Bible Commentaries
Oseas 1

Introducción

Introducción a Hosea 1 .

Después de la inscripción general del libro, en la que se expresan el autor, el penman y el momento de esta profecía, Oseas 1:1, la gente de Israel se reproduzca por su idolatría, bajo el Representación de una ramera El profeta es una oferta para casarse, lo que se dice que lo hace, Oseas 1:2, y su ruina y destrucción están predichas en los nombres de los niños que tenía por ella, y por lo que se dice con motivo del nacimiento de cada uno, Oseas 1:4, pero la misericordia y la salvación se prometen a Judá, Oseas 1:7 y el capítulo se concluye con una profecía gloriosa de la conversión de los gentiles, y el llamado de los judíos en el último día; y de la unión de Judá e Israel bajo una cabeza y Salvador, Cristo; y de la grandeza y la gloria de ese día, Oseas 1:10.

Versículo 1

la palabra del Señor que vino a Hosea ,. Cuyo nombre es lo mismo con Josué y Jesús, y significa un Salvador; Él estaba en algunas cosas un tipo de Cristo, el Salvador, y profetizó de él, y la salvación por él; y fue el instrumento y los medios de salvar a los hombres, ya que todos los verdaderos profetas eran, y los fieles ministros de la Palabra son: para él la palabra del Señor, revelando su mente y voluntad, fue traída por el Espíritu de Dios, e impresionó su mente; Y fue comprometido con él para ser entregado a los demás. Este es el título general de todo el libro, que muestra el original y la autoridad divina de ello:

el hijo de beeri ; que se agrega para distinguirlo de otro del mismo nombre; y tal vez el nombre de su padre era famoso en Israel, y por lo tanto mencionó. Los judíos tienen una regla, que donde se menciona el nombre del padre del profeta, muestra que era el hijo de un profeta; Pero esto no debe ser dependido de; Y algunos de ellos dicen que esto es lo mismo con Beerah, un príncipe de los Reubenitas, quien fue llevado cautivo por TiglathpileSer King de Asiria, 1 Crónicas 5:6, pero el nombre es diferente; Tampoco la cronología parece estar tan bien de acuerdo con él; Y especialmente él no puede ser el padre de Oseas, si era de la tribu de Isacar, como algunos han afirmado:

en los días de Uzziah, Jotham, Ahaz y Ezequías, Reyes de Judá, y en los días de Jeroboam, hijo de Joash, Rey de Israel ; De donde parece que las Oseas profetizan largas y vividas a una gran edad; Desde el último año de Jeroboam, que fue el quince de Uzzías, hasta el primero de Ezequías, debe ser de sesenta y nueve años; Para que Jeroboam reinó cuarenta y un años, y en el veintítimo de su reinado comenzó a que Uzziah o Azarías reinaran sobre Judá, y reinó cincuenta y dos años, 2 Reyes 14:23, para que Uzziah reinee Treinta y siete años después de la muerte de Jeroboam, a través de los cuales las Oseas profetizaban; Jotham, después de que él reinaba dieciséis años, y muchos reinicieron a AHAZ, 2 Reyes 15:23, para que no se cuentan ninguna parte, cualquiera de los reinados de Jeroboam, o de Ezequías, debe profetizar los sesenta y nueve años, Y, sin duda, lo hizo de setenta, muy probablemente ochenta, los judíos dicen noventa; y permitiéndole que sea veinticuatro o cinco años de edad cuando comenzó a profetizar, o solo veinte (porque está seguro de que tenía una edad en forma para casarse, como aparece por la profecía), él: debe vivir para ser hacia arriba de Cien años; y, con toda probabilidad, vivió para ver, no solo parte de Israel llevó cautivo por TiglathPileSer, que es cierto; Pero toda la destrucción de las diez tribus por Shalmaneser, que profetizó de. El último de Jeroboam Rey de Israel, aunque antes de estos reyes de Judá; Debido a que la profecía de Hosea es principalmente contra Israel, y comenzó en su reinado, cuando estaban en una condición floreciente. Aparece de ahí que Isaiah, Amos y Micah, fueron contemporáneos con él; Ver Isaías 1:1, dentro de esta brújula de tiempo, Oseas profetizó, vivió Lycurgus, el famoso legislador de los lacedonios, y Hesiod el poeta griego; y Roma comenzó a construirse.

h shalsheleth hakabala, fol. 12. 1.

