Bible Commentaries
Oseas 2

Introducción

Introducción a Hosea 2.

Este capítulo es una explicación del primero, procediendo al mismo argumento en palabras más expresas. Los israelitas piadosos están llamados aquí para que se acerque ante el cuerpo de la gente su idolatría, ingratitud, obstinación e ignorancia del dios de sus misericordias; y para exhortarlos al arrepentimiento, para que no sean despojados de todas sus cosas buenas, y se les traiga una gran angustia y dificultades; Toda su alegría y comodidad cesa, y se expone a vergüenza y desprecio, Oseas 2:1, pero no obstante, se hacen muchas promesas graciosas, de que tienen la palabra seductora y cómoda de el Evangelio; de una puerta de esperanza; de la salvación que se abre a ellos; de fe en el Señor, y afecto a él como su marido; de la eliminación de toda idolatría de ellos; de seguridad de todos los enemigos; de su esposo abierto a Cristo; de su audición de sus oraciones, y dándoles muchas cosas buenas; y de su relación de multiplicación, conversión y pacto con Dios, Oseas 2:14.

Versículo 1

dile a tus hermanos, ammi; y a tus hermanas, Ruhamah. Estas palabras deben ser consideradas en relación con la última parte del capítulo anterior, y como se dirige a los hijos del Dios vivo, que no lo había sido, pero ahora, "Ammi", El pueblo del Señor; Y quién no lo había hecho, pero ahora, "Ruhamah", obtenido la misericordia; ¿Qué gracia y misericordia los mostraron, se convirtió en que hablaron de uno a otro, para afectar a sus corazones mutuamente con él, y para glorificar a Dios por ello, Malaquías 3:16 como también hablar de a sus relaciones carnales, que, por lo tanto, si fuera la voluntad de Dios, podría ser útil para ellos, para mostrarles el estado en que estaban, el peligro de ello, su necesidad de la gracia y la misericordia de Dios, y La esperanza hubiera por su propia instancia y ejemplo de la obtención; ver Romanos 9:1, o como se dirige a los judíos convertidos que nombraron a Cristo su cabeza, y creyó en él; exhortándolos a poseer a los gentiles creyentes como sus hermanos y hermanas, ya que eran la semilla espiritual de Abraham a su padre, y entró en los escalones de su fe; y para llamarlos Ammi y Ruhamah, ya que ellos, que no eran la gente de Dios, ahora, y que no habían obtenido misericordia, ahora han obtenido la misericordia, 1 Pedro 2:10, o de lo contrario, pueden considerarse en relación con las siguientes palabras,.

aboga con su madre ; y que, como se habla con las dos tribus de Judá y Benjamin, que eran la gente de Dios, conservó la autora pura de Dios, y obtuvo la misericordia del Señor, Oseas 1:7,.

"O, YE AMMI y RUHAMAH, esa son la gente del Señor, y él ha tenido misericordia de; Streza y exhriba a sus hermanos y hermanas de las diez tribus, ya que, por lo que, a pesar de su separación, 1 Reyes 12:4, para lidiar con su madre, el cuerpo de la nación, sobre idolatría y salida de dios; ''.

o como se habla con la piadosa entre las diez tribus, que eran la gente real de Dios y los que comparten en su gracia y misericordia; El remanente que reservó para sí mismo, que no había inclinado sus rodillas a los ídolos; o como el mandato de Dios por el profeta, a la gente de Israel, para exhortarnos unos a otros para lidiar con su madre, que aún estaban, hasta ahora, la gente del Señor, había demostrado misericordia, cuando esta profecía fue entregada; Aunque, en caso de obstinación e impenitencia, fueron amenazados con un "llamito" y "loruhamah"; Así que Schmidt, que piensa que "Ammi" y "Ruhamah" se ponen a través de "Apposition [a] sus hermanos [y] hermanas", en la que parece estar bien. Aben Ezra piensa que las palabras se hablan irónicamente, como las de Eclesiastés 11:9, y otros, pero sin razón. El targum es,.

"O, los profetas, dijeran a tus hermanos, y a mi pueblo, y tendré misericordia de tu congregación; ''.

Pero si las palabras se hablan con los conversos judíos que primero creían en Cristo, eran su pueblo, recibieron gracia y misericordia de él, y se mantuvieron en la relación de hermanos y hermanas entre sí, tanto en un sentido natural como espiritual, para agitar. unos unos a otros para reprender a su madre, la iglesia judía, por rechazar a Cristo, diciendo, de la siguiente manera:

Versículo 2

aboga con su madre, suplique ,. La congregación de Israel, como el Targum; El cuerpo de la nación judía, que, con respecto a los individuos, fue como madre de sus hijos; Ver Mateo 21:37, es decir, yacía ante ella, su pecado al rechazar al Mesías, la cabeza y el marido de su verdadera iglesia y la gente; esforzarse por convencerla de ello; la reprende por ello; expostular con ella al respecto; Discutir el caso con ella, y mostrarle el peligro de persistir en un mal, como lo hicieron los apóstoles, Hechos 2:23.

porque ella no es mi esposa, ni soy su esposo ; Porque aunque hubo tal relación entre ellos, pero ahora se disolvió; Ella había roto el pacto del matrimonio y el contrato, y Dios le había dado una factura de divorcio, Jeremias 31:32 o, sin embargo, mientras se comportaba como una esposa hacia él, mostrando amor y afecto. , honor y reverencia, y desempeño de derechos, y produciendo obediencia; así que no la llevaría como un marido hacia ella, nutritivo y de precisión, brindándole, y protegiéndole y defendiéndola; Pero deja que ella se cambie por sí misma, y ​​a los insultos y abusos de los demás; habiendo sido culpable de idolatría, que es un adulterio espiritual, como los israelitas antes de que el cautiverio fuera; Y como los judíos en el momento de Cristo eran culpables de rechazar la Palabra de Dios, y prefirieron sus propias tradiciones: por lo tanto, sigue,.

Dejen que ella le quite las personas que se vea de su vista , o "de su cara" e,.

y sus adulterias entre sus senos ; aludiéndose a la costumbre de las rameras, que solían pintar sus caras, y para alentarse con sus miradas, palabras y acciones, y para hacer que los senos desnudos, o los adornan, o llevan a ellos lo que estaban atractivos y seductores. Estas adulterias y pendientes, que son lo mismo, pueden significar las muchas idolatrias de la gente de Israel ante su cautiverio, y que fueron la causa de la misma; O los pecados de los judíos antes de su dispersión; o sus obras malvadas, como el Targum, por el cual partieron de Dios y del verdadero Mesías, y fueron una puta después de otros amantes: por lo tanto, rechazaron, transgredieron y no afectaron a los mandamientos de Dios por sus tradiciones; Tithe de menta, anís y Cummin pagados, y descuidó a los asuntos pesados ​​de la ley; No buscó el honor de Dios, sino lo que proviene de los hombres; y, por lo tanto, confesó que el verdadero Mesías, aunque bajo convicciones de él, y se dirigió a establecer su propia justicia, y se sometió a su; Estos eran los ídolos de sus corazones, y los whoredoms y las adulterias, los conversos judíos, que realmente creían en Cristo, se les ordena exhortarlos para guardarlos. Las versiones de Septuagint y Árabe son: "Me quitaré las putas C. ",.

E מפניה "A FACIE SUA", Calvin, Pagninus, Piscator, Cocceius "A Faciebus suis", Montanus, Schmidt.

