Bible Commentaries
Oseas 1

Versículo 1

La palabra del Señor, que vino a Oseas - Oseas, al comienzo de su profecía, declara que todo esto, que él entregó, no vino de su propia mente pero de Dios. Como dice Pablo, "Pablo un Apóstol, no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios el Padre". Se refiere todo a Dios y reclama toda obediencia a él. Esa palabra vino a él; existía entonces antes, en la mente de Dios. Primero fue de Dios, luego se convirtió en el profeta y lo recibió de Dios. Entonces se dice, "la palabra de Dios vino a Juan" Lucas 3:2.

Oseas - i. e., "Salvación, o el Señor salva". El profeta dio a conocer el nombre de nuestro Señor Jesús, a quien predijo y de quien era un tipo. “Hijo de Beeri, yo. e., mi bien o mi bienestar ”. Dios ordenó que el nombre de su padre también significara la verdad. De Dios, como de la fuente de la vida, Oseas sacó las aguas vivas, que vertió al pueblo. “Con gozo sacarás agua de los pozos de salvación” Isaías 12:3.

En los días de Uzías ... - Oseas, aunque un profeta de Israel, marca su profecía con los nombres de los reyes de Judá, porque el reino de Judá era el reino de la teocracia, la línea de David a la que se hicieron las promesas de Dios. Como Eliseo, a cuyo cargo tuvo éxito, se apartó de Joram 2 Reyes 3:13, diciendo: "acércate a los profetas de tu padre y a los profetas de tu madre", y solo era dueño de Josafat, rey de Judá. , entonces, en el título de su profecía, Oseas de inmediato expresa que solo el reino de Judá era legítimo. Agrega el nombre de Jeroboam, en parte como el último rey de Israel a quien, en virtud de su promesa a Jehú, Dios ayudó; en parte para mostrar que Dios nunca dejó a Israel sin advertencia. Jeroboam me advirtió primero por el profeta 1 Reyes 13, quien por su propia muerte prematura, así como en su profecía, fue testigo de la rigurosidad de los juicios de Dios, y luego por Ahijah 1 Reyes 14; Baasha de Jehu, hijo de Hanani 1 Reyes 16; Acab, por Elijah y Micaiah hijo de Imla; Ocozías por Elías 2 Reyes 1; Joram de Eliseo que ejerció su cargo hasta los días de Joás 2 Reyes 13:14.

Entonces, en los días de Jeroboam II, Dios levantó a Oseas, Amós y Jonás. “Los reyes y el pueblo de Israel no tenían excusa, ya que Dios nunca dejó de enviar a Sus profetas entre ellos; en ningún reinado falló la voz de los profetas, advirtiendo de la ira venidera de Dios, hasta que llegó ". Mientras Jeroboam se estaba recuperando para Israel, una regla más grande de la que había tenido desde que se separó de Judá, anexándose Damasco 2 Reyes 14:28 que se había perdido para Judá incluso en los días de Salomón, y de la que Israel había en los últimos tiempos sufrió tanto, Oseas fue enviado a advertirle de su destrucción. Solo Dios pudo pronunciar "una voz de trueno en medio de un cielo sin nubes". Jeroboam indudablemente pensó que su casa, por su propia fuerza, sobreviviría el período que Dios le había prometido. “Pero la prosperidad temporal no es prueba ni de la estabilidad ni del favor de Dios. Donde se observa la ley de Dios, allí, incluso en medio de la presión de la calamidad externa, está la seguridad de la prosperidad final. Donde Dios es desobedecido, existe la promesa de la destrucción venidera. Las temporadas en que los hombres se sienten más seguros contra el castigo futuro, son a menudo los preludios de las revoluciones más señaladas ”

Versículo 2

El comienzo de la palabra del Señor por Oseas o en Oseas - Dios primero se reveló a sí mismo y sus misterios al alma del profeta, por su inspiración secreta, y luego declaró , a través de él, a otros, lo que había depositado en él. Dios lo iluminó, y luego a otros a través de la luz en él.

Y el Señor le dijo a Oseas - Porque esto fue hecho solo por Oseas, porque Dios lo había mandado, no por otros de su propia mente. A Isaías, Dios se reveló primero, sentado en el templo, adorado por los Serafines; a Ezequiel, Dios apareció por primera vez, entronizado sobre los querubines en el lugar santísimo; a Jeremías Dios anunció que, antes de nacer, lo había santificado para este oficio; a Oseas le ordenó, como el comienzo de su oficio profético, un acto contrario a los sentimientos naturales del hombre, pero por el cual se convirtió en una imagen. del Redentor, uniéndose a sí mismo lo que no era santo, para hacerlo santo.

Ve a llevarte a ti - Dado que Oseas profetizó unos ochenta años, ahora debe haber estado en la juventud temprana, santo, puro, como se convirtió en un profeta de Dios. Siendo llamado así temprano, sin duda había sido formado por Dios como un instrumento elegido de su voluntad y, como Samuel, desde su primera infancia, había sido entrenado en la verdadera piedad y santidad. Sin embargo, él se uniría a él, mientras ella viviera, una muy contaminada, para ganarla así a la pureza y la santidad; aquí, una pequeña semejanza de nuestro Bendito Señor, quien, en el vientre de la Virgen, para salvarnos, abrazó nuestra carne, en nosotros pecadores, en Él santísimo, sin movimiento para pecar; y, además, abrazó a la Iglesia, formada por nosotros que, "ya sean judíos o gentiles", todos estábamos bajo pecado, extranjeros de Dios y alejados de Él, "sirviendo a las lujurias y pasiones de los buzos Efesios 5:27, para conviértalo en una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ".

