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Deuteronomio 23

Introducción

Introducción a Deuteronomio 23.

Los pedidos se han dado aquí para restringir a ciertas personas al entrar en la congregación del Señor, Deuteronomio 23:1, y para cuidar de que no haya una persona inmunda en el campamento, o cualquier cosa indecente. En él, Deuteronomio 23:9, para proteger a los sirvientes fugitivos, y no entregarlos a sus maestros, Deuteronomio 23:15 no sufrir una persona sucia estar entre ellos, o cualquier cosa sucia de ser llevada a la casa de Dios por un voto, Deuteronomio 23:17, luego siga algunas leyes contra la usura y para el pago de votos, Deuteronomio 23:19 , y el capítulo se concluye con algunas direcciones Cómo comportarse en el viñedo de un vecino, o maíz de pie, Deuteronomio 23:24.

Versículo 1

el que está herido en las piedras ,. En cualquiera de ellos, no accidentalmente, pero a propósito; que son aplastados y magulgados por las manos de los hombres, con un diseño para hacerlo no apto para generación, o hacer un eunuco de él:

o que tiene su miembro privado cortada por sí mismo u otro , y es un eunuco a fondo por las manos de los hombres; por de tales eunucos que son hechos por los hombres, y no nacen, así que la ley habla; Así que Maimónides lo interpreta F; Mateo 19:12.

no entrará en la congregación del Señor ; que debe ser entendido del santuario del Señor, o de ser rechazado la admisión a la Iglesia de Dios, y a unirse a los ritos religiosos, y participar de las ordenanzas sagradas, que todos los israelitas y extraños que fueron prosélitos, tenían un derecho. hasta; Tal podría traer sus ofrendas, mantener la Pascua, C. Éxodo 12:48 Ni de la Commonwealth de Israel, como si no fuera apto para ser miembros de la sociedad civil, no se puede pensar que tales defectos deberían derribarlos de sus derechos civiles y privilegios: sino por la congregación debe entenderse a los ancianos, los jueces y los representantes de la gente, que se reunieron en algún lugar para ejecutar el juicio; ver.

Números 35:12, en la que tales personas no debían ser admitidas; ya sea porque vergonzoso y deshonroso, o debido a la influencia que tales defectos tienen en sus mentes, por lo tanto, se están volviendo afeminados, irresolutas y con ganas de coraje, así como en oposición a las costumbres y usos de los paganos, con quienes era común admitir Tales personas a las oficinas civiles; Por lo tanto, la palabra Eunuch a veces se usa para un oficial, Génesis 37:36 y en otros lugares; Los judíos g frenan esta ley al matrimonio, pero innecesariamente.

f hilchot lssure biah, c. dieciséis. secta. 8. g Targum jon. en loc. Misn. Yebamot, c. 8. secta. 2, 4, 5, 6. Maimon. Moreh nevochim, par. 3. C. 49.

Versículo 2

un bastardo no entrará en la congregación del Señor ,. Eso nace de Whoredom, como el Targum de Jonathan; y, por el bien de evitar la llorosa y la disuadida de ella, se hizo esta ley, según Maimónides H, que los adúlteros podrían ver, como observa, que afectan a toda su familia con una mancha irreparable, en caso de que cometan una acción tan infame; aunque los judíos generalmente lo interpretan de uno que nace de cualquiera de las copulaciones incestuosas prohibidas en Levítico 18:1 que se reúnen de esto después, y estar cerca de uno de esos incestos mencionados en El último verso del capítulo anterior I; Y es un gobierno con ellos, que las personas nacidas de tales copulaciones se consideraron bastardos; Ahora, tal uno, según Jarchi, podría no casarse con una mujer israelitológica, o más bien podría ser admitida en la Asamblea de los Ancianos, o llevar cualquier cargo público. Jefththah puede parecer una objeción a esto, quien fue el hijo de una ramera, Jueces 11:1 que podría estar debido a la maldad de los tiempos, las leyes de Dios se descuidan, o a la Providencia de Dios, así que ordenándola, que no está obligada por sus propias leyes, aunque los hombres son; Tampoco fue el hijo de una ramera común, ni de una persona incestuosa, sino de la concubina de su padre; Además, algunos piensan que solo se pretenden que nacieron de extraños y no a los israelitas:

incluso a su décima generación no entrará en la congregación del Señor ; lo que parece como si pudiera en el undécimo; pero generalmente se interpreta nunca, como se recoge del siguiente verso, y del décimo número es un absoluto y perfecto; Sin embargo, según los escritores judíos, hubo maneras y medios por los cuales su posteridad se volvió legítima; Entonces, dicen, los bastardos pueden ser purificados (o legitimados), ¿cómo? Si uno se casa con una criada de sirvientes, el niño es un sirviente, que si se libera, (su) hijo es un hombre libre l.

h targum jon. en loc. Misn. Yebamot, c. 8. secta. 2, 4, 5, 6. Maimon. Moreh nevochim, par. 3. C. 49. I Bartenura en Mins. Kidushin, C. 3. secta. 12. k misn. Kidushin, C. 3. secta. 12. Misn. Yebamot, c. 4. secta. 13. Jarchi Aben Ezra en LOC. l misn. Kidushin, C. 3. secta. 13.

