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Deuteronomio 24

Introducción

Introducción a Deuteronomio 24.

Este capítulo contiene diversas leyes relativas a los divorcios, Deuteronomio 24:1; La descarga de un hombre recién casado de la guerra y las empresas, Deuteronomio 24:5; Acerca de tomar promesas, Deuteronomio 24:6; Hombre robando, Deuteronomio 24:7; La plaga de la lepra, Deuteronomio 24:8; y dando a los siervos su contratiempo a su debido tiempo, Deuteronomio 24:14; Con respecto a hacer justicia en casos de capital, y hacia el extraño, sin padre, y viuda, Deuteronomio 24:16; y de la caridad a los pobres, al permitirles la gavilla olvidada, y las ventilaciones de sus olivarios y viñedos, Deuteronomio 24:19.

Versículo 1

cuando un hombre ha tomado una esposa y se casó con su ,. Es decir, cuando un hombre ha hecho la elección de una mujer para su esposa, y ha obtenido su consentimiento, y el consentimiento de sus padres; y no solo la ha comprometido, sino que la llevó a su hogar, y consumió el matrimonio:

y se pasa a pasar que no encuentra ningún favor en sus ojos ; no es agradable para él, no se deleita a su persona, ni placer en su compañía y conversación; Pero, por el contrario, sus afectos están alienados de ella, y no puede soportar la vista de ella.

porque ha encontrado cierta sucesiva en su ; algo que no le gustó, y le fue desagradable, y lo que hizo su continuidad en el estado de matrimonio muy incómodo; lo que lo llevó a ser muy mal bien naturalizado, severo y cruel con ella; para que su vida estuviera expuesta al peligro, o al menos se vuelve muy incómodo; en cuyo caso se permitió un divorcio, tanto por la maldad del corazón del hombre como en favor de la mujer, que podría ser liberada de un uso riguroso. Esta palabra "inmundicia" no significa adulterio, o cualquiera de las impurezas prohibidas en Levítico 18:6; Porque eso fue punible con la muerte, cuando podría ser probado; y donde solo había una sospecha de ello, el marido podría hacer uso del agua amarga: aunque la casa de Shammai parece tomarla en este sentido; Porque dicen que un hombre podría no divorciarse a su esposa a menos que la encontró en algo sucio, algo deshonesto y malvado, y que se calculan sobre estas palabras; Pero la casa de Hillell dice, si ella quemó su comida, o se echó a perder sobre la salazón, o de asarlo; y Akiba dice, incluso si encontró a otra mujer más hermosa que ella o más agradable para él. Pero ni su sentido, ni el de la casa de Shammai, son aprobados por los judíos en general, sino la de la Casa de Hillell M; y suponen que un hombre puede divorciarse de su esposa por cualquier mala calidad de la mente en ella, o por cualquier comportamiento enfermo o imprudente de los de ella; como si su marido la viera ir al extranjero con su cabeza descubierta, y girando en las calles, y así mostrando sus brazos desnudos a los hombres; o tener sus prendas de corte en ambos lados; o lavarse en un baño con hombres, o donde los hombres usan para lavarse, y hablar con cada hombre, y bromeando con hombres jóvenes; o su voz es sonora y ruidosa; o cualquier enfermedad del cuerpo, como la lepra, y similares; o cualquier manchas, como las verrugas, están sobre ella; o cualquier olor desagradable que pueda surgir de cualquier parte del cuerpo, desde sudor, o un apestoso aliento n:

luego déjalo escribirle una factura de divorcio ; Jarchi dice: Este es un comando sobre él para divorciarse, porque no encuentra nada en sus ojos; Y así, los judíos, generalmente lo entienden, y así lo hicieron en el momento de Cristo, Mateo 19:7; Considerando que no era más que un permiso, por razones antes dadas. Un hombre podría no despedir a su esposa por palabra de boca, que podría hacerse apresuradamente, en una pasión, de la cual pronto podría arrepentirse; Pero por escrito, que debía ser elaborado en forma; y, como el Targum de Jonathan, ante el Sanedrim, en un tribunal de Judicatura, que requirió el tiempo, durante el cual podría pensar más en él, y retrocederá de su propósito antes de que se terminó el caso, o lo hagas sobre la deliberación madura; y una resolución firme. Los judíos dicen P muchas cosas de los testigos ante los cuales iba a ser escrito y sellado, y a qué hora, y sobre qué, y con lo que se debe escribir, y que eran personas adecuadas para escribirla o no, en una Tratamiento de los suyos, llamado Gittin, o divorcios. En el texto hebreo, este proyecto de ley se llama "una factura de corte" q; porque el matrimonio fue rescindido, y el hombre y la esposa se cortaron y se separaron unos de otros para siempre; De la forma de tal proyecto de ley, Mateo 5:31.

y dale [ella] en su mano ; que se debía hacer antes que los testigos, y que es una de las diez cosas necesitadas para un divorcio r; aunque no hizo ninguna diferencia si fue entregado por sí mismo, o por un mensajero; o si a ella, oa su diputado, designado por ella antes que los testigos; o si se puso en su mano, o en su pecho, así que sé que estaba pero poseída; con el que acuerda el canon judío,.

"Si lanza un proyecto de ley a su esposa, y ella está dentro de la casa, o dentro de la corte, ella está divorciada; Si lo arroja en su pecho, o en su cesta de trabajo, se divorcia de S: ''.

y envíenla de su casa ; que era una token visible y la declaración pública de su divorcio; Además, ella se encontraba en su casa después, daría sospecha de cohabitación, que después de un divorcio no era legal.

m misn. Gittin, c. 9. secta. 10. Maimon. Bartenora en IB. n t. Bab. Gittin, fol. 90. 1. 2. Misn. Cetubot, c. 7. secta. 6, 7. Maimon. Bartenora en IB. o t. Bab. Gittin, ut supra. (n) p misn. Gittin, c. 2. secta. 2, 3, 4, 5. Q ריתת "libellum excidii", Montanus, Fagius "Sucisionis", Munster "Abscurissisis", versión de Tigurine. r Ver Ainsworth en LOC. s misn. Gittin, c. 8. secta. 1.

Versículo 2

y cuando se sale de su casa ,. Con su conocimiento de divorcio, al que salen de su casa se le notifica a todos:

ella puede ir y ser la [esposa] de otro hombre] ; Se le permitió que se casara con otro hombre, estaba siendo por su divorcio liberado de la ley de su ex marido; Y quién, de hecho, en palabras expresas contenidas en el divorcio, le dio permiso para hacerlo; que corrió así,.

"Tú eres tú en tu propia mano, y has hecho un poder sobre ti mismo para ir y casarse con cualquier otro hombre que más; y deja que ningún hombre te destruya en mi nombre, desde este día hacia adelante y para siempre; Y, lo, tú eres libre para cualquier hombre; ''.

Mateo 5:31.

Versículo 3

y [si] este último marido odia su ,. O menos la ama que otra mujer, y ella no le gusta por él, ya que estaba por su ex marido.

y escribe una factura de divorcio y le da a su mano ,.

y la envía fuera de su casa : como lo había hecho por esta ley un permiso, de la misma manera que su ex marido tenía; Deuteronomio 24:1.

o si su último marido muere, lo que le llevó [a ser] su esposa ; y ella lo sobrevive; Como ella es entonces por la muerte sacada de la ley de un marido, puede casarse legalmente a otro hombre, pero no a su ex marido, de la siguiente manera.