Versículo 3

para que no me desnudo, y la ponga como en el día en que nació ,. Aludiendo al caso de un bebé cuando nace, que se desnuda al mundo; y refiriéndose al estado y condición de los israelitas en Egipto, que fue el momento de su natividad, como pueblo e iglesia; Consulte Ezequiel 16:4, y cuando estuvieron en un estado de servidumbre y esclavitud, y no tenían riqueza y sustancia, y sin posesiones y tierras, y no tenían un país propio para habitar; y significando que este debería ser su caso otra vez, si persistían en su idolatría, impenitencia y incredulidad; Como ha sido el caso de las diez tribus sobre su cautiverio, cuando fueron despojadas de toda su riqueza y riqueza, arrastradas por sus propias tierras y se dispersaron entre las naciones, y nunca han regresado desde entonces; y como fue el caso de los judíos en su última destrucción, por el rechazo de Cristo, fueron despojados de sus privilegios civiles y religiosos, de sus misericordias temporales y espirituales como nación e iglesia; Lo que temían se trata de ellos, que los romanos vendrían y se quitaran su lugar y la nación, Juan 11:48.

y la hace como un desierto, y la pone como una tierra seca ; teniendo algo de respeto a su condición anterior en el desierto, donde no tenían comida ni bebida, sino lo que tenían de Dios, como pensa Abarbinel; o, de lo contrario, a la destrucción y el consumo de ellos en el desierto, sus canales que caen allí, que pecaron contra el Señor, como el Targum y Jarchi; y denotando la absoluta destrucción de su estadounidenes y la iglesia, cuando su tierra se desperdició, su ciudad destruida, su casa y su templo se fueron desolados y quemados, y privaron de todas las necesidades de la vida, que fue su caso en su última destrucción por los romanos; Y hasta el día de hoy, son como se describen, Oseas 3:4:

y mata con la sed ; Después de su Mesías en vano esperado, que les ha llevado a la desesperación; o con una sed, no para el agua, sino de escuchar la palabra del Señor, Amós 8:11, el Evangelio, y las ordenanzas de ellas, siendo quitadas de ellos y las nubes ordenado que no caiga sin lluvia sobre ellos; Es decir, los ministros de la palabra para no predicarles el evangelio; Y así se queda indigente de los medios de gracia, y de la vida espiritual, y de escapar de la muerte eterna,.

Mateo 21:43. El Targum del conjunto es,.

"Para que me quite mi Shechinah de ella, y quítate la gloria, y la abandoné, como en los días de los viejos, antes de que ella vino a mi adoración; Y mi furia permanecerá en ella, ya que permaneció sobre la gente de esa generación que transgró mi ley en el desierto; Y voy a dejar la tierra desolada, y la mataré con sed. ''.

Versículo 4

y no tendré misericordia de sus hijos ,. La posteridad de los judíos en edades sucesivas, hasta que llega el momento de su conversión; Persistieron en los pecados de sus antepasados, llenando la medida de sus iniquidades; Permaneciendo en su rechazo obstinado del Mesías, y en la misma impenitencia y incredulidad, y que se imprecia su sangre sobre ellos:

para que sean los hijos de Whoredoms ; engendrado y nacido en Whoredom, espurio e ilegítimo; o que cometen pendientes; imitar a sus padres; son culpables de los mismos vicios; Una generación de víboras. Así que el Targum,.

"Porque son niños que cometen idolatría; ''.

Conservar las tradiciones de los ancianos; Vamos a establecer su propia justicia, y rechazar al Mesías.

Versículo 5

para su madre ha jugado el Harlot ,. O idolatría comprometida; ¿Cuál es la razón por la que se le debe abogarse, y por qué el Señor no la tendrá como su esposa, ni será un marido a ella?; y por lo que ella debe ser exhortada para guardar sus pendientes de ella; y estaba en peligro de que todos los males anteriores vinieran sobre ella, continuando en la misma práctica; Y por qué sus hijos eran hijos de Whoredoms. Aunque la conexión puede estar con el versículo siguiente, "para" o "porque su madre ha jugado la ramera", c. "Por lo tanto, voy a cubrir su camino", c.

Ella que los concibió que ha hecho, ha hecho vergonzosamente todo el pecado es vergonzoso y escandaloso, especialmente el adulterio que trae un reproche y una mancha en una persona, que no se eliminará; Y así, idolatría, adorando acciones y piedras en lugar del Dios vivo; y en particular el pecado de la Iglesia Judía, al rechazar al verdadero Mesías y su justicia, y establecer suyos, y se adhieren con tenacidad con las tradiciones de los ancianos; Y así, saliendo del verdadero Dios, y su palabra y adoración, que no es otra cosa que el adulterio espiritual o la idolatría. El targum es,.

"Porque su congregación ha cometido un error después de los falsos profetas, sus maestros se confunden; ''.

y que Jarchi interpreta a los sabios que enseñan doctrinas, que se avergonzan debido a las personas de la tierra; A quien dicen, no robaré, y sin embargo, se robaron; Ver Romanos 2:21. O, "ella ha hecho avergonzado" f; Su esposo, y sus hijos: o, "se confunde" G, y "avergonzada", por lo que ha hecho.

por ella dijo, iré después de mis amantes ; Sus ídolos, como lo hicieron las diez tribus después de los terneros en Dan y Bethel. Así que el padre de Kimchi lo interpreta del sol, la luna y las estrellas, adoraban: aunque él mismo lo entiende de los asirios y los egipcios con los que estaban en alianza y confiaban en. Algunos se unen a las naciones gentiles y sus dioses. O, de lo contrario, puede ser entendido de los judíos que buscan a los romanos, y cortejando su favor y amistad; Deseando ser gobernado no por sus propios reyes, sino por los romanos H; Declarar que no tenían rey sino César, y rechazando a Cristo como tal, Juan 19:12 o más bien de sus amados principios, con respecto a las tradiciones, los ritos y las ceremonias de la ley, la justicia propia, c. : Las palabras son expresivas de la impudencia, la obstinación y la auto-se resolverán para perseguir sus propias fantasías y tener sus propias voluntad, ya sea como lo haría.

que me dan mi pan y cualquier agua, mi lana y mi lino, aceite de mina y mi bebida ; "O bebidas" i; Vino y otros licores, como Kimchi; Estos toman todo lo que pertenece a la comida y la vestimenta, y todas las necesidades, e incluso las delicias y placeres, de la vida: pan y agua; Todo tipo de comida: lana y lino; Todo tipo de ropa, tanto de lana como de lino, para cubierta hacia afuera o hacia adentro: y aceite, y bebidas, o licores; Todo por placer y deleite; Todo lo que ella le atribuyó a Dios, de donde vienen todas las cosas buenas; Pero, que fue una agravación de su pecado, a sus amantes, sus aliados, o sus ídolos; Mientras los judíos hicieron sus un montón de víveres a la reina del cielo, y su adoración de ella, Jeremias 44:17 y, como, en los tiempos de Cristo, no solo se les atribuye su disfrute de temporal. cosas buenas, pero su justicia, vida y salvación, a su observancia de tradiciones, ritos y ceremonias, y los externos de la religión.

F הובישה "Pudefecit", Junius APUD Remache. G "Confusa, [VEL] PUEDEFACHA", PAGNINUS, MONTANUS; "Pudee Suffusa EST", Gussetius. h joseph. Antiguo. l. 17. C. 13, secta. 2. I שקויי "Potaciones MEAS", Montanus, "Potiones MEAS", Junius Tremellius, Piscator "Potus MEOS", Cocceius, Schmidt.