Una esposa de prostitutas - i. e., toma como esposa a alguien que hasta ese momento había sido una y otra vez culpable de ese pecado. Entonces, "hombres de sangre" Salmo 5:6 son "hombres entregados al derramamiento de sangre"; y nuestro Señor fue "un hombre de dolores Isaías 53:3, no solo ocasional, sino múltiple y continuo, a lo largo de toda su vida. Ella debe, entonces, en medio de la corrupción múltiple de Israel, haber sido repetidamente culpable de ese pecado, tal vez como una idolatra, pensando que es en honor a sus dioses inmundos (ver Oseas 4:13, nota; Oseas 4:14, nota). Ella no era como esos degradados, que dejan de tener hijos; aun así ella debe haber pecado de manera múltiple. Tanto mayor fue la obediencia del profeta. Tampoco ninguna otra mujer podría ensombrecer las múltiples impurezas de la raza humana, cuya naturaleza nuestro Señor encarnado se comprometió a unir en su propia persona a la perfecta santidad de la naturaleza divina.

E hijos de prostitutas - Porque compartieron la desgracia de su madre, aunque nacieron en un matrimonio legal. Los pecados de los padres descienden también, de manera misteriosa, sobre sus hijos, el pecado es contagioso y, a menos que el compromiso sea cortado por gracia, hereditario. La madre hasta ahora retrata las revueltas del hombre, antes de su unión con Dios; los niños, nuestro abandono de Dios, después de haber sido hechos sus hijos. Los antepasados ​​de Israel, Dios les dice, "sirvieron a otros dioses, al otro lado del diluvio" Josué 24:14, (es decir, en Ur de los caldeos, de donde Dios llamó a Abraham) "y en Egipto . " Fue por tal contaminación, que Dios la tomó Ezequiel 23:3, Ezequiel 23:8, y Él dice: "Te hiciste mío" Ezequiel 16:8. a quien hace suyo, lo hace puro; y de ella, no tal como era en sí misma por naturaleza, sino tal como Él la hizo, Él dice: "Te recuerdo, la bondad de tu juventud, el amor de tus desposadas cuando estabas detrás de mí, en el desierto ”Jeremias 2:2. Pero ella pronto se cayó; y de allí en adelante había entre ellos (como ahora hay entre los cristianos) "los hijos de Dios, los hijos de la promesa y los hijos de las prostituciones, o del diablo".

Para la tierra ... - Esta es la razón por la cual Dios le ordena a Oseas que haga esto, para ocultar su maldad y la misericordia de Dios. Lo que ningún hombre se atrevería a hacer Jeremias 3:1, excepto por orden de Dios, Dios de una manera, restaurando a la unión consigo mismo a los que se habían alejado de Él. "La tierra", i. e., Israel, e indirectamente, Judá también, y, aún más ampliamente, toda la tierra.

Partiendo de - Literalmente, "de después del Señor". Toda nuestra vida debe ser Filipenses 3:13, olvidando las cosas que están detrás, para seguirlo a Él, a quien aquí nunca podremos alcanzar completamente, a Dios en Su Perfección Infinita, sin embargo, así, con todo nuestro corazón, "Seguirlo completamente". Apartarse del Creador y servir a la criatura es adulterio; como dice el salmista: "Tú los has destruido a todos, que te han robado" Salmo 73:27. El que busca algo de Dios, se aparta de seguirlo y le toma algo más como su dios, es infiel y espiritualmente es un adúltero e idólatra. Porque él es un adúltero, que se convierte en otro que no es Dios.

Versículo 3

Así que fue - No objetó, ni se excusó, como lo hizo incluso Moisés Éxodo 4:18, o Jeremías Jeremias 1:6, o Peter Hechos 10:4, y fueron reprendidos por ello, aunque misericordiosamente por el Todo Misericordioso. Oseas, acostumbrado desde la infancia a obedecer a Dios y a todo indicio de la voluntad de Dios, hizo de inmediato lo que se le ordenó, por repulsivo que fuera para el sentimiento natural, y se convirtió, por lo tanto, en una imagen más de la obediencia a Cristo Jesús, y un patrón para nosotros, a la vez para creer y obedecer los mandamientos de Dios, aunque sea poco para nuestras mentes.

Gomer, la hija de Diblaim - " Gomer" está completo; "Diblaim", un doble trozo de higos; que son una figura de dulzura. Estos nombres pueden significar que "la dulzura de los pecados es el padre de la destrucción"; o que Israel, o la humanidad, habían abandonado por completo a Dios, y eran hijos de placer corruptor.

La Sagrada Escritura relata que todo esto se hizo y nos dice los nacimientos y los nombres de los niños, como historia real. Como tal, entonces, debemos recibirlo. No debemos imaginar que las cosas no sean dignas de Dios, porque no se nos encomiendan. Dios no prescinde de la ley moral, porque la ley moral tiene su origen en la mente de Dios mismo. Prescindir de él sería contradecirse a sí mismo. Pero Dios, quien es el Señor absoluto de todas las cosas que hizo, puede, a su voluntad soberana, disponer de las vidas o cosas que creó. Por lo tanto, como Juez Soberano, ordenó que Israel se llevara la vida de los cananeos, ya que, en su providencia ordinaria, ordenó que el magistrado no llevara la espada en vano, pero lo convirtió en su "ministro, un vengador para ejecutar la ira sobre el que hace el mal ” Romanos 13:4. Entonces, de nuevo, Él, que son todas las cosas, quiso devolver a los israelitas su servidumbre dura e injusta, ordenándoles que "estropeen al egipcio" Éxodo 3:22.