Versículo 3

una amonita o moabita no entrará en la congregación del Señor ,. O casarse con una mujer israelita, como Jarchi, y así el Targum de Jonathan,.

"Los amonitas masculinos y los moabitas no son aptos para tomar una esposa de la congregación del Señor; ''.

Para los judíos, restringen esto a los hombres, porque es, como observa Aben Ezra, una amonita, no una amonita, un moabito, no una moabitisa; Permiten que las hembras de esas naciones puedan estar casadas con los israelitas, es decir, siempre que tengan prosellas, ya que Ruth fue M:

incluso a su décima generación, no entrarán en la congregación del Señor para siempre ; Es decir, no solo a la décima generación, sino para siempre; y esta ley se entendió en vigor en el tiempo de Nehemías, que fue más de diez generaciones de la realización de ello; aunque ahora, como estas naciones no son más distintas, suponen que ya no es vinculante n.

m misn. Yebamot, c. 8. secta. 3. n misn. Yadaim, c. 4. secta. 4.

Versículo 4

porque no te conocieron con pan y con agua ,. Para suministrarlos con el mismo, ya sea como un regalo, que era un pedazo de humanidad para los extraños y los viajeros, o más bien de venderlos, porque en ningún otro término hicieron que los israelitas deseaban su pan y su agua:

en el camino cuando saliste de Egipto ; No tan pronto como salieron de allí, porque estaba cerca de cuarenta años después; pero lo fue mientras estaban en el camino desde allí, ya que viajaban a la tierra de Canaán, por lo que eran viajeros, y debería haber tenido amabilidad los mostrados como tales; Porque aunque no necesitaban pan y agua, Dios proporciona ambos para ellos, pero esto no excusa la inhumanidad de estas personas: las palabras deben entenderse por la forma de distribución; Este cargo aquí solo pertenece a los amonitas, ya que parece que los moabitas les dieron pan y agua por dinero, Deuteronomio 2:28 como lo que sigue pertenece peculiarmente a los moabitas y no los amonitas:

y porque se contrataron contra el Hijo de Pethor de Mesopotamia, para maldecirte ; Esto lo hicieron los Moabites en conjunto con los Medianos, pero los amonitas no tenían ninguna preocupación; ver Números 22:7, por lo tanto, no fue porque los moabitas y los amonitas nacieron en el incesto de que estaban prohibidos la entrada a la congregación del Señor; que podría haberse pensado que ha sido la razón de ella, estos casos siguiendo a los primeros, no habían sido asignados estas razones.

Versículo 5

Sin embargo, el Señor Tu Dios no escuchará a Balaam ,. A sus solicitudes, y los métodos que tomó para prevalecer sobre el Señor para que lo sufiera a maldecir a Israel, lo que con gusto habría hecho por el bien de la recompensa de Balak:

Pero el Señor tu Dios convirtió la maldición en una bendición para ti ; En la misma boca de Balaam, como el Targum de Jonathan; Porque cuando abrió la boca y se esperaba que él hubiera maldecido a Israel, y él la pretendía, ¿podría haber sido permitido, el Señor anuló su lengua y puso tales palabras en su boca, eso en lugar de maldecir a Israel, lo bendijo; ver Números 23:11,.

porque el Señor tu Dios amaba a ti ; y por lo tanto no sufriría que sean maldictados; Para quien el Señor ama, son bendecidos, y será así en el tiempo y a la eternidad.

Versículo 6

no buscarás su paz ni su prosperidad todos tus días para siempre. no es que deban retener a la malicia hacia ellos, o disfrutar de un espíritu de venganza, o no hacerles buenos oficios de una manera privada, lo que es contrario a la ley del amor; Tampoco contradice ninguna oficina de bondad y amistad que puedan realizarse de manera personal: así que encontramos que David tenía una amabilidad para Hanun la amonita, y lo mostró, aunque no se recompensó por ello, pero no se culpa por hacerlo; 2 Samuel 10:2 Para estas palabras, no hay personas en una capacidad privada, sino la gente de Israel como político corporal, que, como tal, no debía continuar el comercio y el comercio con aquellos Personas, ni interrelaciones con ellos, ni hacen leguas y entren en alianzas con ellos; La razón de los cuales fue, porque estar muy cerca de los vecinos, si no hubiera habido tal ley, como una pared de partición entre ellos, podrían haberse vuelto muy familiares, por lo que han aprendido sus formas y costumbres malignas, que esto era Diseñado para prevenir: los judíos se enfrentan a esto a las propuestas y las proclamaciones de la paz, que no debían hacer con estas naciones, ya que fueron dirigidas a hacer cuando salieron a la guerra con otros, Deuteronomio 20:10.

o Hilchot Melachim, C. 6. secta. 6.

