Bible Commentaries
Oseas 2

Versículo 1

CAPITULO II

El profeta exhorta a su pueblo a que hable y actúe como lo hicieron

que obtuvieron la misericordia de Dios; y a protestar enérgicamente

contra la conducta de su madre, (Samaria), cuyo cautiverio vino

por haber abandonado a Dios y atribuir su prosperidad a los ídolos, 1-5.

Como ampliación de esta amenaza, el profeta

enumera una serie de aflicciones que debían sobrevenirle

de su deber para con Dios, y de su insensatez al seguir

ídolos y atribuirles falsamente las bendiciones de la Providencia, 6-13.

Después de estas correcciones, sin embargo, Dios promete conducir a Israel 

Israel sano y salvo a su propia tierra; aludiendo tal vez a su

cautividad en Babilonia, pues se supone que esta profecía

fue pronunciada unos doscientos cincuenta años

años antes de este acontecimiento, 14, 15.

Además, se compromete a tratarlos como un esposo tierno, 

y no como un amo severo, como lo eran los ídolos a los que servían,

16, 17.

El resto del capítulo promete al pueblo de Dios, el verdadero

Israel, la seguridad contra todo mal, con la posesión de toda

bendición, bajo un nuevo pacto; y eso en términos llenos de

belleza, energía y consuelo. El cielo y la tierra, y todo lo que

que contienen; toda la naturaleza, y el Dios de la naturaleza, 

se unen para hacer feliz al pueblo de Dios.

Ahora, una parte de la naturaleza, animada o inanimada, 

transmite a otra, y todas se unen en dulce armonia

para transmitirlo al oído del Todopoderoso. "Yo oiré, dice

Jehová, yo oiré a los cielos, y ellos oirán a la

tierra, y la tierra oirá el trigo, el vino y el aceite;

y oirán a Jezreel".

NOTAS SOBRE EL CAP. II

Versículo Oseas 2:1 . Decid a vuestros hermanos, Ammi. Prefiero la interpretación de estos nombres propios. Decid a vuestros hermanos , PUEBLO MÍO; y a vuestras hermanas, que habéis ALCANZADO MISERICORDIA.

Versículo 2

Versículo Oseas 2:2 . Rogad a vuestra madre. Pueblo de Judá, acusad a vuestra madre, (Jerusalén), que ha abandonado mi culto, y se ha vuelto idólatra; convéncela de su locura y maldad, y déjala volver a él de quien se ha rebelado tan profundamente.

Versículo 3

Versículo Oseas 2:3 . No sea que la desnude. No sea que la exponga a la infamia, la miseria y el castigo. El castigo de una adúltera entre los antiguos germanos era este: "Le raparon el cabello, la desnudaron en presencia de sus parientes, y en este estado la expulsaron de la casa de su marido". Ver   Isaías 3:17 ; y ver también Ezequiel 16:39 ; Ezequiel 23:26 . Por muy reprochable que esto pudiera ser para tales delincuentes, no tendía a promover su reforma moral.

Y ponla como tierra seca. A los israelitas, si obedecían, se les prometió una tierra que mana leche y miel; pero, si son desobedientes, sería al contrario. Y esto es lo que Dios aquí amenaza contra el Israel desobediente.

Versículo 4

Versículo Oseas 2:4 . Serán hijos de fornicaciones .  Todos son idólatras; y han sido consagrados a los ídolos, cuyas marcas llevan.

Versículo 5

Versículo Oseas 2:5 . Que me den mi pan. Véase la nota sobre Jeremias 44:17 , donde se encuentran e ilustran casi las mismas palabras.

Versículo 6

Versículo Oseas 2:6 . Cerraré tu camino con espinas. Yo pondré fuera de vuestro poder el escapar de los juicios con que os he amenazado; y, a pesar de todo vuestro apego a vuestros ídolos, encontraréis que no os pueden dar ni pan, ni agua, ni lana, ni lino, ni aceite, ni bebida. Y seréis llevados a tales circunstancias, que la prosecución de vuestra costosa idolatría será imposible. Y ella será llevada tan profundamente al cautiverio, que nunca encontrará el camino de regreso a su propia tierra. Y éste es el hecho; porque los que fueron llevados a Asiria se han perdido entre las naciones, y pocos de ellos han regresado jamás a Judea. Y, si han regresado, no se sabe dónde están ahora.