Él, quien creó el matrimonio, ordenó a Oseas, con quien se casara. El profeta no se contaminó, al tomar como su esposa legítima, a pedido de Dios, una profanada, por muy difícil que fuera. “El que permanece bien, no se contamina al entrar en contacto con un mal; pero el mal, siguiendo su ejemplo, se convierte en bueno ". Pero a través de su simple obediencia, lo presagió, Dios la Palabra, a quien llamaban "el amigo de los publicanos y los pecadores" Mateo 11:19; quien advirtió a los fariseos, que "los publicanos y las rameras deberían (entrar al reino de Dios delante de ellos" Mateo 21:31, y que ahora garantiza que se desposen, moren y se unan, y así santificar , nuestras almas pecaminosas. Los actos que Dios ordenó a los profetas, y que a nosotros nos parecen extraños, deben haber tenido una impresión impresionante para la gente, en proporción a su extrañeza. La vida del profeta se convirtió en un sermón para la gente. La vista impresiona más que palabras. El profeta, siendo en su propia persona un espejo de obediencia, además, por su forma de vida, reflejaba a la gente alguna semejanza del futuro y de cosas que no se veían. La expectativa de la gente se cerró cuando vieron a sus profetas hacer cosas a las órdenes de Dios, lo que ellos mismos no podrían haber hecho. Cuando a Ezequiel se le ordenó no mostrar signos de duelo, por la repentina muerte de "el deseo de sus ojos" Ezequiel 24:16, su esposa, o cuando cavó a través de la pared de su casa y llevó a cabo su hogar cosas en el crepúsculo, con la cara cubierta Ezequiel 12:3; la gente preguntó: "¿No nos dirás qué son estas cosas para nosotros, que lo haces?" ( Ezequiel 24:19, agregue Ezequiel 12:1). Ninguna palabra podría expresar un dolor más allá de todo poder de duelo, como el dolor mudo de Ezequiel por alguien que se sabía que era "el deseo de sus ojos", pero a quien se le prohibió mostrar las expresiones naturales de dolor o usar el Recibió fichas de luto. Dios mismo declara que la base de tales actos fue que, rebelde como la casa de Israel fue Ezequiel 12:2, "con ojos que no vieron y oídos que no oyeron", aún podrían considerar tales actos como estos.

Versículo 4

Llámalo Jezreel - es decir, en su primer sentido aquí, "Dios se dispersará". La vida del profeta y su unión con alguien tan indigno de él fueron una profecía continua de la misericordia de Dios. Los nombres de los niños fueron una advertencia de por vida de sus juicios intervinientes. Como Israel se negó a escuchar las palabras de Dios, hizo que los hijos del profeta, por el mero hecho de su presencia entre ellos, su salida y entrada, y los nombres que les dio, fueran predicadores del pueblo. Él describió en ellos y en sus nombres lo que iba a ser, para que, cada vez que los vieran o escucharan de ellos, sus advertencias pudieran ser impuestas sobre ellos, y aquellos que tomarían advertencia, podrían salvarse. Si, con la desgracia de su madre, estos hijos heredaron y copiaron los pecados de su madre, entonces sus nombres se volvieron aún más expresivos, que, tal como eran, serían esparcidos por Dios, no serían propiedad de Dios como Su pueblo, o ser compadecido por él.

Vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehu - Sin embargo, Jehu derramó esta sangre, la sangre de la casa de Acab, de Joram y Jezabel y los setenta hijos de Acab, por orden de Dios y en cumplimiento de su voluntad. ¿Cómo fue entonces el pecado? Porque, si hacemos lo que es la voluntad de Dios para cualquier fin propio, para cualquier cosa que no sea Dios, de hecho, hacemos nuestra propia voluntad, no la de Dios. No era lícito que Jehú destituyera y matara al rey como su amo, excepto por orden de Dios, quien, como el Rey Supremo, establece y derriba a los gobernantes terrenales como lo desea. Para cualquier otro fin, y hecho de otra manera que no sea por orden expresa de Dios, tal acto es pecado. Jehú fue recompensado por la medida en que cumplió los mandamientos de Dios, ya que Acab que se había "vendido para obrar maldad", todavía tenía una recompensa temporal por humillarse públicamente, cuando Dios lo reprendió por su pecado, y así honrar a Dios, en medio de un personas apóstatas Pero Jehú, al dividirse, contra la voluntad de Dios, por el pecado de Jeroboam, que sirvió a sus propios fines políticos, demostró que, en la matanza de su maestro, no actuó, como pretendía, por celo 2 Reyes 10:16 por la voluntad de Dios, pero solo cumplió su propia voluntad y su propia ambición.