Versículo 7

no aborrecerás una edomita ,. O una idumina, los descendientes de Esaú, cuyo nombre era Edom, Génesis 25:30 El Targum de Jonathan agrega, "que se trata de hacer un prosélito"; No debía ser rechazado con aborrecimiento, debido al viejo rencor entre Jacob y Esaú, y que se convirtió en nacional en su posteridad:

por él es tu hermano ; Los israelitas y los edomitas eran más cercanos a los demás de todas las naciones; Para Jacob y Esaú fueron hermanos propios por el lado del padre y la madre, sí, eran hermanos gemelos; La relación estaba muy cerca:

no aborres a un egipcio ; que se trata de hacer un prosélito también, como el mismo targum; Aunque los israelitas estaban tan mal utilizados por ellos, sus vidas se hicieron amargas con dificultades, y sus bebés masculinos se estrenan por ellos, y durante mucho tiempo rechazaron su libertad a partir:

porque desperdicies a un extraño en su tierra : y, al principio, recibió muchos favores y amabilidad de ellos, siendo apoyados y suministrados con provisiones durante una larga hambruna; y tenía una de las partes más ricas y fructíferas del país que los asignaron para morar en; Y los viejos favores no debían ser olvidados, aunque habían sido seguido con gran inconvenidad y crueldad.

Versículo 8

los niños que los engendran , de tales como se convirtió en prosélitos:

entrará en la congregación del Señor en su tercera generación ; no en la tercera generación desde el momento en que se hizo esta ley, pero desde el momento en que cualquiera de ellos debería abrazar la verdadera religión; Sus hijos fueron la segunda generación, y sus nietos el tercero; y tal podría ser admitido en la congregación, y ser considerado como de ellos, tanto en su estado civil como en la iglesia, y ser capaz de servir incluso oficinas entre ellos, y de matrimonio con ellos, como el Targum de Jonathan; los cuales algunos de los judíos interpretan solo a los hombres, para las mujeres, según ellos, podrían casarse de inmediato tan pronto como se hizo prosélitos, de en qué manera explican la legalidad del matrimonio de Salomón de la hija de Pharaoh P.

vid. Kimchi en 1 reg. 3. 1. o 1 ki. 3. 1. Misn. Yebamot, c. 8. secta. 3.

Versículo 9

cuando el anfitrión viene a los enemigos ,. Un ejército de soldados marcha para conocer al enemigo y luchar contra él:

Luego, manténgase de todas las cosas malvadas ; El Targum de Jonathan agrega, a través de la explicación,.

"De la adoración extraña, descubriendo la desnudez, y de derramar sangre inocente; ''.

Es decir, de la idolatría, la impureza de cada tipo, y el asesinato; y todas las demás malas malas, deben ser abstenidas de todas las personas, pero especialmente por los soldados en tal circunstancia, solo ir a la batalla; Dado que el pecado cometido debilita el coraje natural, ya que carga la conciencia con la culpa; y, ya que la victoria y el éxito, que dependen de la bendición de Dios en las armas, no se pueden esperar razonablemente, donde los vicios de todo tipo son complacidos y abundan; y, especialmente, ver, que están a punto de exponer sus vidas al máximo peligro, y no saber que en unas pocas horas deben intercambiar esta vida por otra, y aparecer ante Dios, el juez de todos, contra quienes pecan; Y, sin embargo, ¿de qué pocas son estas cosas en común? Fue la sabiduría de la legislatura judía, que era de Dios, inculcar tales cosas en la mente de sus soldados.

Versículo 10

Si hay entre usted, cualquier hombre que no esté limpio ,. Cualquier persona sucia en el ejército, incluso fue ceremonialmente sucia en cualquiera de los casos que la ley lo hace, uno de los cuales se menciona para el resto:

por motivo de sucesiones que lo canicte por la noche ; a través de la contaminación por un flujo nocturno, como la versión de Septuagint, o una gonorrea, una involuntaria, ocasionada por pensamientos e imaginaciones impures en los sueños; el mismo caso que en Levítico 15:16.

entonces va al extranjero fuera del campamento ; fuera del ejército, no sea que otros deben ser contaminados por tal; No tienen casas para retirarse, y cámaras para mantenerse separados de los demás, como cuando en casa:

no vendrá dentro del campamento ; Es decir, no hasta que haya hecho lo que le prescribió en el próximo verso. Jarchi dice, él podría no entrar en el campamento de los levitas, y mucho menos en el campamento de Dios.

