Bible Commentaries
Deuteronomio 23

Versículo 1

Eunuco. Por éstos se entiende, en el sentido espiritual, los que son estériles en buenas obras. (Challoner) (Theodoret, q. 25.) (Worthington) &mdash Este ultraje de la castración fue ofrecido por primera vez a la naturaleza por Semiramis.

(Am. Marcelino. 14.) &mdash dice Filón, no debían entrar al patio del templo. Ver Lamentaciones i. 10. Otros piensan que no podrían abrazar la religión judía, Éxodo xii. 48. Pero este privilegio no se puede negar. Lo más probable es que la costumbre de hacer eunucos esté prohibida, y si alguno se encontraba entre los judíos, no debería ser admitido en ningún lugar de autoridad.

Isaías (lvi. 5,) habla de algunos eunucos fieles, a quienes Dios dará un lugar en su casa; pero alude a los de la nueva ley, que abrazan el estado de celibato, Mateo xix. 12. Los eunucos fueron rechazados de la magistratura entre los romanos; y cuando algunos fueron finalmente recibidos, se consideró antinatural, ya que su disposición es generalmente cruel y egoísta. Omnia cesserunt Eunucho Consule monstra. (Claud. In Eutrop. I.) (Calmet) &mdash- Aquellos que tuvieron la desgracia entre los judíos de ser eunucos, quizás (Haydock) no perdieron el derecho de ciudadanía. (Tirino)

Versículo 2

Mamzer y c. El autor de la Vulgata agrega la explicación de mamzer, que solo ocurre nuevamente, Zacharias ix. 6. Puede denotar en ambos lugares a un extraño, o uno de una religión diferente a la de los judíos, ya que Jefté era hijo de una prostituta (Jueces xi. 1,) y sin embargo se convirtió en juez de Israel. Pero los extraños, mientras profesaran una religión falsa, no podían tener derecho al privilegio de ciudadanos judíos; e incluso después de haber renunciado a su adoración falsa, estaban obligados a esperar diez generaciones enteras, o mucho tiempo, antes de poder ocupar los puestos de honor y mando.

(Calmet) &mdash Los Rabinos especifican tres tipos de mamzers: 1. los nacidos de padres que, por ley, tienen prohibido casarse por ser parientes; 2.

los que son fruto del adulterio, o de algún comercio criminal, que se castiga con la muerte; y 3. aquellos cuyo nacimiento somete a los padres a ser separados o apartados del pueblo. (Selden, Jur. V. 16.) &mdash- la Septuaginta, etc., excluye a los hijos "de una ramera", que es el sentido de mamzer en la ley canónica. La Iglesia cristiana los rechaza de las órdenes sagradas, y los atenienses no permitirían que bastardos ofrecieran sacrificios en la ciudad, sino solo en el cynosarge, dedicado a Hércules, cuyo nacimiento podría albergar cualquier duda.

(Calmet) &mdash- Se puede observar, que muchas veces imitan la mala conducta de sus padres; en cuyo caso, no son aptos para la magistratura; y aunque pueden llevar una vida muy ejemplar, la ley tiene como objetivo desalentar tales prácticas en los padres, que pueden conllevar deshonra y pérdida para sus hijos; que, si no están lo suficientemente restringidos por su propia desgracia personal, al menos puedan hacerlo por el amor a su inocente descendencia.

(Haydock) &mdash Algunos entienden que fueron excluidos para siempre, como cuando los jueces del Areópago ordenaron a un hombre comparecer nuevamente ante ellos dentro de 100 años, quisieron decir que su causa fue totalmente rechazada. (Vatable; Casaub. En Ateneo vi.)

Versículo 3

Siempre. Esto muestra que el primer verso solo excluye a los bastardos por un tiempo. Pero, ¿por qué se trata a estas naciones con más severidad que a los edomitas y egipcios? Porque su enemistad parecía provenir de pura malicia, e intentaron arruinar las almas de los hebreos con la lujuria y la idolatría, sin ninguna perspectiva de interés para ellos. Sus padres también eran de origen muy vil, y Abraham había rescatado a su padre, Lot, de la destrucción; de modo que para sus hijos oponerse con tanta virulencia a los descendientes de Abraham, manifestaba un grado de ingratitud y perversidad.

(Calmet) &mdash Achior y Ruth abrazaron la religión judía, pero no parece que fueran admitidos en lugares de confianza, Judith xiv.

