apague pronto en un fastidioso rapé.

¿Por qué razón? Hay lazo (o cuerda) en el pecado de los impíos, sc. para ahogar su gozo, pero los justos cantan y se regocijan, Proverbios 29:6 , sí, están alegres (o rectos en sus mentes, como la palabra del apóstol, ενθυμει, significa, Santiago 5:13), y por lo tanto ellos cantarán, sí, y cantarán con gozo de corazón, cuando los impíos clamarán por dolor de corazón, sí, aullarán de nuevo por aflicción de espíritu, Isaías 65:14 .

Mientras tanto, su alegría no es más que la hipocresía de la alegría. Puede mojar la boca, pero no calentar el corazón; Alise la frente, pero no llene el pecho. Es como una pequeña tez falsa; como se arrepienten sólo en el rostro, Mateo 6:16 , así se regocijan sólo en el rostro, 2 Cor 1: 5; 2 Corintios 1:12 .

De hecho, se regocijan en lugar de regocijarse, y el final de esa alegría es tristeza, Proverbios 14:13 ; como el relámpago va acompañado de un trueno, y como los cometas terminan en un vapor pestilente. Que el Señor vuelva su mano y tome su grano, etc., destruya la vid y las higueras, etc., y esta alegría carnal se acabará: su luz se apaga en las tinieblas oscuras, se acuestan en el dolor, y están todos amortizados, están llenos de perplejidades inconmensurables, y están listos para volverse locos, Deuteronomio 28:34 .

Mientras que un hombre piadoso, como tiene un manantial constante de consuelo dentro de él, y puede ser feliz sin música, puede estar bajo el mayor peso de la aflicción sin doblarse, como Pablo: puede ser mediis tranquillus in undis, como Noé: él puede decir con confianza, con Habacuc, Habacuc 3:17 , "Aunque la higuera no florecerá, ni habrá fruto en las viñas, yo me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación".

Sus días de fiesta, sus lunas nuevas ] No sólo será abolido el asunto de su alegría, sino también los tiempos; no tendrá días santos ni días buenos (como se les llama, Est. 8:17) para guardar y celebrar. Aquí, entonces, el Señor muestra cómo descubrirá la desnudez de esta ramera, a saber. primero la despojará de sus espirituales, y luego de sus temporales, Oseas 2:12 .

Sus días festivos, lunas nuevas, sábados y fiestas solemnes no eran más que simples imitaciones de aquellos ordenados por Dios, cuyo mono Satanás necesitará ser. Habent et vespse favos; heroínas simiae imitantur: las avispas también tienen panales de miel y abejas; y los simios estarán actuando en las acciones de los hombres. La sinagoga de Satanás puede parecer una verdadera Iglesia. Las diez tribus rebeldes también guardaron diversos días solemnes, en parte ordenados por la ley (como lunas nuevas y sábados) y en parte instituidos por Jeroboam, en honor de sus ídolos, como ahora entre los papistas, en pretendido honor de los santos, con banquetes, baile, zumbido, rugido de órganos, etc.

Estas solemnidades, por lo tanto, el Señor aquí primero las repudia por completo, llamándolas sus días festivos, sus sábados, etc., y ninguno de los suyos, porque hicieron lacte gypsum miscere, mezclaron cal con leche, como Ireneo dice de Platón; Non mea, tua sunt, como dice Martial de sus epigramas, mal leído por otro. Y en segundo lugar, que los llevará ( sc. Llevándose cautivos. Véase Oseas 9: 4-5), y así les quitará el visor, les lavará el barniz de ritos y ceremonias y los dejará abiertos a todos en sus propios colores.

Versículo 12

Y destruiré sus viñas y sus higueras, de las cuales ha dicho: Estas son las recompensas que me han dado mis amantes; las convertiré en un bosque, y las devorarán las bestias del campo.

Ver. 12. Y destruiré sus viñas y sus higueras ] No sólo su vino y sus higos, es decir , sus deliciosas bebidas y postres (incluso toda su abundancia), sed vineta ipsa et ficeta, como observa Rivet: lo que muestra una gran cantidad de ira (porque los árboles frutales no debían ser destruidos en el país de un enemigo), como cuando descubrió un gran temor de los inquisidores españoles, que trajeron a uno de ellos sus peras (que él había mandado a buscar), árbol, y todo por las raíces.

Es sabio encontrarse con Dios por medio del arrepentimiento, no sea que él corte raíz y rama a la vez, no sea que "vuelque, vuelque, vuelque, para que no sea más", Ezequiel 21:27 ; para que no grite: "Córtala, ¿por qué la derriba en la tierra?" ya que no es para fruto, sea para el fuego, Lucas 13:7 .

De lo cual ha dicho: Estas son mis recompensas ] El salario de mi maldad, el salario de mi prostitución, Deu 23:18 Ezequiel 16:34 , pretium meritorium. El adulterio es costoso. Las prostitutas deben tener su recompensa, están al acecho de una presa, Proverbios 23:21 , y pronto llevarán a un hombre rico a la mendicidad, Proverbios 6:26 .

El mismo Salomón estaba tan agotado por tales pecadores (así los llaman, Cruces et crumenimulgas, chupa bolsas que el poeta los llama) que se vio obligado a oprimir a sus súbditos para abastecer sus arcas, lo que ocasionó la pérdida de diez tribus. Las rameras no conocen otro idioma que el de la sanguijuela del caballo, da, da; y puede ser comparado con los cuervos de Arabia, que completamente atiborrados, tienen una voz dulce y melodiosa; pero vacíos, chillan horriblemente.

“ Corpus, opes, animum, famam, vim, lumina, scortum,

Debilitat, perdit, necat, aufert, eripit, orbat. "

La idolatría tampoco es menos costosa: fíjate en el hábito de esta ramera, Oseas 2:13 , y la ramera púrpura de Roma, con todas sus baratijas, y esas cantidades de dinero que extrae de muchas partes de la cristiandad para el apoyo de su estado. Otto (uno de sus cazadores de ratones, muscipulata res, como lo llama la historia), enviado aquí a Inglaterra por Gregorio IX, después de tres años de reunir dinero para perdones y otras palizas, finalmente se fue, no dejó tanto dinero en todo el reino, ya sea que lo llevó consigo o lo envió a Roma antes que él.

¿De qué no se desprenderán los hombres para comprar el cielo? Ahora persuadieron a la gente pobre (y todavía lo hacen) de que las buenas obras (¿y qué tan bueno como para gratificar al Papa con grandes sumas?) Eran mercatura regni coelestis, el precio que se da por el cielo (Bellarm.). Los idólatras son todos traficantes de méritos: tendrán el cielo como compra; lo reclaman como salario por su trabajo. Dicen, con ese desdichado monje, Redde mihi aeternam vitam quam debes, Dame la vida eterna que me debes, "Dame la parte que me pertenece", Lucas 15:12 .

Dios no quiera, dice otro papista, que disfrutemos del cielo como una mera limosna para nosotros. Por otro lado, los piadosos niegan sus propios méritos, ruegan con fuerza por misericordia, esperan una recompensa de él, pero todo de gracia gratuita; teniendo en cuenta todo lo que pueden hacer por Dios, pero un poco de lo que se le debe, y que bien podrían vencerlo: hacen toda justicia, pero no descansan en ninguna: saben que el reino de Dios es partum et non paratum; que su recompensa es la recompensa de la herencia y no de la adquisición; y que si pudieran hacer algo de esta manera, sería misericordia en Dios "recompensar a cada uno según su obra", Salmo 62:12 .

Y los convertiré en un bosque ] Vea esto establecido con más detalle Isaías 5:5,6 . Tal es el odio que Dios tiene por el pecado que hace sangrientas heridas, por así decirlo, en las espaldas de las criaturas insensibles por causa del hombre. "La tierra fértil la convierte en esterilidad por la maldad de los que la habitan", Salmo 107:34 .

Así actuó con Sodoma, que una vez fue como Egipto, sí, como Edén, pero ahora es un lugar de ortigas y salinas; por Judea, que una vez lumen totius orbis, la luz de todo el mundo, ahora estaba desolada; como Babilonia, donde Estrabón dice que su cebada rindió trescientas veces más, y su palmera trescientas sesenta, varios tipos de mercancías, como pan, miel, vino, vinagre, etc. pero qué devastación le sobrevinieron los medos, véase Isaías 13:19 , etc.

