Bible Commentaries
Oseas 1

Versículo 1

EL LIBRO DEL PROFETA OSEAS

Notas cronológicas relativas al comienzo de la vida de Oseas

profetizando, sobre la suposición de que este evento tuvo lugar

en el último año del reinado de Jeroboam II., rey de Israel.

-Año del mundo, según el relato usheriano, 3219.

-Año del período juliano, 3929.

-Año desde el Diluvio, 1563.

-Año de la vocación de Abram, 1136.

-Año desde la fundación del templo de Salomón, 227.

-Año antes de la Primera Olimpiada, 9.

-Año antes de la construcción de Roma, 32.

-Año anterior a la era vulgar de la natividad de Cristo, 785.

-Ciclo del Sol, 9.

-Ciclo de la Luna, 15.

-Segundo año de Coeno, el segundo rey de Macedonia; que fue el trigésimo desde la fundación de la monarquía.

-Decimotercer año de Agamestor, arconte perpetuo de los atenienses.

-Decimotercer año de Ardiso, rey de Lidia.

-Duodécimo año de Amulio Silvio, rey de los Albanos.

-Año veinticinco de Carilao, rey de los lacedonios.

-Año cuarenta y uno de Jeroboam II., rey de Israel.

-Año veintiséis de Uzías, rey de Judá.

CAPÍTULO I

Bajo la figura de una esposa que demuestra ser falsa a sus votos matrimoniales,

y engendrando hijos que seguirían su ejemplo, el profeta

representa la vergonzosa idolatría de las diez tribus, que

provocó a Dios a desecharlos. Todo el pasaje es información

de acción en lugar de palabras. Los nombres de los niños son 

emblemáticos. El primero tiene por objeto hacer recordar a Israel

de su culpa no arrepentida, y de los actos de crueldad cometidos en

su palacio de Jezreel, ( 1 Reyes 21:1 ).

La segunda y la tercera, que significan no hallar misericordia, y no mi

pueblo, denotan que, a consecuencia de su culpa, debían ser

rechazados por Dios, 1-9.

Sin embargo, Dios promete reparar la pérdida de su Iglesia

llamando a los gentiles, 10;

y uniendo a todos los hijos de Dios bajo una sola cabeza, el

Mesías, en los últimos días , 11.

NOTAS SOBRE EL CAP. I

Versículo Oseas 1:1 . Oseas, hijo de Beeri. Véase el relato anterior de este profeta.

En los días de Uzías. Si suponemos, dice  Bp. Newcome, que Oseas profetizó durante el transcurso de sesenta y seis años, y lo colocamos desde el año 790 antes de Cristo hasta el año 724, habrá ejercido su oficio ocho años en el reinado de Jeroboam segundo, treinta y tres años en el reinado de Uzías , todos los reinados de Jotham y Acaz , y tres años en el reinado de Ezequías , pero no habría sobrevivido a la toma de Samaria. Pero véase el relato anterior de este profeta.

Creo que el primer versículo es un título a este libro agregado por el compilador de sus profecías, y que se relaciona más con hechos que tuvieron lugar en esos reinados , y que habían sido predichos por Oseas, de quien solo se diría que profetizó bajo y esos reyes, por sus predicciones , que se cumplieron consecutivamente bajo sus reinados. Pues en ellos, aunque muertos, siguió hablando. La obra del profeta apropiadamente comienza en Oseas 1:2 ; por lo tanto llamado, "El principio de la palabra del Señor por medio de Oseas".

Versículo 2

Versículo Oseas 1:2 . Una esposa de fornicaciones. Es decir, dice Newcome , una esposa de entre los israelitas , que se destacaron por la fornicación espiritual o la idolatría. Dios se llama a sí mismo el esposo de Israel; y esta nación escogida le debía la fidelidad de una esposa. Véase Éxodo 34:15 ; Deuteronomio 31:16 ; Jueces 2:17 ; Isaías 54:5 ; Jeremias 3:14 ; Jeremias 31:32 ; Ezequiel 16:17 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:27 ; Oseas 2:5 ; Apocalipsis 17:1 . Por lo tanto, dice con indignación: Ve y únete en matrimonio a una de las que han cometido fornicación contra mí, y cría hijos que, por el poder del ejemplo, se desvíen ellos mismos a la idolatría. Ver Oseas 5:7 . Y así demostrarles que son radicalmente depravados.

Versículo 3

Versículo Oseas 1:3 . Fue y tomó a Gomer. Todo esto parece ser una transacción real, aunque tiene un significado típico. Si tomó a una israelita , necesariamente debe haber tomado a una idólatra;  que había adorado los becerros de Jeroboam en Dan o en Betel.

Versículo 4

Versículo Oseas 1:4 . Llámalo Jezreel. יזרעאל, es decir, Dios dispersará . Esto parece dar a entender que tendrá lugar una dispersión o siembra de Israel; lo que sucedió bajo Salmanasar, rey de Asiria, 2 Reyes 17:5 . Pero la palabra se refiere también al nombre de una ciudad , donde Jehú mató a Jezabel y a todos los hijos de Acab. 2 Reyes 9:10 ; 2 Reyes 9:36 ; 2 Reyes 10:6 . Este fue uno de esos nombres proféticos que tan a menudo encontramos en las Escrituras; por ejemplo, Jafet Abraham, Israel, Judá, Josué, Zorobabel, Salomón, Sheer-jashub, etc.