Versículo 11

Pero será, cuando la noche cometa en ,. Cuando el día disminuye, y está cerca de Sun Marting:

se lavará con agua ; Sumergir todo en agua, no solo lavar sus prendas, sino su carne:

y cuando el sol está abajo, vendrá al campamento otra vez ; y tomar su lugar y rango en el ejército. Ahora, si todo esto era necesario, debido a la impureza ceremonial, lo que era lo más posible, debía evitarse, ¿cuánto más cuidadosos eran de ser de inmuera moral, como fornicación, adulterio y todo tipo de libertinaje y residuos? Y, sin embargo, nada más frecuente entre los que son de la orden militar; Sería bueno si no hubiera alguna ocasión para los maestros de reproche q arroja los campamentos de los paganos, entre los cuales, sin duda, él quiere decir cristianos, si no, principalmente; cuando observa que se dieron estas órdenes, que esto podría estar profundamente fijado en la mente de cada uno, que su campamento debería ser santo como el santuario de Dios, y no como los campamentos de los gentiles, en los que abundan las corrupciones de todos Tipos, transgresiones, rapíes, robos y otros pecados.

q moreh nevochim, par. 3. C. 41.

Versículo 12

Tú también tendrás un lugar sin el campamento ,. Un lugar preparado, como los Targums de Onkelos y Jonathan, proporcionados a propósito para el uso en lo sucesivo sugerido; Así que Ben Melech:

a donde saldrás al extranjero ; para hacer las necesidades de la naturaleza, que debían hacer sin el campamento, no en ningún lugar, pensaban en forma y más conveniente, pero lo que fue designado para ese propósito.

Versículo 13

y tendrás una paleta sobre tu arma ,. Un clavo o un pico, algún tipo de instrumento para hacer un agujero en el suelo con, lo que se sujetó a la espada sobre sus lomos; que debía ser en lugar de una pala o matox para cavar con:

y será, cuando te alivies a ti mismo en el extranjero ; Sin el campamento, en el lugar designado para ese uso, siempre que la naturaleza requiera tal acción que se realice.

deberás cavar con el mismo ; Con, la paleta, un agujero en la tierra: los esenios utilizados, según Josefo, para hacerlo un pie de profundidad con una pala o un Mattock, y a todos los que fueron admitidos recién admitidos entre ellos, se le dio un pequeño pico para ese propósito r :

y girará de nuevo ; Habiendo aliviado la naturaleza:

y cubre lo que viene de ti ; su estiércol, con la tierra que cotizaban fuera del agujero que hicieron. Esta ley se hizo para preservar la modestia y la decencia de convertirse en hombres, y no actuar como bestias brutas, así como la limpieza en el campamento, y, la salud de sí mismos y sus compañeros soldados; Y eso, pueden no ser ofensivos para el olor, así como a la salud de la salud del otro; y especialmente por una razón que sigue en Deuteronomio 23:14; Así dice Maimónides, la intención de esta ley es especialmente limpia, y para evitar la mala calidad, la suciedad y las impurezas de todo tipo, que los hombres podrían no ser como los animales brutos.

R de Bello Jud. l. 2. C. 8. secta. 9. s moreh nevochim, par. 3. C. 41.

Versículo 14

para el Señor Tu dios camina en medio del campamento ,. En el tabernáculo, que se mudó cuando el anfitrión marchó después de los campamentos de Judá y Reuben, y antes de los de Efraín y Dan, en medio de ellos: esta era la posición de ella mientras estaba en el desierto, y luego cuando llegaron a la Tierra de Canaán, y fue a la guerra con sus enemigos, el arca a veces iba con ellos, el símbolo de la presencia divina; Y aquí se hace una razón por la que deben evitar toda la suciedad, ya que el Dios Santo, o que ese token de su, presencia, estaba en medio de ellos:

para entregarte, y renunciar a tus enemigos ante ti para salvarlos de caer en las manos de sus enemigos, y para liberar a sus enemigos en sus manos, que Depende de sus números, fuerza y ​​habilidad, sino sobre la presencia, la providencia y el poder de Dios con ellos; por lo que, como lo observa el escritor anterior T, por estas acciones (de pureza y limpieza) Dios destinó a confirmar la fe de aquellos que participan en la guerra, que la Majestad Divina habitó entre ellos; Por lo que los órdenes fueron estrictamente observados tales órdenes:

, por lo tanto, tu campamento sea santo ; Tanto en un sentido moral como ceremonial:

que no ve nada sucio en ti ; Ya sea natural, moral, o ceremonial; La palabra aquí usada significa esa desnudez, ya que está prohibido ser descubierto, Levítico 18:6. Por lo tanto, Maimonides U lo aplica a Whoredom; porque él dice,.