Versículo 6

Por lo tanto, he aquí, cubriré tu camino con espinas ,. Como los campos y los viñedos están vallados con setos de espinas para mantener las bestias; o más bien como se cierran y los campos están vallados para mantener el ganado, de salir y alejarse en otros lugares; que puede ser expresivo de aflicciones, AUD particularmente guerras entre ellas, que no podían agitarse y salir de un lugar a otro: y hacer una pared, que no encontrará sus caminos: ir a Dan y Bethel, y adorar a los terneros. allí, como algunos; o para ir a los egipcios y los asirios por ayuda, como Jarchi y Kimchi; Aunque fue por este último que fueron cubiertos, y amurallados y encerrados, cuando la ciudad de Samaria se asedió tres años: más bien, esto respete el estrecho y las dificultades que los judíos se han reducido a la destrucción de Jerusalén, y la continuidad. de ellos desde entonces desde; para que no puedan ofrecer su sacrificio diario, matar y comer su cordero de la Pascua, y realizar otros ritos y ceremonias que utilizaron en su propia tierra; los cuales se presentarían, aunque abolidos por Cristo, pero están restringidos por este seto y la pared, la destrucción de su templo y altar, y que no son sufridos para poseer su tierra; Por lo tanto, se dice que están sin sacrificio y un efod. Oseas 3:4.

Versículo 7

y ella seguirá después de sus amantes ,. Antes mencionado; Es decir, en sus afectos y deseos, con gran entusiasmo y seriedad, ya que los hombres persiguen lo que están doblados; De lo contrario, ser cubierto y pareado, no podía ir detrás de ellos en un sentido propio:

Pero ella no los superará ; Ellos huyen de ella, y ella se apoya:

que los buscará, pero no los encontrará ; No podrá disfrutarlos, o actuará de acuerdo con sus deseos y deseos, con respecto al desempeño de los sacrificios, los ritos y las ceremonias, como antes observado:

entonces ella dice ; en su corazón, encontrando todos los esfuerzos infructuosos, y que las cosas buscadas nunca fueron tenían; Los cobertores y la pared, las obstrucciones en el camino, nunca se eliminaron, mientras que en tal persecución; Por tanto, después de mucho tiempo, muchos cientos de años, incluso en el último día, estando convencidos de su pecado y su locura al rechazar a Cristo, y seguir tras otros objetos, ella asumirá la siguiente resolución:

Iré y volveré a mi primer marido ; O el dios de Israel, de quien las diez tribus salieron de adorando a los terneros Jeroboam configurados; Pero en el último día buscará al Señor su Dios nuevamente, que era un esposo para ellos, y le hará una escindida de él nuevamente, y todo Israel será salvado: así, el Targum,.

"Iré y regresaré al servicio de mi primer Maestro, porque estaba bien conmigo cuando lo sirviera; De aquí en adelante, no serviré ídolos: ''.

o Cristo, quien fue prometido y profetizado como marido a la Iglesia judía, Isaías 54:5 y a quienes creyeron, y esperaban como tales, pero cuando lo rechazó; Pero ahora está convencido de que su error buscará a David a su rey, se designará una cabeza y abrazará a Cristo como su esposo, y se adhiera a él; ver Oseas 3:5:

para entonces fue mejor conmigo que ahora ; Mientras que en la fe, y la esperanza, y la expectativa del verdadero Mesías; Tener una aprensión espiritual de él, la verdadera fe en él, y la comodidad de él, como se ha extendido en la promesa; ser entonces poseído de la buena tierra, en el disfrute de la palabra y las ordenanzas, y de todos los privilegios religiosos y civiles, pero ahora privados de ellos. Esto puede aplicarse al caso de los verdaderos creyentes en Cristo, habiendo partido parcialmente de él, y siendo restaurado. Cristo es un esposo para ellos, quien los ha comprometido a sí mismo, y se les han dado, y han sido amados, nutridos, apreciados, y por él, y por un tiempo tuvieron mucha cercanía, familiaridad y comunión con él; Pero la incredulidad que prevalece, el primer amor se enfría al frío, y se metió en un marco carnal y con sueño, descuida la adoración privada y pública, cae en pecado y se retira de la comunión de la iglesia, por lo que se puede decir que se ha dicho de Cristo su esposo; Pero ser recuperado por la gracia divina, y sensible a sus pecados, resuelve volver a él por el arrepentimiento y el reconocimiento, al hacer sus primeros obras, y por asistencia en su palabra y ordenanzas; instigó mucho aquí recordando cómo ha estado con ellos cuando se mantuvieron cerca de él, y observando la diferencia entre esos tiempos y el presente; Cómo tenían entonces la presencia de Dios y Cristo, y la comunión con ellos, y los descubrimientos secretos del amor de Dios; en lo que ejerce animado las gracias del espíritu eran; Qué deleite y ganancias tenían en las ordenanzas, y qué paz, alegría y confort, en sus almas; todo lo que ahora quieren; Ver Job 29:2.

Versículo 8

porque ella no sabía que le di su maíz, vino y aceite ,. Esta es una razón, no de su resolución para regresar a su primer marido, sino para ir tras los amantes, y de su atribuirles estas cosas, Oseas 2:5, y por qué el Señor lo haría comportarse hacia ella cuando decidió hacerlo, Oseas 2:6, esta ignorancia fue voluntaria y afectada, y por lo tanto, culpable; ella podría haberlo sabido, pero ella no; Ella no puso a su mente saberlo; Ella no consideraba quién le dio estas cosas, ni se comportaba como si supiera, como Jarchi: o ella no poseía y reconocía a Dios para ser el autor y el dador de ellos, como debería haber hecho; que era ingratitud en lugar de la ignorancia, y es un pecado atroz, y ser resentido; Desde todas las cosas buenas, temporales y espirituales, como pan diario, todas las necesidades de la vida, lo que significa que estas cosas, por lo que la palabra, y las ordenanzas, y los dones espirituales, que pueden ser emblemas, provienen de Dios, y deben ser reconocidos; Pero los judíos, como en los tiempos de Isaías, no lo conocieron, y reconocieron sus beneficios, Isaías 1:2, así que, en los tiempos de Cristo, no lo conocían. El Dios de Israel, Dios sobre todos, Bendecido por siempre; de quien, y por cuyo sake, que debía ser, y nació de ellos, disfrutaron de los privilegios que hicieron, Juan 1:10.

y multiplica su plata y oro, que prepararon para Baal ; El relativo "que" puede referirse a todo lo que va antes; y el sentido sea, que estos dones de Dios, y que deberían haber sido propiedad de tales, y empleados en su servicio, y a su gloria; Algunos se utilizaron en carne y bebidas ofrendas a Baal; y otros en cubiertos a aparecer en su adoración a su honor; o en adornando al ídolo con el mismo, o al hacerlo suyo, por lo que la versión de Targum y Syriac: y todo esto se puede decir que se hace, cuando estas cosas se gastan al servicio de otros señores que el Señor mismo; cuando son maltratados con fines pecaminosos, y se consumen en las lujurias de los hombres, para gratificar su sensualidad, orgullo y vanidad, que los judíos hicieron.

Versículo 9

, por lo tanto, volveré, y me quitaré ,. O, "para llevar de nuevo" k; Un hebraísmo habitual:

mi maíz en el momento del mismo, y mi vino en la temporada de la misma ; Porque estos son los dones de Dios a los hombres por su uso, y para disponer de lo bueno de los demás; sin embargo, conserva su propiedad en ellos, y puede y los llamará a una cuenta para su mayordomía; y, cuando le plazca, quite su oficina, y las cosas buenas con las que estaban confiadas, sin usarlos correctos; y esto lo hace en su propio tiempo y temporada designados, o en ese momento en que estos son los mejores, y se espera que el mejor bien sea el mejor, y que, por lo tanto, es el más aflictivo; Como en el momento de la cosecha y la cosecha, por lo que Kimchi, cuando el maíz y las uvas están completamente maduras; O, como el Targum, en el momento del maíz en el suelo, y de la presión del vino:

y recuperará mi lana, y mi lino , dado "para cubrir su desnudez"; o, "me quitaré"; por la fuerza y ​​la violencia, como fuera de las manos de los ladrones, y ladrones, y usurpadores, que no tienen derecho a ellos, se pierden; Estos fueron dados para cubrir su desnudez, pero no para protegerse con el honor de sus ídolos, o para apreciar el orgullo y la superstición; Ver Mateo 23:5 Todos fueron quitados cuando los romanos vinieron y se llevaron su lugar y la nación, Juan 11:48. Las versiones de septuaginta y árabe dan el sentido como si fueran tomadas,.

que podrían no cubrir su desnudez , o "vergüenza"; Pero que podría estar expuesto, de la siguiente manera:

k אשוב ולקתתי "ITERUM CAPIAM", Drusius; "recipiam", liveleus.