Fue fácil de poner en práctica en las siete iglesias de Asia, el Palatinado y otras partes de Alemania, en Irlanda y ahora en Escocia: ¿y qué puede buscar Inglaterra? ¿Pasaremos del todo impunes? ¿Seguiremos sentados seguros bajo nuestras viñas e higueras, y no seremos forestados y devorados por esas fieras del campo? Cierto es que ninguna bestia del campo se muestra más furiosa o hambrienta que los impíos, cuando Dios sufre, o más bien los envía a irrumpir en su viña.

Sé testigo de esos demonios que respiran, los rebeldes irlandeses, más crueles que los caníbales. Maldita sea su ira; porque era cruel, trascendentemente, y se extendía tanto a los vivos como a los muertos. Ursi non saeviunt in cadavera: pero estos osos, Salmo 58:4 , jabalíes, Salmo 80:13 , leones, leopardos, se enfurecieron contra los cadáveres y los desgarraron con los dientes.

Las historias nos cuentan que los primeros fundadores de Roma fueron alimentados por un lobo: cierto es que la descendencia de ese pueblo tiene el corazón de lobos, siendo salvaje y cruel por encima de toda medida. Su ciudad fue fundada primero con sangre, y también lo fue el papado: porque los cimientos de esa sede se establecieron cuando Focas mató a su señor y emperador, Mauricio, a quien guisó en su propia sangre. De ahí el poeta ingeniosamente;

“ Suffocas, Phoca, imperium; estabilisque Papatum. "

El hábito de esa ramera es, según su corazón, púrpura y escarlata; y su dieta es la dieta de los caníbales. "La vi ebria con la sangre de los santos", Apocalipsis 17:6 . Son totalmente sanguinarios, tanto en sus posiciones como en sus disposiciones, sus complots y sus prácticas. Se dice que el papa es un leopardo o pantera, con pies de oso y cabeza de león, Apocalipsis 13:2 .

Ver Trapp en " Apocalipsis 13: 2 " Y de su Santo Domingo (el padre de los dominicos) se informa que cuando su madre estaba embarazada de él, soñó que daba a luz un lobo, con un tizón en la boca: y resultó, en consecuencia, un hombre brutal, hábil para destruir, para devorar al hombre más justo que él, por sus sanguinarios inquisidores, Eze 21:31 Habacuc 1:2,3 .

Oro para que Dios libere su tortuga de estas criaturas salvajes; que haría cesar las malas bestias de la tierra, Ezequiel 34:25 , para que las bestias de la tierra no las devoren más, Ezequiel 34:28 .

Versículo 13

Y la visitaré en los días de los baales, en que les quemó incienso, y se engalanó con sus zarcillos y sus alhajas, y fue tras sus amantes, y me olvidó, dice el SEÑOR.

Ver. 13. Y la visitaré en los días de los baales ] Es decir, castigaré los pecados cometidos en aquellos días en que fueron tras aquella multitud de dioses paganos: 30.000 de ellos cuenta Hesíodo en sus días. Y Servio sobre Virgilio nos dice que por temor a ofender a alguno de ellos solían cerrar sus peticiones con Diique Deaeque omnes, Todos los dioses y diosas. Algunos de los hebreos de Baalim entienden Dominos domuum, los señores de las casas: porque se dice que los planetas tienen sus casas.

Oecolampadius entiende que son esos ídolos que adoraban bajo el nombre de las estrellas, llamados en otros lugares la reina del cielo, o las constelaciones celestiales. Otros por Baal conciben que se refiere a su dios principal; también llamado por ellos Baal-samen, o el señor del cielo: por los baales sus subdioses, medioxuma numina inter mortales caelicolasque vectores. Esta era la demonología de Platón. (Vea la nota anterior, sobre Oseas 2: 8 de este capítulo.

) Se cree que San Pablo fue muy leído en los escritos de Platón (su αναζωπυρειν, 2 Timoteo 1:6 , es verbum Platonicum ), y que aludió a él en ese pasaje, 1 Corintios 8:5,6 : "Aunque haya que son llamados dioses "(Baalim significa señores)," ya sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, y un solo Señor Jesucristo ", es decir , pero un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien en verdad en cuanto a su naturaleza humana es inferior al Padre, pero sin embargo, tal Señor por quien son todas las cosas, y nosotros por él.

Los papistas reconocen un solo Dios, pero tienen muchos baales, muchos señores y mediadores, tanto de intercesión como de redención. Pero esta es una opinión pagana, como de hecho lo son muchas de ellas: de donde se les llama gentiles, en oposición a la ciudad santa, la Iglesia, Apocalipsis 11:2 .

Donde les quemó incienso ] que tipificaba la oración, tanto en olor grato como en propiedad ascendente; elationibus fumi, con columnas de humo, Cantares de los Cantares 3:6 . Esto debería haberse hecho solo a Dios, Él es el objeto apropiado de oración, como omnipresente, omnisciente y omnipotente; y además en pacto con su pueblo: nunca dijo a la simiente de Jacob: "Búscame en vano.

"No: él desprecia eso, y deja eso a los ídolos paganos para que lo hagan, Isaías 45:18,19 ." Nuestra Roca no es como su roca, nuestros enemigos mismos son jueces ", Deuteronomio 32:31 . Él no es como Baal. , que, persiguiendo a sus enemigos, no podía oír a sus amigos.

Ni como Júpiter de Creta, que estaba tallado sin orejas, y no podía tener tiempo para atender asuntos pequeños, no, ni mayores tampoco, a menos que fuera en ciertos momentos en los que le agradara mirar hacia abajo a través de ciertas grietas del cielo, como Luciano feigneth. No es como Diana, quien, estando presente en el nacimiento de Alejandro, no pudo al mismo tiempo preservar su templo de Efeso del fuego. "Tú que oyes la oración" (dice David: ese es uno de sus títulos de honor, Sal. 65: 2), "a ti vendrá toda carne.

¿A dónde más debo ir? Basilio hace de la oración una cadena atada al oído de Dios y a la boca del hombre. Jamblichus dice que es cópula qua homines cum Deo coniunguntur, un lazo con el que los hombres están unidos a Dios. Damascen dice que es una ascensión del corazón a cielo, αναβασις του νου Se dice que la Iglesia asciende del mundo por estas columnas de incienso, Cantares de los Cantares 3:6 .

Y como se dice que el ángel que se apareció a Manoa, subiendo en la llama del altar, lo hizo maravillosamente, Jueces 13:19,20 , así lo hacen los santos con sus devociones diarias que se acercan (como lo hicieron las oraciones y las limosnas de Cornelio) para un memorial delante de Dios, Hechos 10:4 , y siendo un incienso precioso, Salmo 141:2 , mucho más allá del de los sacerdotes de Baal o de los capellanes de chimenea, que se llamaban Chemarims, o negros, ab incensione thuris, por su gran ofrenda de incienso, con el humo del cual fueron ennegrecidos y ennegrecidos, como algunos sostienen, Sofonías 1:4 .

Y se engalanó con sus pendientes y sus joyas ] Como una ramera: las matronas no se adornan tan pomposamente. De donde Cicerón compara la lengua latina con una matrona seria; la griega a una suntuosa ramera en toda su valentía. Esto atrae los sentidos y, por lo tanto, se usa mucho entre los adúlteros y los idólatras: como los papistas, por ejemplo, con su excesiva alegría en el servicio de Dios; sus mantos, capas y otras vestiduras masivas de gran precio, algunas de ellas, como la túnica de Demetrio, rey de Macedonia, era: que ninguno de sus sucesores usaría, propter invidiosam impendii magnificentiam, por su riqueza.

A Dios hoy no le gustan tales acciones en su servicio. En verdad, el sumo sacerdote de la antigüedad vestía suntuosamente de la cabeza a los pies. Os humerosque Deo similis, como representación de la persona de Dios, para que pudiera deslumbrar los ojos de los espectadores y engendrar reverencia en ellos con tal apariencia. Pero ahora es muy diferente. Cor aureum requirit Deus, non vestem. Dios no busca un vestido magnífico, sino un corazón lleno de gracia: fe y amor en el interior, modestia y humildad en el exterior: estas son cosas de gran valor a los ojos de Dios, 1 Pedro 3:4 ; estos embellecen el alma mejor que las joyas de Isaac embellecieron el cuerpo de Rebeca.