Por su desobediencia al mandamiento de Dios, demostró que habría desobedecido igualmente al otro, si hubiera sido contrario a su propia voluntad de interés. No tenía principio de obediencia. Y así, la sangre, que fue derramada según el justo juicio de Dios, se convirtió en pecado para el que la derramó para cumplir, no la voluntad de Dios, sino la suya. Así Dios le dijo a Baasa: "Te exalté del polvo e hice príncipe sobre mi pueblo Israel" 1 Reyes 16:2, en lo que se convirtió al matar a su maestro, el hijo de Jeroboam, y toda la casa. de Jeroboam. Sin embargo, debido a que siguió los pecados de Jeroboam, "la palabra del Señor vino contra Baasa, por todo el mal que hizo ante los ojos del Señor, al ser como la casa de Jeroboam, y porque lo mató" 1 Reyes 16:7. Los dos cursos de acción fueron inconsistentes; destruir al hijo y la casa de Jeroboam, y hacer esas cosas, por las cuales Dios lo condenó a ser destruido. Más aún. Esta ejecución de los juicios de Dios no solo fue una ofensa contra Dios Todopoderoso, sino que fue pecado, por lo cual se condenó a sí mismo e hizo que sus otros pecados fueran pecados contra la luz. Al ejecutar el juicio de Dios contra otro, pronunció su juicio contra sí mismo, ya que el que "juzgó", en lugar de Dios, "hizo lo mismo" Romanos 2:1. Tan horrible es ser el instrumento de Dios para castigar o reprobar a otros, si no, por su gracia, mantenemos nuestros corazones y manos puros del pecado.

Y hará cesar el reino de la casa de Israel - No el reino de la casa de Jehú, sino todo Israel. Dios había prometido que la familia de Jehú debería sentarse en el trono hasta la cuarta generación. Jeroboam II, el tercero de estos, ahora reinaba sobre Israel, en la plenitud de su poder. Él "restauró la costa de Israel desde la entrada de Hamat" 2 Reyes 14:25, i. e., desde el extremo norte, cerca del monte Hermón, donde Palestina se une a Siria, y que Salomón solo en toda su gloria había ganado para Israel, "hasta el mar de la llanura" 2 Crónicas 8:3, el Mar Muerto, recuperando todo lo que Hazael había conquistado 2 Reyes 10:32, e incluso sometiendo a Moab también (ver la nota en Amós 6:14), "según la palabra del Señor por Jonás el hijo de Amittan. Se había recuperado en Israel, Damasco, que se había perdido para Judá, desde el final del reinado de Salomón 1 Reyes 11:24. Era un príncipe guerrero, como ese primer Jeroboam, que había formado la fuerza y ​​el pecado de las diez tribus. Sin embargo, tanto su casa como su reino cayeron con él. Toda la historia de ese reino después es poco más que la del asesinato de una familia por otra, como se menciona en los capítulos posteriores de Oseas; e Israel, i. e., las diez tribus, finalmente fueron llevadas cautivas, cincuenta años después de la muerte de Zacarías, el hijo de Jeroboam. De tan poca importancia es la aparente prosperidad o fortaleza.

Versículo 5

Romperé la proa de Israel en el valle de Jezreel - El valle de Jezreel es un hermoso y amplio valle o llanura, que se extiende de oeste a este, desde el monte Carmelo y el mar hasta el Jordán, que se extiende a través de dos brazos, entre las montañas de Gilboa, el pequeño Hermón y Tabor; y de sur a norte desde las montañas de Efraín hasta las de Galilea. Nazaret yacía en su lado norte. Se llama "la gran llanura" (1 Mac. 12:49), "la gran llanura de Esdraelon" (Judith 1: 8). Allí Dios había ejecutado sus juicios contra los enemigos de su pueblo, o sobre su pueblo, cuando se convirtieron en sus enemigos. Allí dio las grandes victorias sobre los ejércitos invasores de Sísara ( Jueces 4:4 ff), y de Madián, con los hijos de Oriente. Jueces 6:33. Allí también terminó la vida y el reino de Saúl 1 Samuel 29:1; 1 Samuel 31:1, 1Sa 31: 7 , 1 Samuel 31:1, visitándolo, cuando su medida de iniquidad estaba llena, sus años de contumacy, y su persecución a David, a quien Dios había elegido. Jezreel se convirtió en una residencia real de la casa de Acab 1 Reyes 18:46 ; 1 Reyes 21:1; 2 Reyes 9:1, 2 Reyes 9:25, 2 Reyes 9:3; 2 Reyes 10:1, 2 Reyes 10:11. Allí, en las escenas de la maldad de Acab y del celo hipócrita de Jehú; allí, donde se escurrió furiosamente, para vengar, como alegó, en la casa de Acab, la sangre inocente que Acab había derramado en Jezreel, Oseas predice que el reino de Israel debería ser quebrantado En la misma llanura, en la batalla con Shalmaneser , cerca de Betharbel (vea la nota en Oseas 10:14), Oseas vivió para ver cumplida su profecía. La fuerza del reino estaba allí finalmente rota; los sufrimientos allí sufrieron fueron una última advertencia antes de la captura de Samaria (ver la nota en Oseas 10:15).

El nombre de Jezreel combina los pecados con el castigo. Se asemeja, en forma y en sonido, al nombre de Israel, y contiene una inversión de la promesa contenida en el nombre de Israel, en el que confiaban. "Israel" (como se pronunciaba originalmente su nombre) significa, "él es un príncipe con Dios; Yidsreel, Dios se dispersará. Los que, mientras seguían la fe, por la cual su antepasado Jacob recibió de Dios el nombre de Israel, habían sido verdaderamente Israel, i. e., "príncipes con Dios", ahora deberían ser "Yidsreel", "esparcidos por Dios".