"Por esta frase, Dios destinado a disuadir y dehort de Whoredom, que es demasiado habitual y común entre los soldados, siempre y cuando estén ausentes de sus propias casas; Por lo tanto, podemos ser entregados y abstenernos de esas obras impuras, Dios ha ordenado que se hicieran tales cosas, lo que puede traer a nuestro recuerdo de que su gloria mora en medio de nosotros: ''.

y aléjese de ti ; y para que caen en las manos de sus enemigos, y se convierten en una presa fácil para ellos, su Dios les ha abandonado; y que este podría no ser su caso, se debe tener cuidado de no ofenderlo, y hacer que lo salga de ellos.

t mash nevochim, par. 3. C. 41. Ubidas.

Versículo 15

no entregarás a su maestro el sirviente que se escapa de su maestro para ti. es decir, uno que ha sido usado enfermo por un maestro cruel y tiránico, y estaba en peligro de su vida con él, o de ser logrado por él, y, por lo tanto, obligado a hacer su escape de él. en esa cuenta; Tal, cuando cayó en manos de un israelita, no debía ser tomado y atado, y volvió a enviar a su maestro, pero debía ser retenido hasta que la ira de su maestro disminuyó; o sin embargo, hasta que se pueda realizar la indagación en la causa de la diferencia entre él y su maestro, y los asuntos se involucran entre ellos a la satisfacción mutua; O si parecía que el vuelo del sirviente era justo, y no era seguro que él regresara a su maestro, entonces debía ser utilizado como en lo sucesivo dirigido; Porque no se puede pensar que esta ley se hizo para alentar y proteger a todos los siervos ociosos, desobedientes y fugitivos, que serían muy pecaminosos e injustos: los escritores judíos generalmente lo entienden de los sirvientes de las idólinas que huyen por el bien de la religión; Onkelos lo hace,.

"Un siervo de la gente '' '.

de gente pagana; El Targum de Jonathan es,.

"No entregarás a un extraño (yo. mi. un prosélito de justicia, ya que Maimonides W llama a este sirviente) en manos de aquellos que adoran a los ídolos, pero usted será entregado por usted, que puede estar bajo la sombra de mi Shechinah, porque huyó de la adoración de su ídolo. ''.

Jarchi hace mención de otro sentido; que puede ser entendido.

"Un sirviente canaanitro de un israelita que huye (de su amo) sin la tierra, donde no estaba obligado a ir con él, y servirlo contra su voluntad; Pero supongo que se entiende un prosélito; ''.

y mucho más, esto tendrá un buen funcionamiento de un sirviente hebreo en tales circunstancias. Aben Ezra interpreta a esto de un sirviente, no un israelita, que, en tiempos de guerra, huye de su maestro, ni un israelita también, hasta el campamento de Israel, y que por la gloria del nombre divino que se llama a Israel; Tal, aunque un sirviente, podría no ser entregado a su maestro.

w Hilchot Abadim, C. 8. secta. 11.

Versículo 16

lo habitará en ti, [incluso] entre usted ,. Esto parece confirmar el sentido de ello, siendo un extraño, un funcionario de Proselyte de la que se habla aquí, ya que la ley establece su vivienda entre los israelitas:

En ese lugar elegirá, en una de tus puertas, donde le gusta lo mejor : no debía ser detenido por la persona que lo llevó en su Own House, o estar obligado a morar en cualquier lugar, una moderación, pero podría tomar su morada en cualquiera de las ciudades de Israel, que sería la mayoría por su bien, beneficio y ventaja:

no lo oprimirás ; por palabras, como agrega el Targum de Jonathan,.

"Llamándole un sirviente fugitivo, o por cualquier nombre oprobiario. ''.

Versículo 17

no habrá puta de las hijas de Israel ,. La palabra para "puta" es "kedeshah", que significa adecuadamente un "santo"; y aquí, por un antiphrasis, un impuro, una persona impura, una que es profunda por el hombre; Génesis 38:18. Jarchi interpreta la palabra, una que se hace común, que es santificada, o apartada; es decir, uno que se separa para tal servicio, y prostitutas a todos a todos los que pasan por: pero algunos entienden esto no de los ramales comunes en las calles, sino de putas sagradas, o tales como se consagraron a las deidades paganas, como tal, hubo a venus. Strabo X nos dice que el Templo de Venus en Corinto fue tan rico, que se guardaban más de mil de esos ramas sagradas, a quienes los hombres y las mujeres habían dedicado a esa diosa; Y así, una multitud de la misma clase estaban en Comana, que él llama Little Corinth Y; Ahora, estos de todos los ramales son los más abominables están prohibidos estar entre las hijas de Israel:

ni una sodomita de los hijos de Israel : Por la misma regla que "KedeShah" se representa "una puta" en la cláusula anterior, "Kadesh" debe ser representado "Un espanto" aquí, como en las versiones latinas de Septuagint y Vulgate; Aunque Aben Ezra lo interpreta de forma pasiva, una que está acostumbrada, y Jarchi One que está preparada para mentir con un hombre, que prostituta su cuerpo de este camino antinatural; Y parece que hubiera un tipo de personas sagradas para los ídolos, ya que leemos de las casas de los sodomitas, que fueron, o más bien en la casa del Señor, 2 Reyes 23:7

x geografía. l. 8. pag. 261. y lb. l. 12. pag. 385.

