Bible Commentaries
Oseas 2

Versículos 1-2

Di a tus hermanos Muchos intérpretes consideran que este versículo está relacionado con el capítulo anterior, así: Cuando se lleve a cabo la restauración general de la nación judía, puedes cambiar tu idioma al hablar con los de tus hermanos y hermanas a quienes antes había repudiado. y puedes llamarlos Ammi, mi pueblo , y Ruhamah, la que ha obtenido misericordia.El profeta alude a los versículos 6 y 9 del capítulo anterior. Otros expositores, sin embargo, con una razón más aparente, consideran que este versículo está conectado con las siguientes palabras, y lo traducen así: “Vosotros que sois mi pueblo, y habéis obtenido misericordia, habla a tus hermanos y hermanas, y suplica a tu madre: " &C. “Aunque los israelitas, en los días de Oseas, eran en general corruptos y adictos a la idolatría; sin embargo, hubo entre ellos, en los peores tiempos, algunos que no habían doblado la rodilla ante Baal. Estos fueron siempre Ammi y Ruhamah; El propio pueblo de Dios y una hija querida.

Dios encarga a estos pocos fieles que amonesten a los habitantes de la tierra en general, de los terribles juicios que les impondría la crasa idolatría de la Iglesia y la nación judías ”; y para reprender y usar sus mejores esfuerzos para reformar esa corrupción general que la nación había contraído por su idolatría; por el cual el pueblo había roto el pacto que Dios había hecho con ellos y había causado una separación o divorcio entre él y ellos. Deja, pues, que se deshaga de sus fornicaciones , etc. Que deje de lado sus idolatrías. Estos a menudo se expresan en las Escrituras por el cariño y las caricias que se transmiten entre los amantes impíos.

Versículo 3

No sea que la desnude , etc. El castigo infligido con frecuencia a las rameras era desnudarlas y exponerlas al mundo. Tácito describe así el castigo de las adúlteras entre los alemanes, "Accisis crinibus nudatam coram propinguis expellit domo maritus". O la alusión puede ser a la ignominia que a veces los conquistadores brutales infligían a los cautivos que tomaban en la guerra, despojándolos de sus ropas y haciéndoles viajar en esas condiciones, expuestos a las inclemencias del tiempo, y lo que era aún peor. , al intolerable calor del sol: ver nota sobre Isaías 3:17 . Así, Dios amenaza con hacer frente a los israelitas: entregarlos en manos de sus enemigos y llevarlos desnudos al cautiverio (véase Oseas 2:9,) en una condición tan desamparada y desolada como la que tenían durante su esclavitud en Egipto.

Y convertirla en un desierto Un estado de cautiverio se compara adecuadamente con estar en un desierto, en ausencia de las necesidades comunes: compare con Ezequiel 19:13. “Puede parecer duro”, dice el obispo Horsley, “decir de una mujer que será devastada como un desierto, y reducida a la condición de tierra reseca. Pero hay que observar que el estilo alegórico hace una intercomunidad de atributos entre el tipo y la cosa tipificada. De modo que cuando una mujer es la imagen de un país o de una iglesia, eso puede decirse de una mujer, lo que, en lenguaje no figurado, podría decirse del país o de la iglesia que ella representa. El país podría literalmente convertirse en un desierto desolado, por temporadas infructuosas, por las devastaciones de la guerra o por alimañas nocivas: una iglesia se convierte en desierto y en tierra reseca, cuando se detienen las aguas vivas del Espíritu ".