Versículo 10

y ahora descubriré su lluvia en los amantes ,. La gente, sus amantes, como el Targum; que es por muchos entendidos de los egipcios y los asirios; Pero más bien significa los romanos, a quienes los judíos se cortejaban como sus amigos: aunque parece mejor interpretarlo de una manera más general, que el pecado y la locura de los judíos en rechazar a Cristo, y se adhieren a sus amados principios, deben ser descubiertos y Hecho manifiesto a todos de la manera más pública por su castigo; Al estar dispersado entre las naciones, y convertirse en una burla, reproche y una maldición en todas partes: y ninguno la liberará de mi mano; Ninguno de sus amantes, como Kimchi, ni ninguna otra: denota la destrucción absoluta, total y final de los judíos, la ira se les acerca al máximo; y que es irrecuperable por la ayuda humana, ha continuado durante muchos cien años, y será cumplido hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles, o hasta que lleguen la plenitud de los gentiles, Lucas 21:24.

Versículo 11

También haré que toda su alegría cese ,. Como debe, en el curso, este es su caso, como se describió antes, ya sea considerado en individuos, o como un cuerpo político, o en su estado de la iglesia, de la siguiente manera:

sus días de fiesta ; los que los judíos entienden las tres fiestas de tabernáculos, la Pascua y Pentecostés; Típico del tabernáculo de Cristo en la naturaleza humana; de su ser la Pascua sacrificada por nosotros; y de los primeros frutos del Espíritu; Que ven, las sombras se han ido y desaparecieron, y estas fiestas ya no son más: sus nuevas lunas, y sus sábados; El primer día de cada mes, y el séptimo día de cada semana, observado para ejercicios religiosos; Típico de la luz La iglesia recibe de Cristo, y el resto lo tiene en él; Y él, el cuerpo y la sustancia de ellos, que son, estos no son más, 1 Tesalonicenses 2:16:

y todas sus fiestas solemnes ; todos los demás, ya sea de la cita de Dios o su propia; Todos están hechos para cesar el derecho, si no, de hecho,; La Ley de Mandamientos, contenida en las ordenanzas, siendo abolidas por Cristo, y los judíos sin sacerdote, sacrificio y efod, Efesios 2:14.

Versículo 12

y destruiré sus vides y sus higos ,. Que se mencionan para el resto, siendo los más fructíficos y beneficiosos: esto se hizo cuando Judea fue invadida, invadida y desperdiciada, por el ejército romano; y cuando muchos fueron reducidos, como observa Josefo, para construir fuertes, y reparar los montajes contra Jerusalén; Así que, él, dice L, la aparición de la Tierra fue miserable, por lo que antes estaba adornado con árboles y jardines, parecía ahora como un desierto:

de lo que ella ha dicho, estas son mis recompensas que mis amantes me han dado ; Aludiéndose al alquiler de rameras, dándolos por sus galantes; Esto le atribuyó, como lo hizo antes de su pan, agua, lana, lana; y petróleo, Oseas 2:5, no a Dios, el autor y el donante de ellos, sino a las personas que sus amantes, como el Targum; o a sus ídolos, o a sus amados principios, y haciendo de acuerdo con ellos; y que se menciona aquí como una razón del resentimiento divino, y por qué destruyó estos árboles fructíferos:

y los haré un bosque, y las bestias del campo los comerán ; Haz que las viñas y los higos como árboles forestales, estériles e inquietuosos; La tierra fructífera de Judea debe convertirse en un bosque, o convertirse en un desierto o un desierto, y todos los frutos de ella deben ser consumidos por bestias salvajes; por sus enemigos, en comparación con las bestias del campo, en particular los romanos, la cuarta bestia; Ver Isaías 56:9.

l de bello jud. l. 6. C. 1. secta. 1.

Versículo 13

y, visitaré sobre ella los días de Baalim ,. Es decir, castigarlos por todas las idolálicas cometidas por sus antepasados, en los días que los varios básicos, como Baalpeor, y Baalberith, y otros, fueron adorados por ellos; Sus hijos, aunque no adoran a estos Baalim, a otros señores, deseos y ídolos, se establecieron a sí mismos, y en sus propios corazones; Ver Mateo 23:32:

en donde ella quemó incienso para ellos ; al baalim; Esta especie de adoración idólatra se pone para el resto:

y ella se guardó con sus pendientes y sus joyas ; con su mejor y más rico atuendo; La última palabra que significa en el idioma árabe, como observa Jarchi, los adornos de las mujeres; Esto se hizo para adornar la adoración idólatra, y por el honor de los ídolos:

y ella fue tras sus amantes ; Las tradiciones de los ancianos; Los elementos débiles y mendigos de la ley ceremonial ahora abolieron, y su propia justicia legal:

y me olvidó, dice el Señor : o ", dejó mi adoración", como la targum; Olvidé y rechazó el verdadero Mesías, su palabra y ordenanzas.

Versículo 14

Por lo tanto, he aquí, los encantará su ,. Dado que estas formas rudas no harán, tomaré otra manera, más suave y suave; En lugar de amenazar, aterrador, y castigar, sentaré, persuadiré y atraerá, dando palabras amorosas y al lenguaje ganador: o "sin embargo", o "a pesar de" M: así que Noldio y otros hacen la partícula; Aunque, por lo tanto, se han comportado, y tales métodos se han tomado con ellos sin ningún propósito, pero haré de la siguiente manera: las palabras pueden entenderse de la llamada y la conversión de la gente de Dios, el Israel espiritual de Dios, ambos judíos y los gentiles, en los primeros tiempos del Evangelio, ya que Oseas 2:23 es citado y aplicado por el apóstol Pablo, Romanos 9:24 y ser entendido también del llamado de los judíos creyentes de Jerusalén, antes de la destrucción de él,.