Por tanto, fue un excelente consejo el que Tertuliano dio a las jóvenes de su tiempo, y puede sernos útil a todos: Vestite vos serico pietatis, byssino sanctitatis. Vístanse, dice él, con la seda de la piedad, con el satén de la santidad, con la púrpura de la modestia (Lib. De Cult. Femin.), Para que Dios mismo sea su pretendiente: Cristo les hará el amor. y deseo mucho tu hermosura, Salmo 45:11 .

"La hija del rey es toda gloriosa por dentro; su ropa es de oro labrado", Oseas 2:13 . Es como aquella mujer espartana mencionada por Plutarco, quien, cuando sus vecinos mostraban sus vestidos y joyas, sacó a sus hijos, virtuosos y bien educados, y dijo: Estos son mis adornos y joyas.

Y ella fue tras sus amantes ] Esto a menudo se le objeta como un negocio verdaderamente repugnante: este fue el pecado que desarticuló el alma de Dios de ella, hasta hacerla desolada, una tierra deshabitada, Jeremias 6:8 . Debemos tener especial cuidado de que ninguna criatura se cuele en el lecho nupcial entre Cristo y el alma: o si alguna lo hace, quejarse con él antes de tiempo, y él hará el papel de Phineas, como dice el maestro Bradford.

Y olvídame, dice el Señor ]. Esto está reservado para los postreros, como pie y raíz de todos los males antes mencionados, tanto del pecado como del castigo. Vea la falta del santo temor de Dios: Romanos 3:18 , "No hay temor de Dios ante sus ojos". Y de allí su garganta es un sepulcro abierto, su boca llena de hiel y engaño, que destrucción y miseria hay en sus caminos.

La intrepidez y el olvido de Dios van siempre juntos, Jeremias 5:22,23 ; aquellos que lo recuerdan a él y su presencia no pueden dejar de tener un gran respeto hacia él. Es un problema en Aristóteles, por qué los hombres son más acreditados que otras criaturas. Su respuesta es, οτι Yεους νομιζουσι, μονον, porque creen en una deidad.

Sólo el hombre recuerda y, por tanto, venera a Dios. Por lo tanto, aquellos que lo olvidan, después de una larga experiencia, especialmente de su amable cuidado para protegerlos y mantenerlos, como un esposo lo hace con la esposa de su seno, son criaturas extrañas, y deben buscar ser visitadas y recordadas. Aquel de quien se han rebelado tan profundamente: porque Dios no puede dejar de ser olvidado de todas las cosas.

Ver Isaías 17:10 Deuteronomio 8:11 .

Versículo 14

Por tanto, he aquí que la seduciré, la llevaré al desierto y le hablaré cómodamente.

Ver. 14. Por tanto, he aquí, la seduciré ] Un extraño "por tanto". Es muy posible que tenga "contemplar" en los talones: porque el sentido es este; porque ella me ha olvidado por completo, y nunca se convertirá por sí misma, la evitaré con mi misericordia, recordándola suave pero poderosamente con mi evangelio. Seducam eam et deducam en desertum. Otro texto tan dulce como este lo tenemos en Isaías 57:17,18 : "Por la iniquidad de su codicia me enojé, y lo golpeé; me escondí, y me enojé, y él andaba perverso por el camino de su corazón .

He visto sus caminos, y lo sanaré. "¿Caminos? ¿Qué caminos? Su codicia, perversidad, etc. Y es como si Dios dijera: Veo que estos niños perversos no tomarán nada en serio: los ceños fruncidos no los humillarán, los golpes no los mejorarán. Si no los salvo hasta que me busquen, nunca se salvarán; por lo tanto, "lo sanaré; lo guiaré también, y le devolveré consuelo a él y a sus dolientes; crearé el fruto de los labios paz a él.

"¡Oh, la profundidad nunca suficientemente adorada de la gracia gratuita de Dios y el amor sobreabundante por su pueblo! Este David lo entendió bien, y por lo tanto oró:" Perdona mi iniquidad; porque es grande " Salmo 25:11 . Sabía que Dios podía y quería remitir más de lo que él podía cometer, y que la misericordia se regocija contra el juicio; mientras que Dios por su propio bien (aunque no por el nuestro) borra la densa nube así como la nube, enormidades como enfermedades, Isaías 44:22 .

Vea su no-obstante, Salmo 106:8 , su resolución, Génesis 8:21 , y su mandamus, Salmo 14:4 , y luego debe hacerse, aunque ningún Dios lo haría sino él mismo ', Miqueas 7:18 , aunque nadie se imaginaba cómo debía hacerse, Isaías 55:7,8 .

La seduciré ] Es decir, la persuadiré eficazmente mediante la predicación del evangelio. Los hombres pueden hablar de manera persuasiva, pero solo Dios puede persuadir; Pueden hablar al oído, pero él al corazón: y esto lo hace a sus elegidos, no solo por una persuasión moral, sino por una atracción interior irresistible, Hechos 11:17 , por una violencia misericordiosa, haciéndolos dispuestos a sigue al Cordero por dondequiera que vaya.

Besan al Hijo con un beso de amor y homenaje, habiendo sido besado primero con los besos de su boca: a lo que inmediatamente sigue: "Dibujame, correremos tras de ti", Cantares de los Cantares 1:1 ; Cantares de los Cantares 1:4 .

Eliseo pudo hacer más con un beso que su hombre con un bastón para resucitar al niño muerto. Cristo obra sobre su pueblo más fuerte, pero suavizador, poderosamente, pero dulcemente, inclina sus corazones a sus testimonios, y no a la codicia, Salmo 119:36 , y los lleva a la obediencia de la fe, monendo potius quam minando, docendo quam ducendo.

(Recte Calvin textum hunc reddit, Inclinabo eam. ) Si los seduce (como algunos traducen la palabra aquí) no es para nada malo, es decirles una palabra en privado, como un amigo puede hacer con otro: es darles sus amores, como habla en los cánticos; para mostrarles su gloria, como lo hizo con Moisés; para difundir ante ellos su hermosura, y así atraparlos con engaño, como San Pablo hizo con los Corintios, 2Co 12:16 para robarles el corazón antes de que se den cuenta, según eso, Cantares de los Cantares 6:12 , que ellos de ahí en adelante puede ser un Aminadib, un pueblo dispuesto, un pueblo de corazón libre, Salmo 110:3 , esperando la ley, Isaías 42:4 , y caminando por la regla, Gálatas 6:16 , etc.

Oh, es una cosa bendita ser así seducidos, así engañados, así seducidos de los caminos del pecado y la muerte, hacia los caminos de la santidad y la felicidad, por la doctrina del evangelio, que es la verdadera πειθω, la médula suadae. , qua capiuntur homines, sed bone sue, la retórica divina, con la que se toman las mentes de los hombres, pero para su mayor bien.

Y la llevaré al desierto ] Mira cómo al principio saqué a mi pueblo de Egipto, donde se sentaron junto a las ollas de carne, y disfrutaron de los placeres del pecado por un tiempo (de Egipto llamé a mi hijo, que yo podría ponerlo más alto que los reyes de la tierra), y los llevó al desierto, y allí se les proveyó extraordinariamente (nunca el príncipe fue tan servido en su mayor pompa), y les habló a sus corazones, dándoles "juicios rectos y verdaderos leyes, buenos estatutos y mandamientos ", Nehemías 9:13 , para gran consuelo de ellos, Salmo 19:8 .

Así volveré a hacer por ellos, y mucho más que eso, por Cristo, en los días del evangelio. De hecho, así como el pueblo, al pisar por primera vez la tierra prometida, se encontró con problemas en el valle de Acor por el pecado de Acán, así los santos estarán seguros de problemas; pero Cristo no los dejará sin consuelo; les abrirá una puerta de esperanza en sus angustias más profundas. La muerte será para ellos, no una trampilla al infierno (como lo es para los impíos), sino una entrada a la vida eterna, donde cantarán el cántico de Moisés y el cántico del Cordero, Apocalipsis 15:3 .

Por tanto, que los santos se regocijen en la esperanza, sean pacientes en la tribulación. Viñedos Dios les dará aquí, algunas uvas al menos de la Canaán celestial de antemano, bendiciones espirituales, consuelos divinos para sostenerlos, vino tan generoso que hará hablar a los labios de los que duermen, Cantares de los Cantares 7:9 ; sí, cantar, Efesios 5:18,19 .