Versículo 2

el comienzo de la palabra del Señor por Hosea ,. O "en hosea" i; lo que se le reveló internamente, y se inspiró en él, por el Espíritu Santo, quien habló por primera vez en él, y luego por él; No es que Hosea fuera el primero de los profetas a los que vino la Palabra del Señor; porque había Moisés, Samuel, David y otros, ante él; Ni el primero de los profetas menores, para Jonah, Joel y Amos; son por algunos pensamientos para estar delante de él; ni el primero de los contemporáneos con él, ya que los escritores judíos lo interpretan, lo que no es seguro, al menos no todos ellos; Pero el significado es que lo que sigue es la primera parte de su profecía, o de lo que comenzó con; Por lo cual parece que fue puesto sobre un servicio duro al principio, a profetizar contra Israel, un pueblo idólatra y hacerlo de esa manera, como debe ser desagradable para un joven:

y el Señor le dijo a Oseas, vaya, te lleva a una esposa de Whoredoms e hijos de Whoredoms ; Una mujer dada a Whoredom, un estremecimiento notorio, uno sacado de los guisos, y los niños que eran espurios e ilegítimos, no nacidos en el matrimonio legal. Algunos piensan que esto estaba realmente hecho; que el profeta tomó una puta, y convivió con ella, o se casó con ella, que, aunque prohibido a un sumo sacerdote, no le prohibió a un profeta; y si hubiera estado en contra de una ley, sin embargo, el Señor lo munde que lo hizo legal, como en los casos de que Abraham está matando a su hijo, y los israelitas tomando prestados joyas de los egipcios; Pero esto no parece probable, ya que no solo se vería como un ponderador de recuento, que es contrario a la Santa Ley de Dios; Pero debe ser muy deshonroso para el profeta, y lo hace despreciable a la gente; y, además, no respondería al final propuesto, para reprender el adulterio espiritual o la idolatría de Israel, sino que servirá para confirmarlo; Porque ¿cómo debería aparecer el criminal y abominable para ellos, que se le ordenó al profeta del Señor? otros piensan que la mujer en la que está apuntando a casarse, aunque antes de que el matrimonio sea una ramera, se reformó después; Pero esto es directamente contrariamente a Oseas 3:1 y además, los niños nacidos de ella, ya sean reformados o no, pero en el matrimonio legal no pudieron llamarse hijos de Whoredom; Tampoco se le respondería el final anterior, ya que tal persona no sería un representante adecuado de Israel cometiendo adulterio espiritual o idolatría, y continuando en ella; y, además, si esto o el primero fue el caso, la profecía debe tener muchos años de entrega; debe estar cerca del año antes de que naciera el primer hijo, y el mismo espacio debe estar entre el nacimiento de cada uno; para que aquí debe ser una interrupción larga y frecuente de la profecía, que no parece probable: ni es probable que tomó a su propia esposa, que es la opinión de los demás, y le dio el carácter de una puta, y sus hijos. Con ella, y los llamó hijos de Whoredom, para representar y reprender la idolatría de Israel: lo que Maimonides K, y los escritores judíos en general, se den, es más agradable, que todo esto se hizo en la visión de la profecía; que le pareció realmente al profeta en la visión, por lo que él lo relacionó con la gente; Pero esto es responsable de la objeción, que tal escena impura de las cosas debe estar representada para la mente del Profeta por el Espíritu Santo de Dios; Tampoco puede pensar que se cree que tenga ningún buen efecto en la gente, que estaría listo para burlarse de él y reprocharlo por ello. Parece mejor, por lo tanto, entender todo como una parábola, y que el profeta, de manera parabólica, es una oferta para representar la traición, la infidelidad y el adulterio espiritual del pueblo de Israel, bajo el nombre fingido de una mujer sin casos, y de niños engendrados en fornicación; y para mostrarles que su caso fue como si hubiera sacado a una mujer fuera de los guisos, y sus bastardos con ella; o como si una esposa casada por él hubiera contaminado su cama, y ​​le trajo una cría espuria de los niños. Así que el Targum lo interpreta,.

"Ir, profetiza una profecía contra los habitantes de la ciudad idólatra, que agrega al pecado: ''.

para el terreno ha comprometido a un gran Whoredom, saliendo del Señor ; o.

"Para los habitantes de los errores de la tierra, cometidos por la adoración del Señor".

Como el targum; es decir, los habitantes de la tierra de Israel han cometido la idolatría, que a menudo se encuentra en las Escrituras, lo que significa adulterio y Whoredom; Como una mujer adúltera se ocupa de manera traicionera con su esposo, por lo que estas personas habían tratado con Dios, quien se encontraba en tal relación con ellos; Ver Jeremias 3:1, esto interpreta la parábola y muestra la razón de usar los siguientes símbolos y emblemas.

I בהושע εν ωσηε, septiembre. en hosea, v. L. Pagninus, Montanus, Drusius, Tarnovius. k moreh nevochim, par. 2. 46. Aben Ezra Kimchi en LOC.