Versículos 4-5

Y no tendré piedad de sus hijos , etc. Como un marido herido no tiene consideración por los hijos que su esposa ha tenido con otro hombre; por tanto, tampoco tendré piedad de tus hijos, que han sido educados para practicar tus idolatrías. Porque son hijos de fornicaciones. Hijos espurios, que no conocen a su padre: así bien se les podría llamar a los que adoraban una pluralidad de dioses; porque al adorar a una multiplicidad de ellos, declararon claramente que no sabían a quién se debía su adoración, ni quién era su Creador o Padre original. Porque su madre se ha prostituido. Esto prueba la verdad de la acusación anterior y justifica la severidad del castigo. La que los concibió, ha hecho vergonzosamenteHa actuado como una ramera insolente y desvergonzada, pecando abierta y declaradamente. Ella dijo: Iré en pos de mis amantes Por amantes aquí, se quiere decir, primero, Los ídolos, con quienes los israelitas cometieron adulterio espiritual: ver Jeremias 3:1 ; y luego las naciones idólatras, cuya alianza cortejaron los israelitas y, para ello, practicaron sus idolatrías: la palabra puede entenderse aquí en ambos sentidos; porque atribuyeron toda la abundancia que disfrutaban principalmente al favor de los dioses-ídolos que adoraban, Jeremias 44:17; y luego depositaron su confianza y seguridad en las confederaciones que habían hecho con sus idólatras vecinos; y pensó que la paz y la abundancia que poseían se debían en gran medida a su alianza y protección.

Versículos 6-7

Por tanto, cercaré tu camino con espinos , etc. Es decir, con dificultades y angustias; y harás un muro en hebreo, גדרה, una cerca de piedra. Bloquearé eficazmente su camino y la rodearé de grandes calamidades. Que no encontrará sus senderos. Que no sabrá qué camino tomar para librarse de ellos. Y seguirá a sus amantes . Buscará ayuda de sus ídolos y de sus aliados idólatras, pero no la recibirá. O, como el arzobispo Newcome parafrasea las palabras, "durante algún tiempo seguirá siendo adicta a sus ídolos egipcios y sirios, y a todas sus antiguas prácticas idólatras e inmorales: pero sin llevar a cabo sus malos deseos".Ella los buscará, pero no los encontrará Una expresión proverbial que denota trabajo perdido. Buscará el favor y el socorro de sus amantes, pero todo en vano, todos la abandonarán y cambiarán su antiguo amor en odio mortal. “Es la práctica habitual del diablo y sus instrumentos”, dice un anciano escritor, “llevar a los hombres a los cardos y espinas, y dejarlos allí para que se muevan como puedan.

Así lo trataron los fariseos de Judas; ¿Qué es eso para nosotros , dicen ellos, ocúpate tú de eso? Lo dejaron cuando lo llevaron a su ruina ". Dios trata de manera muy diferente a su pueblo. Como en la misma fidelidad los aflige , para que sea fiel a sus mejores intereses: así, cuando lo persiguen con perseverancia y lo buscan como lo hizo David, seguramente lo encontrarán; si lo buscan con todo su corazón, Jeremias 29:13 . Cuando se encuentran con desilusiones es por misericordia, y son castigados por el Señor , para que no sean condenados con el mundo. Entonces ella dirá: Volveré con mi primer marido., &C. Sus aflicciones la llevarán al sentido de su deber y de la felicidad que disfrutó mientras se adhiriera firmemente a Jehová el Dios verdadero.

Versículos 8-9

Porque ella no sabía O, como dice el obispo Horsley, Pero ella no sabría, que le di maíz , etc. Ella no consideró, o no consideraría que todos los artículos necesarios que disfrutaba, así como sus riquezas y ornamentos, eran mis dones, que sin embargo empleó ingratamente al servicio de sus ídolos y para hacer imágenes de dioses falsos para adorar en lugar de me. Por lo tanto O, por el castigo de su ingratitud; ¿Me quitaré mi maíz en su tiempo?Cambiaré mi manera de actuar con ella y la privaré de las cosas buenas que espera disfrutar infaliblemente. En el momento en que ella espere cosechar los frutos de la tierra, sus enemigos la invadirán y los destruirán, o las estaciones desfavorables los arruinarán por completo, u otras causas le impedirán disfrutarlos; y recuperaré mi lana y mi lino. Volveré a recuperar los materiales adecuados que le di para vestirla.

Este versículo, según el obispo Horsley, habla “de calamidades que ya han comenzado, y el siguiente describe el progreso y aumento de ellas. Parece de todos los profetas, y particularmente de Amós y Joel, que el comienzo del juicio sobre este pueblo rebelde y refractario, fue en épocas infructuosas, y alimañas nocivas, produciendo un fracaso de las cosechas, escasez, murmuración del ganado, hambre. y enfermedades pestilentes ".