He aquí, tal vino de los pechos y tales cánticos de gozo tendrán los santos para esas vides que antes amenazaba con destruir, Oseas 2:12 , y ese júbilo que haría cesar, Oseas 2:11 . El arrepentimiento puede convertir las cruces en comodidades y (como la piedra filosofal) producir doradas aflicciones, 1 Pedro 1:7 .

Como es la hermosa y feliz hija de una madre fea y odiosa, a saber. pecado, εχθρου πατρος φιλτατον τεκνον; así que es la madre de todas las misericordias y beneficios: porque es arrepentimiento para vida, Hechos 11:18 , sí, para salvación, y por lo tanto, nunca se arrepentirá, 2 Corintios 7:10 . Es ese arco iris, que, si Dios ve brillar en nuestros corazones y vidas, no solo no nos ahogará, sino que nos hará bien a todos.

Y háblale cómodamente ] Heb. dile a su corazón cosas que la animen , y hagan que su corazón salte y hasta baile levaltos. Ver Isa 60: 1 cf. 1 Samuel 15:35 . Observe que la misma palabra נכם nacham significa arrepentirse primero y luego consolar. Y con este propósito es que algunos traducen el texto así: "Después de haberla traído al desierto", y la humillé tan profundamente, como lo hice una vez con sus antepasados ​​allí, hablaré a su corazón: sí, tomaré ella sola con el propósito, incluso en un desierto solitario, donde puedo impartirle mi mente más libremente (para que algunos lo sientan), para que, teniendo todo su deseo, pueda subir del desierto apoyándose en su amada, Cantares de los Cantares 8:5, y así ser llevado a la casa de la novia con toda solemnidad.

Conferir Gen 34: 3 Rth 2:13 Jueces 19:3 . Postquam perduxero eam. Después la guiaré. Tremell. Benigne alloquar. Castalio.

Versículo 15

Y le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y allí cantará, como en los días de su juventud, y como el día en que subió de la tierra de Egipto. .

Ver. 15. Le daré sus viñedos de allí ] O, de ahora en adelante: ya sea de ese tiempo, o de ese lugar. Dios, como debido a su desánimo hacia ella, él piensa que ella ha sufrido el doble por todos sus pecados, Isaías 40:2 (aunque ella piensa que ha sufrido menos que sus pecados, Esd 9:13); así que él está listo, tras su arrepentimiento, para hacerle (estrecho) una abundante reparación.

Él destruyó sus viñedos y apagó su alegría, Oseas 2:11,12 . Ahora tendrá todo de nuevo, con provecho: no su grano solo para necesidad, sino sus viñas también para deleite: sí, una buena abundancia de ambos. Ella tendrá verdaderas manifestaciones de su amor; y aunque él la lleve al desierto, no será para ella un desierto ni una tierra de tinieblas. más para ti? " Jeremias 2:31 ; ¿Por qué no habrían de razonar más bien así con el hijo pródigo: "Iré a mi padre, porque en su casa hay suficiente pan?".

"Volveré a mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora. Me arrepentiré, porque el reino de los cielos se ha acercado, etc. He aquí, esta es la forma correcta de razonar, es decir , de la misericordia al deber , de la liberación a la obediencia, Esdras 9:14 . "El amor de Cristo nos constriñe", dice Pablo: la gracia del evangelio nos enseña a negar la impiedad ya vivir piadosamente, etc.

La bondad de Dios conduce al arrepentimiento: y si por las misericordias de Dios se nos ocurre presentar nuestros cuerpos en sacrificio a Dios, ¿cómo podemos hacer de otra manera? 2 Corintios 5:14 Tito 2:14 Rom 2: 4 Romanos 12:1 . Si Dios saca viñas de los desiertos, consuelo de las cruces, carne de los que comen, miel de la roca y aceite del pedernal, es decir, misericordia de las dificultades, es necesario que tengan un corazón muy duro que no se derrita. y apaciguado por ello, Deuteronomio 32:13 .

Y el valle de Acor por puerta de esperanza ] El valle estaba cerca de Jericó, esa ciudad de palmeras, y era fértil, gordo y lleno de vides, Isaías 65:10 , se cree que es lo mismo con Engeddi, que es mencionado a menudo en los cánticos. Este valle era una especie de puerta o entrada a la tierra prometida: y aquí comenzaron primero a comer de los frutos de la tierra, que tanto habían deseado, Josué 5:12 , y ahora esperaban el disfrute de toda la tierra. ; de lo cual ese valle era prenda y prenda.

Por la presente, entonces, se promete encubiertamente al pueblo de Dios la liberación por Cristo, junto con las primicias y las arras del Espíritu, mediante el cual serán llevados a una esperanza segura de la cosecha de la felicidad, de toda la negociación de los beneficios de Cristo. Spes in humanis incerti nomen boni: spes in divinis nomen est certissimi; Hebreos 11:1 , esta es una esperanza infalible, como procedente de una fe no fingida, que puede creer a Dios sobre su sola palabra, y contra el sentido en las cosas invisibles, y contra la razón en las cosas increíbles.

Puede sacar a un hombre del valle de Acor, es decir, de la angustia, ver Jos 7: 6 y ponerlo en los montes eternos, donde, como desde Pisga, puede tener una perspectiva completa del cielo; la esperanza de la cual hace presentes los gozos ausentes, desea plenitudes y seduce la calamidad (como la buena compañía hace en el camino), sí, la ve como una entrada a la misericordia, una promesa de la cual algunos hacen que este valle gordo de Acor para el Israel apóstata sea, dotis nomine, como dote; en alusión a la manera de los judíos en sus matrimonios, para dar algún terreno al cónyuge como prenda.

Y cantará allí ] Como gozo de esperanza, Romanos 12:12 . Et res plena gaudio et spes, como dice Bernard. "Gritarán de júbilo, también cantarán", Salmo 65:13 . Algunos piensan que el profeta aquí alude a la costumbre de los judíos de cantar en la época de su vendimia, ver Jueces 9:27 Isaías 16:10 .

Otros tendrán que ser una alusión a sus canciones de matrimonio; siendo ese el momento del regocijo del corazón de un hombre, Cantares de los Cantares 3:11 , a saber. en la recuperación de su costilla perdida. La Septuaginta lo traduce, ella será humillada; y de hecho la palabra significa tanto ser humillado como cantar.

Algunos son humildes, pero no humildes; bajo, pero no humilde; estos deben buscar más carga; pero los que lloran piadosamente, seguramente serán consolados. Dios convertirá todos sus suspiros en cantos; cantarán en voz alta sobre sus lechos, empapados en lágrimas, y vueltos a nadar, como David, Salmo 6:6 . Una condición reconciliada es una condición para cantar.

Bernard estaba tan feliz por su conversión que estaba casi fuera de sí. Cipriano le dice a su amigo Donato que sus comodidades eran entonces inexpresables. Austin dice algo parecido a sí mismo. Los santos no pueden dejar de cantar a esta puerta de esperanza, aunque todavía no han entrado por ella. Ver Salmo 138:5 , "cantarán en los caminos del Señor", aunque todavía son caminantes.

"Los estatutos de Dios son sus cánticos incluso en la casa de su peregrinaje", Salmo 119:54 , como esperando cantar en breve en "lo alto de Sion, para fluir hacia la misericordia del Señor", Jeremias 31:12 . "Como en los días de su juventud y el día en que subió", etc.

, de un país bajo, pero una condición inferior; ser indolente y desamparado (indefenso). Entonces Dios puso panderos en sus manos y cánticos en sus bocas. Ver Éxodo 15:20 . Y así se dice aquí, lo volverá a hacer en el tiempo del evangelio. Dejemos que nuestros no cantantes se den cuenta de que cantar (y eso junto con otros) es una ordenanza del Evangelio; y para más pruebas, que lean el excelente tratado del Sr. Cotton sobre este tema.

Versículo 16

Y será en aquel día, dice el SEÑOR, que me llamarás Ishi; y no me llamarás más Baali.

Ver. 16. Y será en ese día ] Una dulce promesa de una reforma completa, muy parecida a la de Zacarías 13:2 . Dios volverá a su pueblo un lenguaje puro, para que todos invoquen el nombre del Señor para servirle con un solo hombro, Sofonías 3:9 , para lo cual él forma su discurso para ellos, y los instruye aquí cómo denominarlos. él.