Versículo 3

así que fue y se llevó a Gomer la hija de DIBLAIM ,. En el curso de profetización, hizo mención de esta persona, que era un notorioso strumpet común; y sugerido por la presente que eran como ella; O estos fueron nombres ficticios que solía representar su caso por Gomer significa tanto "consumo" como "consumo" l; y esta ramera se llama, debido a su belleza consumada, y que es completamente amante de todos los trucos de uno; o, al ser consumido, una puta perfecta, común a todos; y porque su ruina y destrucción, persistiendo en tales prácticas, fueron inevitables, y por lo tanto, un emblema adecuado de la condición presente y futura de Israel. DIBLAIM puede ser considerado como el nombre de un hombre, una palabra de la misma forma con Efraín; o de una mujer, la madre de Gomer; o de lo contrario, de un lugar, el desierto de DIBLATH, Ezequiel 6:14 y significa "un pastel de higos secos" m; que, en ese país, se consideró deliciosa comiendo; y así denota, ya sea que tanto el pecado como la ruina de esta gente debían su lujo, o se dedicaban a los placeres carnales, a través de la gran afluencia de los que estaban poseídos de; O que su original era de un desierto, y por sus pecados se reduciría nuevamente a un estado desolado:

que lo concibió y le desnudo un hijo ; Cuyo nombre, y lo que era un emblema de, se declaran en el siguiente verso. El targum es,.

"Y se fue y profetizó sobre ellos, que si regresaban, se les debería perdonar: Pero, si no, como las hojas de la higuera se dejan, así que deberían; Pero agregaron, e hizo obras malvadas. ''.

l un rad. גמר "Perfecit, Desiit", Gussetius. M VOX דבלים "Massas Ficuum ComPressarum et Siccatarum", RiveTo, Tarnovius.

Versículo 4

y el Señor le dijo que llame a su nombre Jezreel ,. Que algunos interpretan la "semilla de Dios", como Jerom; o "brazo de Dios", como otros; Y Kimchi lo aplica a Jeroboam, hijo de Joash, que era fuerte, y prosperaba en su reino; Pero más bien significa que "Dios siembra", o "dispersión" n; Denotando su disensión entre ellos; o su dispersión entre las naciones, que después llegaron a pasar; Y así, el Targum, "llame a su nombre dispersos"; y aludiéndose también a la ciudad de Jezreel, donde vivían algunos de los reyes idolatrones de Israel, y donde se había derramado mucha sangre, lo que debería ser vengado, de la siguiente manera:

por poco tiempo, y vengare la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehu ; no la sangre de Naboth el jezreelite, que fue derramado por Ahab; Pero la sangre de Joram, hijo de Ahab, y setenta, otros hijos, y todos sus grandes hombres, parientes y sacerdotes, derramados por Jehú en este lugar; y aunque esto se hizo de acuerdo con la voluntad de Dios, y por la cual recibió el reino, y continuó en su familia a la cuarta generación; Sin embargo, en la medida en que esto no fue hecho por él de un celo puro y abundante para el Señor y su adoración, y con una visión sincera hacia su gloria, pero para obtener el reino, aumentar su poder y saciar su tiranía y lujuria; Y porque, aunque destruyó una especie de idolatría, la adoración de Baal, pero continuó con otra, la adoración de los terneros en Dan y Bethel, y no consideró la ley del Señor, y por eso sus sucesores después de él; y fueron los medios para causar que muchos pecan, y por lo tanto, por lo tanto, de la ruina de muchas almas, cuya sangre se requeriría de ellos, lo que algunos se necesitan para ser el significado aquí; Esto es amenazado; ver 2 Reyes 9:24. Se puede observar, que Dios a veces castiga los instrumentos que hace uso de hacer su trabajo; O bien, haciéndolo, ejerciendo demasiada crueldad; y no hacerlo en los principios correctos, y con puntos de vista correctos, como los reyes de Asiria y Babilonia, Isaías 10:5. Se dice que aquí se ha dicho, pero se tomaría un poco antes de que se tomará esta venganza, está siendo en este último fin del reinado de Jeroboam cuando esta profecía fue entregada; y su hijo Zachariah, en el que cesó el reino en su familia, reinó, pero seis meses, se conspiró en contra y asesinados por Wallum, quien reinó en su lugar, 2 Reyes 15:8. El targum es,.

"Por mucho tiempo, mientras vengo la sangre de los que adoran a los ídolos que Jehu derramó en Jezreel, a quien mató porque servían a Baal; pero se volvieron para errar después de los terneros que estaban en Betel; Por lo tanto, consideraré que la sangre inocente sobre la casa de Jehú: ''.

y causará que cese el reino de la casa de Israel ; Es decir, en la familia de Jehú; Zachariah, hijo del príncipe reinante, siendo el último, y su reinado solo es el corto reinado de seis meses; A menos que esto se haga referencia al total de el cese de este reino, como tal en los tiempos de Hoshea por Shalmaneser King de Asiria, 2 Reyes 17:6.

n un rad. זרע "Seminavit, Difesminavit", Schmidt.