Versículo 8

Versículo Oseas 2:8 . Porque ella no sabía que yo le daba su maíz. ¡Cuán a menudo los dones de la generosidad inmediata de Dios se atribuyen a causas fortuitas, a cualquier causa menos a la correcta!

Que prepararon para Baal.  ¡Y con qué frecuencia los dones de la generosidad de Dios se pervierten en medios para deshonrarlo! Dios nos da sabiduría, fuerza y ​​propiedad ; ¡y los usamos para pecar contra él con la mayor habilidad, poder y efecto ! Si los bienes fueran los del enemigo , en cuyo servicio están empleados, el crimen sería menor. Pero el crimen está profundamente arraigado cuando la propiedad de Dios se convierte en instrumento para deshonrarlo a él.

Versículo 9

Versículo Oseas 2:9 . Por tanto, volveré y quitaré. En el curso de mi providencia, retendré aquellos beneficios que ella ha prostituido a sus servicios idólatras. Y no daré a la tierra lluvia, ni tiempos fructíferos.

Versículo 10

Versículo Oseas 2:10 . A la vista de sus amantes. Sus ídolos, y sus aliados fieles o infieles.

Versículo 11

Versículo Oseas 2:11 . Sus días festivos. Jerusalén será saqueada y destruida; y por lo tanto todas sus asambleas gozosas y fiestas religiosas, etc., cesarán.

Versículo 12

Versículo Oseas 2:12 . Estas son mis recompensas. Atribuían todas las bendiciones de la Providencia como recompensas recibidas de los ídolos que adoraban.

Versículo 13

Versículo Oseas 2:13 . Días de Baalim. Visitar significa infligir castigo; los días se toman por los actos de culto idólatra cometidos en ellos; y Baalim significa la multitud de dioses falsos adorados por ellos. Baal era un nombre general para un ídolo masculino , como Astarté lo era para una mujer. Baalim incluye a todos los ídolos masculinos , como Astarot a todos los que eran femeninos . Pero la especie de ídolo a menudo se designaba con algún adjunto; como Baal -Zebub, Baal -Peor, Baal -Zephon, Baal -Berith, etc.

Sus aretes. נזמה nizmah , significa más bien una joya para la nariz . Estos son usados ​​por mujeres en Oriente hasta el día de hoy, en gran abundancia.

Y sus joyas. וחליתה vechelyatah , anillos, brazaletes, pulseras, tobilleras y adornos de este tipo.

Versículo 14

Versículo Oseas 2:14 . La seduciré, y la traeré al desierto, y le hablaré consoladamente. Después de infligir muchos juicios sobre ella, la restauraré de nuevo. La trata como lo haría un marido muy afectuoso con una esposa infiel. En lugar de hacer de ella un ejemplo público , la toma en privado, habla y razona con ella; la pone en su buen comportamiento; promete pasar por alto a todos, y perdonar a todos, si ahora enmienda sus caminos. Mientras tanto, él proporciona lo que es necesario para sus necesidades y un cómodo apoyo, y así, al abrirle una puerta de esperanza , ella puede reconciliarse por completo; "regocíjate como al principio", cuando la tomó por primera vez de la mano, y ella se convirtió en su esposa. Este es probablemente el significado simple de las expresiones metafóricas anteriores. El valle de Acor fue muy fructífero; estaba al norte de Jericó, no lejos de Gilgal. Véase Isaías 65:10 .

Versículo 15

Versículo 15. Ella cantará allí. Allí cantará el cántico de respuesta , como en las grandes ocasiones festivas y en las ceremonias matrimoniales. El Libro de los Cánticos es de este tipo.