Versículo 4

su antiguo esposo que la envió puede no volver a llevarla de nuevo para ser su esposa ,. Aunque siempre tan deseoso de ello, y habiéndose arrepentido con corazón que la había guardado: este es el castigo de su competencia e inconstancia, y se le ordenó que los hombres hicieran cautelosos cómo guardaban sus esposas; Desde cuándo lo habían hecho, y habían estado casados ​​con otro, no podían disfrutarlos nuevamente, incluso en la muerte del segundo marido; Sí, aunque solo le había defendido, y nunca se había acostado con ella, como observa Ben Melech, estaba prohibido que el ex marido se casara con ella; Aunque si solo hubiera tocado la puta, según el mismo escritor, y otras, ella podría regresar a él:

Después de eso, ella está contaminada ; no por Whoredom, porque en ese caso no estaba prohibido, como se interpreta, sino por que está casada con otro hombre; cuando fue contaminada, no por él, ni con respecto a él, ni con respecto a ningún otro hombre, a quien podría casarse legalmente después de la muerte de su último marido; Pero con respecto a su primer marido, siendo por su divorcio de él, y por su matrimonio con otro, completamente alienado y separado de él, y así lo prohibió; y por lo tanto r. Joseph Kimchi interpreta esta desafinación de la prohibición, las cosas prohibidas se consideran sucesivas, o no legales para ser utilizadas:

para que [es] abominación antes del Señor ; Para que un hombre vuelva a llevar a su esposa, después de que ella le haya sido divorciada por él, y se casó con otro hombre; y, sin embargo, tal es la gracia y la bondad de Dios a su gente de retroceso, que los recibe cuando le devuelven su primer marido, y abandonan a otros amantes, Jeremias 3:1.

y no hagas que la tierra pecara que el Señor tu Dios te da a [por] una herencia ; Dado que si esto fuera permitido, los hombres podrían guardar a sus esposas y llevarlos de nuevo con gusto, y cambiarlos con la frecuencia que pensaban en forma, no se podía observar ningún orden, y la máxima confusión en las familias introdujera, y la residencia se anima, y que sometería la tierra y los habitantes de ellos a muchos males y calamidades, como el justo castigo de los mismos.

un maimon. Bartenura en Mins. Sotah, c. 2. secta. 6.

Versículo 5

cuando un hombre ha tomado una nueva esposa ,. Una esposa que ha casado últimamente, nuevo para él, aunque viuda, como observa Jarchi; Pero el Targum de Jonathan dice que una virgen; Sin embargo, esto se opone a su anciana, y divorciada; Para esto, como dice Jarchi y Ben Melech, excepto el regreso de una esposa divorciada, que no se puede decir que es una nueva:

no saldrá a la guerra ; Esto se entenderá de un hombre que no solo había comprendido, sino que se casó con una esposa; Un hombre que había comprometido a una esposa, y no se casó con ella, que salió a la guerra, podría regresar si lo haría, Deuteronomio 20:7; Pero uno que se había casado con una esposa no era para salir a la guerra:

tampoco se le cobrará a ningún negocio ; Como los prometidos fueron; ellos, aunque tenían una libertad de regresar, sin embargo, debían proporcionar comida y bebida para el ejército, y preparar o reparar las carreteras, como observa Jarchi; Pero estos no estaban obligados a tales cosas, ni siquiera para seguir vigilando las paredes de la ciudad, o para pagar impuestos, ya que Maimonides B escribe:

[pero] será libre en casa un año ; no solo de todos los tributos e impuestos, y todo relativo a los asuntos de la guerra, sino de las oficinas públicas y los empleos, que podrían ocasionar la ausencia de su hogar. Comentarios de Jarchi, que su casa o su hogar comprenden su viñedo; Y, por lo tanto, piensa que esto respete su casa y su viñedo, que si hubiera construido una casa y lo había dedicado, o plantó un viñedo y lo hizo común, pero no fue eliminar de su casa debido a las necesidades de la guerra:

y animará a su esposa que ha tomado ; o regocijarse con su esposa que ha tomado, y se apoya con amor; y, por lo tanto, no solo se enredó con ella, sino que resuelve sus afectos a ella, y se confirmó en el amor conyugal, que en lo sucesivo no pueden surgir los celos, o cualquier causa de divorcio, que esta ley parece ser realizada en contra. Así se dice C, que Alejandro después de la batalla de Granicus envió a casa a Macedonia a sus soldados recién casados, al invierno con sus esposas, y regresar en la primavera; que su maestro Aristóteles le había enseñado, y como le enseñaron un judío.

b Hilchot Melachim, C. 7. secta. 10, 11. c Arriano. Expedit Alex. l. 1.