Versículo 5

y llegará a pasar en ese día ,. Cuando el Señor tomará venganza a la familia de Jehú, y los privará del reino de Israel, y castigará a los reyes idolátrales que tienen éxito:

que romperé el arco de Israel en el valle de Jezreel ; de los cuales el valle ve Josué 17:16. Ahora se llama la llanura de Esdraelon; Como está en el apócriffa:

"Y a aquellos que se encuentran entre las naciones que fueron de Carmel, y Galaad, y la Galilea Superior, y la gran llanura de esdelom, '' (Judith 1: 8).

la gran llanura de desalante; Según Adrichomius, o es de dos millas amplias, y diez millas de largo; Su suelo excede rico y fructífero, y abundante con grano, vino y aceite; Todos los viajeros de acuerdo, nunca vieron similares: uno dice P de esta llanura o valle, anteriormente, la gran cantidad de la tribu de Isacar, esta es la parte más fértil de la tierra de Canaán, donde se supone que esa tribu se podría "regocijarse". en sus tiendas ", Deuteronomio 33:18, en la actualidad, de hecho, no se debe atender, ya que otro viajero q observa, y sin embargo, muy fructífero; quien dice, es de una gran extensión, y muy fértil, pero no cultivada, solo sirviendo a los árabes para pastos; Y, según el mismo escritor, el antiguo río Kishon corre a través de la mitad de ella: desde la largedad de ella, con frecuencia se llama a los escritores la gran llanura o valle; ya veces, desde los lugares cercanos, o en él, la gran llanura de Legio, la gran llanura de Samaria, la gran llanura o el valle de Megiddo, 2 Crónicas 35:22 y el Gran llanura de Esdraelon, y aquí el valle de Jezreel; Jezreel o Esdraela se encuentra en esta gran llanura o valle entre Scythopolis y Legio, un pueblo muy grande, mientras Jerom dice que estaba en sus días; y también en este pasaje observa, que Jezreel, desde donde este valle tenía su nombre, está ahora cerca de Maximianopolis, y fue la metrópolis del Reino de Samaria, cerca de las cuales eran llanuras muy grandes, y un valle de una longitud muy grande, extendiéndose. Más de diez millas: Aquí, AHAB tenía un palacio en sus días, cerca de la cual era el viñedo de Naboth, y donde Dios vengó su sangre: esta ciudad es llamada de Josefo S Azare y Azarus, o Izarus; y en los tiempos de Gulielmus Tyrius, fue el nombre de Little Gerinum. El "arco" se pone para todos los instrumentos de la guerra, y todo en el que se puso la confianza, que se debilitó o se eliminó de ellos: esto se refiere a la matanza de Menhchem de Wallum, y desperdiciando algunas partes de la tierra de Israel, 2 Reyes 15:14, o más bien puede ser para una batalla luchada entre Hoshea King de Israel y Shalmaneser King de Asiria en este valle, que no estaba lejos de Samaria; en el que el primero fue derrotado, y este último, teniendo la victoria, se procedió a Samaria, asedió y lo tomó, 2 Reyes 17:6 de la acción La Escritura es silenciosa; Pero no es improbable. El targum es,.

"Voy a romper la fuerza de los guerreros de Israel en el valle de Jezreel; ''.

Lo que parece confirmar la misma conjetura. Algunos lo hacen, "por el valle de Jezreel" u; es decir, debido a la idolatría, derramamiento de sangre y otros pecados, comprometidos allí.

o teatro terrae sanctae, p. 35, 37. p dr. Travels de Shaw, Tom. 2. C. 1. pag. 275. Ed. 2. q Viaje de Maundrell desde Alepo, C. pag. 57. Ed. 7. r de locis hebraicis, fol. 92. I. s antiguo. l. 8. C. 13. secta. 6, 8. t tyr. Hist. l. 22. C. 26. U בעמק יזרעאל "Propter Vallem Jisreelis", Junius Tremellius, Piscator,.

Versículo 6

y ella concibió de nuevo, y desnuda a una hija ,. Uno de los sexos más débiles; denotando el estado más débil del Reino de Israel después de Jeroboam, como piensa Kimchi; Zachariah su hijo reinaba, pero seis meses, y Wallum, hijo de Jabesh, su sucesor, reinó, pero un mes,.

2 Reyes 15:8:

y Dios le dijo: Llámala su nombre Loruhamah ; Lo que significa, "ella no tiene la misericordia": y lo que sigue lo explica al mismo sentido. El targum es,.