Versículo 16

Verso 16. Me llamarás Ishi. Es decir, mi hombre , o mi marido ; un título de amor y afecto; y no BAALI, mi maestro , un título que provoca miedo y aprensión ; la cual, aunque bueno en sí misma, ahora se consideraba impropio para ser aplicado a Jehová, habiendo sido prostituida por dioses falsos. Esto insinuaba que debían evitar escrupulosamente la idolatría; y tuvieron tan plena prueba de la ineficacia de su culto idólatra que, después de su cautiverio, nunca más sirvieron a los ídolos.

Versículo 18

Versículo 18. ¿Haré un pacto para ellos? Haré un pacto entre ellos y las aves, bestias y reptiles, para que no sean dañados por ellos; sus rebaños no serán destruidos, ni sus cosechas arruinadas. También prevendré toda especie de guerra, para que no tengan más las calamidades que nacen de esa fuente. También estarán a salvo de ladrones y alarmas nocturnas; porque haré que se acuesten seguros.

Versículo 19

Versículo 19. Te desposaré conmigo. Las personas siempre son consideradas bajo el emblema de una esposa infiel a su esposo.

En justicia. Según la ley, la razón y la equidad.

En el juicio. Según lo que conviene y conviene.

En bondad amorosa. Tener el mayor afecto y amor por ti.

En las misericordias.  Perdonar y borrar todos los errores del pasado. O puede haber aquí una alusión a la dote dada por el marido a su mujer: "Yo daré justicia",  como dote.

Versículo 20

Versículo Oseas 2:20 . En la fidelidad. No te prostituirás más a los ídolos, sino que serás fiel al que se llama a sí mismo tu marido .

Conocerás al Señor.  No habrá más infidelidad de tu parte ni divorcio del mío ; y me experimentarás como el único, presente y eterno bien de tu espíritu inmortal: y cuando esta convicción esté completamente arraigada, entonces no podrá haber más idolatría, porque se verá que un ídolo no es nada en el mundo.

Versículo 21

Versículo Oseas 2:21 . Oiré, dice el Señor. Se repite la frase, para mostrar cuán completamente la cosa fue determinada por el Todopoderoso, y cuán implícitamente podrían depender de la promesa divina.

Oiré los cielos. Los cielos visibles, la atmósfera, donde se acumulan los vapores. Las nubes , cuando quieren depositar sus lluvias fertilizadoras sobre la tierra.

Ellos oirán la tierra. Cuando parece suplicar por la lluvia.

Versículo 22

Versículo Oseas 2:22 . Oirán el grano y el vino. Cuando parezcan expresar un deseo de suplir las necesidades del hombre.

Y ellos oirán a Jezreel.  Las personas indigentes que carecen de las necesidades de la vida.

Esta gradación más elegante en el ejercicio de las influencias de la naturaleza, para la satisfacción de las necesidades del hombre, puede considerarse así:

1. Hay una concordia, armonía e influencia mutua, que Dios ha establecido en las partes de la naturaleza creada, en referencia al sostenimiento y conservación de la raza humana.

2. Sólo Dios es el autor de todo esto; y a menos que dé su orden, comunique su influencia  a las diferentes partes de la naturaleza, estos efectos no se producirán, no se podrán producir.

3. Jezreel , el pueblo que ha sido dispersado por sus iniquidades, y ahora a punto de ser sembrado o plantado en su propia tierra, requerirá el mayor cuidado - acogimiento . Ver Oseas 2:23 .

4. Se les oye desear aceite, vino y maíz. Estos son necesarios para el sustento y la comodidad de la vida; y a ellos aspira naturalmente el deseo de la vida animal.

5. Estos productos se buscan en la TIERRA. En ella, y por ella, crece la hierba para el ganado, y el maíz para el servicio del hombre.

6. Las semillas o los gérmenes, de donde proceden el maíz, el vino y el aceite, viven y crecen en la tierra; pero no pueden llegar a la perfección, a menos que la tierra sea impregnada con el rocío y las lluvias de las nubes. Por eso se les representa implorando a los cielos que recojan sus nubes, para que derramen sobre ella su humedad fructificadora.