Ishi deben llamarlo, pero no Baali, mi esposo, pero no mi señor: no es que haya ningún daño en la palabra, mi Baal o mi Señor; pero debido a que había sido abusado y dado a los ídolos, Dios no quiso tener nada de eso (así que Tyrannus, fur sophista ); o porque creció entre los mejores un nombre de desprecio: como por la misma razón se rechaza la palabra carga, Jeremias 23:36 .

O, por último, no sea que la gente, mientras habla de una cosa, piense en otra; y nombrar a Baal, debe recordarse a un ídolo. Esta es la razón de Jerome. Algunos distinguen así entre las dos palabras, que Ish es un nombre de amor, Baal de miedo (Lyra). Otros observan que Ish significa un hombre excelente y, por lo tanto , se elige como mejor que Baal o Lord (Oecolamp.

). Augusto prohibió a los hombres llamarlo Señor; y deseaba más bien ese nombre más amable de padre de su país. Es prudente, cuando invocamos a Dios, elegir los títulos adecuados, no solo los que él ha justificado en su palabra, sino también los que sean adecuados para nuestras peticiones y útiles para nuestra fe en la oración; como en el que podemos ver la cosa por la que se ora venir hacia nosotros, por así decirlo. Esto excitará notablemente la devoción.

Ejemplos de ello, ver Sal 80: 1 Hechos 1:24 ; Hechos 4: 24-30 Nótese allí y en el siguiente versículo, que no hay un peligro pequeño en las palabras y los nombres. ¡Qué daño ha hecho la palabra hugonote en Francia y puritana aquí! En 1572, el cardenal Allen en Reims instruyó a sus emisarios seductores, enviados aquí, para dividir a la gente bajo los nombres de protestante y puritano, provocándolos así al odio y al desprecio reales y mutuos.

Sus rheimistas en sus anotaciones sobre 1 Timoteo 1:20 advierten a sus lectores sobre el uso de las palabras de los herejes (así nos llaman), aunque no sienten mucho daño en ellos, y se aferran a sus antiguos términos de misa, penitencia, sacerdote, etc. Nos llaman innovadores, pero podemos llamarlos tan apostadores. La verdad es que no podemos enseñar nova, nuevas verdades ni tampoco nove novedades. Castalion no puede ser excusado en su Iana Genius Respublica por ecclesia y otras novedades afectadas.

El deseo de Melancthon era que los hombres no sólo enseñaran las mismas cosas, sino in iisdem verbis, in iisdem syllabis, en las mismas palabras, sí, en las mismas sílabas; porque el que finge nuevas palabras introduce nuevas doctrinas (se puede pensar), como hizo Arminio. Y, sin embargo, no hace muchos años aquí, entre nosotros, que el que no quisiera ser arminiano no era mejor que un puritano práctico. Pero mantengamos nuestras viejas palabras (dijeron esos veteranos), y fácilmente conservaremos nuestra antigua fe.

El diablo a veces dice la verdad para sus propios fines. Pero ¿fue bien aconsejado Winchester cuando hizo al Señor, y no a nuestro Señor, como symbolum haereticorum, una nota de hereje? O el Dr. Story, cuya regla para conocer a un hereje era esta, dirán el Señor, y alabamos a Dios y al Dios vivo. Este no era Novum nomen, nuevo nombre, sino Novum crimen, nueva falla, Cayo César.

Al igual que el del Papa Pablo II, quien los declaró herejes que no nombraron el nombre de academia ni en serio ni en broma; y otro papa hizo herejía sostener que había alguno en oposición directa a.

Versículo 17

Porque quitaré de su boca los nombres de los baales, y nunca más serán recordados por su nombre.

Ver. 17. Porque quitaré de su boca los nombres de los baales ] Tan precisa será, tan circunspecta, según Éxodo 23:13 , que Éxodo 23:13 de su boca esas deidades del muladar con el mayor desprecio, como lo había hecho David. hecho antes que ella, Salmo 16:4 .

Si la inmundicia corporal no puede ser nombrada una vez entre los cristianos, Efesios 5:3 , ¿por qué debería ser espiritual? Los cristianos primitivos no llamarían a sus días de la semana con los nombres paganos de Dies Martis, Dies Mercurii, etc. (como Mercurius Trismegist los había llamado supersticiosamente), pero el primero, segundo, tercero, etc.

, día de la semana: como no estar dispuesto a que se mencionen los nombres de esos ídolos entre el pueblo de Dios. Se mencionan que pueden ser (sin duda), recitativos sin pecado, como lo es Baal, Romanos 11:4 , y Castor y Pollux, Hechos 28:11 , pero no honoris gratia, por honor, o sin alguna expresión de odio hacia ellos. ; como el de Cirilo, quien, hablando de idolatrías paganas, estalla así, Bορβορουμεθα ταυτα λεγοντες, rastrillamos un estercolero en un discurso de dioses del estercolero.

Qué patético discurso o más bien chillido es el del Dios Todopoderoso, Jeremias 44:4 , "¡Oh, no hagas esto abominable": no honres a los ídolos en lo más mínimo. ¿Debo doblar mi rodilla ante esos jackanapes? dijo ese mártir, señalando a la Cruz en Paul's. ¿Debería besar a Baal? como, hicieron 1 Reyes 19:18 ; ¿O tanto como besar mi mano en honor a él? como Job 31:27 no era esto para negar al Dios que está por encima de Job 31:28 .

¿Y cómo pueden excusarse los que tantas veces tienen en la boca a Iupiter omnipotens Mehurcule, Mecastor, et caetera magis portenta quam numina, dice Jerónimo? y aquellos que piensan que sus versos no son tan nítidos, a menos que a menudo se nombre, ya veces se invoque también, a Apolo Minerva, Venus, etc. ¿Echa alguna fuente por un mismo lugar agua dulce y amarga? Santiago 3:11 . Aquellos que dicen que no les parece mal en todo esto no tienen más excusa que él, que dijo (Ovidio):

“ Lasciva est nobis pagina, vita proba. "

Aquellos que de esta manera toman prestada la guarnición de los egipcios pueden obtener sus pifias y forúnculos. Sin embargo, pueden temer que el propio Belarmino (que no era un precisiano) se levante para juzgarlos y condenarlos; que no querría que Paul llamara Divus Paulus, Divino Paul, sino Beatus, bendito, porque Divus y Diva eran las palabras de los paganos para sus dioses y diosas.

Y no serán más recordados ] así sin indignación y aborrecimiento, sin: "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" "Vete de aquí", Oseas 14: 1 Isaías 30:22 Abite hinc, abite longe, Lejos de aquí , vete , como dijo Carlos V de toda su pompa mundana y sus logros al final, cuando Amnón echó a Tamar al aire libre cuando había tenido su voluntad para con ella, cuando se había humillado en ese asqueroso trago y mancillado su conciencia.

"Multiplicó sus fornicaciones" (dice el profeta) "recordando los días de su juventud en que se había prostituido en la tierra de Egipto", Eze 23:21 Oseas 2:8 . No el nuevo aroma de la carne, sino el recuerdo de sus viejas ollas de carne conmovió a Israel, encontraron dulzura en una codicia dos veces tetera, todavía tenían el "caldo de esas cosas abominables en sus vasijas", como lo ha expresado el profeta Isaías, Isaías 65:4 .

Recordar con deleite los pecados pasados ​​es volver a comprometerlos; y aquí el corazón engañoso debe ser tenido en cuenta con todo cuidado, para que cuando recordemos las malas prácticas anteriores, aunque con la intención de ser humillados por ellas, no nos engañemos, y no seamos atraídos a cometerlas de nuevo al sentirnos cosquillas en el Pensé en ellos.

Versículo 18

Y en aquel día haré un pacto para ellos con las bestias del campo, y con las aves del cielo, y con los reptiles de la tierra; y quebraré el arco y la espada y la batalla de la tierra, y hará que se acuesten con seguridad.

Ver. 18. Y en ese día haré mi pacto por ellos con las bestias, etc. ] En la primera creación, todas las cosas estaban sujetas al hombre con la condición de que estuviera sujeto a su Hacedor como su maestro. Rebellis autem facta est quia homo numini, creatura homini (Augustin). Pero tan pronto como el hombre se rebeló contra Dios, la criatura comenzó a rebelarse contra él. Mira cómo los sirvientes de un noble se inclinarán en defensa de su señor, y los soldados luchan por su general: así que aquí, Dios es el Señor de los ejércitos.