Lucas 21:21, de donde se quitaron a Pella, como se relaciona Eusebius N: y de los apóstoles fuera de la tierra de Judea en el desierto de la gente, el mundo gentil, para predicar el Evangelio allí; Donde se plantaron viñedos o iglesias; La puerta de la fe y la esperanza, se abrieron a los gentiles, que habían sido sin esperanza; y las conversiones ahora hechas, tanto entre los judíos como los gentiles, abrieron una puerta de esperanza, o fueron una promesa de la conversión del judío, y que trayó de la plenitud de los gentiles en el último día; A qué momentos también se pueden aplicar estas palabras, cuando los judíos serán aleados y persuadidos para buscar al Señor su Dios, y David, su rey, y se unirán a las iglesias del Evangelio en el desierto de la gente, y tendrá abundancia de consuelo espiritual y alegría; y también se pueden aplicar a la conversión de los pecadores en común, y exponen los métodos de la gracia de Dios al tratar con ellos: hay una alusión a la salida de Israel de Egipto, desde donde el Señor se ha aluse y los persuadió por Moisés y Aaron; y luego los llevó al desierto, donde los alimentó y los suministró, y les habló consuelo y les dio los animados oráculos; y de donde, de los fronteras, tenían e entró en los viñedos en la tierra de Canaán; y en el valle de Achor comió del grano de la tierra, que era una puerta de esperanza para ellos, deberían disfrutar de toda la tierra; y cuando se regocijeron sumamente, particularmente en el mar rojo, a su primera salida. La palabra renderizada "Encanto" significa persuadir a O, como en Génesis 9:27 y en la conversión El Señor persuade a los hombres, no solo por la persuasión moral, o el ministerio exterior de la Palabra, sino por gracia poderosa y eficaz; Abriendo el corazón para atender las cosas habladas, y los ojos de la comprensión para contemplar las cosas maravillosas en la Palabra de Dios; trabajando en el corazón, y eliminando la dureza e impenitencia de ello; acelerando el alma, dibujándolo con las cuerdas del amor, y con dulzura operando sobre la voluntad: y de repente y desconoce la alma como los carros de amminadab, o una gente dispuesta; persuadiéndolo al verdadero arrepentimiento por el pecado, separe con los pecados y los compañeros pecaminosos, y con su propia justicia, y para venir a Cristo, y mirarlo a él, y apiñarse a él como el Salvador, y para someterse a sus ordenanzas: Además, el Señor persuade a los hombres con la conversión de su amor, y de su interés en Cristo, y todas las bendiciones de la gracia en él. La nota de Kimchi es,.

"Pondré en su corazón para regresar por el arrepentimiento; ''.

y se compara con él Ezequiel 36:26. El targum es,.

"La sujeto a la ley. ''.

y llévelo al desierto : Entonces, en la conversión, el Señor llama y separa a su pueblo del mundo, ya que los israelitas eran de los egipcios, cuando se llevaban al desierto; y cuando son solitarios y solos, como lo fueron, y por lo tanto, en una circunstancia en forma para ser pronunciados, y escuchar palabras cómodas, de la siguiente manera; Y cuando el Señor los alimenta con el grano del cielo, con el maná oculto, la comida del desierto; Y cuando entran en problemas y aflicción por el bien de Cristo y su Evangelio. Algunos entienden esto de la iglesia en la que se traen, porque separados del mundo, y asistieron con problemas; Pero esto es más bien un jardín que un desierto. Algunos, como Noldio y otros, lo hacen, "cuando" o "después de haberla llevado al desierto" P; Así que después de que el Señor ha mostrado a los hombres su pecado y peligro, su desierto, desolado, estado y condición, y los despojó de todas las ayudas en otra parte; O los ha traído bajo dispensaciones aflictivas de la Providencia; Luego hace lo que dijo antes, y sigue después.

y hable cómodamente a su ; O, "Habla con su corazón" q, como en.

Isaías 40:2 como lo hace cuando les dice que sus pecados son perdonados; que los ha amado con un amor eterno; Lo que excede las promesas excelentes y preciosas que les ha hecho; y cuando él les habla por el espíritu y el edredón, que toma las cosas y las cosas de Cristo, y las muestran a ellos; y en su palabra, escrito por su consuelo; y por sus ministros, que son "grancabasas", hijos de confort; Y en las ordenanzas, esos pechos de consolación. El targum es,.

"Y haré por sus maravillas y grandes cosas, como lo hice por ella en el desierto; Y por la mano de mis sirvientes, los profetas hablaré comodidades a su corazón. ''.

Los escritores judíos r interpretan esto de las personas líderes del Mesías en un desierto en un sentido literal; ¿Preguntan dónde habrá (el Mesías)? La respuesta de algunos es, al desierto de Judea, Mateo 3:1; y de otros es, al desierto de Sihon y OG (el desierto que pasaban los israelitas cuando salieron de Egipto): ellos, que están al lado de la primera respuesta, instan a favor de ello.

Oseas 12:9 y ellos que son para este último producen este pasaje.

M לכן "Atqui, [VEL] Atmen", Glassius. n hist. Ecles. l. 3. C. 5. O מפתיה "Persuadendo Inducam EAM", Munster; "Persuadebo Illi", Calvin; "Persuadens, [VEL] persuadebo Illi", Schmidt. P והלכתיה המדבר "Postquam Duxero Eam en Desertum", Calvin, Drusius, "Quum Deduxero", Junius Tremellius, Piscator. Q על לבה "Ad Cor Ejus", Pagniaus, Cocceius "Super Cor Corn Ejus", Munster, Montanus, Schmidt. r Shirhashhirim Rabba, Fol. 11. 2. Midrash ruth, fol. 33. 2.

Versículo 15

y le daré a sus viñedos desde allí ,. Ya sea por el desierto en el que ella es traída; o desde la época de su ser traído allí, maltratada y habló cómodamente a; que se ponen para todas las bendiciones temporales, y como emblemas de los espirituales: y así, desde el momento en que el Señor trata, así, afortunadamente, como antes expresado, da más gracia, medidas más grandes y suministros continuos de ello, y no retenga nada bueno. Cómodo, y útil para ellos: la versión latina de la Vulgata lo hace, "sus viñaduras"; y el Targum, sus gobernadores:

y el valle de achor para una puerta de la esperanza ; Este valle fue nombrado así de Achan, quien fue apedreado en el día en los días de Josué; Quién es por Josefo S, Theodoret T, y otros, llamados Achar, por lo que en 1 Crónicas 2:7 y la significación de su nombre es el valle del problema, porque ambos turban a Israel por sus malas acciones, que les trajo angustia; Y como estaba aquí preocupado, siendo castigado por su pecado, Josué 7:24. Jerome U dice que se encuentra al norte de Jericó, y sigue llamado por su antiguo nombre por los habitantes de ello. Algunos lo toman para ser lo mismo con el valle de Engedi, que está seguro de que estaba cerca de Jericó. Ahora, cuando el valle de Achor estaba en la entrada de los israelitas a la tierra de Canaán, y les dio esperanza de poseer toda la tierra; Entonces, lo que la gente de Dios disfruta en la primera conversión pone una fundación para la esperanza de la gloria eterna y la felicidad; A medida que el Señor los recibió como su porción, Cristo como su Salvador, y todas las cosas libremente con él; El Espíritu y su gracia como la seriedad y el compromiso de la herencia eterna: la gracia y la gloria están tan estrictamente conectadas, que la de la que es una puerta de esperanza para la otra.

y ella cantará allí ; Ya sea en el desierto, donde el Señor le habla cómodamente a ella; o en los viñedos ella tiene desde allí; Aludiéndose a las canciones de la alegría en el momento de la vendimia, o presionando las uvas: o en el valle de Achor, se regocijan con la esperanza de la gloria de Dios, cantando las canciones de eligurando, redimiendo, perdonando y justificando la gracia:

Como en los días de su juventud, como en el día en que surgió de la tierra de Egipto : como cuando la gente de Israel se le trajo por primera vez Estado civil y eclesiástico, que fueron los días de su juventud como pueblo; Y eso fue cuando salieron de Egipto, y habían pasado el mar rojo, de la orilla de la que cantaban; y a lo que es la alusión aquí; Ver Éxodo 15:1 Este pasaje se aplica a los tiempos del Mesías en el Talmud W.

s antiguo. l. 5. C. 1. secta. 10, 14. comentario. en loc. u de locis hebr. follo. 88. B. Tomás. 3. w t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 111. 1.