7. Las nubes, o los materiales de que están compuestas, no siendo capaces de arreglarse a sí mismas, ni de agregarse a sí mismas para satisfacer esas demandas, prevenir la sequía, y mantener una vegetación efectiva, son representadas como implorando a los cielos que las formen, las arreglen, y las provean con la cantidad requerida de humedad.

8. Dios, que es el autor de todo ser y de toda generosidad, que no depende de nada, se adelanta y dice: Escucharé a los cielos, a las nubes que se reúnen en la atmósfera; ordenará las partículas, saturará las que son ligeras, hasta que se impregnen suficientemente del fluido necesario; y entonces las dirigirá en su providencia dónde han de depositar su contenido. Y,

9. Una vez depositadas en el lugar adecuado, las agitará con sus vientos, o las golpeará con sus truenos, para hacerlas caer en gotas y fertilizar la tierra con sus lluvias.

Así pues

1. Dios obra en los cielos.

2. En ellos se reúnen las nubes.

3. Las nubes dejan caer su humedad sobre la tierra.

4. La tierra ejerce su influencia vegetativa sobre los gérmenes que contiene.

5. Se expanden, aumentan y maduran, bajo las influencias geniales del cielo, sol, aire, agua, de las nubes, etc.

6. El hombre recibe y aplica esas bondades de la Providencia, y las prepara de diversas maneras para el sustento y la comodidad de la vida.

Tomemos todo esto en menos palabras aún: -

Como Jezreel o los israelitas son considerados aquí como pereciendo por falta de alimento, toda la naturaleza inanimada es representada como invocando a Dios en su favor.

1. Los cielos han rogado que se les abastezca de nubes, para que dejen caer grosura sobre la tierra.

2. El Señor responde a los cielos, y se forman las nubes.

3. La tierra invoca a las nubes, para que dejen caer su grasa en su seno.

4. Las botellas del cielo son, en consecuencia, destapadas para este fin.

5. Luego el maíz, el vino y el olivo imploran a la tierra que despliegue su energía vegetativa.

6. La tierra responde y se produce el maíz, el vino y el aceite.

7. Jezreel clama por las necesidades de la vida, y la abundancia de lo anterior suple todas sus necesidades.

Todo esto depende uno del otro, como los eslabones que constituyen una cadena; y Dios tiene el gobierno del todo; y él administra todo para el beneficio del hombre. ¡Qué maravillosa es esta providencia! ¡Qué misericordioso es Dios!

He aquí una serie de prosopopeyas juntas. El maíz, el vino, el aceite, la tierra, las nubes y su contenido, los cielos, el sol, la luna, etc., están todos representados como seres inteligentes, que hablan y se influyen mutuamente. DIOS está en un extremo de la cadena, y el HOMBRE en el otro, y por medio de los eslabones intermedios este último se mantiene en un estado de continua dependencia del primero para la vida, el aliento y todas las cosas.

Versículo 23

Versículo Oseas 2:23 . La sembraré. Aludiendo al significado del nombre Jezreel, la semilla de Dios. Entonces se verá que Dios ha mostrado misericordia a los que no la habían obtenido. Entonces se renovará el pacto de Dios; porque los llamará pueblo suyo a quienes no eran pueblo suyo; y llamarán a Jehová su Dios, a quien antes no tenían por objeto de su culto. No parece que estas promesas se hayan cumplido entre los judíos. O bien deben entenderse como las bendiciones experimentadas por los gentiles en su conversión a Dios por la predicación del Evangelio, o bien aún deben cumplirse para los judíos cuando abracen el Evangelio y sean devueltos a su propia tierra.

Las frases de la última parte de este versículo son muy abruptas, pero sumamente expresivas; omitiendo esas palabras suministradas por los traductores, y que desquician el pasaje, queda así: No diré a MI PUEBLO: TÚ, PUEBLO MÍO; y ellos dirán: DIOS MÍO.