Bible Commentaries
Deuteronomio 23

Introducción

XXIII.

El antiguo título de este capítulo, " Quién puede o no entrar en la congregación", proporciona una buena conexión con lo que precede. De la ley del matrimonio en la Iglesia de Israel es un paso natural para los Hijos de Israel, los miembros de esta Iglesia.

Versículo 1

La regla de que un eunuco no debía entrar en la congregación tenía sin duda la intención de evitar que los gobernantes israelitas hicieran eunucos de sus hermanos los hijos de Israel. Como inicio de esta aparente dureza hacia el hombre que había sido así tratado, debemos leer Isaías 56:3 , en el que se da una promesa especial a los eunucos que guardan los sábados de Dios y se aferran a su pacto.

Dios les dará dentro de su casa y dentro de sus muros " un lugar y un nombre mejor que el de hijos e hijas , un nombre eterno que no será borrado". Como una calamidad especial, se le predijo a Ezequías que algunos de sus descendientes serían eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Pero Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego, en quienes se cumplió esta profecía, han ennoblecido a los “hijos de su especie” para siempre.

No tenemos forma de saber si los eunucos que estaban al servicio de los reyes de Israel o de Judá ( 1 Samuel 8:15 ; 1 Reyes 22:9 ; 2 Reyes 8:6 ; 2 Reyes 9:32 , & c.

) eran israelitas de nacimiento o no. Ebedmelec, el etíope, que recibió una bendición especial de Jeremías ( Jeremias 39:15 ), era un extranjero y, por lo tanto, muy posiblemente la mayoría, si no todos, de su especie en Israel.

En cuanto a la segunda cláusula de este versículo, debe recordarse que la circuncisión era la señal del pacto de Jehová; mutilación una forma de abnegación pagana. (Ver Gálatas 5:12 , Nuevo Testamento revisado, Margen y el comentario del obispo Lightfoot sobre ese lugar.) Las palabras de San Pablo en Gálatas reciben un doble significado de esta ley.

Al hacer lo que él menciona, se aislarían de la congregación del Señor. Rashi también da otro significado, que conectaría el precepto con Levítico 15:2 .

Versículo 2

Un bastardo no entrará. - Una persona así, ni siquiera ahora, sería circuncidada por los judíos, ni se le permitiría casarse con una mujer israelita, ni ser enterrada con su pueblo; por tanto, fue excluido del pacto. Es evidente cuán eficaz sería la aplicación de esta ley también para preservar la pureza de la vida familiar.

Versículo 3

No entrará amonita ni moabita. Según Rashi, "no se casará con una mujer israelita". Debe recordarse que los hijos, según la ley judía, siguen al padre, no a la madre. El caso de Rut, por tanto, no se verá afectado por este precepto.

Versículo 4

Porque no te recibieron con pan ni con agua. - Aprendemos incidentalmente de este pasaje cómo los moabitas y los amonitas correspondieron a la paciencia mostrada por los israelitas ( Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 ; Deuteronomio 2:29 ). Nadie que no estuviera familiarizado con los detalles de la relación de Israel con estas personas en su viaje podría haber escrito así.

Porque contrataron a Balaam. - Ver Números 22 y Números 31:16 y Números 25 .

Versículo 5

Porque el Señor tu Dios te ama. - El contraste entre lo que le dice a Israel en este libro y lo que dijo por Balaam es muy sorprendente. (Ver Deuteronomio 31:16 . Deuteronomio 31:16 .)

Versículo 7

No aborrecerás al edomita ... al egipcio. - El contraste entre estos y los moabitas y amonitas lo dibuja bastante bien Rashi en este pasaje. “Aprenda aquí”, dice, “que el que hace pecar a un hombre, lo trata peor que el que lo mata; porque el que mata, mata sólo en este mundo, pero el que lo hace pecar, lo destierra tanto de este mundo como del venidero.

Edom, por lo tanto, no deben aborrecer a quien los enfrentó con la espada ( Números 21:18 ; Números 21:20 ); ni tampoco Egipto, que los hubiera ahogado ( Éxodo 1:22 ); pero los que los hicieron pecar deben ser aborrecidos de ellos, a causa del consejo con el que les aconsejaron para hacerlos pecar.

”Se hace referencia al consejo de Balaam ya las prostituciones de Moab; los madianitas que se unieron a este esfuerzo ya habían sido castigados ( Números 31 ).

Versículo 8

Los hijos que son engendrados de ellos De este pasaje está claro que no fue solo de Egipto que una “multitud mixta” vino con Israel. Parece haber sido imposible evitar algunos matrimonios entre Edom, Moab e Israel cuando los israelitas pasaron por su tierra. Tal precepto es adecuado a las circunstancias de la época de Moisés. Sería menos necesario cuando la mayor parte de la gente hubiera cruzado el Jordán y dejado atrás a Moab y Edom.