Versículo 16

y será en ese día, dice el Señor ,. El Día del Evangelio, los tiempos de la dispensación del Evangelio, la última parte de ellos; en el momento de la conversión de los judíos, y el trayendo de la plenitud de los gentiles; en el momento en que Dios se incorporará y persuadirá a buscar al Mesías, y se dirigirán a él; Cuando les hablará cómodamente, y les dará una puerta de esperanza, y todas las bendiciones espirituales, y las hacen cantar como cuando salieron de Egipto:

que me llamarás ishi ; o, "mi marido" x; Volviendo a Cristo su primer marido, y ser recibido por él, tendrá fe e interés en él, y la plena garantía de la misma; y no solo se le permitirá llamarlo su esposo, sino en la fuerza de la fe, y con gran libertad de alma, lo llamará, y dirá como lo hizo la iglesia, "mi amado es mío, y yo soy suyo", Cantares de los Cantares 20:16: O ", mi hombre"; El hombre del Señor, el hombre, el hombre de Jehová, immanuel Dios con nosotros, Dios en la naturaleza humana; Y tan más manifiestamente apuntan en Cristo, quien, lo más hablando correctamente, se encuentra en la relación de un esposo a su pueblo: o, "mi fuerza", como lo interpretan; El marido es la fuerza, la protección y la defensa de la esposa, el buque más débil; Así que Cristo es la fuerza de sus santos, en los que tienen justicia y fuerza, y a través de cuya fuerza pueden hacer todas las cosas:

y no me llamaré más baali ; Lo que significa mi esposo también, y se usa de Dios y Cristo; Se llama a Baal, y la iglesia se llama Beulah, porque se casó juntos, Isaías 45:5, pero significa un marido señorial e imperioso; y la otra palabra, "Ishi", una amada: así que Jarchi observa que el sentido es que deberían servir al Señor del amor, y no el miedo; "Ishi" siendo una palabra expresiva de matrimonio y amor, y "Baali" de señoría y miedo: por lo tanto, algunos han pensado que esta es la razón por la cual se debe usar, y el otro no, bajo la dispensación del evangelio; Porque los santos ahora no tienen el espíritu de esclavitud al miedo, sino el espíritu de adopción, por lo que llaman a Dios su padre, y Cristo su esposo: aunque más bien es la razón, porque la palabra "Baal", como r. Marinns observa, es de significación dudosa, una palabra ambigua, utilizada para el ídolo Baal, además de significa Señor y esposo; y por lo tanto, para ser puesto a un lado, para que lo mencionen, debería pensar que hablaban de Baal, y no del Señor; o debe ser llevado a pensar en ese ídolo, y recordarlo.

X אישי "Maritus Meus", Vatablus, Pagninus, Montanus, "MI", Schmidt. y "vir meus", v. L. "MI VIR", Junius Tremellius, Piscator, Liveleus.

Versículo 17

Porque me quitaré los nombres de Baalim de su boca ,. Fuera de la boca de Israel, como Saadías; Fuera de la boca de los judíos convertidos, e incluso fuera de la boca de los gentiles, como posee Kimchi; Los varios baales, como Baalpeor, Baalberith y Baalzebub, y otros: los nombres de ellos no deben ser más utilizados, no deben haberse hablado, a menos que con la detestación y la aborrecimiento; No con honor y respeto, con amor y afecto, o para darles adoración y homenaje; o de lo contrario, sus nombres pueden ser mencionados legalmente, como en.

Romanos 11:4, parece que hay alguna referencia a la ley en.

Éxodo 23:13, el sentido es que la idolatría será absolutamente abolida, incluso de todo tipo; No la adoración de Baalim solamente, sino de todos los demás ídolos: y así es el Targum,.

"Y me quitaré el nombre de los ídolos de la gente de su boca; ''.

y puede diseñar la idolatría de la Iglesia de Roma; su adoración de imágenes de oro y plata, madera, latón y piedra en cuya comunión son muchos de los judíos en este momento; Pero cuando llegue el momento de su conversión, todo esto será abolido entre ellos, y entre los gentiles también:

y ya no serán recordados por su nombre ; o mención de nombre por nombre; Lo mismo que antes, en otras palabras, repetido para la confirmación de ello.

Versículo 18

y en ese día haré un pacto para ellos con las bestias del campo ,. Es decir, para estar en paz con ellos, ya que el Targum es; ver Job 5:23, el sentido es que el Señor aquí lo promete a ellos, y que será tan seguro y firme, y que sea lo tanto dependido, como si estuviera establecido. y resuelto por el pacto, y debe disfrutarse como una misericordia de pacto y bendición; y las criaturas deben observarlas estrictamente, y responderle, como si estuviera unido por el pacto: y esto debería llegar a las bestias del campo, las bestias salvajes de presa, "sino las aves del cielo"; Como las langostas y otras, como observa Kimchi, que no debe comer las frutas y el aumento de la Tierra: "y las cosas que se arrastran del terreno": como serpientes y escorpiones, como sugiere el mismo escritor. Algunos piensan que esto se cumplió en los primeros tiempos del Evangelio, cuando los apóstoles tomaron las serpientes, y Trod en escorpiones, sin ningún daño; Pero entonces nada era más común que los cristianos ser lanzados a los leones, y devorados por bestias de presa. Otros lo remiten a los últimos días, los tiempos de la restitución de todas las cosas, cuando suponen que todas las criaturas se restaurarán a su finca paradisíaca, y estarán en toda la sujeción a los hombres. Más bien el sentido es que, mientras que las bestias ruidosas, y otras cosas, fueron una de las sentencias doloridas de Dios, con las que amenazó a su pueblo, cuando pecaron contra él, ahora no deberían ser lastimadas másmente por ellos en una forma de juicio; y, de hecho, debería dejar de estar entre ellos, para que ya no los temen más; ver.

Levítico 26:22. Aunque las palabras pueden ser entendidas figurativamente y místicamente, ya sea de liberación de todos los enemigos espirituales por Cristo, como pecado, Satanás y el mundo, y todos los demás; o de la libertad de todos los hombres malvados, crueles y astutos, perseguidores abiertos y secretos de los santos: la persecución cesará en el momento de la conversión de los judíos; Anticristo, y todos los estados anticristios, serán destruidos; La bestia y el falso profeta serán tomados y arrojados en el horno de fuego; La vieja serpiente, el diablo, estará atado, durante el milenio; Y no habrá ninguno que lastimado en la Santa Montaña de Dios, ni en el reinado espiritual ni personal de Cristo.

y romperé la proa y la espada y la batalla de la tierra ; Todos los instrumentos de guerra no serán más, estos se mencionarán por todos los demás; Y no habrá más batallas luchadas después de eso en Armageddon; Las espadas serán golpeadas en arados, y se lanzan en los ganchos de poda; No habrá más guerras, ni rumores de guerras, sino perfecta paz externa de todos los enemigos en todos los lados, así como la paz espiritual e interna en el pecho de los santos; y de ambos habrá abundancia, y sin fin, Salmo 72:7:

y los hará que se acosen con seguridad ; Bajo la protección del rey Mesías, David, su príncipe, que deberá ser sobre ellos, y a quienes deberán poseer, reconocer y servir, y así vivir en la máxima seguridad y seguridad, no temiendo a ningún enemigo; pueden recostarse en sus sofás en las comidas, o en sus camas por la noche para descansar, o como bandadas de ovejas en sus pliegues y pastos, y ninguno los hace asustados; Ver Jeremias 23:5.