Versículo 6

Llámala Lo-ruhamah - El nombre se representa en Paul "no amado" Romanos 9:25, en Peter, "no ha obtenido misericordia ” 1 Pedro 2:1. El amor y la misericordia están contenidos en el significado completo de la forma intensiva de la palabra hebrea, que expresa los profundos y tiernos anhelos del alma más íntima por un ser amado; como en las palabras Salmo 103:13, "Como un padre compadece (anhela) a sus propios hijos, así el Señor compadece (anhela) a los que le temen". Es "amor tierno" en Aquel que compadece; "Misericordia", como se le muestra al que necesita misericordia. El castigo, pronosticado bajo el nombre de la hija, "Sin título", es una gran ampliación de lo que se transmite bajo el nombre del primer hijo, "Dios se dispersará". Judá también fue llevado cautivo y dispersado; pero después de los 70 años, ella fue restaurada. Se predice que las 10 tribus, cuando estén dispersas, deberían, en su conjunto, ser separadas de la tierna misericordia de Dios, dispersadas por Él, y en su conjunto, nunca ser restauradas. Aquellos solo fueron restaurados, quienes, cuando Judá regresó del cautiverio, se unieron a ella, o posteriormente, uno por uno, se unieron a ella.

Pero los quitaré por completo - Literalmente, "porque, quitando, les quitaré, o con respecto a ellos", es decir, todo. Él no especifica nada; Él no exceptúa nada; solo que, con ese énfasis terrible, se detiene en quitar, como lo que había decidido hacer al máximo. Este es el pensamiento, que Él quiere detenerse. Como poco después, Dios dice, que Él no sería nada para ellos, así que aquí, donde de hecho Él repite este pensamiento, "quiten, quiten, de ellos ", La conciencia culpable de Israel a la vez, suministra," todos ". Cuando Dios amenaza, el alma pecaminosa o despierta ve instintivamente lo que atrae el rayo de la ira de Dios y dónde caerá.

Versículo 7

Tendré misericordia de la casa de Judá - Porque a ellos se les hicieron las promesas en David, y de ellos, según la carne, Cristo había de venir. Israel, además, como fundado en rebelión y apostasía, había ido de mal en peor. Todos sus reyes son clave del pecado de Jeroboam; nadie hizo lo correcto ante los ojos de Dios; nadie se arrepintió ni escuchó a Dios. Mientras que Judá, teniendo la verdadera adoración de Dios, y la lectura de la ley, y los sacrificios típicos, a través de los cuales contemplaba el gran sacrificio por el pecado, era en general un testigo de la verdad de Dios (vea la nota en Oseas 11:12).

Y los salvará por el Señor su Dios, no por arco ... - Poco después de esto, Dios hizo, en el reinado de Ezequías, salvarlos por sí mismo de Senaquerib, cuando el Ángel del Señor hirió en una noche a 185,000 en el campamento de los asirios. “Ni en esa noche, ni cuando fueron liberados del cautiverio en Babilonia, doblaron el arco o desenvainaron la espada contra sus enemigos o sus captores. Mientras dormían, el Ángel del Señor hirió el campamento de los asirios. En las oraciones de David y los profetas y hombres santos, sí, y también de los ángeles Zacarías 1:12, el Señor agitó el espíritu de Ciro, rey de Persia, para liberarlos "para subir a Jerusalén , y construye el templo del Señor Dios de Israel ” Esdras 1:3. Pero mucho más, esta es la promesa especial del Evangelio, que Dios cumpliría, no externamente, sino internamente; no por guerras humanas, sino en paz; no por el hombre, sino por sí mismo. "Por el Señor su Dios", por Él mismo que está hablando, o, El Padre por el Hijo, (de la misma manera como se dice, "El Señor llovió sobre el fuego de Sodoma del Señor" Génesis 19:24 )

Fueron salvos en Cristo, el Señor y Dios de todos, no con armas carnales de guerra, sino con el poder de Aquel que los salvó, y sacudió tronos y dominios, y que por Su propia Cruz triunfa sobre las huestes de los adversarios, y derroca los poderes del mal, y da a los que lo aman, "pisar serpientes y escorpiones y todo el poder del enemigo". Fueron salvados, no por méritos propios, ni por nada en sí mismos. Pero cuando los medios humanos, y las obras del hombre, como las que podía hacer por su propia voluntad, y el poder de su comprensión, y los impulsos naturales de sus afectos, habían resultado inútiles, los redimió por Su Sangre y se los otorgó. sobre ellos dones y gracias por encima de la naturaleza, y los llenó de Su Espíritu, y les dio "a voluntad y para hacer de Su buena voluntad". Pero esta promesa también fue, y es, para la verdadera Judá, i. e., a aquellos que, como su nombre significa, "confiesan y alaban" a Dios, y que, al recibir a Cristo, quien, como Hombre, era de la tribu de Judá, se convirtieron en Sus hijos, renacidos por Su Espíritu ".

Versículo 8

Ahora, cuando había destetado ... - Las mujeres orientales amamantaban muy comúnmente a sus hijos dos, o incluso tres (2 Macc. 7:27) años. El destete del niño retrata un cierto intervalo de tiempo entre estos dos grados de castigo; pero después de este aplazamiento, el juicio final y final representado aquí fue establecer irreversiblemente.