6. (Haydock) &mdash En casos de mérito extraordinario, como en el de Achior, el amonita, (Judith xiv.,) Se podría conceder una dispensa. (Tirino)

Versículo 4

Agua: las necesidades de la vida. Esta inhumanidad está muy resentida. &mdash- Hijo. En hebreo, "de Beor, de Petor, una ciudad de Mesopotamia, para maldecirte". (Haydock) (Números xxii. 5.)

Versículo 6

Paz. Hebreo, "no pidas ni busques su paz ni su ventaja" como nación; manténgase a una distancia adecuada; no tengo familiaridad con ellos. (Haydock) &mdash Prosperidad. No tengas relaciones sexuales con ellos. (Menochius) &mdash- Septuaginta, "No los saludes, deseándoles lo que pueda tender a su paz y ventaja".

Versículo 7

Hermano. Esaú y Jacob eran gemelos. &mdash- Tierra. Durante algún tiempo, los egipcios habían proporcionado a los hebreos un asilo en su país, y aunque los reyes los habían perseguido últimamente, la gente parece no haber entrado en el punto de vista de sus gobernantes y perdonó a los niños varones a pesar de sus crueles edictos. Les dieron también regalos muy ricos antes de su partida, Éxodo xii. 35. La gratitud requería que estas cosas fueran consideradas, (Haydock) y Dios ordena a su pueblo generosamente pasar por alto el posterior maltrato de estas dos naciones.

Versículo 8

Señor. Los rabinos explican esto del permiso para casarse con los nietos de aquellos que habían abrazado la religión judía, aunque algunos suponen que una mujer idmea o egipcia podría ser tomada por esposa, como Salomón tomó a la hija de Faraón; pero los israelitas no podían dar a sus hijos en matrimonio a los hombres de esas naciones. Los nietos de los conversos tienen derecho a los privilegios de otros ciudadanos judíos. (Calmet)

Versículo 9

Cosa, rapiña, libertinaje, etc., que son demasiado comunes entre los soldados. (Calmet) &mdash- Sabemos qué instrucciones dio San Juan Bautista a quienes siguieron esa legítima profesión, Lucas iii. 14. (Haydock)

Versículo 10

Campamento de los levitas, según los rabinos. (Calmet) &mdash Pero más bien se refiere a todos los que habitaban en el campamento, donde el arca parece haber estado generalmente presente, junto con los ejércitos, ver. 14. y Números xxxi. 6. (Calmet) &mdash- No está claro, sin embargo, que la ley alude a cualquier otro campamento, sino aquel en medio del cual se instaló el tabernáculo; y Calmet en otros lugares, niega que el arca siguiera comúnmente al ejército. (Haydock)

Versículo 11

Agua de la fuente. (Menochius)

Versículo 13

Faja. En hebreo azon, significa "balanza", ya que los hebreos generalmente llevaban pesas, etc., sobre ellos, cap. xxv. 13. Los modernos traducen "un remo sobre tu arma", pero la Septuaginta parece haber leído ezor, "un cinturón" (Calmet), que es más inteligible, ya que los judíos estaban acostumbrados a llevar los utensilios necesarios, dinero, etc. , no en sus bolsillos, como nosotros, sino en una bolsa, que se fijaban a sus fajas o cinturones.

Todos los judíos que habitaban en el campo estaban obligados a tener un remo, para el propósito aquí mencionado. (Haydock) &mdash Los turcos todavía siguen la misma costumbre, cuando acampan. (Busbec, ep. Iii.) (Calmet)

Versículo 14

Sin inmundicia. Esta advertencia contra el sufrimiento de cualquier inmundicia en el campamento fue para enseñarles a volar la inmundicia del pecado, que aleja a Dios del alma. (Challoner) Los que han tenido la desgracia de caer en el sumidero de la iniquidad, no deben dejar de utilizar el agudo instrumento de la compunción, con el que pueden ocultar la enormidad de sus crímenes. (Haydock) &mdash- Incessanter terram mentis nostræ p œnitentiæ dolore confodiat &.