Versículos 10-11

Y ahora descubriré su lascivia , etc. La locura y la maldad de sus idolatrías se manifestarán por los castigos que le infligiré, que serán tan notables que serán notados por las naciones idólatras que la rodean, que han fingido amistad con ella y le han prometido. gran ayuda y prosperidad si adoraba a los mismos dioses que ellos adoraban; pero ni ellos ni ninguno de sus dioses falsos la salvarán de las calamidades que traeré sobre ella. Y haré que cese toda su alegría El júbilo y el júbilo de Israel se apagó en gran medida cuando Tiglat-pileser tomó Ijón y otras ciudades, y sometió a Galaad y Galilea, y a toda la tierra de Neftalí, y llevó cautivo al pueblo a Asiria, lo que hizo unos pocos años después de esto. se pronunció la profecía.

Y seguramente todo su gozo debe haber cesado unos diez o doce años después, cuando Samaria fue tomada, y Oseas y todo Israel fueron hechos cautivos. Sus días festivos, sus lunas nuevas , etc. Aunque el Israel apóstata había caído en la idolatría y había renunciado a la verdadera adoración de Dios, sin embargo, según este versículo, parece que retuvieron muchos de los ritos y ceremonias que se usaban en Judá, o establecieron otros como ellos. Pero Dios aquí amenaza, que en su cautiverio no deberían tener la oportunidad de celebrarlos.

Versículos 12-13

Y destruiré sus vides. Esas bendiciones o frutos de la tierra que ella atribuyó a sus dioses falsos, daré a comer a las bestias del campo, haciendo de toda la tierra un desierto para las bestias. Entre otros objetos de su culto falso, los israelitas adoraban a las lumbreras celestiales y, es probable, les atribuían los frutos de la tierra, como autosuficientes o produciéndolos por su propio poder, y no como meros instrumentos en el mundo. manos de Jehová. Y la visitaré en los días de los baales. La castigaré por todas las idolatrías que ha cometido desde los días de Jeroboam, el primero que estableció la adoración de dioses falsos: ver cap. Oseas 13:1 .

El dios principal de cada país fue llamado por el nombre de Baal, que significa señor: así Baal-peor era el dios de los moabitas, Baal-zebub era el dios de Ecrón, ( 2 Reyes 1:2 ,) Baal-berith el dios de los fenicios, Jueces 8:33 . Estas diversas deidades están en plural llamadas baales, señores; porque tenían muchos señores, 1 Corintios 8:5 . Y se engalanó con sus pendientes. Se puso los más ricos adornos en sus fiestas idólatras.

Versículos 14-15

Por lo tanto, he aquí, la seduciré. Como hay una clara alteración del estilo aquí de amenazas a promesas, la primera palabra de este versículo debe traducirse de todos modos , o no obstante. Y llevarla al desierto , O después que yo la haya llevado al desierto. El estado de los judíos en cautiverio se expresa en otra parte por un estado de desierto: ver nota sobre Ezequiel 20:35 . Probablemente signifique aquí la dispersión de las diez tribus, después de su primer cautiverio por Salmanasar, 2 Reyes 17:6 . Y hablarle cómodamente en estas palabras, y las anteriores, la seduciré, hay una alusión a la práctica de los maridos cariñosos, que, olvidando las ofensas pasadas, utilizan todas las artes del cariño para persuadir a sus esposas, que se han separado de ellos, de volver a ellos. De modo que Dios usará las persuasiones más poderosas para llevar a los israelitas al reconocimiento de la verdad, a pesar de todos sus abusos anteriores de los medios de la gracia.