Versículo 18

no traerás el contrato de una puta ,. Que se le dio como recompensa por el uso de su cuerpo:

o el precio de un perro ; no del primogénito de un perro, el precio de la redención, como algunos; Tampoco por el préstamo de un perro de caza, o el perro de un pastor para la raza, ya que Josefo Z interpreta esta ley. Abarbinel lo entiende figurativamente de un sodomito, comparable a un perro, por su impureza e impudencia; ver Apocalipsis 22:15; y el precio de tal, la ganancia que obtuvo la prostitución de su cuerpo a los lujurios antinaturales; y así como la contratación de una puta responde a uno en.

Deuteronomio 23:17, el precio de un perro a un sodomita aquí; Y en esto es seguido por algunos, ni es un sentido ser despreciado; aunque los judíos lo entienden literalmente de un perro, y del intercambio de otra criatura con eso; Así que Onkelos lo hace,.

"El intercambio de un perro: ''.

Ahora ninguno de estos podría traer un hombre.

en la casa del Señor Tu Dios por cualquier voto ; es decir, cuando un hombre se comprometió a ofrecer cualquier sacrificio al Señor, no fue nada que se le diera a una puta como su contratación; Como, por ejemplo, como Jarchi, si él le dio por su alquiler de cordero, no fue conveniente ser ofrecido; lo que está de acuerdo con los cánones de Judíos B,.

"¿Cuál es el contrato de una puta? Si uno le dice a una puta, toma este cordero por tu alquiler, aunque cien, todos están prohibidos; y, por lo tanto, si uno le dice a su vecino, LO, este cordero es tu tonel, que la tela de mano puede acostarme con mi sirviente, el rabino dice que no es el contrato de una puta, pero los hombres sabios dicen que es. - Si le da dinero, esto, esto es gratis; Los vinos, aceites y harina fina, y similares, que se ofrecen en el altar, están prohibidos; (Pero los comentaristas dicen C, trigo, aceitunas y uvas, de las cuales se hacen finas harina, aceite y vino, son gratuitas; ) Si le da a sus cosas consagradas, LO, son gratuitas, las aves, están prohibidas. ''.

Ahora esta ley parece ser hecha en oposición a las costumbres y prácticas de los fenicios y cananeos, cuya tierra los israelitas iban a habitar; cuyas mujeres, como nos lo contamos, solían prostituirse en los templos de sus ídolos, y dedicarle el alquiler de sus cuerpos a sus dioses, pensando así apacigarse a sus deidades y obtener cosas buenas por sí mismos; y lo que hizo lo hizo el. Babilonios y asirios; Miqueas 1:7; Así se le pregunta e,.

"¿Cuál es el precio de un perro? Si un hombre le dice a su prójimo, toma este cordero para ese perro; así que si dos socios se dividen, uno toma diez (cordermas), y los otros nueve y un perro; Lo que está en lugar del perro está prohibido, pero los que se toman con él son gratis: ''.

Una puta y un perro están colocados con cuidado, porque ambos son libidenosos, impuros e impudentes; Tal vez la vileza y la calidez de la criatura se consideran principalmente en esta ley, para mantener el crédito y la veneración de los sacrificios como las cosas sagradas; y puede ser en referencia a la adoración de esta criatura, como por los egipcios, que se dice que adoran a un perro, su dios Anubis F, cuya imagen tenía la cabeza de un perro; o a su ser ofrecido en sacrificio a los ídolos, como lo fue por otros; Los colofonianos sacrificaron los pistas de perros a su diosa enodius, como otros hicieron a Enalius o Marte G:

para ambos [son] una abominación al Señor tu dios ; Tanto el alquiler de la puta como el precio del perro, cuando le trajeron un sacrificio; El único es una violación de la ley moral, y la otra tiende a traer a despreciar los sacrificios de la ley ceremonial, si no es una idolatría favorable, que nada es más abominable para Dios, que no puede soportar nada malo, base e impurir.

nz antiguo. l. 4. C. 8. secta. 9. a en r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 28. 2. b misn. Temurah, c. 6. secta. 2, 4. c maimon. Bartenora en IB. D Athanasius Contra Gentes, P. 21. e misn. ut supra, (b) secta. 3. F "Oppida Tota Canem Venerantur", Juvenal. Sátiro. 15. l. 8. "Latrizador Anubis", Virgil Aeneid. l. 8. Propis Finem. g pausanias en lacónico. sive, l. 3. pag. 188.