"Continúan este día según tu ordenanza" (y pelean en sus cursos, Jueces 5:20), "porque todos son tus siervos", Salmo 119:91 ; presionado están para apresar a un pecador, y ejecutarlo, como un traidor, y rebelarse a la majestad más alta: como la espada que Héctor le dio a Áyax se convirtió en sus propias entrañas, cuando una vez comenzó a abusar de ella para el dolor de criaturas inofensivas.

Ahora bien, aquí Dios promete abolir esa enemistad, hacer la paz, incluso pacem omnimodam, paz, paz, como dice el profeta Isaías, Isaías 26:8 , una paz multiplicada, una paz perfecta, pura y pura con Dios, con ellos mismos, con todas las criaturas; y para restaurarles en Cristo el dominio que una vez tuvieron sobre las obras de sus manos, Salmo 8:6 Hebreos 2:7 , sí, poder sobre todas las naciones, Apocalipsis 2:26 , con la promesa de que todos trabajarán juntos para su bien. , Romanos 8:28 , y ellos serán totalmente liberadas, si no desde el inteligente, sin embargo, desde el dolor de toda criatura.

Compare Eze 34:25 Job 5:23 Isaías 11:6,7 , donde el profeta parece aludir al transporte de las bestias en el arca de Noé, toda sangre y rapiña dejadas a un lado. Los judíos argumentan tontamente, a partir de estos textos, que Cristo aún no ha venido, porque el león aún está furioso, el lobo devora, las serpientes aún pican, y no perdonan a la bestia.

Y algunos intérpretes nuestros opinan que estas promesas se cumplirán literalmente en la restitución de todas las cosas, lo que ellos hacen que sucedan en el momento de la llamada de los judíos. Pero cuando encuentro que Nabucodonosor y otros enemigos de la Iglesia son llamados leones, leopardos, lobos, etc., como Jeremias 5:6 , y en otros lugares, no puedo dejar de pensar que esto podría significar aquí, al menos en parte, ponentque ferocia. Poeni cordones volente Deo (Virg.

); según la visión de Pedro, Hechos 10:10,16 , y que Dios humillará de tal manera los espíritus de sus convertidos, que no harán daño ni destruirán en todo su santo monte, Isaías 11:9 . El sentido literal es muy bueno, lo concedo; pero aún debe tomarse (como todas esas promesas), 1. con la excepción de la cruz aquí, 2. con la expectativa del cumplimiento completo de aquí en adelante, en el estado de perfección.

Y romperé el arco, la espada y la batalla de la tierra ] Estas palabras parecen oponerse a esa amenaza, Oseas 1:5 , "Quebraré el arco de Israel", etc. Y es como si dijera: Después de que haya quebrado su poder y domesticado su orgullo por las fuerzas enemigas, castigaré a esos enemigos y tomaré el orden con ellos para que no lastimen a mi pueblo de ninguna manera. de sus hostilidades.

La paz es parte del pacto de Dios; y las misericordias del pacto son muy dulces, cuando todas las sendas del Señor son misericordia y verdad, Salmo 25:10 ; no sólo la misericordia, sino también la verdad, que viene en virtud de un pacto. Note lo que Dios le dijo a Abraham, Génesis 17:20,21 ; He bendecido a Ismael; doce príncipes engendrará, pero mi pacto estableceré con Isaac.

Y en el mismo capítulo, los teólogos observan que en diez versículos del mismo Dios repite su pacto que hizo con Abraham trece veces, para notar tanto, que esa era en verdad la misericordia que debía satisfacer a Abraham en todas sus angustias, dolores y aflicciones. : porque el pacto de la paz de Dios no será quitado, no, no "cuando se aparten los montes y se quiten los collados", Isaías 54:10 . "El Señor dará fuerza a su pueblo; el Señor bendecirá a su pueblo con paz", Salmo 29:11 .

Y los hará descansar seguros ]. Estando reunidos bajo mis alas, se apoyarán en mi poder y providencia, comprometiéndose conmigo en hacer el bien. Toda verdadera y sólida seguridad, sea hacia adentro o hacia afuera; toda verdadera paz, ya sea del país o de la conciencia, fluye del favor de Dios. Salmo 3:3,8 ; Sal 4: 1-8 Por eso el apóstol desea la gracia y la paz, y los ángeles cantan: "Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra", paz de buena voluntad para con los hombres, buena voluntad del que habita en la zarza. , Efesios 1: 2 Lucas 2:14 Deuteronomio 33:16 .

"El Señor está conmigo", dice David, "no temeré lo que me pueda hacer el hombre". Dormiré y despertaré, despertaré y volveré a dormir; porque el Señor me sostiene, Salmo 4:8 . No es de extrañar que durmiera tan profundamente y con tanta seguridad (dijo el rey Felipe) cuando Antípatro me miró. Abner no vio muy bien cuando David tomó la lanza y el cántaro de Saúl, y apenas se supo de ello.

Is-boset fue asesinado mientras dormía. Los santos van siempre bajo una doble guardia, la paz de Dios dentro de ellos y el poder de Dios fuera de ellos, y por lo tanto, en utramque aurem dormire, pueden acostarse con seguridad, ver Jer 23: 6 llamar a sus almas a descansar, Filipenses 4:7 1Pe 1: 5 Lev 26: 5 Salmo 116:7 .

Versículo 19

Y te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposaré conmigo en justicia, juicio, misericordia y misericordia.

Ver. 19. Y te desposaré conmigo para siempre ] Esto, porque no es fácil de creer, se repite tres veces. No creemos (sea lo que sea lo que los hombres puedan soñar en sentido contrario) sin mucho preámbulo y muchos conflictos. Cuando la fe va a aferrarse a Cristo, el diablo la golpea en los dedos y la golpea. De ahí que esté dispuesta a esforzarse mucho por ello, a trabajar duro para ganarse la vida. El apóstol habla más de una vez de la obra de la fe, το εργον της πιστεως, 1 Tesalonicenses 1:3 2 Tesalonicenses 1:11 .

Y no es menos difícil (dicen los teólogos) creer en el evangelio que cumplir la ley. Nadie puede venir al Hijo a menos que el Padre lo atraiga, Juan 6:44 . El alma, naturalmente, se queda atrás, y se ha despojado tanto de su inmortalidad como de Cristo: el diablo también hace todo lo posible por estorbar. La contienda no fue tan grande entre él y Miguel con respecto al cuerpo muerto de Moisés como lo es aquí entre el creyente y él con respecto al cuerpo vivo de Cristo.

Y si Dios no ayudara poderosamente, el negocio nunca se haría. Por eso la fe se llama la fe del poder de Dios, Colosenses 2:12 , la fe de su operación; y el poder Todopoderoso que Dios ejerce en él es descrito elegantemente por el apóstol en esa gradación séxtuple, Efesios 1:19 , que muestra que es más que una persuasión moral.

Me desposaré contigo, quiero, quiero, quiero, dice Dios aquí; y algunos piensan que la sagrada Trinidad es un héroe (aunque oscuro, según la manera de aquellos tiempos) que se comprometió con la Iglesia en esta trina repetitio. repetición triple. Y fíjate que él no dice: Me reconciliaré contigo y te recibiré de nuevo después de tus malas jugadas conmigo (porque Reconciliationes fere sunt vulpinae amicitiae inter homines, los hombres rara vez se reconcilian de corazón), pero me desposaré contigo, me casaré. tú a mí, y eso para siempre.

Anularé el acta de divorcio, te amaré no menos que si hubieras continuado fiel a mí, o ahora fueras una virgen pura. Quis hanc Dei bonitatern digne collaudet? dice Drusius. ¿Quién puede exponer suficientemente esta bondad de Dios? Cuando Dios perdone el pecado una vez, no lo recordará más; no vendrá con cuentas atrasados. Las descargas en justificación nunca se revocan ni se vuelven a llamar. Peccata non redeunt pecados no se devuelven, es un verdadero axioma; y no es menos cierto que peccata non minuunt iustificationem.

Dios puede perdonar pecados de todos los tamaños, y tan pronto como la nube dispersa la nube espesa, Isaías 44:22 . Vea lo incomparable de su misericordia para con una adúltera arrepentida, Jeremias 3:5 . ¿Qué mayor amor le puede mostrar que casarse con ella de nuevo, y regocijarse por ella como un esposo se regocija por su esposa, Isaías 62:5 .