El hebreo aquí, דברתי על לבה, es literalmente, hablaré a su corazón , es decir, hablaré lo que tocará su corazón, en su estado de paria en el desierto del mundo gentil, por medio de los ofrecimientos de misericordia en el evangelio. “Porque la doctrina de los evangelios”, dice Lutero en este lugar, “es el verdadero discurso reconfortante con el que se toma la mente de los hombres. Porque no aterroriza al alma, como la ley, con severas denuncias de castigo; pero aunque reprende el pecado, declara que Dios está dispuesto a perdonar a los pecadores por causa de su Hijo; y presenta el sacrificio del Hijo de Dios para que las almas de los pecadores puedan estar seguras de que con eso se ha dado satisfacción a Dios ". Y le daré sus viñedos desde allí O, desde ese tiempo, como se puede traducir la palabra משׂם: entonces restauraré sus viñedos y campos fructíferos que le había quitado, Oseas 2:12 : o, de ese lugar; o, como consecuencia de estas cosas; en cuyo sentido también se usa la palabra original.

Dios declara que desde ya través del desierto se encuentra el camino a un país rico y fructífero; es decir, que las calamidades de la dispersión, junto con las tranquilizadoras insinuaciones del evangelio, al traer a la raza judía a una mente sana, serán el medio para reinstalarlos en esa riqueza y prosperidad que Dios ha ordenado para ellos en su propio tierra. Y el valle de Acor O, de angustia o tribulación , como significa la palabra hebrea Acor ; por una puerta de esperanzaEl pasaje alude al “valle cerca de Jericó, donde los israelitas, que pusieron un pie por primera vez en la tierra santa, se vieron envueltos en problemas y consternación por el atrevido robo de Acán. En recuerdo de lo cual, y de la trágica escena exhibida en ese lugar, en el fusilamiento del sacrílego peculador y toda su familia, se llamó al lugar el valle de Acor, Josué 7 . Y este valle de Acor, aunque un escenario de angustia y angustia, fue una puerta de esperanza para los israelitas bajo Josué; porque allí, inmediatamente después de la ejecución de Acán, Dios dijo a Josué: No temas ni desmayes ( Josué 8:1 ) y le prometió apoyarlo contra Hai, su rey y su pueblo.

Y a partir de este momento Joshua impulsó sus conquistas con éxito ininterrumpido. Asimismo, las tribulaciones de los judíos, en su actual dispersión, les abrirán la puerta de la esperanza ”. Y allí Eso es, en el desierto, y en el valle de la tribulación, bajo esas circunstancias de dificultad actual, mezcladas con esperanzas alentadoras; cantará como en los días de su juventud . Expresará su gozo en Dios, como lo hicieron sus antepasados ​​después de su liberación en el mar Rojo; cuando Dios los desposó para su pueblo peculiar y celebró un pacto con ellos en el monte Sinaí, donde le prometieron solemnemente una completa obediencia. Y , o más bien, incluso, como en el día en que ella subió de la tierra de Egipto “Esta perpetua alusión a laéxodo ”, o salir de Egipto,“ a las circunstancias de la marcha a través del desierto, y la primera entrada a la tierra santa, claramente señala la profecía a una liberación similar, por el poder inmediato de Dios, bajo ese líder, de de quien Moisés era un tipo ". Horsley.

Versículos 16-17

Y en ese día me llamarás Ishi, etc. Ishi, mi esposo , es una denominación de amor; Baali, mi señor , de sujeción y miedo. Dios no le ha dado a su pueblo, al que justifica, acepta y desposa consigo en justicia, espíritu de temor, sino de poder, de amor y de2 Timoteo 1:7 dominio propio , 2 Timoteo 1:7 . Como las palabras אישׁי, ishi y בעלי, baali , en este verso, (ambas aplicables a un esposo, aunque en diferentes puntos de vista, el primero significa un esposo simplemente, el segundo un esposo bajo la idea de un señor o amo,) son manifiestamente apelativos, y no nombres propios, ciertamente deberían haber sido traducidos como apelativos; es decir, la cláusula debería haber sido traducida, Me llamarás mi marido, no me llamarás más mi señor o amo. Así, Houbigant, que añade, a modo de explicación, "porque me amarás y me servirás con afecto y no con miedo". Porque quitaré los nombres de los baales , es decir, de los baales; de su boca A los judíos se les prohibió mencionar los nombres de los ídolos paganos, Éxodo 23:13 ; Josué 23:7 ; y por lo tanto el nombre Baal , aunque capaz de un buen sentido, ya que significa marido , oSeñor , debe ser evitado por ellos, porque también era el nombre de dioses falsos, no sea que al usarlo sean inducidos a la idolatría.