Versículo 9

Llame su nombre Lo-ammi - es decir, "no mi pueblo". El nombre de este tercer niño expresa el último grado final de castigo. Como la "dispersión de Dios" no implicaba el ser totalmente "sin titubear"; así que tampoco el ser totalmente "inmovilizado" por el momento implicaba ser completamente rechazado, para no ser más su pueblo. Hubo grados correspondientes en la historia real del reino de Israel. Dios retiró su protección gradualmente. Bajo Jeroboam, en cuyo reinado fue este comienzo de la profecía de Oseas, el pueblo aún era exteriormente fuerte. Se cree que esta fuerza se expresa por el sexo del hijo mayor, que era un hijo. En esto, siguió una debilidad extrema, llena de masacre mutua y crueldad horrible, primero, en una larga anarquía, luego bajo Zacarías, Shallurn, Menahem, Pekahiah, Pekah, Oseas, dentro y a través de las invasiones de Pul, Tiglathpileser, Shalmaneser, reyes de Asiria, desde afuera. El sexo de la hija, "Lo Ruhamah, Unpitied", se corresponde con esta creciente debilidad y ruptura del espíritu. Cuando fue destetada, i. e., cuando la gente se vio privada de todo consuelo y de todo el alimento espiritual por el cual tenían que recibir apoyo, profecía, enseñanza, promesas, sacrificios, gracia, favor, consuelo, se convirtió completamente en "Lo-ammi, no Mi pueblo. " Como una parte distinta del pueblo de Dios, fue desechada para siempre; y, sin embargo, se hizo exteriormente fuerte, a medida que los judíos se volvieron poderosos, y con frecuencia fueron los perseguidores de los cristianos. Lo mismo se ve en los individuos. Dios a menudo los castiga primero a la ligera, luego más fuertemente, y los derriba en sus iniquidades; pero si todavía se endurecen, Él retira tanto Sus castigos como Su gracia, de modo que el pecador prospera incluso en este mundo, pero, quedando finalmente impenitente, es desechado para siempre.

No seré tu Dios - Literalmente “No seré para ti” o “para ti;” "Para ti", por providencia; "A ti", por amor. Las palabras dicen más a través de su silencio. No dicen lo que Dios no será para aquellos que habían sido su pueblo. No dicen que Él no será su Defensor, Alimentador, Salvador, Libertador, Padre, Esperanza, Refugio; y por eso dicen que Él no será ninguno de estos, que están incluidos en inglés, "No seré tu Dios". Porque, como Dios, Él es esto y todas las cosas para nosotros. "No seré para ti". Dios, por su amor, garantiza dar todo y tomar todo. Se entrega totalmente a los suyos, para hacerlos totalmente suyos. Él hace un intercambio con ellos. Como Dios el Hijo, por su encarnación, llevó la virilidad a Dios, así, por su Espíritu que habita en ellos, convierte a los hombres en dioses, "participantes de la naturaleza divina" 2 Pedro 1:4. Ellos, por su adopción, le pertenecen a él; Él, por su promesa y don, les pertenece.

Él los hace suyos; Se convierte en de ellos. Este intercambio mutuo a menudo se expresa en la Sagrada Escritura, para mostrar cómo Dios ama darse a nosotros y hacernos Suyos; y que donde está el uno, está el otro; ni el uno puede estar sin el otro. Este fue el pacto original con Israel: "Yo seré tu Dios, y tú serás mi pueblo" Levítico 26:12; Éxodo 6:7; y como tal, a menudo se repite en Jeremías Jeremias 11:4; Jeremias 24:7; Jeremias 30:22; Jeremias 31:1, Jeremias 31:33; Jeremias 32:38 y Ezequiel Ezequiel 11:2; Ezequiel 14:11; Ezequiel 36:28; Ezequiel 37:23, Ezequiel 37:27. Después, esto se expresa aún más cariñosamente. “Seré un Padre para ustedes, y ustedes serán Mis hijos e hijas” 2 Corintios 6:18. Y en Cristo el Hijo, Dios dice: "Yo seré su Padre, y él será mi hijo" 2 Samuel 7:14. Dios, que no dice esto a nadie de Cristo, ni siquiera a los santos ángeles, (como está escrito, “En cuál de los ángeles dijo que en cualquier momento, yo seré para él un Padre, y él será para ¿Yo un hijo? ” Hebreos 1:5), nos lo dice en Cristo. Y así, a su vez, la Iglesia y cada alma que es suya, dice, o más bien lo dice en ellas Cantares de los Cantares 2:16, "Mi amado es mío, y yo soy suya", y aún más valientemente , Soy de mi amado y mi amado es mío ”Cantares de los Cantares 6:3. De donde también en la santa comunión decimos: “entonces moramos en Cristo y Cristo en nosotros; somos uno con Cristo y Cristo con nosotros ". y oramos para que "podamos morar siempre en Él, y Él en nosotros".

Versículo 10

Sin embargo - (literalmente, y) el número de los hijos de Israel ... La luz brota de la oscuridad; alegría de la tristeza; misericordia del castigo; vida fuera de la muerte. Y así, la Sagrada Escritura comúnmente, ante la amenaza de castigo, promete bendiciones para el penitente "Muy cerca del más grave disgusto está la dispersión de los dolores y el cierre prometido de la oscuridad". Lo que Dios quita, lo reemplaza con usura; cosas del tiempo por cosas eternas; bienes externos y regalos y privilegios internos; Un reino terrenal por el cielo. Tanto Pedro 1 Pedro 2:1 como Pablo Romanos 9:25 nos dicen que esta profecía ya se cumple, en Cristo, en los de Israel, que eran el verdadero Israel, o de los gentiles, a quienes la promesa se hizo Génesis 22:18, "En tu Semilla serán bendecidas todas las naciones", y quienes, sean judíos o gentiles, creyeron en Él. Los gentiles fueron adoptados en la Iglesia, que, en el día de Pentecostés, estaba formada por los judíos, y en la que judíos y gentiles se hicieron uno en Cristo Gálatas 3:28. Sin embargo, solo de los judíos, no solo "muchas decenas de miles en Jerusalén creyeron" Hechos 21:2, sino que Peter y James escribieron "a los dispersos de las diez tribus" Santiago 1:1 ; 1 Pedro 1:1; y los apóstoles mismos eran judíos. Aunque, entonces, aquellos judíos que creían en Cristo eran pocos en comparación con los que lo rechazaban, sin embargo, eran, en sí mismos, muchos y, a través de aquellos que, en Cristo Jesús, fueron "engendrados por ellos a través del Evangelio" 1 Corintios 4:15, eran innumerables. Sin embargo, esta profecía, aunque cumplida en parte, según Pablo Romanos 11:25, se cumplirá aún más al final.