... abscondat. (San Gregorio, Mor. Iii. 13.) &mdash A Dios le agradó asumir el carácter de un monarca poderoso, que reside entre su pueblo, y por lo tanto debe eliminarse toda apariencia de indecencia. (Haydock)

Versículo 15

A ti, de entre los gentiles. La tierra prometida fue así declarada tierra de libertad, (Calmet) para animar a los esclavos pobres a abrazar el servicio del Dios verdadero y a huir de la esclavitud del diablo y de la sociedad de quienes lo adoraban en sus ídolos. Toda la tierra pertenece al Señor, y por eso se complació en castigar a quienes pudieran reclamar un derecho sobre estos esclavos. (Haydock) &mdash- Algunos creen que el precio se lo dio al propietario, a expensas del público.

Los Rabinos permiten este privilegio de un asilo, solo a aquellos que huyeron de un país extranjero, o de un maestro infiel, para abrazar la verdadera religión. Se les dio la circuncisión como signo inviolable de libertad. (Caldea) Quienes hubieran sido vendidos por sus delitos, o por deudas, por sentencia del juez, no podían reclamar esta exención. (Grocio, Jur. Iii. 7.) &mdash- Philo (de humanit.) Dice, sería injusto entregar a un esclavo que ha buscado refugio con nosotros. Deberíamos reconciliarlo con su amo o venderlo a otro y darle el precio al antiguo propietario.

Algunos traducen el hebreo en sentido contrario, "No encerrarás al esclavo que ha huido a ti de su amo", como si fuera injusto negarse a entregarlo. Pero la ley señala algunos casos en los que es lícito que un esclavo huya y, en consecuencia, se debe permitir que la gente lo reciba. El siguiente verso es decisivo a favor de esta explicación.

Versículo 17

Israel. Algunos infieren, pues, muy erróneamente, que antes de esta prohibición la cosa no era criminal. (Selden, Jur. V. 4.) No obstante la ley, tales prácticas lascivas continuaron siendo muy comunes. El original expresa que tanto las mujeres como los hombres fueron consagrados, " kadash " , con toda probabilidad a algún ídolo, al que pretendían honrar con abominables prostituciones, cosa muy común en todo Oriente, como aprendemos tanto de autores profanos como sagrados. .

(Aten. Xiii. 5.) (4 Reyes xxiii. 7.) Los hombres fueron llamados los afeminados, 3 Reyes xiv. 24. (Calmet) &mdash- Algunas copias de la Septuaginta tienen una doble traducción de este versículo, y agregan: "Ninguna de las hijas de Israel llevará los misterios, ni ninguno de los hijos de Israel será iniciado (en estos misterios de ídolos) para hacer todos los votos ". Telesphoros denota una prostituta de alquiler, ver. 18; o, según Vossius, quien se inicia o realiza los misterios paganos, como la fornicación y la idolatría, suelen ir juntas en los escritores sagrados.

Hesiquio parece entender que se refiere a "la casa donde una persona ha dado a luz a un niño". Pero Tertuliano (pudic. Ix.) Lo explica así: "Nadie ... pagará tributo"; como telos significa tributo, (Haydock) y se supone que los judíos se negaron a pagar a los romanos basándose en la autoridad de este versículo. Ver Casaub. en Baruch ii. 19. (Grotius) (Calmet) &mdash- Pero parece mucho más probable, que sea una elucidación más profunda del texto, y prohíbe esa escandalosa impiedad por la que no se avergüencen públicamente, como perros, de cometer las acciones más obscenas. , y para presentar el alquiler de sus cuerpos a los ídolos, Micheas i.

7. (Clemente de Alejandría, exhortación; Villalpand en Ezequiel xliii.) Difícilmente podríamos dar crédito a aquellos que han atestiguado tales cosas, si Dios aquí no encontró necesario advertir a su pueblo para que no cayera en tal ceguera y engaño. Que el pobre idólatra ignorante piense por estos medios para apaciguar a esos dioses que, mientras estaban aquí en la tierra, habían sido infames por los mismos excesos, no necesita tanto para excitar nuestra sorpresa.

Pero que los gnósticos, maniqueos y otros herejes, casi de todas las edades desde que resplandeció la luz del evangelio, deberían haber pensado que podían honrar al Dios verdadero abusando de la carne, es verdaderamente asombroso. Sin embargo, cedieron a este engaño, persuadiéndose primero a sí mismos de que la carne era la criatura de un principio maligno, luchando contra el autor del espíritu y de todo bien, con quien tenían la intención de participar.