Y no serán más recordados O mencionados , como se puede traducir al hebreo; por su nombre“Es en vano”, dice el obispo Horsley, “buscar una pureza de culto religioso, que responda a esta profecía, entre los judíos que regresaron del cautiverio babilónico. Esta parte de la profecía, con todas las demás, recibirá su cumplimiento en la raza convertida en los últimos días. De hecho, se dice que, después del regreso de Babilonia, los judíos evitaron escrupulosamente la idolatría y han continuado sin mancharse con ella hasta el día de hoy. Pero, en general, como afirman todos los comentaristas, uno tras otro, no es cierto. Entre los judíos restaurados, de hecho, no había idolatría pública, patrocinada por el gobierno, como había existido en tiempos antes del cautiverio, particularmente durante el reinado de Acaz. Pero desde la época de Antíoco Epífanes hasta los últimos momentos de la política judía, hubo una facción numerosa y poderosa, que en todo afectaba los modales griegos; y este grupo helenizante eran idólatras para un hombre. Los judíos de los tiempos actuales, hasta donde los conocemos, parecen estar verdaderamente libres de la acusación de idolatría, propiamente dicha. Pero del estado actual de las diez tribus no tenemos un conocimiento seguro; sin lo cual no podemos asumir la responsabilidad de acusarlos ni de absolverlos ".

Versículo 18

Y en aquel día haré un pacto para ellos con las bestias del campo , etc. Es decir, un pacto de seguridad contra los males que, en los días de mi venganza, surgieron de las bestias, las aves de rapiña y las criaturas venenosas. O las palabras pueden entenderse en sentido figurado, de la conversión final de los más ignorantes y viciosos de los paganos a la verdadera fe; cuyo efecto será que vivirán en paz y amistad con la nación restablecida de los judíos. En este sentido el pasaje lo entiende el obispo Horsley. Y romperé el arco , etc. Haré que no haya más guerras, ni extranjeras ni internas.

Los profetas mencionan una paz universal, y libertad de todos los enemigos, como un concomitante de ese estado floreciente de la iglesia que comenzará con la restauración de los judíos y la llegada de los gentiles: ver Isaías 11:6 . Y los hará acostarse con seguridad. Estando reunidos bajo las alas de mi protección, ellos se apoyarán en mi poder y providencia, comprometiéndose a mi cuidado en hacer el bien. Observa, lector, que toda seguridad verdadera y sólida, toda paz real, ya sea interior o exterior, fluye del favor de Dios.

Versículos 19-20

Te desposaré conmigo para siempre. Te trataré, que has sido ramera, como a esposa, si en el futuro me eres fiel. Sí , te desposaré conmigo en justicia , etc. El obispo Horsley traduce estos versículos así: A mí mismo me digo, te desposaré con justicia, con rectitud, con exuberante bondad y con tierno amor. Con fidelidad a mí mismo, digo: Me desposaré contigo, y conocerás al SEÑOR. El pasaje, al parecer, puede parafrasearse de la siguiente manera: Te desposaré o te tomaré conmigo de una manera que muestre o haga manifiesta mi justicia, o la consideración que tengo por la justicia y la santidad, mi beneficencia o inclinación. para hacer felices a mis criaturas, mi misericordia para perdonar las ofensas que me han cometido, y mi fidelidad para cumplir mis promesas y verificar mis declaraciones.

Y conocerás al Señor. Experimenta la exuberante bondad de Jehová; Descubrirás que Él es y seré un Señor misericordioso contigo. Una parte especial del nuevo pacto consiste en impartir a los fieles un conocimiento más perfecto de Dios como un Dios que perdona el pecado, y de su voluntad y su propio deber: ver Jeremias 31:31 .