Versículo 6

Ningún hombre debe tomar el Nether o la piedra de molino superior para comprometerse ,. La primera palabra del número dual toma en ambas piedras, por lo que Vatablus hace las palabras,.

"No necesitaré un compromiso tanto de las piedras de molino, ni de hecho la más alta; ''.

cual es lo menos; hasta ahora en caso de que sean tomando ambos, que no se les permitió tomar el más alto, lo cual fue el más corto, malo y más ligero; Y de hecho, si alguien de ellos fue tomado, el otro se volvió inútil, para que tampoco se debía tomar:

Porque él quita la vida de [un hombre] para comprometerse ; o con el que se apoya su vida, y la vida de su familia; Porque si tiene maíz para suministrarlos, pero si su molino o sus piedras de molino se empeñen, no puede molestar su maíz, por lo que él y su familia deben morir de hambre: y en aquellos tiempos y países que hicieron, a medida que los árabes lo hacen hasta el día de hoy. , como dr. Shaw D se relaciona,.

"La mayoría de las familias muelen su trigo y cebada en casa, teniendo dos piedras de matrimonio portátiles para ese propósito; el más alto de lo que se gira por un pequeño asa de madera o hierro, que se coloca en el borde; ''.

y estas piedras molrimas son portátiles, podrían ser las más fácilmente tomadas para promesas, que están aquí prohibidas, por la razón anterior; y esto toma en cualquier otra cosa, en la que la vida de un hombre depende, o por la cual recibe su pan e.

D Travels, P. 231. Editar. 2. e misn. Bava Metzia, C. 9. secta. 13.

Versículo 7

Si se encuentra a un hombre robando a cualquiera de sus hermanos de los hijos de Israel ,. Ya sea crecido o poco, masculino o femenino, un israelita o un prosélito, o un servidor liberado; Todos, como dice Maimónides F, se incluyen en esta palabra general "hermanos"; Aunque Aben Ezra observa, que se agrega, "de los hijos de Israel", por explicación, ya que una edomita se llama "hermano". Ahora, un hombre debe ser "encontrado" cometiendo este hecho; Es decir, debe aparecer claramente, debe haber una prueba completa de la misma por testigos, ya que Jarchi explica esta palabra:

y hace la mercancía de él ; o más bien lo usa como un sirviente, y lo emplea en cualquier servicio a los menos beneficios y ventajas por él, incluso al valor de un Farthing; Sí, si lo hace, pero se apoya en él, y él lo apoya, aunque es un anciano que es robado; Esto está sirviendo a uno mismo de un hombre, como Maimonides G, que es lo que está prohibido como distinto de venderlo, de la siguiente manera:

o vende : a otros; y ambos, según el escritor anterior H, lo que lo usan por servicio y lo vendan, son necesarios para hacerlo culpable de la muerte; no el uno sin el otro; Pero leerlos disyuntivamente, como lo hacemos, le da el mejor sentido de las palabras:

entonces ese ladrón morirá ; estrangulando con una servilleta, como el Targum de Jonathan; Y así, Maimónides, digo, su muerte es por estrangulamiento:

y le alejarás el mal de entre ustedes ; Tanto él que hace el mal, como el Targum de Jonathan, y la culpa de ella al infligir el vencimiento del castigo; y así disuadir de tales prácticas, y prevenir el mal que viene sobre el cuerpo de la gente, si tal pecado se condene a; ver Éxodo 21:16.

F Hichot Genibah, C. 9. secta. 6. g ° IB. secta. 2. h ib. secta. 3. i hilchot genibah, c. 9. secta. 1. Así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 67. 1. Interpreta el servicio.