El camino del necio es recto ante sus propios ojos. Sí, hay un camino que al hombre le parece recto, y sus extremos conducen a la muerte, Proverbios xii. 15. y xvi. 25. Estos desdichados basaron su opinión en la autoridad de sus dioses o de las Escrituras. ¿Admitirá esta excusa el Juez Soberano? Pero estos delirios quizás hayan llegado a su fin. &mdash- Un principio, sin embargo, se mantiene todavía de una tendencia mucho más perniciosa, en cuanto golpea la raíz de toda ley, divina y humana.

Esta horrible doctrina fue inculcada por J. Wesley durante más de treinta años, como ya hemos observado, cap. xvi. 22. "Oh hombre natural", dice (Serm. Sobre el pecado original), "no puedes hacer [ningún] bien. Tus acciones naturales son pecado; tus acciones civiles son pecado; tus acciones religiosas son pecado. , palabras y acciones, tantos pecados; porque nada más que el pecado viene de ti. Tus deberes son pecados. ¿Puede un árbol malo dar buenos frutos? " Así, la Escritura le enseña que trabajar para la propia familia, pagar impuestos, orar, leer las Escrituras o incluso creer, ¡será un pecado! "¿No sabes que no puedes hacer otra cosa que pecar hasta que te reconcilies con Dios?"

"(Sermón sobre la rectitud de la fe.) De ahí surgieron los todavía metodistas, Jour. Iv. P. 92 .. Incluso después de que este célebre reformador había comenzado, cuando tenía casi 70 años de edad, a descubrir" el veneno sutil que, " dice, (Jour. viii. p. 90,) "ha infectado, más o menos, a casi todos, desde el más alto al más bajo entre nosotros", es asombroso que todavía reconozca a los que fueron infectados con él, como " los verdaderos hijos de Dios por la fe.

"Muchos de estos, dice, (serm. Sobre la ley) establecen como una verdad incuestionable, que cuando venimos a Cristo, habremos terminado con la ley; y que en este sentido, Cristo es el fin de la ley a todo aquel que cree. Por tanto, ya no es de extrañar que los paganos piensen que honraron a sus ídolos con la prostitución (que en otras ocasiones condenaron como "una gran vergüenza", oneidos mega, como lo llama Musonias). ya que en esta época ilustrada, un hombre de habilidades no insignificantes y muy avanzado en años, un hombre que requiere que todos los predicadores en su conexión se ajusten a sus Sermones y Notas sobre el Nuevo Testamento, o sean reemplazados, (Jour.

xx. pag. 34,) podría decidir que aquellos que mantienen este principio, y hacen de su religión una rama de su religión para engendrar la ley de Dios a propósito, son los "verdaderos hijos de Dios por la fe"; pueblo, "a quien Dios ha sacado del mundo". También podría decir que un hombre puede vivir de un veneno sutil, y agradar a Dios, siguiendo una doctrina que "nada puede ser más falso", como él llama a este mismo principio del antinomianismo, al que él y sus predicadores se habían "inclinado". "durante tanto tiempo.

"Si, dice un gran admirador suyo, el Sr. Fletcher, (1 Cheque, cuarta carta), las tres primeras proposiciones del acta son escriturales, el Sr. Wesley bien puede comenzar la parte restante, deseando que los predicadores en su conexión con emerger con él de debajo de las ruidosas olas del prejuicio, y luchar para salir de las fangosas corrientes de delirios antinomianos que durante tanto tiempo han pasado sobre nuestras cabezas y han llevado a tantas almas por los canales del vicio al lago que arde con fuego. y azufre.

“Esta será, pues, la morada de aquellos a quienes“ Dios ha sacado del mundo, y que son verdaderos hijos de Dios por la fe ”. Este es el cielo, del cual pueden jactarse muriendo del que están infaliblemente seguros. Al menos, el hombre a quien han seguido con tanto entusiasmo como su juez, les ha dictado esta lamentable sentencia, como si tuviera ganas de reírse de su credulidad. Si se une a nosotros también en la misma condena y dice: "Yo tener la misma seguridad de que Jesús es el Cristo, y de que ningún romanista puede esperar ser salvo, de acuerdo con los términos de su pacto; "(Jour.

iii. pag. 94) no nos preocupamos por su buena opinión; no lo hemos elegido para nuestro juez, ni sus escritos nos han dado razón para pensar que él conocía la naturaleza de nuestro pacto. Si lo hizo, tanto más terrible debe haber sido su relación con ese Juez infalible, ante quien apareció hace 20 años. Es la gloria y la felicidad de la Iglesia Católica, que nadie intente asaltarla, pero en la actualidad traiciona el espíritu que lo inspira, el espíritu de calumnia y de la aplicación perversa de la Escritura.