"Y agregaron e hizo obras malvadas; Y él le dijo que llame a su nombre, que obtuvo no misericordia por sus obras: ''.

porque ya no tendré misericordia sobre la casa de Israel ; Como lo había hecho hasta ahora, lo ahorró tiempo después del tiempo, aunque continuaron pecando contra él; Pero ahora no les perdonaría más, sino que los liberó a las manos de sus enemigos, ya que él formó parte de ellos, primero en las manos del rey de TiglathpileSer de Asiria, y luego a Shalmaneser,.

2 Reyes 15:29, de lo contrario, en el último día, Mercy los mostrará de nuevo, especialmente de una manera espiritual, cuando se convertirán, y creerán en Cristo, y todo Israel deberá ser salvo, así como poseer su propia tierra nuevamente; ver Oseas 1:10:

Pero los llevaré por completo ; fuera de su tierra, de ser un reino y una nación, que fue realizada por Shalmaneser, otro rey de Asiria, 2 Reyes 17:6, o ", trayendo que los traeré", o "contra ellos" w; Es decir, un enemigo, el mismo rey de Asiria: o, "pero olvidando, los olvidaré" X, como algunos lo hacemos, y los recuerdan más, hasta que llegue la plenitud del tiempo: "A través del perdón. He perdonado ", o" los ahorró "y; es decir, en tiempos pasados. El targum es,.

"Pero si regresan, perdonando los perdonaré; ''.

que se hará en el último día.

W נשא אשא להם "Adducendo Adducam Contra Cos", Munster; "Importando Importabo EIS", Drusius; Así que Kimchi y Ben Melech. x "obliviscendo oblivistar eorum", v. L. Pagninus. Y "Quamvis Omnino CondonaVerim EIS", Piscator; "Quamvis Haetenus Condonnando CondonaVerim Eis", así que algunos en Drusius.

Versículo 7

pero tendré misericordia de la casa de judah ,. Las dos tribus de Judá y Benjamín, que retuvieron la verdadera adoración de Dios entre ellos; ver Oseas 11:12 y aunque a menudo pecaron contra el Señor, les mostró misericordia y los salvaron más de las diez tribus; y aunque los sufrió que se les llevara cautiva a Babilonia, los devolvió de nuevo después de los setenta años: esto se menciona como una agravación del castigo de Israel, que Judá se salvó, cuando no estaban; Y mostrar que Dios tendrá un pueblo para buscarlo y servirlo, y, cuando rechace algunos, hará una reserva de otros:

y los salvará por el señor su dios ; por su propio brazo y poder, y no suya, o cualquier criatura; Tampoco por ningún medio o instrumento de guerra como, como sigue:

y no los salvará por el arco, ni por la espada, ni por la batalla, por los caballos, ni por los jinetes : lo que puede respetar la liberación de los judíos de la Invasión y asedio del ejército de Sennacherib; que se hizo sin disparar una flecha, o dibujar la espada, o participar en una batalla lanzada, o por una caballería que se apresuró a su campamento, desconcertando a su ejército y persiguiéndolos; Pero por un ángel enviado desde el cielo, que en una noche destruyó un centenar de cuatro hojas y cinco mil, 2 Reyes 19:35 o de lo contrario, se refiere a Cyrus siendo agitados por el Señor para emitir un Proclamación, dando libertad a los cautivos judíos para ir libre, sin precio ni recompensa; Y así fue provocado, no por la fuerza y ​​el poder del hombre, sino por el espíritu del Señor; Consulte Esdras 1:1 Aunque se señala una mayor salvación, o al menos sombreado, por esto, incluso la salvación espiritual y eterna de los elegidos por Dios; que es el fruto de la misericordia, y no el efecto de los méritos de los hombres; Se obtiene no por el poder humano, o por la justicia del hombre; Pero por el Señor Jesucristo, quien es Jehová nuestra justicia, el Señor Dios de su pueblo; quien se encuentra en una relación con ellos antes de que su sea el salvador de ellos; A qué trabajo y oficina es igual, siendo el eterno Jehová, y el Dios verdadero y vivo. Así que el Targum,.

"Y los salvaré por la Palabra del Señor, su Dios; ''.

La palabra eterna, que fue con Dios, es Dios, y se convirtió en encarnada, Dios en nuestra naturaleza.