Versículo 8

Tomar atención, en la plaga de la lepra ,. Ya sea en los cuerpos de los hombres, o en las casas, o en prendas, no para esconderse y ocultarlo; O, como Jarchi, debilita los signos de ello, o recortar el punto brillante; Así que el Targum de Jonathan:

que debes observar diligentemente, y hacer de acuerdo con todos los sacerdotes, los levitas le enseñarán : según las leyes y las reglas dadas en tales casos, ya sea que puedan cerrar Las personas, las casas o la ropa, o se pronuncia sucias o limpias; En todas las cosas que debían hacer lo que se dirigían, lo que parecía ser agradablemente a las reglas; Para el juicio, la gerencia y el orden de estas cosas, pertenecían a los sacerdotes: de los cuales ver Levítico 13:1.

Como los ordené, [Entonces,] observaré que haré : lo que muestra que no debían cumplir con sus órdenes, y cumplir con ellos, más allá de Estuvieron de acuerdo con los comandos de Dios, y las instrucciones que les había dado en los lugares referidos.

Versículo 9

Recuerda lo que el Señor Tu Dios hizo a Miriam ,. Quien fue afectado con la lepra por hablar contra Moisés, y fue callado siete días; y se les recuerda este ejemplo, en parte para advertirles contra entretener a las sospechas malvadas, y conjeturas de personas en poder y autoridad, y hablar mal de ellos; y en parte esperar que el castigo ciertamente se le inflija, si fueran culpables del mismo crimen; Tampoco deberían pensarlo duro, ya sea para ser golpeado con lepra, o para serlo para ello; Desde Miriam, una profetisa, y la hermana de Moisés, fue tan usada; y que cuando.

Por cierto, después de eso, salí de Egipto : cuando en su viaje, y fueron retrasados ​​en ella, y fueron obligados a permanecer al menos siete días antes de que podría proceder en ella; Ver Números 12:14.

Versículo 10

cuando le das a tu hermano cualquier cosa ,. Cualquier suma de dinero que él necesita, o exigió una deuda de él, como Jarchi; Dinero que está en deuda con usted, que es el sentido de la versión de Septuagint; Y él no puede pagarlo, pero ofrece algo: en el peón hasta que pueda pagarlo:

no irás a su casa para buscar su promesa ; que sería un ejercicio de demasiado poder y autoridad, para ir a la casa de un vecino y tomar lo que se le ha gustado; y, además, como sin duda, él tomaría lo mejor, por lo que podría tomar lo que el hombre pobre no podía ahorrar: y, de hecho, según los canones judíos K, no podía tomar ningún compromiso, sino con el conocimiento, y por la licencia, de los SANHEDRIM, OR CORTE DE JUERCIA.

k misn. Bava Metzia, C. 9. secta. 13.

Versículo 11

te mantendrás en el extranjero ,. Sin puertas, en la calle, como el Targum de Jonathan, mientras que el prestatario o el deudor se ve y trae lo que puede repuestos mejor como comprometido:

y el hombre a quien prestas brindarás el compromiso en el extranjero a ti ; Ahora, como, por un lado, si el prestamista o acreedor se le había permitido entrar y tomar lo que él complació por un compromiso, él elegiría lo mejor; Entonces, por otro lado, el prestatario o deudor sería apto para traer lo peor, lo que fue de la menor cantidad de valor y uso; por lo que los judíos lograron una regla de que debería ser de un tipo medio, entre ambos, para que no sea un desaliento y un obstáculo para prestar sobre las promesas l.

l misn. Gittin, c. 5. secta. 1. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 12

y si el hombre [sea] pobre ,. Que se puede pensar que es el caso de todos los que otorgan promesas por una deuda que debe, o una suma de dinero que toma prestado; Sin embargo, podría haber una diferencia: algunos podrían ser muy indistintos de bienes y vestimenta en sus casas, de que todo lo que se separó fue angustioso para ellos, y no podrían hacerlo sin él:

no dormirás con su promesa ; ni lo guarda una noche; Pero entregárselo, antes de irse a la cama, y ​​se acostó a dormir.