Versículo 19

no prestarás a la usura a tu hermano ,. Uno de los mismos naciones y religiones, y que está en circunstancias deficientes y necesarias, y quiere comer alimentos para sí mismo y para la familia, o el dinero para llevar a su manejo, hasta que los frutos de su terreno lo traigan en una suficiencia para Su apoyo, y el pago de lo que él prestó, y que debe estar prestado sin ningún interés:, ya que los judíos estaban empleados principalmente en la cría, y no los mercancías, tenían, sino la pequeña ocasión de pedir prestado, y cuando no pudieron pagar. pagar intereses, como personas interesadas en mercancías, cuyas ganancias son geniales, son capaces de hacer; y no es tan razonable que tales personas deberían; Pero que los israelitas, cuando los pobres y en la angustia, podrían no estar inclinados bajo sus cargas, esta ley está hecha por su alivio:

Usurio de dinero, usura de los víveres, usura de cualquier cosa que esté prestada a la usura ; Esto lleva en todo tipo de usure, ya sea que sea la prestación de dinero o comida, o cualquier otra cosa, no se debe tomar ningún interés por ello.

Levítico 25:36.

Levítico 25:37.

Versículo 20

a un extraño que puedes prestar sobre la usura ,. A cualquier gentil, aunque algunos escritores judíos, excepto los edomitas e ismaelitas, como hermanos, y subrayan a las siete naciones de Canaán; pero parece diseñar uno que no era un israelita, o un prosélito de justicia, y especialmente para considerar tal que se negoció y comercializó, como lo hicieron los gentiles, y especialmente a sus vecinos los fenicios; y de tal que fue legal tener intereses, ya que era tan razonable, cuando ganaban mucho por el dinero que los prestaban, y como es, pero razonable debería ser el caso entre los cristianos en tales circunstancias; Esto debe considerarse como un precepto, sino como un permiso:

pero a tu hermano, no prestarás sobre la usura ; que se repite, que podría tomarse notificación y observado cuidadosamente:

que el Señor tu Dios puede bendecir a ti en todo lo que te aledes de la mano, en la tierra donde goas para poseerlo ; Por su caridad, la humanidad y el tipo de uso de sus pobres hermanos en peligro, no pasaría desapercibido por el Señor; Pero él haría la tierra que cultivaban fructíferos, y sus viñedos y olivarios para producir abundancia, y sus rebaños y sus rebaños para aumentar enormemente, lo que sería suficiente y más que una recompensa para todo lo que habían prestado libremente a sus hermanos, sin Tomando cualquier usure de ellos.

Versículo 21

cuando voy a prometer un voto al Señor tu dios ,. Que debe ser de las cosas en el poder de un hombre para actuar, y de lo que se les presente, y de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios reveló en su palabra, y de manera agradable a la forma de adoración prescrita por él; como eso le ofrecerá tal sacrificio, una ofrenda de telefonía libre, y similares, además de lo que estaba obligado a hacer, o dar tales y tales cosas para la reparación del santuario, o para el alivio de los pobres.

Números 30:2. ABEN EZRA PENSA PENSAMENTE PENSAMENTE A LA MENCIA DE LA ALQUILER DE UNA PUERTA, C. siendo prohibido ser traído por un voto, Deuteronomio 23:18.

no se hará pasar para pagarlo ; o retrasa el pago de ello, pero hágalo inmediatamente; Dado que el celo y el afecto podrían disminuir, y puede que no haya más adelante la capacidad de realizar, o la muerte podría venir y prevenirla; El Targum de Jonathan agrega, en las tres fiestas, es decir, de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos; Y los escritores judíos H dicen, que ningún hombre transgrede este precepto respetando el retraso de pagar un voto, hasta que las tres fiestas han pasado:

para el Señor Tu Dios seguramente lo requerirá de ti ; exigir el pago de él, y esperarlo, insistir en el rendimiento de él, y castigarlo por la negligencia:

y sería pecado en ti ; La culpa del pecado sería contratada y el castigo infligido; Aben Ezra lo interpreta de este último.

h maimon. Bartenura en Mins. Rosh hashanah, c. 1. secta. 1. en ediot, c. 7. secta. 4.