Sí, descansar en su amor y gozar por ella con cánticos, Sofonías 3:17 , y hacer esto para siempre (como aquí se promete), para que no haya más ruptura del amor conyugal y de la comunión para siempre. entre ellos. Area amorem illius, Oh , ama este amor suyo, dice Bernardo, y corresponda. Y como la esposa guardará su cama solo para su esposo (dice el Sr. Bradford, mártir), aunque en otras cosas se contenta con tener comunión con otros, como hablar, sentarse, comer, beber, ir, etc.

; por tanto, nuestras conciencias (que son esposas de Cristo) deben guardar el lecho, es decir, las dulces promesas de Dios, solo para nosotros y nuestro esposo; allí para encontrarnos, abrazarnos y reírnos juntos, y estar felices juntos. Si el pecado, la ley, el diablo o cualquier otra cosa se mete en la cama y se acuesta allí, entonces quéjate con tu esposo Cristo, e inmediatamente lo verás interpretar el papel de Phineas; y nuevamente, si Satanás nos llama, dice, para responder por nuestros pecados o deudas, en el sentido de que la esposa no es la persona adecuada, sino el esposo, bien podemos pedirle que inicie su acción contra nuestro esposo Cristo, y lo hará. dale una respuesta suficiente. Así, el señor Bradford en cierta carta suya a un amigo.

En justicia y en juicio, en misericordia, etc. ] Estas son las gemas de ese anillo que Cristo otorga a su esposa, dice Mercer. Estos son los κειμηλια, o muestras de amor, que Cristo el esposo da a su esposa la Iglesia, dice Tarnovius. Aquí le promete realizarle, y trabajar en ella, todos esos oficios y requisitos debidos de los matrimonios en esa finca el uno al otro.

Dios la justificará por la imputación de la justicia de Cristo; y santifícala en el Espíritu de juicio, es decir, de santificación. Ver Juan 16: 10-11 Mat 12:20 Ver Trapp en " Mat 12:20 " Y porque los mejores tienen sus debilidades, y aunque son vasos de honor, son vasos de barro, y tienen sus defectos, sus grietas. ; por eso se agrega: "Te he desposado conmigo en misericordia y misericordia", q.

D. Mi corazón y mis caminos hacia ti estarán llenos de dulzura y dulzura, sin morosidad ni dureza. Mi misericordia será grande, Nehemías 9:17 , maravilloso grande, Salmo 31:21 , excelente, Salmo 36:7 , eterna, Isaías 54:8 , misericordioso, Salmo 117:2 , multitudes de misericordias, Isaías 63:7 ; en cuanto a mis misericordias, o entrañas de compasión hacia ustedes, son incomprensibles, por tener todas las dimensiones, Efesios 3:18 .

"Tu misericordia, oh Dios, llega hasta los cielos", allí es su altura, Salmo 36:5 . "Grande es tu misericordia para conmigo, y has librado mi alma del último infierno", ahí está la profundidad de su misericordia, Salmo 86:13 . "La tierra está llena de tu bondad", allí está su anchura.

"Todos los términos de la tierra han visto tu salvación", allí está la extensión. Oren para ver esa vista bendita, Efesios 1:18 ; Efesios 3:18 , para que contemplando, como en un espejo, esta gloria del Señor, resplandeciente en sus atributos, sean "transformados en la misma imagen, de gloria en gloria", 2 Corintios 3:18 ; y como en el agua la cara responde a la cara, como el plomo responde al moho, como el sebo responde al sebo, al contrato, al contrato, así podamos asemejarnos y expresarnos al Señor, nuestro esposo, en justicia, santidad, misericordia, tiernas misericordias y fidelidad, que así como la mujer es imagen y gloria del hombre, así que seamos de Cristo.

Para nuestro estímulo, debemos recordar que el pacto que Cristo hace con nosotros es un pacto doble, para realizar su parte así como la nuestra, para hacernos tal como él requiere que seamos en toda santa conversación y piedad; para cuyo fin, también, tenemos un duplicado de su ley escrito en nuestro corazón, Jeremias 31:33 , una ley en nuestra mente, que responde a la ley de su boca, Romanos 7:23 .

En una palabra, amablemente se compromete por ambas partes; por tanto, el pacto es eterno, y sus frutos son misericordias seguras, misericordias que nunca faltan. In foedere nero nihil potest incidere quo menos sit aeternum, quum non sit ei adiecta conditio, dice Mercer sobre este texto; es decir, en el nuevo pacto no puede suceder nada por el cual no sea eterno, ya que no se requiere ninguna condición de nuestra parte.

Esa fe o fidelidad que se menciona en el próximo versículo que Dios requiere no es una repetición mutua de nuestra parte (como las obras en el antiguo pacto); pero aquí es más bien una declaración de su agrado lo que quiere que hagamos y en qué nos capacitará. No es una condición poner en peligro el pacto; sino la seguridad de que nos dará la fuerza para guardarla.

Versículo 20

Te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás al SEÑOR.

Ver. 20. Incluso te desposaré conmigo en fidelidad ] Tremellius, Drusius y Tarnovius lo expresan en fide, en fe, y lo interpretan de fide vera et salvifica, de esa verdadera fe justificadora por la cual estamos unidos a Cristo; y para ello instan a las próximas palabras como exposición de éstas. "Y conocerán al Señor": alegando algunos otros textos de la Escritura en los que el conocimiento salvador se pone para justificar la fe, como Isa 53:11 Jeremias 31:33 Jn 17: 3.

La Septuaginta también lo traduce επιγνωση. Ahora επιγνωσις en el Nuevo Testamento se usa a menudo para salvar y aumentar la fe, 1 Crónicas 2:1 ; Colosenses 3:10 , que de hecho es el vínculo del matrimonio espiritual, y no es en sí mismo más que un asentimiento fiducial que presupone conocimiento.

Porque el hombre es una criatura racional, la fe es una cosa prudente, que comprende en sí misma estos tres Hechos 1:1,26 . Conocimiento en el entendimiento; 2. Asentir, o más bien consentir, en el testamento; 3. Confianza o confianza en el corazón; certeza de adherencia, si no de evidencia. Los papistas tienen fe en la voluntad como en el tema adecuado, para que mientras tanto puedan hacer lo que quieran con el entendimiento y el corazón.

Para lo cual excluyen todo conocimiento, y detestan la confianza en las promesas de Cristo, borrando su nombre en todas partes por sus Indices Expurgatorii. Una creencia ciega, como cree la Iglesia, es todo lo que exigen de sus prosélitos engañados y amordazados. Belarmino dice que la fe puede definirse mucho mejor por la ignorancia que por el conocimiento. Pero, ¿cómo creerán los hombres en aquel de quien no han oído? Dejemos a los papistas su fe implícita y su obediencia ciega, y clamemos en pos de Cristo como lo hizo aquel pobre: ​​"Señor, que se me abran los ojos", y que yo "conozca al Señor"; sí, "creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo".

"Estas cosas os he escrito" (dice San Juan a los que no eran niños ni locos en la fe o el conocimiento) "que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis la vida eterna, y para que creáis (aún más) en el Hijo de Dios ", 1 Juan 5:13 . David, aunque había avanzado más en el descubrimiento de las verdades divinas que los que le precedieron, Salmo 119:99 , todavía tenía que buscar de lo que podría conocerse, Salmo 119:96 Incluso cuando los grandes descubridores de las tierras recién encontradas en América solían confesar, a su regreso, que aún quedaba un plus ultra, más aún, por descubrir.

Versículo 21

Y sucederá en aquel día, yo oiré, dice el SEÑOR, oiré los cielos, y ellos oirán la tierra;

Ver. 21. Y sucederá en ese día ] En ese tiempo de gracia y reconciliación, debidamente establecido por el nombre de un día con respecto a, 1. Apocalipsis 2:1,29 . Adorno; 3. Consolación; 4. Distinción; 5. Preterición rápida.

Oiré, dice Jehová de los ejércitos ] Es decir, yo, que tengo el mando de los manantiales y fuerzas de arriba y de abajo, sol, luna, estrellas, etc., Deuteronomio 4:9 , esos almacenes del buen tesoro de Dios que él abre para nuestro provecho, Deuteronomio 28:12 , y por lo tanto hace un esparcimiento de riquezas sobre la tierra con su influencia.

