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Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
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Bible Commentaries
Exposición de Morgan sobre toda la Biblia Exposición de Morgan
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Hosea 2". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/gcm/hosea-2.html. 1857-84.
Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Hosea 2". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (26)Individual Books (3)
Versículo 1
La declaración con la que comienza esta profecía, "Cuando el Señor habló al principio", es una declaración de Oseas mucho después de los eventos. Mirando hacia atrás, comprendió que el impulso que resultó en la agonía del corazón también era parte del método divino de enseñarle. No hay razón para creer que Gomer fuera aparentemente impuro en los días en que Oseas se casó con ella. Si había impureza en su corazón, Oseas no lo hizo, y no fue evidente durante los primeros días de su vida matrimonial.
En el cuadro de su vida doméstica, lo importante es la revelación de la conciencia nacional de Oseas. Le nacieron tres hijos, y todavía no hay razón para creer que durante este período Gomer fue infiel. Al nombrar a los niños, reveló su convicción con respecto a la condición de su nación. Viviendo en estrecha comunión con Dios, vio a su pueblo a la luz del propósito divino, y cuando nacieron los niños, los nombró de tal manera que indicara sus profundas convicciones.
Jezreel significa el juicio amenazado; Lo-ruhamah significa misericordia no obtenida; Lo-ammi significa echar fuera, no mi gente. Si bien el panorama era oscuro, la sección termina con palabras que muestran que, a pesar de todas las apariencias contradictorias, la fe del profeta en el cumplimiento final de los primeros propósitos divinos fue inquebrantable.
Versículos 2-23
No se dan detalles de la infidelidad de Gomer, pero en el segundo movimiento se ve al profeta alimentando su propia agonía, y por ese proceso aprendiendo la verdadera naturaleza del pecado de su pueblo como Dios lo conocía y sentía. Todo lo que Oseas dijo acerca de Gomer fue también el lenguaje de Jehová acerca de Israel. Así como ella había violado su pacto con él, también lo había hecho Israel con Jehová. La acusó de la peor forma de infidelidad, prostitución, que es pecar por un precio; y aparente en la acusación es la mezcla de la terrible ira del amor herido, con una sugerencia de piedad y misericordia.
En la última parte de esta sección, el profeta habla solo en nombre de Jehová, y la tragedia de su propia vida es el trasfondo de la ilustración. La actitud divina fue severa y tierna. Jehová cercaría el camino de Su pueblo, y se describe gráficamente su vana búsqueda de los frutos de la prostitución. Con ternura los conduciría al desierto, hablándoles al corazón, y en el valle de Acor se les abriría adorador de esperanza.
La codicia del profeta en este método se manifiesta en su predicción de que Israel todavía respondería, como en los días de su juventud, que su compromiso con Jehová sería para siempre, y que sería descrita como Ruhamah en lugar de Loruhamah, como Ammi en lugar de Loammi.