Versículo 8

ahora cuando ella había destetado a Loruhamah ,. Es decir, cuando Gomer había destetado a su hija de este nombre, Oseas 1:6. Esta interpretación de la gente de Israel está siendo privada de la palabra y las ordenanzas, en comparación con la leche y los senos, teniendo un hambre de ellos; Y así fueron como los niños destetados de la leche, y se extrajeron de los pechos; aunque otros piensan que esto es expresivo de la paciencia de Dios en rodar con esta gente, después de que lo hubiera amenazado con la subversión de su reino y estado; e incluso después de que la profecía hubiera ocurrido en parte, al hacer que el reino cesara en la casa de Jehú, lo llevó con ellos unos cuarenta años antes de que fueran transportados por completo; amamantamiento y destete, antes de la concepción y nacimiento de otro niño, denotando algunas paradas y quedarse; Pero más bien, esto pretende quitar a la parte de la tierra de Israel, como un niño cuando se quita el destete de su madre; y puede respetar el transportador cautivo a muchos de los israelitas en partes de los buzos, particularmente fuera de Galaad, Galilea y Naftali, por TiglathpileSer King de Asiria, 2 Reyes 15:29. Esto no se puede entender del cautiverio de los judíos en Babilonia, como Cocceius; Para que se trate de una reanudación y continuación de la profecía con respecto a las diez tribus, después de insertar una promesa de la salvación de Judá, en el versículo precedente:

ella concibió y desnuda un hijo ::: Según Kimchi, como lo destete de Loruhamah señala en los tiempos de debilidad, desde Zachariah, hijo de Jeroboam hasta los tiempos de Pekahiah. , cuando los reines fueron cortos y molestos; Así que este hijo concibió y nacido representa el estado de la nación en los tiempos de Pekah; que reinó veinte años, y fue demasiado poderoso para el Reino de Judá, MANW Multitudes de ellos, y llevó a otros cautivos, y ayudó a Rezin King de Siria contra el Rey de Judá, pero, según la serie de la profecía, parece mejor. De acuerdo con los tiempos de Hoshea King de Israel, que no era tan malo como algunos de sus predecesores; Era un hombre de espíritu y coraje; deseche el yugo asirio, y descuidado dar regalos al rey de Asiria; y Samaria en su época se mantuvo en un asedio de tres años contra ese rey, 2 Reyes 17:1. El targum es,.

"Y la generación de ellos que se llevan a cabo cautivos entre las naciones se encuentra que no han obtenido la misericordia por sus obras, pero agregaron e hicieron obras malvadas. ''.

Versículo 9

luego dijo Dios, llame a su nombre loammi ,. Que Aben Ezra interpreta a los niños de las diez tribus Horn en cautiverio, que nunca regresó; Pero más bien significa las diez tribus, que fueron llevadas cautivas y les dieron este nombre por la razón siguiente:

para ustedes no son mi gente ; aunque los había elegido para ser su pueblo por encima de todas las personas, y les había distinguido de los demás por varias bendiciones y privilegios; Sin embargo, no se comportaban como tales; No servían, obedecían y lo adoraban, pero los terneros en Dan y Bethel; y por lo tanto no merecía el nombre de su pueblo: por lo tanto, dice,.

y no seré su o "tuyo" a; Es decir, como lo suministramos, y así, ABEN EZRA, "TU DIOS"; no se comportará hacia usted como tal; no lo llevará bajo mi cuidado y protección, o continuará en su tierra, y en el disfrute de las bendiciones de ello; no será tu rey, patrón y defensor, pero te entregaremos a las manos de tus enemigos. Esto respeta el cautiverio de las diez tribus por Shalmaneser,.

2 Reyes 17:6. El targum es,.

"Porque no eres mi gente; Porque no confires las palabras de mi ley, mi palabra no será tu ayuda. ''.

A לא אהיה לככ "No Ero Vester", Pagninus; "NEC EGO SUM FUTURUS VESTER", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 10

Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni numerar ,. Aunque llamado Loammi, y rechazado de ser el pueblo de Dios; Sin embargo, hay un momento en que su número, según la promesa hecha a Abraham, será como la arena del mar, y las estrellas del cielo; que, como se puede medir, el otro no puede ser numerado; que no debía no estar a la devolución de los judíos del cautiverio babilónico, cuando algunas de las diez tribus de Israel regresaron con ellos, mientras Theodoret y otros piensan; porque eran pocos que luego regresaban: pero más bien en las primeras veces del evangelio, cuando las multitudes que venían de varias partes del mundo se convirtieron en el día de Pentecostés, y mayores números; que se encontraron en el Ministerio de la Palabra, en las distintas partes del mundo, donde se dispersaron, y llegó el Evangelio, a quien Peter y James escribieron sus epístolas; y no estos solo están destinados, pero el gran número de gentiles, que fueron llamados efectivamente por la gracia en todas partes, y eran verdaderos israelitas, la semilla espiritual de Abraham; y a quien el apóstol Pablo aplica estas palabras, produciéndolas como un testimonio de las elecciones y llamadas, no solo de los judíos, sino también de los gentiles, Romanos 9:24 y cual Tener un logro adicional en el último día, cuando se traerá la plenitud de los gentiles, los judíos se convertirán, y todo Israel salvó, Romanos 11:25, luego los números de la Israel de Dios, ambos judíos y gentiles, será como la arena del mar.