Versículo 22

PERO, PERO, PERO, SOBRE, DEBE VER DE VOW ,. Que un hombre podría hacer, aunque hubo habilidad; De hecho, se esperaba que los hombres deben prometer y traer ofrendas de freewill en proporción a su capacidad; Ya sea que fueron de mayor tipo, de la manada y el rebaño, o de las aves, o incluso de harina fina, estas fueron aceptables para el Señor: pero si no fueron juradas y traídas,.

no será pecado en ti ; No se pongan cargos de culpa o castigo; No debe considerarse un crimen, ni ser punible en ningún respeto, y especialmente donde hubo una mente dispuesta y ninguna habilidad; De lo contrario, la negligencia, la inquietud y la ingratitud, no están bien agradables a la vista de Dios.

Versículo 23

lo que se ha salido de tus labios, mantendrás y realizó ,. Que estaban en su poder para realizar y legal de hacer; y esto se observa para hacerlos vigilantes y cautelosos, y no ser erupción en hacer votos, ya que, cuando una vez se hicieron, se esperaba un desempeño exacto y rígido de ellos; Ver Eclesiastés 5:4.

[incluso] una ofrenda de freewill, según lo jucho, lo que has jurado al Señor tu Dios, que has prometido con tu boca ; ser lo que será, en cuanto a la cuestión de ello, se pagaría, y de la manera que se vó y prometió. Aben Ezra observa, que cada voto es una ofrenda de freewill, pero no todos los freewill ofreciendo un voto; El Targum de Jonathan enumera las varias cosas a realizar, las ofrendas de pecado, las ofertas de la transpuesta, las ofertas quemadas y las oblaciones de las cosas santas, y las ofertas de bebidas, y los regalos de la casa del santuario, y limosna a los pobres.

Versículo 24

cuando vuelvas al viñedo de tu vecino ,. Para dar un paseo por la recreación, y para ver cómo florecen las viñas, y qué tipo de fruta y qué cantidad de ella soporta; Al ser invitados por el propietario, o, ocasionalmente, pasar de esa manera, e incluso puede ser a propósito para probar los frutos de la vid y enfrentar la sed y satisfacer el apetito:

entonces puedes comer uvas tu relleno, en tu propio placer ; Tantos como lo harían, hasta que la naturaleza estuviera satisfecha:

pero no pondrás [ninguno] en tu recipiente ; para llevar, para ser comido por ellos o suyos en otro momento y lugar; iban a poner a nadie en sus bolsillos o en sus cestas, ya que el Targum de Jonathan, o en cualquier buque que puedan tener con ellos en el viñedo. Jarchi dice, la Escritura habla de un obrero, y solo en el momento de reunir las uvas, cuando se metió en los buques de su maestro, y podría no ponerlo en suyo, y llevarlo; así que los escritores judíos, generalmente lo interpreto solo de un obrero, y de su comer esas cosas en las que trabaja, y no de tal como pasar por cierto; Así que los Targums: Y hay muchas tradiciones en el Misnah K con respecto a este asunto; como eso, por esta ley, un trabajador podría comer mientras estaba en su trabajo, como el Ox May, mientras que está pisando el maíz, y cuando su trabajo es perfecto; y que puede comer de lo que está empleado; Solo si está trabajando en las Figs, puede que no coma uvas, y si está en uvas, puede que no coma de higos; Tampoco podría comer más de lo que llegó su alquiler; y que podría hacer un pacto para su hijo e hija, sirviente y sierva, adulto (que tomarán dinero y no comer), y para su esposa, porque están dotados de conocimiento; Pero no para su hijo e hija, sirviente y sirvienta, menores, porque no son: Pero Josefo L, su acompañante, mejor interpreta esta ley, que dice, que los viajeros, de los que pasaron por cierto, no estaban prohibidos de cata. Frutas, e incluso se les permitió llenarse de ellos como si fueran sus propios, ya sean de los países o extraños.

yo maimon. Bartenura en Mins. Maaserot, c. 2. secta. 7. k misn. Bava Metzia, C. 7. secta. 2, 4, 5, 6. l Antiqu. l. 4. C. 8. secta. 21.

Versículo 25

cuando vuelvas al maíz de pie de tu vecino ,. Passest a través de él para ir a otro lugar, la carretera que se encuentra a través de ella, ya que a menudo hace a través del maíz permanente; Así que Cristo y sus discípulos se dice que recorren el maíz, Mateo 12:1; Pero Jarchi dice que esta escritura también habla de un trabajador, y así el Targum de Jonathan,.

"Cuando goas para tomar tu alquiler de acuerdo con el trabajo en el maíz de pie del vecino; ''.

Pero el otro sentido es mejor, y se confirma e ilustra mediante la instancia dada, así como la mejor acuerda con lo que sigue:

entonces puedes arrancar las orejas con la mano ; las orejas de trigo, y frote, para separar el grano de la cáscara o la barba, y comerlo, al igual que los discípulos de Cristo; Lucas 6:1; Para satisfacer el hambre: pero no moverás una hoz para el maíz permanente de tu vecino para cortarlo y llevar nada de eso; que habría sido una cosa injusta.