Versículo 19

y te traderé a mí para siempre ,. Que los lleva a una relación matrimonial con él mismo; y debe entenderse no de todo el cuerpo de los elegidos de Dios, que fueron comprometidos en secreto en el pacto eterno de la eternidad; Porque es respetuoso lo que está por venir; Pero de las personas, los judíos, cuando se convierten en el último día, cuándo será el matrimonio del cordero con ellos, y con la plenitud de los gentiles, luego trajo; de los cuales ver Apocalipsis 19:7, quien luego regresará a su primer marido; Y aunque los judíos se han divorciado, se recibirán de nuevo, y se habrán comprometido; Se hará un nuevo pacto o contrato con ellos, y que durará para siempre, Jeremias 31:31 y esto puede aplicarse a cada alma en particular en la conversión, que es el día de su abierto esposos a Cristo; y están visiblemente llevados a una relación matrimonial con él, de lo que nada está más cerca; se convierten en carne de su carne, hueso de su hueso, sí, un espíritu con él, y se entregan a la comunión junto a él; Y, por lo tanto, es esa simpatía que tiene con ellos en todas sus aflicciones, tentaciones y ejercicios, y lo lleva a que se le haya hecho, que se les hace, ya sea bueno o enfermo; Por lo tanto, todas sus deudas o pecados se convierten en suya, y él satisface para ellos, y su justicia se convierte en suya: esta es una relación muy entrañable; Hay una delicia mutua y una complacencia que se toman el uno en el otro; y el más capaz de uno es; Por lo tanto, son llamados por su nombre, cristianos y participan de su honor; él es rey, y ellos reina; y una relación muy beneficiosa es, por todo lo que Cristo es, y lo ha hecho, es suyo; y una cosa más maravillosa y maravillosa es que él debería llevarlas a sí mismo, cuando él es el hijo del Dios vivo, él mismo el verdadero Dios, Dios sobre todo bendecido por la historia, el fabricante y el gobernador del mundo, y heredero de todas las cosas; y aunque en su compromiso secreto fueron considerados como criaturas sin pecado, pero en sus depositos abiertos en la conversión son pecadores caídos, en un patrimonio muy bajo; Bajo sentencia de condena y muerte; desprovisto de la imagen de dios; Criaturas depravadas, contaminadas y culpables; En deuda profunda, y pobreza extrema; Es como si un príncipe, el heredero aparente al trono, debería tomar un convicto o condenar a un factor maleado de su célula, o un estremecimiento común de los guisos, o una quiebra y mendigo del Dunghill, y casarse con ella: y esta relación continuará "para siempre": el Pacto de Matrimonio o el Contrato es un Everlasting One; El vínculo de la Unión, que es el amor eterno e inmutable, es indisoluble; La muerte no puede tener lugar en ninguna de las partes; ambos vivirán para siempre; Y esta es una fuerte prueba de la perseverancia final de los santos.

sí, lo traderé a mí en justicia ; ya sea en verdad, en sinceridad, con crimismo, y sin hipocresía o disimulación; o consistente con la justicia, con su amor por la justicia y la santidad, y el odio del pecado: o más bien en su propia justicia justificante; no en su propia justicia, que es como trapos; Porque aunque los encuentra en tales trapos, los tira de ellos, y se pone en la prenda de bodas, la túnica de su propia justicia y la prenda de salvación; cuando se convierten en una novia, adornados con adornos, y así se preparan para las nupcias, y en esto los comprometió; ver.

Isaías 61:10:

y en el juicio : En la santificación, según algunos, el trabajo ya comenzó el espíritu de Dios, como un espíritu de juicio; o de una manera judicial, no demasiado y precipitante, pero con la deliberación madura, y de la elección derivada del juicio; O, más bien, absolverlos de la sentencia de condenación y muerte por su justicia, y protegiéndolos y defendiéndolos de sus enemigos, por el bien de lo cual, y otras cosas, los lleva a esta relación.

y en lovingkindness, y en misericordias : Denoting tanto al amor, que es la primavera y la fuente de esta relación, y no hay méritos de los suyos; y la manera amable y tierna en la que los comprometió; así como los numerosos favores que los otorga; Como perdón del pecado; justificación de la vida; Paz espiritual; Suministros de toda la gracia, y la vida eterna; Todos los efectos de la gracia libre, el amor no merecido y la misericordia soberana.

Versículo 20

Incluso lo comprometeré a mí en la fidelidad ,. Que se encuentra en mantener el contrato de matrimonio inviolable; Cristo nunca sufrirá su fidelidad por fracasar, ni romperá su pacto; ya que es fiel a su padre que lo designó, así que lo es, y será, a su iglesia y a la gente, y a todos los creyentes, a quien se espera; Y es él que los hace fieles a él, y les da fe para creer en él, recibir, abrazar, tener, y reconocerlo como su esposo: y en este sentido, algunos lo entienden, "en la fe"; Así que el Targum y otros. Esta es la tercera vez que se usa la palabra "Betroth", o esta promesa hecha; que, según Jerome, se refiere a ellos defendiendo a los judíos en Abraham, en el Monte Sinaí, y en los tiempos de Cristo; y, según Kimchi, a las tres cautividades de los judíos, en Egipto, en Babilonia, y aquello en el que ahora son: y algunos escritores cristianos piensan que el misterio de la Trinidad está aquí señalado; y el sentido de ser, que todas las tres personas divinas, el padre, el hijo y el espíritu, los defendían, sino que se repite tan a menudo para confirmarlo, y expresar la certeza de ella, que podría, en muchas cuentas, parecen Una cosa increíble.

y conocerás al Señor ; que el Mesías es Jehová, y que él es su marido; Todos lo conocerán, de lo menos a los más grandes; Tendrán un conocimiento salvador de él, que se emitirá en la vida eterna; Lo poseerán, y lo reconocerán, servirán y lo obedecen, como su Señor, la cabeza y el marido, así como el amor, y creen en él. El targum es,.

"Y sabré que debes temer ante el Señor; ''.

ver Jeremias 31:34. Sea observado, aquí no hay condiciones en todas partes, es solo "Lo haré", y "Tú lo harás".

z באמונה "en fide", v. L. C.

Versículo 21

y vendrá a pasar ese día ,. Cuando se harán estos depositos, cuando vendrá el matrimonio del cordero, y su novia será comprometida con él; Luego, toda la creación, los cielos y la tierra, contribuirán de sus riquezas y mucho para hacer una fiesta de matrimonio para ellos; O entonces, el cónyuge de Cristo, de una manera muy visible y abundante, en virtud de la unión matrimonial entre ellos, participe de todas sus cosas buenas, tanto temporales como espirituales; y especialmente este último, como lo indicó el primero; Pero, sin embargo, en el uso de los medios, y como el efecto de la oración, de la siguiente manera:

escucharé, dice el Señor ; las peticiones de su nueva novia casada, que no puede negarla: o, "responderé" a; Los hombres de los tiempos escuchan, y no responden; Pero cuando el Señor escucha a su pueblo, los responde y les otorga sus solicitudes; Él es un dios que escucha y responde a la oración. Así que el Targum,.

"Recibiré tu oración, dice el Señor. ''.

escucharé los cielos, y escucharán la tierra ; En estas y las siguientes palabras es una personificación elegante, una cifra por la cual las criaturas inanimadas están representadas como personas que hablan, orando, preguntando y se escuchan y respondieron; y un clímax hermoso, o una cadena de segundas causas unidas, y según dependiendo de la primera causa, el Señor mismo; Los cielos están representados como deseando al Señor de la Naturaleza, el fabricante y el partidario de ellos, habiendo sido como latón, y se callan, que podrían tener dejados para dejar caer sus rocíos refrescantes y duchas suaves de lluvia, sobre la tierra; y la tierra como seca y sedienta, como abierta, abriendo su boca, e implorando estas influencias benignas de los cielos; y ambos como respondieron: por lo que puede ser prestado, "responderé a los cielos, y responderán a la tierra" B; El Señor promete responder a los deseos de los cielos, y permitirles dejar caer su rocío, y distirar su lluvia; Y así responderán a los antojos de la tierra. El sentido espiritual puede ser, según Schmidt, Cristo es quien depende de todas las bendiciones; "El cielo" puede significar que el Espíritu Santo Cristo da, quien intercede con él para los santos; la "tierra" la ministración de la palabra y ordenanzas, por la cual se da el espíritu, invocado por los ministros de ellos. O, como Cocceius, los "cielos" pueden diseñar a los ministros de la Iglesia, que gobiernan en él, y que oran y suplican la ayuda, la asistencia y el éxito; y la "Tierra", la audiencia, la gente común, que también oran, y se escuchan y responden, cuando los ministros bajaban el rocío y la lluvia de la doctrina evangélica sobre ellos, y los rinan, y los refrescan con ella; y estaciones preciosas como estos, como el fruto de la oración, tendrán los santos en el último día.

