Bible Commentaries
Oseas 1

Versículo 1

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

Oseas. Hebreo. Hoshe'a '= Salvación.

Beeri. La tradición judía identifica a Be'eri con Be'erah, de Rubén ( 1 Crónicas 5:6 ). La tradición cristiana hace a Oseas de Isacar. Ambos nombres son simbólicos, como los demás nombres de este libro. Esta cláusula no "evidentemente insertada por. Mano posterior", como se alega.

Uzías. Ver nota en la p. 1208.

Jeroboam: es decir, Jeroboam II, el último rey de la casa de Jehú. Ver nota sobre 2 Reyes 10:30 ; 2 Reyes 14:23 . Esto nos lleva a los primeros catorce años del largo reinado de Uzías. Ver notas en la p. 1208, por el significado de Jeroboam ' . nombre aquí.

Versículo 2

El comienzo, etc. Esto puede entenderse no solo por las profecías de Oseas , sino como una referencia al hecho de que Oseas fue el primero (canónicamente) de los quince profetas incluidos en el canon hebreo. Ver App-77.

por . en, como en Números 12:6 ; Números 12:8 ; Habacuc 2:1 . Zacarías 1:9 , es decir, hasta el final.

esposa de prostitutas: ie. mujer del reino del norte y, por tanto, considerada idólatra.

putas . idolatrías. Un término se usa para el otro por la figura del habla Metonimia (del Sujeto), App-6, porque ambos se caracterizaron por la infidelidad; el primero a. esposo, y este último a Jehová, quien sostuvo esa relación con Israel ( Jeremias 31:32 ). Compárese con 2 Reyes 9:22 ; 2 Crónicas 21:13 . Jeremias 3:2 . Ezequiel 16:17 ; Ezequiel 20:30 ; Ezequiel 23:3 ; Ezequiel 23:7 ; Ezequiel 23:43 . Nahúm 3:4 . Véase Oseas 4:2 ; Oseas 4:12 ; Oseas 5:3 ; Oseas 5:4 ; Oseas 6:10 ; Oseas 7:4 , etc.

y . y [engendrar].

niños . descendencia. Hebreo. yalad. La madre es un símbolo del reino y la descendencia del pueblo.

por la tierra, etc. Tenga en cuenta esta razón ( Oseas 1:4 ) más arriba): que explica lo que se entiende por "prostitución" y da la interpretación de "prostitución". Referencia a Pentateuco ( Éxodo 34:16 ; Levítico 17:7 ; Levítico 20:5 . Números 15:39 ; Deuteronomio 31:16 ). Aplicación-92.

tierra. Hebreo. 'eretz . tierra. Puesto por figura retórica Synecdoche (of the Whole), App-6, para la tierra de Israel. Rendido "tierra" en Oseas 4:1 . Compárese con Joel 1:2 , etc.

partiendo, etc. Compárese con Oseas 4:10 ; Oseas 7:8 ; Oseas 8:11 ; Oseas 8:14 ; Oseas 10:1 ; Oseas 12:14 ; Oseas 13:9 .

de . desde después.

Versículo 3

Gomer . consumación (es decir, completar la medida de la idolatría).

Diblaim . una torta doble de higos, símbolo del placer sensual.

Versículo 4

Jezreel. Note la figura del habla Paronomasia (App-6) entre Israel ( Oseas 1:1 ) y Jezreel (hebreo. Yisra'el y Yizr! Eel). El nombre es profético del juicio venidero (ver Oseas 1:5 ) y la misericordia futura. Jezreel lo es. Homónimo, que tiene dos significados: (1) que DIOS se esparza ( Jeremias 31:10 ); y (2) que DIOS siembre ( Zacarías 10:9 ). Estos unen los dos anuncios proféticos. Jezreel, el campo fértil, había sido contaminado con sangre ( 2 Reyes 9:25 9:16, 2 Reyes 9:25 ; 2 Reyes 9:33 ; 2 Reyes 10:11 ; 2 Reyes 10:14), e Israel será esparcido y sembrado entre las naciones; pero, cuando los consejos de Dios estén maduros, Israel será sembrado en su propia tierra (Ver Oseas 2:22 ; Oseas 2:23 ).

un poco de tiempo. Vea el cumplimiento en Oseas 10:14 .

vengará . habrá visitado.

sangre . culpa de sangre.