y se pasará a pasar, que en el lugar donde se le dijo: No eres mi pueblo, allí se les dijo a ellos, ustedes son los hijos del Dios vivo ; es decir, en lugares donde solía decir, aquí los paganos vivos, turcos o judíos, que adoran a Dios verdaderos, ni al arrendamiento, ni creen en Cristo, y profesan su nombre; "Allí se les dijo", por el Señor mismo, por su espíritu, presenciando su relación con ellos, y por todos los hombres, e incluso por el mundo en general; No solo que son "la gente de Dios", sino que tienen un privilegio superior, un carácter mayor, y una relación más alta, los hijos del Dios vivo; Los hijos de Dios, no por naturaleza, como Cristo; Ni por creación, como ángeles; Tampoco por la oficina, como magistrados civiles; o por profesión meramente, como cristianos nominales; Pero al adoptar la gracia; Lo que excede todas las demás bendiciones, incluso de santificación y justificación; Hace a los hombres honorables; Se asiste con varios privilegios, y siempre continúa. El epíteto "del Dios vivo" no está sin causa; se encuentra en oposición a los ídolos muertos antes de adorar por algunos que ahora serán los hijos de Dios; Y quién, como él tiene vida en sí mismo, se lo da a los demás; a toda la vida natural y la respiración, y a sus hijos la vida espiritual y eterna; Y, como él vive para siempre, así lo harán sus hijos de la misma manera. El targum es,.

"Y estará en el lugar donde se han llevado cautivo, cuando transgracieron la ley; Y se les dijo: No eres mi pueblo; Allí se convertirán y aumentarán (o se hicieron geniales); y se les dijo a ellos, oh gente del Dios vivo. ''.

Versículo 11

Luego, los niños de Judá y los hijos de Israel se reunirán juntos ,. No a la vuelta del cautiverio babilónico; Porque, aunque algunas de las diez tribus podrían mezclarse con los judíos cuando entraron en cautiverio, y salieron con ellos, y otros podrían unirse a ellos de las diversas naciones donde habían sido dispersas; Sin embargo, no se reunieron con ellos en un cuerpo, solo las tribus de Judá y Benjamín, aquellos fueron el jefe; de los hijos de Israel, pero pocos, Esdras 1:5. Algunos se refieren a esto a las primeras horas del Evangelio, cuando los galileos se reunieron a Cristo por su ministerio, que habitaba los países donde algunas de las tribus de Israel habitaban; y quién podría, al menos algunos de ellos, descender de ellos: y cuando los de Jerusalén y en Judea, que también creyeron en Cristo, unidos con ellos en su profesión de él, y en el afecto entre sí; o al momento de la muerte de Cristo, por la cual todo el Israel de Dios, que estaban dispersos en el extranjero, se reunieron juntos en uno; e incluso los judíos y los gentiles se hicieron un cuerpo, y un nuevo hombre en Cristo, la pared de la partición se rompió: o a los tiempos de los apóstoles, que tuvieron éxito en la conversión y la reunión de muchas de las naciones judías, y también de los samaritanos; y de formar iglesias en Judea y Samaria bajo una cabeza, en la que estuvieron de acuerdo; Y también de muchos otros, tanto a los judíos como a los israelitas, en las distintas partes del mundo, donde llevaron el Evangelio; y que se convirtieron con los gentiles creyentes en un estado de la iglesia, bajo Cristo su cabeza: aunque parece mejor interpretar esto de este último día, cuando los hijos de Israel y Judá se unirán a buscar al Señor su Dios, y el verdadero Mesías. , y se volverá, y se reunirá; cuando no serán más dos reinos o dos naciones, pero serán uno bajo el Mesías, quien será su rey y su príncipe; Cuando todas sus animosidades se dejarán a un lado, y no serán más envidia ni vex; pero se reunirán en el mismo estado de la iglesia, y adorará al Señor con un hombro y consentimiento, por una sola mente y un sentimiento en las cosas religiosas, y cuando todo Israel será salvado, Jeremias 1:4

Isaías 11:13.

y designe a sí mismos una cabeza ; no sennachherib, como Aben Ezra, muy absurdamente; ni Ezequías, ni Josías, como otros; ni elijah el profeta, como algunos en kimchi; Tampoco Zerubbabel, a lo que parece inclinarse el Targum, parafrasearlo,.

"Una cabeza de la casa de David; ''.