A אענה "respondiendo", Calvin, Drusius, Tarnovius, Cocceius. b אענה את שמים "Respondebo Coelo, et Ilud Responderbit Terrae", Cocceius, Drusius.

Versículo 22

y la tierra escuchará el maíz, y el vino, y el aceite ,. O "Respuesta" aquí, los maíz, y las vides, y los olivos, están representados como solicitando que la Tierra se deja entrar, y recibir la humedad, para que puedan crecer y aumentar, y producir frutos; por lo que puede ser significaba las frutas y las gracias del espíritu, y todos los dones espirituales, comunicados por medio de la palabra y ordenanzas; o los frutos producidos por la iglesia, bajo el ministerio de la palabra; que sirve como "maíz" para nutrir y fortalecer; como "vino" para consolar, animar y revivir; y como "aceite" para sanar y suavizar, así como hacerlo contento,.

y ellos escucharán a Jezreel ; o "respuesta"; Es decir, estos árboles y frutos responderán a las solicitudes y deseos de Jezreel, quienes serán abundantemente bendecidos con ellos. Por "Jezreel" no se entiende el nombre de un lugar, como Aben Ezra; Pero la gente de Israel, que antes había sido significada por un hijo del profeta de este nombre, Oseas 1:4, y qué nombre se continúa aquí, para mostrar cuán indignos eran de tales Favores en sí mismos, y las riquezas de la gracia de Dios para otorgarlas en ellos: o bien la palabra aquí tiene una significación diferente; Mientras que antes de que ella fuera firmara que están dispersos y dispersos, aquí es la semilla de Dios; y que se confirma por las siguientes palabras,.

Sembraré a ella a mí , c. : La suma del conjunto es que, en las oraciones de la gente del Señor, la abundancia de bendiciones espirituales, se les otorgará el espíritu, bajo la ministerio de la palabra y las ordenanzas. El Targum de ambos versos es,.

"Voy a ordenar los cielos, y soltarán la lluvia sobre la tierra y la tierra producirá maíz, vino y aceite, y serán suficientes para el cautiverio de la gente. ''.

Kimchi dice que esto pertenece al momento de la salvación; y Aben Ezra al tiempo para venir.

Versículo 23

y la siembra en la tierra ,. Es decir, Jezreel, o el pueblo de Dios, la Iglesia prometió; Esta es otra bendición que sigue a la relación matrimonial entre Cristo y su pueblo, tanto judíos como gentiles, en el último día, una multiplicación de una semilla espiritual y descendencia. Así que Kimchi y Aben Ezra observan, que las palabras significan que la gente de Israel aumentará y será fructífera como la semilla de la tierra. Estos ahora son buenos semillas que el Señor sembras; tales como nacen no de semilla corruptible pero incorruptible; son acelerados por el espíritu de dios; Tener un buen trabajo de gracia iniciado en ellos; y aunque pueden mentir durante algún tiempo bajo la oscuridad y la oscuridad, pero se levantarán en la hoja verde de una profesión animada, y traerá los frutos de la justicia. La semilla para la siembra es la mejor y más preciosa, y de mayor estima y valor, y está separada del resto para ese uso, sin embargo, poco y pequeña en cantidad en comparación de ella; Todo lo cual es aplicable a la gente de Dios. Se dice que esto se siembra "en la tierra o la tierra"; ya sea en su propia tierra, la tierra de Israel, en la que se llevarán ahora, Ezequiel 21:22 o en el campo del mundo, las naciones y personas de la tierra, según Zacarías 10:9 o más bien en las iglesias de Cristo en la Tierra, las iglesias en el mundo gentil, en el que los judíos, cuando se convierten, se llevarán y aumentarán y multipliquen; Y esto será todo lo que está haciendo el Señor.

Sembraré a su : se acelerará y los convertirá, y colocarálos y los plantará en las iglesias del evangelio, aunque los ministros pueden ser instrumentos en sus manos; Y toda su fuflitud y aumento serán "para él", por su servicio, la promoción de su interés, y por su honor y la gloria. El targum es,.

"Te estableceré ante mí en la tierra de mi shechinah o majestad. ''.

y tendré misericordia de ella que no había obtenido la misericordia ; Sobre Loruhamah, o el pueblo de Israel, significado por ella, Oseas 1:6 y también los gentiles, para a los judíos y los gentiles, el apóstol aplica las palabras en Romanos 9:24 y se cumplieron en parte en su tiempo, por la conversión de algunos de los judíos, y por el llamamiento de los gentiles; pero tendrá un logro más grande en el último día, cuando todo Israel obtendrá misericordia y se lo guardará; ver Romanos 11:26 y son aplicables a la gente de Dios en todo momento, cuando se llama gracia; Porque aunque antes de la conversión hay misericordia para ellos en el corazón de Dios, que es desde el eterno; y en su propósito y resolución para otorgar; y que se muestra en su elección de ellos, considerado en el decreto de los medios como criaturas caídas, y por lo tanto los vasos de la misericordia; y que se establece en el pacto para ellos, que está lleno de misericordias seguras de David; y aparece en la misión de Cristo, y su redención por él; y al ahorrarse y salvarlos antes de llamar; así como en su regeneración, que es el fruto de la misericordia abundante; Sin embargo, no se manifiesta a ellos hasta que se conviertan, cuando lo obtienen abiertamente: el Señor tiene misericordia de ellos, y los saca de la horrible pozo del estado de la naturaleza; Los arranca como marcas fuera de la quema; Abre las puertas de la prisión, quita las entradas y las libera; alimenta a sus hambrientos y ropa sus almas desnudas; Cura sus enfermedades y perdona sus iniquidades, y los salva con una salvación eterna.

y les diré a ellos que no eran mi gente, tú eres mi gente ; o para "Loammi", la gente de Israel, lo que significa que el hijo del profeta de ese nombre, Oseas 1:9, que no debería llamarse más, sino "Ammi", mi gente, Oseas 2:1, que, como antes observado, se cumplió en parte en las primeras horas del evangelio; pero se logrará más plenamente en la conversión de los judíos, y que trayendo la plenitud de los gentiles; que, aunque elegido para ser la gente de Dios, y son de manera federal, y fueron dados en el pacto a Cristo como tal, y así redimidos y salvados por él de sus pecados; Sin embargo, no son hasta que la conversión lo sostenga el Señor, y se formó como su pueblo por sí mismo, y no se encuentra sin conocimiento de él, y la comunión con él: ni se les llama a su pueblo por sí mismos u otros; Pero, cuando se convierte, tienen los personajes y disfrutan de los privilegios, del pueblo de Dios; Tienen el testimonio de la relación con el espíritu de Dios, y son conocidos y reconocidos por otros; El Señor les dice esto, y los avela para su pueblo:

y dirán, tú eres mi dios ; En la fuerza de la fe, bajo el testimonio del Espíritu de Dios, reclamarán su interés en Dios, como Dios Pacto en Cristo; lo que se hace conocido en llamadas efectivas por el trabajo de la gracia en sus corazones; por las bendiciones de la gracia otorgada en ellos; y por la morada del Señor entre ellos, y su protección de ellos.