En el lugar donde se dijo - (o donde se dirá, es decir, al principio) a ellos, no sois Mi pueblo, allí será , en el tiempo posterior, se les diga, ustedes son los hijos del Dios viviente Las dos veces aquí mencionadas por el profeta aún eran futuras, porque Israel, aunque habían renegado de Dios, aún no había sido repudiado por Dios, quien todavía les enviaba profetas para reclamarlos. Dejaron de ser propiedad del pueblo de Dios cuando, al estar dispersos en el extranjero, no tenían parte en los sacrificios, ni en la adoración en el templo, ni en los profetas, ni en la típica reconciliación por el pecado. Dios no les prestó más atención que los paganos. El profeta luego habla de dos futuros; uno, cuando se les dirá: "no sois mi pueblo"; y un futuro aún más, en el que debería decir, "sois hijos del Dios viviente". El lugar de ambos debía ser el mismo. El lugar de su rechazo, la dispersión, debía ser el lugar de su restauración. Y así, Pedro dice que esta Escritura se cumplió en ellos, mientras que todavía "se dispersó en el extranjero a través de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia". El lugar, entonces, donde serán llamados los "hijos del Dios viviente" es donde deberían creer en Cristo. Aunque separados en cuerpo, estaban unidos por la fe. Y así será hasta el final. “Ahora nada obliga a subir a Jerusalén, y aún a buscar el templo de las piedras, porque tampoco adorarán a Dios, como antes, con sacrificios de ovejas u bueyes; pero su adoración será la fe en Cristo y en Sus mandamientos, y la santificación en el Espíritu, y la regeneración a través del Santo Bautismo, haciendo suya la gloria de la filiación, quienes son dignos de ella y son llamados por el Señor ".

Se dirá, ustedes son los hijos del Dios viviente - Fue el pecado especial de Israel, la fuente de todos sus otros pecados, que él había dejado el "Dios viviente", para servir a los ídolos muertos. En los tiempos del Evangelio, no solo debe poseer a Dios como su Dios, sino que debe tener el mayor de todos los dones, que el Dios vivo, la fuente de toda vida, de la vida de la naturaleza, de la gracia, de la gloria, debe ser su padre, y como siendo su padre, debe comunicarle esa vida que él tiene y es. Para el que es vida, imparte vida. Dios no solo derrama en las almas de Sus elegidos, gracia y fe, esperanza y amor, o todos los dones múltiples de Su Espíritu, sino que Él, el Dios vivo, los hace a Él Sus hijos vivos, por Su Espíritu morando en ellos. , por quien los adopta como sus hijos, a través de los cuales les da gracia. Porque por su Espíritu los adopta como hijos. “Hemos recibido el espíritu de adopción de cerdas, por el cual lloramos, Abba, Padre. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos de Cristo ” Romanos 8:15.

Dios no solo nos da gracia, sino que nos adopta como hijos. No solo nos tiene en cuenta, sino que nos hace hijos; Él nos hace hijos, no exteriormente, sino interiormente; no solo por gracia interna, sino por Su Espíritu: no solo por el nacimiento del Espíritu, sino en el Hijo Unigénito; hijos de Dios, porque miembros de Cristo, el Hijo de Dios; hijos de Dios, por adopción, como Cristo es por naturaleza; pero verdaderos hijos de Dios, ya que Cristo es en realidad y eternamente el Hijo de Dios. Dios es nuestro Padre, no por naturaleza, sino por gracia; sin embargo, Él es realmente nuestro Padre, ya que nacimos de Él, "hijos del Dios viviente", nacidos del Espíritu. Él nos da su sustancia, su naturaleza, aunque no por naturaleza; no unidos con nosotros (como lo es, personalmente, con su Hijo), sino que moran en nosotros y nos hacen "participantes de la naturaleza divina". Los “Hijos del Dios viviente” deben estar viviendo por Él y para Él, por Su vida, sí, a través de Él mismo viviendo en ellos, como dice nuestro Salvador: “Si alguno me ama, guardará Mis palabras, y Mi Padre lo hará. amarlo, y iremos a él, y haremos nuestra morada con él ” Juan 14:23.

Versículo 11

Entonces se reunirán los hijos de Judá y los hijos de Israel - Se vio una pequeña imagen de esta unión después del cautiverio en Babilonia, cuando algunos de los niños de Israel, i. e., de las diez tribus, se unieron a Judá a su regreso, y el gran cisma de los dos reinos llegó a su fin. Más completamente, tanto Judá literal como Israel se reunieron en uno en la única Iglesia de Cristo, y todos los espirituales Judá e Israel; yo. e., tantos gentiles como, al seguir la fe, se convirtieron en hijos del fiel Abraham y herederos de la promesa que le hicieron.