Versículos 9-14

Deuteronomio 23:9 . PUREZA DEL CAMPAMENTO.

(9) Cuando el ejército salga contra tus enemigos ... guardate. - “Porque Satanás hace sus acusaciones en la hora del peligro” (Rashi).

(10) La inmundicia que le acecha de noche. Como en Levítico 15:16 .

(11) Cuando se pone el sol. - “Nadie es limpio (después de la impureza ceremonial) excepto al ponerse el sol” (Rashi).

(12) Sin el campamento. - No se debe olvidar que este es el campamento del ejército, no todo el campamento de Israel en el desierto. Todo el pasaje es continuo de Deuteronomio 23:9 . De ahí que toda la discusión planteada, luego de la aparición de la obra del Dr. Colenso, sobre el tamaño del campamento de Israel y la posibilidad de obedecer esta regla, fue simplemente un desperdicio de palabras, y surgió de un malentendido del asunto en consideración. El valor sanitario de la regla se ha demostrado abundantemente en nuestros días.

(13) Una paleta , mejor dicho, un alfiler o una púa, como aquella con la que Jael mató a Sísara. La palabra "arma" no aparece en ningún otro lugar. La LXX. lo traduce como " un alfiler o clavija de tienda en tu cinto"; la palabra hebrea ( âzên ) es como la griega (ζώνη). Pero ambos Targums interpretan la palabra como "arma", conectándola con el hebreo zayin, que tiene ese significado.

El extremo posterior de la lanza en la mano de Abner era lo suficientemente afilado como para darle a Asahel un golpe fatal cuando lo siguió ( 2 Samuel 2:23 ). La lanza de Saúl también estaba “clavada en la tierra junto a su cabecera” ( 1 Samuel 26:7 ), probablemente con la punta hacia arriba, por la misma punta.

(14) Porque Jehová tu Dios anda en medio de ... ti. - Un hermoso argumento a favor de la pureza en todos los sentidos. Evidentemente, estaba presente en la mente de San Pablo en 2 Corintios 6:16 a 2 Corintios 7:1 , “Dios ha dicho: Moraré en ellos y andaré en ellos ... Por tanto, teniendo estas promesas ... limpiarnos de toda inmundicia de carne y espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios ”.

Versículos 15-16

Deuteronomio 23:15 . - REFUGIADOS.

No librarás ... al siervo. - Incluso en suelo israelita, el esclavo fugitivo estaba libre. Rashi agrega: "Incluso un esclavo cananeo que se ha escapado del extranjero a la tierra de Israel".

Versículo 17

Tanto la prostituta como la sodomita parecen estar destinadas a ser tomadas en el sentido en que pertenecían a los templos de Baal y Astarot, de personas dedicadas a la impureza.

Versículo 18

El alquiler de una puta. - Incluso un cordero o un cabrito no pueden ser sacrificados por ellos, si se obtienen como paga del pecado ( Génesis 38:17 ).

El precio de un perro. - El asno se puede redimir con un cordero y el cordero se puede sacrificar. El perro no pudo ser tratado así. Sin embargo, "los perros debajo de la mesa comen de las migajas de los niños". Pero hay un "perro que vuelve a su propia voluntad", y de estos está escrito que " afuera están los perros y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo el que ama y hace mentira" ( Apocalipsis 22:15 ).

Versículos 19-20

Usura. - Ver Éxodo 22:25 ; Levítico 25:35 . Algunos escritores recientes sobre esta ley han pensado que prohíbe sacar dinero a intereses. Pero es notable que en los dos pasajes anteriores a los que se hace referencia (en Éxodo.

y Lev.) se supone que el préstamo debe hacerse a un "hombre pobre" en "verdadera angustia". La usura en tales casos significa opresión; y así se prueba por los ejemplos dados en Nehemías 5:2 ; Nehemías 5:10 . La conexión entre esta exigencia y las inversiones modernas no es obvia, excepto en muy pocos casos. La ley mosaica contra la usura no pertenece al comercio con otras naciones; es parte de la ley de pobres de la tierra de Israel.

Versículo 21

Cuando hagas votos ... no serás holgazán ... - Rashi y los rabinos mencionan las tres fiestas anuales como ocasiones para el pago de los votos. (Véase 1 Samuel 1:21 .) Este precepto se cita en Eclesiastés 5:4 , pero con suficiente variación verbal para evitar que se le llame una cita.

Versículo 24

Cuando vengas a la viña de tu prójimo. - Rashi trata de limitar tanto este como el siguiente precepto al trabajador que se dedica a recoger la vendimia o la cosecha, cuando se utilizan vasijas y se emplean hoces. Pero el significado simple se mantendrá, y nuestro Señor lo acepta en el Evangelio. La objeción que se les hizo a sus discípulos no fue que arrancaran el trigo de sus vecinos, sino que lo hacían en sábado (una especie de cosecha y , por tanto, ilegal según los escribas).