Jezreel. Aquí, se usa para el valle donde se derramó la sangre.

la casa de Jehú. Jehú había ejecutado el juicio de Dios sobre la casa de Acab, porque estaba de acuerdo con su propia voluntad; pero fue culpable de asesinato, porque no fue ejecutado puramente según la voluntad de Dios. Habría desobedecido si no hubiera servido a sus propios intereses. Esto se ve por el hecho de que practicó las idolatrías de Jeroboam, por las cuales Acab había sido juzgado.

hacer cesar, etc. Esto se cumplió en 611 aC (App-50.) Ver 2 Reyes 18:11 .

Versículo 5

en ese día: es decir, el día de 2 Reyes 18:11 .

inclinarse. Puesto por figura retórica Metonimia (del Adjunto), App-6, para los ejércitos de Israel.

Versículo 6

Dios. Suministre "Jehová" de los versículos anteriores.

Lo-ruhamah . no compasivo. Expresado "no amado" en Romanos 9:25 , y "no habiendo obtenido misericordia" en 1 Pedro 2:10 . Estos últimos son la interpretación divina del Espíritu Santo de su propia profecía.

lléveselos. Suministre los puntos suspensivos, "quiten [el reino que les pertenece]".

ellos. Hebreo. lahe . = para ellos.

Versículo 7

Judá. Oseas 1:7 no es una "interpolación", pero lo es. contraste definido y distintivo con la profecía acerca de Israel.

por el SEÑOR su Dios . por (Jehová su Elohim: es decir, el Mesías, o el ángel de Jehová. Ver 2 Reyes 19:35 . Pero espera el cumplimiento futuro, que agotará la profecía en la destrucción del Anticristo ( Isaías 11:4 ; 2 Tesalonicenses 2:8 , etc.).

Versículo 9

Lo-ammi . No mi gente.

No seré tu Dios . No soy "yo soy" para ti.

tu . para ti. Hebreo. lakem.

Versículo 10

En el texto hebreo, Hos. comienza aquí.

el número, etc. Referencia al Pentateuco ( Génesis 22:17 ; Génesis 32:12 ).

niños . hijos. No se cumple en ningún otro Pueblo, ahora, pero aún lo será, en el futuro, de Israel.

como la arena, etc. Figura retórica Paroemia. Aplicación-6. Ver nota sobre Oseas 13:16 .

no se puede medir, etc. Referencia al Pentateuco ( Números 23:10 ).

sucederá, etc. Oseas 1:10 no está "en flagrante contradicción" con Oseas 1:9 , pero marca el contraste entre este último (y, sin embargo, el estado futuro) y el pasado. Ver Estructura, p. 1209.

vosotros no sois mi pueblo . No sois Pueblo Mío. Hebreo. Lo-'ammi 'attem. Citado en Romanos 9:25 , no de los gentiles, sino como una ilustración de lo que puede ser cierto en su caso como lo será en el de Israel. En 1 Pedro 2:10 la dirección es para la Diáspora : es decir, los "extraños dispersos" de Israel, que ahora están lejos ". Compare Daniel 9:7 ; Hechos 2:32 .

el DIOS viviente. Siempre se usa en contraste con los dioses falsos, que no tienen vida. Compárese con 1 Tesalonicenses 1:9 , etc.

Versículo 11

reunirse . ser recogido. Ver Isaías 11:12 ; Isaías 11:13 . Jeremias 3:18 ; Ezequiel 37:16 .

una cabeza. Zorobabel estaba solo. anticipación típica, porque bajo él sólo regresó Judá. Se refiere a. reunión futura ( Jeremias 23:5 ; Jeremias 23:6 ; Ezequiel 34:23 ).

uno. Hebreo. 'echad. Ver nota sobre Deuteronomio 6:4 .

la tierra. Suministre la Elipsis: "la tierra [de su dispersión]".

Jezreel. Aquí se usa en el sentido: "DIOS sembrará". Ver nota sobre Oseas 1:4 . y compárese con Oseas 2:23 . Refiriéndose al día de la restauración de Israel como "vida de entre los muertos" ( Romanos 11:15 ). Compárese con Jeremias 24:6 ; Jeremias 31:28 ; Jeremias 32:41 . Amós 9:15 .