Y se harán una Cabeza - El acto de Dios se llama primero, "serán reunidos"; porque sin Dios no podemos hacer nada. Luego sigue el acto de su propio consentimiento, "se harán una Cabeza"; porque sin nosotros Dios no hace nada en nosotros. Dios recoge, por el llamado de su gracia; se hacen a sí mismos una Cabeza, obedeciendo Su llamado, y sometiéndose a Cristo, la única Cabeza del cuerpo místico, la Iglesia, que son Sus miembros. Del mismo modo, Ezequiel predice de Cristo, de la simiente de David, bajo el nombre de David; “Sobre ellos pondré un Pastor, y Él los alimentará, incluso a Mi siervo David; y yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David, un príncipe entre ellos ” Ezequiel 34:23; y otra vez; “Los haré una nación en la tierra, sobre las montañas de Israel; y un rey será rey para todos ellos; y ya no serán más dos naciones, ni se dividirán en dos reinos en absoluto ” Ezequiel 37:22. Pero esto no se cumplió por completo, hasta que Cristo vino, porque después del cautiverio estaban bajo Zorobabel como jefe, y Josué como sumo sacerdote.

Y saldrá de la tierra - "subir" o "subir" es un título de dignidad; desde donde, en nuestro tiempo, se dice que la gente sube a la metrópoli o la universidad; y en la Sagrada Escritura, “subir” o “subir” fuera de Egipto ( Génesis 13:1; Génesis 45:25, etc.), o Asiria 2 Reyes 17:3; 2 Reyes 18:9, 2 Reyes 18:13; Isaías 36:1, Isaías 36:1 o Babylon 2 Reyes 24:1; Esdras 2:1; Esdras 7:6; Nehemías 7:6; Nehemías 12:1, a la tierra prometida, o del resto de la tierra al lugar que Dios eligió Éxodo 34:24 para colocar Su nombre allí, Shiloh, 1 Samuel 1:22, o, después, Jerusalén; ( 2 Samuel 19:34; 1 Reyes 12:27; Salmo 122:4, etc.) y se predice que "la montaña de la casa del Señor será exaltada sobre las colinas; y vendrán muchas naciones y dirán: Ven, y subamos al monte del Señor ” Isaías 2:2; Miqueas 4:1. La tierra de la que deberían subir es, principalmente y en imagen, Babilonia, desde donde Dios restauró las dos tribus; pero, en verdad y en su totalidad, es todo el conjunto de tierras, la tierra, la gran "ciudad de confusión", lo que Babel designa. Del cual subirán, “no con los pies sino con sus afectos”, a la “ciudad asentada sobre una colina” Mateo 5:14, "la Jerusalén celestial" Hebreos 12:22 , y el cielo mismo, donde estamos "hechos para sentarnos juntos con Cristo" Efesios 2:6, y donde "nuestra conversación es" Filipenses 3:2, que donde Él está, allí podemos " Sus sirvientes sean ” Juan 12:26. Ascienden en mente sobre la tierra y las cosas de la tierra, y la bajeza de los deseos carnales, para que, al final, puedan salir de la tierra, "para encontrarse con el Señor en el aire, y estar siempre con el Señor ” 1 Tesalonicenses 4:17.

Porque grande es el día de Jezreel - Dios había denunciado el infortunio en Israel, bajo los nombres de los tres hijos del profeta, Jezreel, Lo-Ammi, Lo- Ruhamah; y ahora, bajo esos tres nombres, Él promete la reversión de esa oración, en Cristo. Comienza con el nombre, bajo el cual había comenzado a pronunciar el ay, el primer hijo, Jezreel. "Jezreel" significa "Dios sembrará", ya sea para aumentar o para dispersar. Cuando Dios amenazó, "Jezreel" necesariamente significaba, "Dios se dispersará"; aquí, cuando Dios revierte su amenaza, significa "Dios sembrará". Pero el problema de la semilla es único, como en el nacimiento humano, o múltiple, como en el maíz de la semilla. Por lo tanto, se usa ya sea de Aquel que fue eminentemente, "la semilla de Abraham, la semilla de la mujer", o la cosecha múltiple, que Él, la semilla de maíz Juan 12:24, debe producir, cuando se siembra en la tierra, por su muerte vicaria. Significa, entonces, Cristo o su Iglesia. Cristo, el Hijo unigénito de Dios ante todos los mundos, fue, con el tiempo, también "concebido por el Espíritu Santo, de la Virgen María", el Hijo de Dios solo, de una manera en que ningún otro hombre nació de Dios. . Grande entonces debería ser el día, cuando "Dios debe sembrar", o dar el aumento de la misericordia, como antes de esparcirlos, en su desagrado.

El Gran Día en el que "Dios debe sembrar, fue, primero, el día que hizo el Señor" Salmo 118:24, la Encarnación, en la que Dios el Hijo se hizo Hombre, "la simiente de la mujer"; entonces, fue la Pasión, en la cual, como una semilla de maíz, fue sembrado en la tierra; luego, la resurrección, cuando resucitó, "el primogénito entre muchos hermanos"; entonces, todos los días en que "dio mucho fruto". Es el día de la salvación, en el cual, generación tras generación, una nueva semilla ha sido o "nacerá" a Él, y "le servirá" Salmo 22:30. Incluso hasta el final, cada vez que haya un crecimiento especial de la Iglesia, cada conversión de tribu o pueblo pagano es "un día de Jezereel", un día en el que "el Señor siembra". Grande, maravilloso, glorioso, tres veces bendecido es el día de Cristo, porque en él ha hecho grandes cosas por nosotros, reuniendo debajo de sí mismo, la cabeza, los dispersos en el extranjero, "sin esperanza y sin Dios en el mundo"; convirtiendo "no mi pueblo" en "mi pueblo" y los no amados en su "amado", los objetos de su tierna y anhelante compasión, lleno de su gracia y misericordia. Por lo que sigue,