Así fue como nuestra cabeza divina fue tratada por el padre de la mentira, quien alegó que las Escrituras alentaban el suicidio, o la presunción, Mateo IV. 6. Entonces, en los diversos puntos de fe que ataca el Sr. Wesley, él tergiversa vergonzosamente nuestra doctrina, para que pueda tener algo a lo que oponerse. Hemos visto cuán injustamente nos acusa de idolatría, cap. xvi. 22. Pero para, quizás, consolarnos con la reflexión de que tenemos muchos compañeros en la culpa, representa a los protestantes como igualmente criminales.

"Ellos establecieron sus ídolos en sus iglesias; tú pusiste el tuyo en tu corazón ... ¡Oh, qué pequeña es la diferencia ante Dios! ¡Qué pequeña preeminencia tiene el adorador del dinero en Londres sobre el adorador de imágenes en Roma; o el idolatrador de un pecador vivo sobre aquel que reza a un santo muerto ". (Palabra a un protestante.) Por mucho que los protestantes estén enredados en esta especie de idolatría, al menos no pretenden autorizarla por los principios de la religión, como han hecho algunos metodistas.

Fíjese en el hombre con quien J. Wesley conversó en Birmingham. "¿Crees que no tienes nada que ver con la ley de Dios? Él respondió: No, no estoy bajo la ley ... ¿Tienes también derecho a todas las mujeres del mundo? Sí, si Consentir. ¿Y no es esto un pecado? Sí, para el que piensa que es un pecado, pero no para los de corazón libre. Lo mismo que el desgraciado Roger Ball afirmó en Dublín.

Seguramente estos son los primogénitos de Satanás. "(Diario vi. P. 133.) Testigo el Sr. Fletcher, un célebre clérigo en la conexión metodista, quien nos ha informado que los principios y prácticas antinomianos se habían extendido como pólvora entre los Metodistas. "Tampoco necesito ir muy lejos, dice, para una prueba de esta triste afirmación. En una de sus sociedades (Wesley), a no muchas millas de mi parroquia, un hombre casado, que profesaba estar en un estado de justificación y santificación, creciendo en sabiduría por encima de lo que está escrito, despreciaba a sus hermanos como legalistas y a sus predicadores como personas no claro en el evangelio.

Inculcó sus principios en una joven seria; y cual fue la consecuencia? Por qué hablaron de la salvación consumada en Cristo, y lo absurdo de la perfección en la carne, hasta que un niño perfecto fue concebido y nació; y, para salvar las apariencias, la madre juró que sería un viajero del que no se sabe nada. Así, para evitar la legalidad, se sumergieron en la hipocresía, la fornicación, el adulterio, el perjurio y la profundidad del ranterismo, etc.

"(Marque i. Vamos. 2.) Pero basta de absurdos. Ahora podemos creer fácilmente hasta qué punto los disolutos ejemplos y máximas de la mitología pagana conducirían a sus infelices devotos, cuando contemplamos las lecciones más puras del evangelio de manera tan extraña pervertido. (Haydock) &mdash- Putero. Es muy probable que la Escritura aquí se refiera a los que eran culpables de impurezas antinaturales, "consagrados", por así decirlo, a algún ídolo de la lujuria, ya que estos crímenes eran comunes bajo varios reyes infieles de Israel y de Judá, 3 Reyes xv.

12. y xxii. 47. Las prostitutas simples se denominan zona. (Calmet) &mdash Onkelos traduce, "Ningún israelita dará a su hija en matrimonio a un esclavo, ni tomará una para la esposa de su hijo", ya que el contrato sería nulo, según los rabinos, por falta de libertad. (Calmet) &mdash- Quizá le haya dado este singular giro a este versículo, porque el anterior habla de esclavos fugitivos.

Versículo 18

Perro. Muchos explican esto en un sentido figurado, como lo hemos hecho en el último verso, para denotar el descaro público con el que algunos pensaban honrar a sus dioses. (Haydock) &mdash- Tal impiedad aborrece el Señor, aunque la practican todas las naciones circundantes, como lo atestiguan unánimemente los registros antiguos. Por increíble que parezca de otro modo, que una falsa noción de religión, unida a una depravación natural, pueda llevar a la gente a tales excesos, no podemos poner en duda la veracidad de tantos historiadores.