Versículos 21-22

Escucharé los cielos cuando pidan, por así decirlo, enviar su lluvia sobre la tierra. Y oirán la tierra cuando suplica, por así decirlo, por lluvia. La tierra oirá el trigo y el vino , etc. Cuando desean, por así decirlo, suplir las necesidades del hombre. Y oirán a Jezreel. Toda la naturaleza oirá y servirá al pueblo que Dios restaurará a su propia tierra. Sin embargo, la palabra hebrea que aquí se traduce a oír , el Dr. Waterland se traduce más apropiadamente para responder , así: Yo responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra., &C. En otras palabras, todas las criaturas responderán a los deseos y necesidades de mi pueblo: los cielos responderán a las necesidades de la tierra, enviando lluvias oportunas; y la tierra responderá a las necesidades de la humanidad, produciendo maíz y vino, y otras necesidades de la vida: y los frutos de la tierra responderán a los deseos de mi pueblo restaurado, dándoles el debido alimento: vea el mismo sentido expresado más claramente, Zacarías 8:12 .

El obispo Horsley lee: Cumpliré mi parte, dice Jehová, sobre los cielos; y cumplirán su parte sobre la tierra; y la tierra cumplirá su parte sobre el trigo, etc. y cumplirán sus partes para Jezreel [ la simiente de Dios. ] “El significado primario y más apropiado”, dice él, “del verbo ענה, [traducido a escuchar, ] tomo por ser reaccionar.Pero más ampliamente predica una acción recíproca, correspondiente o correlacionada. Por tanto, significa la acción apropiada de una cosa sobre otra, de acuerdo con las simpatías físicas establecidas en el mundo material; o, entre los seres inteligentes, según la regla del orden moral. Y en este pasaje se aplica primero a la acción de Dios sobre los poderes de la naturaleza; y luego a la acción subordinada de las partes de la naturaleza unas sobre otras; y, por último, al sometimiento de los elementos y sus producciones físicas, en beneficio del hombre; y finalmente, por la dirección de la providencia dominante de Dios, para el beneficio exclusivo de los piadosos ". La gradación del profeta en el pasaje es muy elegante y denota admirablemente el concierto, la armonía, la inteligencia, que habrá entre todas las partes del universo,cielo de hierro y bronce que retiene su rocío y su lluvia; ni la tierra quemada por el sol, incapaz de nutrir las plantas, ni los frutos privados del socorro de la tierra, ni los hombres privados de sus necesarias dolencias. Las palabras probablemente también aluden a las bendiciones espirituales de la Iglesia cristiana.

Versículo 23

Y la sembraré o plantaré para mí en la tierra , etc. La palabra original, traducida sembrar o plantar , alude y explica la palabra Jezreel , o semilla de Dios , como se usa en Oseas 1:4 ; Oseas 1:11, y aquí en el versículo anterior. El profeta predice un aumento abundante de verdaderos creyentes, como el del maíz sembrado en la tierra; y representa a los judíos convertidos como la semilla de la cual debería surgir una cosecha abundante de conversos gentiles. “Las miríadas del Israel natural”, dice el obispo Horsley, “convertidas por la predicación de los apóstoles, fueron la primera semilla de la iglesia universal. Y hay razón para creer que la restauración de los judíos convertidos será la ocasión y el medio de una afluencia prodigiosa de nuevos conversos de los gentiles en las últimas edades, Romanos 11:12 ; Romanos 11:15 .

Así, los Jezreel del Israel natural, desde el principio ha sido, y hasta el último resultará, semilla sembrada por Dios para sí mismo en la tierra ”. Tendré misericordia de la que no había obtenido misericordia. Tendré misericordia tanto de los judíos como de los gentiles, que obedecerán el llamado del evangelio y se convertirán en verdaderos conversos a la fe cristiana. Esto se cumplió en parte en la primera predicación del evangelio, ya fuera en Judea o en otros países: ver Romanos 9:24 . Pero recibirá una terminación más perfecta en la restauración de los judíos y la llegada de la plenitud de los gentiles: compare Oseas 1:10 .