Pero mejor, como Jarchi, David, su rey; Es decir, el Mesías, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan expresamente; Y así, Abarbinel B, aunque lo entiende del Mesías, hijo de José; y, sin duda, lo mismo se entiende por la cabeza, como David su rey y su príncipe, Oseas 3:5 incluso Cristo, que es la cabeza de los ángeles, sí, la cabeza de cada hombre, pero En un sentido especial y peculiar, la cabeza del cuerpo, la iglesia; Él es el jefe federal y representativo de su pueblo, tanto en la eternidad como en el tiempo; y en tal sentido a ellos, como un rey es el jefe de sus sujetos, un marido de su esposa, un padre de su familia y un maestro de sus sirvientes; y también como una cabeza natural es a su cuerpo, de la misma naturaleza con ella; en union a ello; Vive la misma vida; está por encima de él, y más excelente que él: un jefe de cabeza perfecto es que no hay nada que quiera en él como tal; Él tiene sus ojos puestos en su pueblo; Sus oídos están abiertos a sus gritos; Huele un dulce salvador de descanso en sus personas y servicios; Él sabe y come sus agradables frutas, y siente todas sus enfermedades, problemas y aflicciones; y tiene una lengua para hablar una palabra en temporada para ellos: no hay humoristas viciosos en esta cabeza para afectar el cuerpo; No hay deformidad en él, y toda la plena para suministrar sus deseos; Él es una cabeza eterna e eterna, y la única, y única; No hay otro, ni el Papa de Roma, ni ningún otro; Tampoco los verdaderos israelitas reconocen a ningún otro: y aunque esta cabeza es de Dios, el padre del Padre, quien le ha dado la cabeza; Ponlo como rey sobre sion; lo levantó para ser un príncipe y un salvador; Sin embargo, también es de la elección y nombramiento de los santos; Lo aprueban como tales, abrazándolo, lo poseen, y se someten a él, ya que los judíos lo harán en el último día, aunque sus antepasados ​​lo han rechazado:

y saldrán de la tierra ; No de Israel, como Schmidt, quien interpreta a esto de los apóstoles saliendo desde allí, y difundiendo el Evangelio del mundo; pero de cada una de las tierras y países donde Israel y Judá han sido dispersos, y regresan a su propia tierra; ver Jeremias 3:18. Así que el Targum,.

"Y saldrán de la tierra de su cautiverio: ''.

O puede ser entendido, figurativamente y espiritualmente, de su cautiverio de su cautiverio al pecado, Satanás, la ley y el mundo, así como de su cautiverio temporal actual:

y fuera de la Tierra C, por así decirlo, como se puede representar; fuera de su estado terrenal, de las tumbas del pecado, dejando sus afectos terrenales y se vuelven espirituales y celestiales; Dispuesto a dejar todo lo que es querido, incluso el país en el que nacieron y vivieron durante mucho tiempo, para seguir a Cristo su cabeza y rey:

para gran será el día de Jezreel ; o, aunque es genial, ha sido o es el día de Jezreel D; Aunque ha sido un gran y largo día de problemas y aflicción a ellos, significado por Jezreel; Vea Oseas 1:4, pero todas estas cosas buenas prometidas deberán ser logradas: de hecho, el día de Jezreel puede tomarse en un buen sentido, no por un momento de dispersión y angustia, sino de Gran confort, alegría y felicidad; La palabra que significa, según algunos, la semilla de Dios, o el brazo de Dios: y Jerom lo aplica a Cristo, la semilla de Dios; Y toda la dispensación del evangelio puede llamarse su día, el día de la salvación, el alegre día que el Señor ha hecho: o más bien por Jezreel, la semilla de Dios, se entiende a su descendencia espiritual, los hijos de Judá e Israel; Quien ahora se reunirá, por el brazo de Dios, su gracia poderosa y eficaz, y que en grandes cantidades, de modo que sea grande será su día; Así que el Targum lo parafraseanza,.

"Para gran será el día de su reunión. ''.

Respeta la gloria de este último día, cuándo será la conversión de los judíos, y el trayendo de la plenitud de los gentiles; Cuando habrá gran paz y prosperidad; gran amor y unidad; gran santidad y pureza; Gran luz y conocimiento; Gran disfrute de Dios, y de la presencia del Redentor Great Glory sobre las Iglesias, y sobre eso una defensa: en resumen, todas las grandes y gloriosas cosas habladas se completarán; Liberación perfecta de todas las aflicciones y problemas; Toda la destrucción de todos los enemigos; y un pleno disfrute de la palabra y ordenanzas, en la pureza de ellos, y grandes conversiones en todas partes.

b mashmiah jeshuah, fol. 53. 3. C מן הארץ "E TERRA". D כי "Quamvis"; Así que algunos en Drusius, Rivet.