La sangre de Jezreel. No la venganza de Jehú sobre la familia de Acab, sino sus actos de crueldad mientras residía en Jezreel, una ciudad de la tribu de Isacar,  Josué 19:18 , donde los reyes de Israel tenían un palacio, 1 Reyes 21:1 .

Hará cesar el reino. Ya sea en relación con el corte del reino de Israel por parte de los asirios, véase  Oseas 1:6 , o con el cese del reino de Israel de la casa de Jehú , 2 Reyes 10:30 , lo cual se cumplió,  2 Reyes 15:10 . - Newcome.

Versículo 5

Versículo Oseas 1:5 . En el valle de Jezreel. También se supone que esto se relaciona con alguna señal de derrota de los israelitas por parte de los asirios, que tuvo lugar en el valle de Jezreel; o a la muerte de Zacarías, el cuarto descendiente directo de Jehú, que pudo haber sucedido aquí. Véase 2 Reyes 15:10 . - Newcome.

Versículo 6

Versículo Oseas 1:6 . Llámala Lo-ruhamah. לא רהמה, "No habiendo alcanzado misericordia". Este también era un nombre profético o típico ; y enseguida se da la razón de su imposición:

Porque no tendré más misericordia. כי לא אושיף עיד ארחם ki lo osiph od arachem , "Porque no añadiré más para tener misericordia de la casa de Israel". Esto se refiere a la destrucción total de ese reino.

Versículo 7

Versículo Oseas 1:7 . Pero tendré misericordia de la casa de Judá. Los perdonaré como a un reino después de que Israel haya sido llevado cautivo por los asirios.

Y los salvará por el Señor su Dios. Cumplido notablemente en la derrota sobrenatural del ejército de los asirios, véase  2 Reyes 19:35 ; y así no fueron salvados por el arco , ni por la espada , ni por la batalla , ni por los caballos , ni por la gente de a caballo . La primera expresión puede significar, no en la guerra por caballos , es decir, uncidos a carros de guerra , ni por jinetes , ni por caballería, por muy eficientes que se hayan considerado tales tropas en ese momento.

Versículo 9

Versículo Oseas 1:9 . Llámalo Lo-ammi. לא עמי Lo-ammi , "No es Pueblo mío"; por lo que inmediatamente se da la razón:

Vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré vuestro Dios.  La palabra DIOS no es añadida aquí por ninguna de las versiones antiguas o MSS.; y, sin embargo, la construcción lo requiere absolutamente, como observa correctamente Houbigant , quien piensa que la lectura actual es לא אהיה לכם lo eheyeh lachem , "No seré para ti", una corrupción de la palabra אלחיכם eloheychem , "tu Dios". "Es extraño que no haya varias lecturas sobre este versículo en ningún manuscrito descubierto hasta ahora. En dos de los más antiguos míos hay un espacio en blanco de media línea después de la última palabra; y así está en las Biblias masoréticas, aunque el sentido no es completo, porque evidentemente continúa en el versículo siguiente. Probablemente Dios se refiere a las palabras, Éxodo 3:14 : אהיה אשר אהיה Yo soy el que soy. Yo soy , אהיה eheyeh, - Yo seré , me ha enviado  a vosotros, no seré vuestro eheyeh , es decir, no seré vuestro Dios.

Versículo 10

Versículo Oseas 1:10 . Sin embargo, el número de los hijos de Israel. Dios había prometido que los hijos de Israel serían como la arena del mar. Véase Génesis 32:12 ; Romanos 9:25 . Y aunque por sus iniquidades los había reducido y esparcido, sin embargo, el espíritu y el diseño de su promesa y pacto se cumplirán. Un Israel habrá. En el lugar del pueblo reprobado, que ya no era más su pueblo, se hallará un Israel que será hijo del Dios viviente . Vea las escrituras anteriores y 1 Pedro 2:10. Esto debe significar ya sea los israelitas después de su conversión al cristianismo, o incluso los mismos gentiles convertidos a Dios, y ahora convertidos en el verdadero Israel .

Versículo 11

Versículo Oseas 1:11 . Los hijos de Judá y los hijos de Israel. Después del regreso de Babilonia, la distinción entre Israel y Judá fue completamente destruida; y aquellos de ellos que regresaron fueron todos incluidos bajo una denominación de Judíos ; y la cabeza puede referirse a Zorobabel su líder, y luego bajo Esdras y Nehemías. En la visión más amplia del profeta, la única Cabeza puede significar Jesucristo , bajo quien el verdadero Israel, judíos y gentiles, serán finalmente reunidos; para que haya un solo rebaño, y un solo pastor sobre ese rebaño.

Saldrán de la tierra. Asiria y Caldea en particular; pero también de los diversos lugares de sus dispersiones en general.

Grande será el día de Jezreel.  Alude al significado de la palabra, la semilla de Dios . Dios, que los ha esparcido - sembrado, en diferentes tierras, los reunirá; y ese día del poder de Dios será grande y glorioso. Fue un maravilloso tiempo de siembra en la justicia Divina; entonces será una cosecha maravillosa en la misericordia Divina. Los sembró entre las naciones en su ira; él los segará y los recogerá en su generosidad.