Ver Herodoto i, y ii .; Justo. [¿Justiniano?], Xviii. 6 .; Eusebio, prep. iv. 6 .; San Agustín, Ciudad de Dios iv. 10; y los escritores sagrados, Baruc vi. 42. y Proverbios xix. 13. Los Rabinos explican al perro literalmente, y observan que una prostituta, o una que ha tenido algún comercio con un hombre con quien no le era lícito casarse, no podía ofrecer al Señor lo que había ganado así, ni lo que había ganado. recibido a cambio de un perro.

Josefo ([¿Antigüedades?] Iv. 8,) lo entiende de los perros de caza o de pastores que se habían prestado en alquiler para propagar la raza. Maimónides piensa que lo que la ramera había recibido en especie, no podría presentarse, pero con el precio podría comprar víctimas adecuadas. Pero Josefo y Filón no admiten tales excepciones. Rechazan todo tipo de regalos que les hacen las prostitutas, detestando sus crímenes; y probablemente fue por el mismo motivo que los judíos concluyeron que era ilegal poner el precio de la sangre en el tesoro del templo, Mateo xxvii.

6. En la Iglesia cristiana no se recibían las ofrendas de los pecadores públicos, ni siquiera para distribuirlas entre los pobres. Estos ni siquiera aceptaron una limosna de manos de Santa Afra, mientras ella seguía siendo cortesana de Augsburgo. Incluso el emperador pagano, Severus, se negó a admitir en el tesoro sagrado el tributo que surgía de tan indignos medios. (Lamprid.) &mdash- Algunos creen que Moisés prohíbe que se presente el precio de un perro, ya que los egipcios tenían un respeto soberano por los perros; y muchas naciones los ofrecieron en sacrificio, particularmente para expiación.

Todos los griegos se purificaron haciendo que llevaran un perro a su alrededor. (Bochart, p. 1, B. ii. 56.) Isaías (lxvi. 3,) parece insinuar que a veces se inmolaba a los perros. San Agustín (q. 38) y otros creen que los perros no deben ser redimidos, como lo son los primogénitos de otras cosas, probablemente porque eran demasiado malos y el precio era insignificante para comprar otra víctima. Pero podemos adherirnos a la explicación que se propuso por primera vez.

(Calmet) &mdash- Ambos. El perro era un animal inmundo, y las prostitutas contaminan sus propios cuerpos y atraen la indignación de ese Dios, que es un Espíritu puro y ama las almas castas. Fuera están los perros y los hechiceros, los impíos, los asesinos y los servidores de los ídolos. (Apocalipsis xxii.15) (Haydock)

Versículo 20

Al extraño. Esta fue una dispensación otorgada por Dios a su pueblo, quien, siendo el Señor de todas las cosas, puede dar derecho y título a uno sobre los bienes de otro. De lo contrario, la Escritura condena en todas partes la usura como contraria a la ley de Dios y como un pecado clamoroso. Ver Éxodo xxii. 25., Levítico xxv. 36, 37., 2 Esdras v. 7., Salmo xiv. 5., y Ezequiel xviii. 8, 13 y c. (Challoner) &mdash- El extraño significa las naciones devotas de Chanaan, etc.

, a quien Dios autorizó a su pueblo a destruir. "Usura exacta de aquel a quien puedes matar sin delito", dice San Ambrosio (de Tob. C. 15), aunque este principio no siempre excusará la usura. Esta práctica siempre se consideró injustificable, excepto cuando Dios dio permiso a su pueblo para obtener por este medio la posesión de la propiedad del extraño, derecho que ya les había dado; a menos que consideremos que sólo tolera esta práctica con el extranjero, debido a la dureza de corazón de los judíos. Cristo ahora lo ha declarado expresamente ilegal para cualquiera. Ver Éxodo xxii. 25. (Calmet)

Versículo 21

Retraso, más allá del tiempo señalado. (Menochius) &mdash Los votos inducen una obligación que antes no existía. (Worthington)

Versículo 24

El e. En hebreo, "no meterás en tu vasija" o canasta. Este privilegio está restringido por los caldeos, etc., a los vendimiadores. Pero Josefo ([¿Antigüedades?] Iv. 8) lo extiende a todos; y dice que aquellos que ni siquiera invitaran a los viajeros a participar de sus uvas y otras frutas, serían castigados con 39 latigazos.

Versículo 30

CAPITULO XXIII