Bible Commentaries
Deuteronomio 24

Versículos 1-4

XXIV.

Deuteronomio 24:1 . DIVORCIO.

Alguna inmundicia. - Evidentemente, aquí no se pretende el mero capricho y la aversión. Debe haber algún motivo real de queja. (Ver margen).

Que le escriba una carta de divorcio. - “Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres”, es el comentario divino al respecto. Es una clara concesión a la debilidad de Israel, no el estándar ideal de la Ley, sino el más alto que se consideró factible de hacer cumplir. (Ver Mateo 19:2 seq.

) Hay muchas otras promulgaciones particulares en la Ley de Moisés de las cuales se puede decir lo mismo. El estándar ideal de moralidad nunca ha variado. No hay ideal más alto que el del Pentateuco. Pero la Ley que se hizo cumplir, en muchos aspectos, no cumplió con ese ideal.

(2) Si este último marido la odia. - Rashi dice aquí que "la Escritura da a entender que el final de tal matrimonio será que él la odiará". Hace un comentario similar sobre el matrimonio con el cautivo en Deuteronomio 21 . El resultado del matrimonio será una esposa odiada y un hijo primogénito de ella, que será un glotón y un borracho.

(4) Su ex marido ... no podrá volver a tomarla ... y no harás pecar la tierra. - El comentario sobre esto, proporcionado por Jeremias 3:1 , es singularmente hermoso. “Dicen: Si un hombre repudia a su mujer y ella se aparta de él y se convierte en otro hombre, ¿volverá a ella otra vez? ¿No será esa tierra muy contaminada? Pero te has prostituido con muchos amantes; mas vuélvete a mí, dice el Señor ”.

Versículo 5

Deuteronomio 24:5 - final de Deuteronomio 25

DIVERSOS PRECEPTOS DE LA HUMANIDAD.

(5) No saldrá a la guerra, ni se le acusará de ningún asunto. - No saldrá a la guerra, ni la guerra pasará sobre él en ninguna forma. En Números 4:23 ; Números 4:30 el servicio del tabernáculo se llama su "guerra".

Será libre en casa. - Literalmente, estará libre para su hogar; libre de todo cargo, para pertenecer a eso.

Versículo 6

La muela inferior o superior. - Literalmente, las dos muelas, o incluso la superior.

La vida de un hombre. - Literalmente, un alma. Esta palabra conecta los dos versículos (6, 7).

Versículo 7

Si se encuentra a un hombre robando (un alma) a alguno de sus hermanos ... - Ver Éxodo 21:16 .

(8,9) Ten cuidado con la plaga de la lepra ... Acuérdate de lo que el Señor tu Dios le hizo a Miriam. - El punto aquí parece ser que aunque Miriam era uno de los tres líderes de Israel ("Envié delante de ti a Moisés, Aarón y Miriam" - Miqueas 6:4 ), sin embargo, fue expulsada del campamento por siete días ( Números 12:14 ) cuando de repente se ve afectado por la lepra.

Puede haber una tendencia a relajar la ley en el caso de personas grandes o ricas. Pero esto lo sentirían profundamente los leprosos más pobres, que no podrían obtener ninguna exención. Moisés, cuya propia hermana había padecido lepra y había sido tratada de acuerdo con la estricta letra de la ley, nunca consentiría en ninguna relajación de la misma.

Los sacerdotes los levitas. - La ley de la lepra es una de las leyes que los “sacerdotes” en particular deben administrar. “ Aarón miró a Miriam, y he aquí que estaba leprosa” Parece imposible sostener que aquí se refiere a los levitas en general. El escritor evidentemente tenía conocimiento personal del caso de Miriam. Si él o sus primeros lectores hubieran vivido en tiempos posteriores, habría explicado su significado de manera más completa.

Versículos 10-13

(10-13) cuando prestas. La ley en estos versículos es evidentemente la producción de tiempos primitivos y simples, cuando los hombres tenían poco más que las necesidades básicas de la vida para ofrecer como seguridad: su propia ropa o las piedras de molino que se usaban para preparar su comida diaria, siendo casi su única propiedad portátil. (Ver Éxodo 22:26 .)

Será justicia. - LXX., Será limosna o misericordia. En otras palabras, "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia".

Versículos 14-15

No oprimirás al jornalero. - Así Levítico 19:13 . "El salario del asalariado no permanecerá contigo en toda la noche hasta la mañana". (Comp. También Jeremias 22:13 ; Malaquías 3:5 ; Santiago 5:4 )

Versículo 16

Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres. - Una nota especial de la observancia de este precepto por Amasías hijo de Joás se nota tanto en Reyes como en Crónicas. Ver referencias marginales. Los persas no lo observaron en el caso de los acusadores de Daniel 6:24 ( Daniel 6:24 ).

El caso de Acán, quien “no pereció solo en su iniquidad”, cae bajo un encabezado diferente. Ver Notas sobre Josué 7 .

Versículos 17-22

(17-22) El extranjero, el huérfano y la viuda son el tema de todas las leyes de estos versículos. Para los dos primeros ( Deuteronomio 24:17 ), ver Éxodo 22:22 . En cuanto a la cosecha, ver Levítico 23:22 .

Es de notar que esta ley está relacionada con la Fiesta de Pentecostés en ese lugar. Nunca se manifestó tal cuidado por la viuda y los pobres como después del día de Pentecostés en el Nuevo Testamento. Cuando "gran gracia fue sobre todos ellos", está escrito que "ni hubo entre ellos ninguno que faltara".

De una manera muy especial y por alguna razón especial, a lo largo del Antiguo Testamento, "el Señor se preocupa por el extraño". Cuál es la razón, si solo tuviéramos el Antiguo Testamento, podríamos encontrarlo difícil de descubrir. Pero cuando abrimos el Nuevo Testamento, podemos ver que este es un aspecto del amor de Dios el Padre a Su Hijo Jesucristo, quien un día vendría entre nosotros como "un extraño", cuando no había "lugar para Él en la posada.

Su llegada aquí como un extraño no podía pasar desapercibida. Y, por lo tanto, el nombre y la mención del extraño a lo largo del Antiguo Testamento es como un camino sembrado de flores, a la espera de la venida de alguien muy amado. Vemos ángeles caminando sobre la tierra, entretenidos como extraños. El rico patriarca, un "príncipe de Dios" entre los cananeos, se confiesa "forastero y peregrino en la tierra".

A los que heredan la tierra se les coloca en la misma categoría: “Vosotros sois extranjeros y extranjeros conmigo”. El forastero se sienta junto al levita a la mesa de Israel. El segundo gran mandamiento se vuelve a ensayar para su beneficio especial. "Él será para vosotros como uno nacido entre vosotros, y le amarás como a ti mismo". Solo hay una clave para toda esta combinación de ternura. " Era un extraño y me acogisteis".

(18,22) Te acordarás de que fuiste siervo en Egipto. - Una exhortación completamente en su lugar aquí, en los escritos de Moisés. De esta forma ocurre repetidamente en el Pentateuco, pero no en otros lugares. No es el lenguaje que naturalmente se les sugeriría a los profetas de tiempos posteriores.