Yo que detengo y destapa esas botellas del cielo, las nubes, que de allí cuelgan y se mueven, aunque pesadas con su propia carga; Yo que hago que la tierra produzca y reverdezca, para que dé semilla al sembrador y carne al que come, Isaías 55:10 , etc.

Oiré los cielos ] Heb. Yo responderé, es decir, oiré y responderé; Así no lo harán los grandes a veces, o si lo hacen, sin embargo, el pobre habla súplicas, pero el rico le responde con rudeza, Proverbios 18:23 . Solimán II, el gran signor, cuando muchos miles de sus pobres súbditos cristianos, para ser aliviados de sus pesados ​​impuestos, se postraron ante él y se ofrecieron a convertir a los mahometanos, rechazaron su conversión y duplicaron sus impuestos.

Dios tiene aquí una gran clase de suplicantes (los poetas fingen que litae, o súplicas, siempre se refieren a Júpiter); el cielo, la tierra, el trigo, etc., y los oye y los acelera a todos. Nunca ningún humilde peticionario se entristeció fuera de su presencia. Nunca dijo a la casa de Israel: Búscame en vano. Los ídolos paganos pueden hacerlo, pero él lo desprecia. "¿Hay alguna entre las vanidades de los gentiles que pueda hacer llover? ¿O pueden los cielos dar flores?" Jeremias 14:22 .

Seguramente no pueden, hasta que Dios los haya escuchado y les haya respondido. La genealogía de la lluvia, el trigo y el vino se resuelve aquí en Jehová; y promete dotarlos a su amada esposa como parte (aunque sea la menor parte) de su coyuntura. "Todo es tuyo, porque tú eres de Cristo", 1 Corintios 3:23 . Al casarte con el heredero tienes derecho a todo.

Aquí está omnium rerum ubertas ob Dei semen Christum, dice Jerónimo, en abundancia de todas las cosas por el amor de Cristo, quien, dondequiera que viene, viene con una cornucopia; un cuerno de salvación, además de una generosidad de comodidades externas. Esta era una doctrina muy necesaria en todo momento para ser enseñada en la Iglesia, no sea que, presionados por las miserias, los hombres desfallezcan en sus mentes. Cristo sabe que también tenemos necesidad de estas cosas y, por lo tanto, no solo nos invita a orar, sino que promete darnos nuestro pan de cada día mediante una concatenación de causas, mediante una escalera de providencias, que los paganos llaman destino, pero los santos la llaman el armonía del mundo; una descripción galante de la cual tenemos en Ezequiel 1:1,28, muy diferente del destino de los estoicos o de la doctrina de Platón y Aristóteles, y otros magos del mundo, con respecto a la providencia divina, que ellos negaron o impusieron.

Y oirán la tierra ] que, agrietada y quemada, parece solicitar lluvias e influencias de engorde por una personificación elegante, como si estas criaturas insensibles entendieran lo que hicieron. Cuando los hombres estén una vez en pacto con Dios, todas las criaturas les serán útiles, sí, codiciosos de hacerles el bien, incluso llorarán por ello.

Versículo 22

Y la tierra oirá el trigo, el vino y el aceite; y oirán a Jezreel.

Ver. 22. Y la tierra oirá ] Es decir, producirá gran cantidad de grano, vino y aceite ( vinum péndulo, es decir , uvas ). Aceite nuevo y fresco que significa la palabra, recién expresado, claro y brillante, como se llama aceite dorado, Zacarías 4:12 . Los amados hijos de Dios tendrán lo mejor de lo mejor, Isaías 55:1,6 .

Incluso los riñones de trigo, o cualquier otra golosina que la tierra se pueda permitir. Chuparán miel de la peña; o, si no fuera más que agua, les será dulce como la miel, porque en ella gustarán y verán la bondad del Señor, y tendrán para comer carne que el mundo desconoce.

Y oirán a Jezreel ] Es decir, responderán a los dolores y oraciones del pueblo de Dios, que todavía se llama aquí Jezreel (aunque la Septuaginta la leyó Israel), para no reprenderlos con su antigua maldad y calamidades obtenidas de ese modo (que todavía fue la primera razón por la que se les dio ese nombre, Oseas 1: 4), sino más bien para exponer las riquezas de su gracia impartidas a un pueblo tan sin gracia.

Y además de mostrar que nada podría impedirles participar de esas misericordias del pacto y esa feliz comunión con Dios a la que ahora fueron restaurados. Este mismo nombre suyo, que alguna vez fue su vergüenza, ahora debería volverse hacia su gloria. De Jezreel, esparcidos por Dios (que es una significación del nombre), deben convertirse en Jezreel, una simiente de Dios (que es otra), para que puedan consolarse con la esperanza de Cristo, la simiente prometida, y saber que su la posteridad no debe degenerar en gentileza, sino que muchos de ellos deben abrazar a Cristo y heredar las promesas, como lo hizo Araunah el jebuseo, quien se convirtió en un prosélito famoso, Zacarías 9:7 , Ver Trapp en " Zacarías 9:7 9: 7 " y como Jether el Ishmeelita, 1 Crónicas 2:17, fue por su fe y religión llamado israelita, 2 Samuel 17:25 , y como Cristo se llama a sí mismo Jesús de Nazaret, como un título de honor, que una vez fue lanzado sobre él como un reproche.

Versículo 23

Y la sembraré para mí en la tierra; y tendré misericordia de la que no tuvo misericordia; y diré a los que no eran mi pueblo: Mi pueblo eres tú; y dirán: [Tú eres] mi Dios.

Ver. 23. Y la sembraré para mí en la tierra ] No en el aire, como una vez, cuando fueron esparcidos por los cuatro vientos del cielo; pero en la tierra que los cielos oirán, Oseas 2:21 , cuyos habitantes se multiplicarán, y llegarán a ser como la arena del mar, que no se puede medir ni numerar, Oseas 1:10 , Ver Trapp en " Os 1: 10 " y Jer 31:27 Ezequiel 36:37 .

La predicación del evangelio es una especie de siembra de semilla, 1 Pedro 1:23 , y esta siembra es en la tierra, para que sean recogidos en el cielo, donde el segadora llenará su mano, y el que ata gavillas su seno. , Salmo 129:7 .

Y aunque los elegidos de Dios yacen aquí por un tiempo bajo los terrones, al final fructificarán, y muchos brotarán de ellos por quienes así se propagará el nombre de Cristo. "Verá su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad del Señor será prosperada en su mano", Isaías 53:10 .

Y tendré misericordia de ella ] Su desdichado nombre, Lorubamah, será eliminado, y lo contrario vendrá en su lugar. ¡Lo! este es como si fuera el epílogo del sermón, y es muy cómodo. Al sol de justicia le encanta no ponerse en una nube. "Clemente es el Señor, y justo, y misericordioso es nuestro Dios". Sea que una vez es justo, sin embargo, es misericordioso y misericordioso por ello, Salmo 116:5 .

Los judíos, por sus setenta años de cautiverio en Babilonia, tenían siete setenta años (establecidos por las semanas de Daniel) concedidos para el disfrute de su propio país. Las misericordias de Dios tienen la misma proporción con sus castigos (cuando tiene que tratar con su pueblo elegido) que siete, un número completo, tienen una unidad. Esta promesa aquí hizo que el apóstol testificara, Romanos 9:25 , que comenzó a cumplirse en su tiempo mediante la conversión de algunos judíos y el llamado de algunos gentiles. Diariamente esperamos y oramos por su pleno cumplimiento.

Y les diré ] Es decir, los haré así, como cuando dijo a Lázaro: Sal del Seol, él lo sacó; junto con su palabra salió un poder.

Y dirán ] Dicere nostra est fides et obedientia nostra, dice aquí Pareus; decimos así cuando creemos y obedecemos. Habrá, por lo tanto, restaurada entre Dios y su pueblo una armonía sumamente dulce, y una conjunción íntima, como la había descrito antes entre él y todas las segundas causas, por el bien de su Iglesia; y en verdad nunca nos va bien, en verdad, hasta que los cielos respondan a la tierra hasta que Cristo, el Sol de justicia, brille de tal manera en nuestros corazones, que nos derrita y cumplamos como aquí, y como Zacarías 13:9 . Ver Trapp en " Zec 13: 9 "