Versículo 13

, en cualquier caso, le entregarás la promesa de nuevo, cuando el sol goza ,. Si fuera una noche que cubre, como comentarios de Jarchi; Pero si era su ropa de día, debía devolverlo por la mañana, cuando surgió el sol; Y esto se debe hacer todos los días, que resisten a la ocasión, una gran cantidad de problemas, y la promesa de poco uso; para que parece que también puedan ser sin él, y prestar libremente; Pero los judíos dicen que hubo una ventaja por ello; Porque se dice en respuesta a tal pregunta,.

"¿De qué beneficio es el compromiso? Por esto significa que la deuda no se publica en el séptimo año, (cuando se publicaron todas las demás deudas, Deuteronomio 15:1) ni el prestatario se deshace de su bienes a sus hijos, pero el pago fue hecho de la promesa después de su muerte M: ''.

Ahora se ordenó esta entrega de la promesa en la configuración del sol,.

que puede dormir en su propia vestimenta ; Tenga su noche de noche para dormir, su almohada, y reforzarse, y la ropa de cama para acostarse, y ropa de cama para cubrirlo; y, de hecho, la ropa que llevaban se hicieron en tal forma, como serviría para cubrir para dormir por la noche, así como para usarlo en el día; y tal es la ropa de los árabes ahora, que llaman "hykes".

"El tamaño habitual de ellos (DR. Shaw dice N), tiene seis yardas de largo, y cinco o seis pies anchas, sirviendo a los árabes por un vestido completo en el día; Y mientras "duermen en su vestimenta", sirve de la misma cama y cubriendo por la noche: ''.

y bendice el : por usarlo tan miseradamente y amablemente, como para devolverle su promesa, que es tan necesario para su cómodo reposo en la noche; Y no solo lo alabará, y hablará bien de él, y le dará gracias; Pero orará a Dios que lo bendiga en el alma, el cuerpo y la finca, ya que tal bondad lo mostró:

y será la justicia para ti ante el Señor tu dios ; no su justicia justificante ante Dios, porque por los hechos de la ley no se justificarán la carne de la carne a su vista; Pero será propiedad y aprobó como una acción buena y justa, y respondida a la intención de esta ley, que es, que la misericordia debe mostrarse a las personas en peligro; En cuyo sentido la palabra "justicia" se usa a veces, incluso para una acción misericordiosa, Salmo 112:9; por lo que se llama limosna.

Δικαιοσυνη, "justicia", Mateo 6:1, en algunas copias.

M Maimon Hilchot Milvah Velová, C. 3. secta. 5. n viajes, p. 224. Ed. 2.

Versículo 14

no oprimirás a un servidor contratado ,. Que es contratado por el día, como aparece por Deuteronomio 24:15; aunque la ley puede incluir tales, es contratada para la semana, o mes, o año; Ninguno de los cuales debe ser oprimido por ningún medio, y principalmente deteniendo sus salarios; Así que la Jerusalén Targum explica la frase,.

"No deberás detenerte por la fuerza del contrato del servidor contratado; ''.

Ni por fraude, como en Santiago 5:4.

[que es] pobre y necesitado ; Y así, no puede soportar la rotura de la opresión de este tipo, ni para que su salario sea detenido de él en cualquier momento, y mucho menos totalmente para ser defraudado de ellos:

[ya sea] de tus hermanos ; Un israelita, y así un hermano tanto por nación como por la religión:

o de tus extraños que [son] en tu tierra, dentro de tus puertas ; Jarchi interpreta esto, ambos prosélitos de justicia, y de prosélitos de la puerta; cualmente estos últimos están claramente descritos por esta cláusula, y el primero debe ser incluido; Porque, si los prosélitos de la puerta no deben ser oprimidos, mucho menos proselitos de justicia, que estaban en todos los aspectos como israelitas, la misma ley era para ambos. Jarchi dice, la frase "en tu tierra" está destinada a comprender el contrato de bestias, y de los vasos; Y se dice que estos en la Misnah O se dice que se comprenden en este precepto, así como el alquiler del hombre.

O Bava Metzia, C. 9. secta. 12.

Versículo 15

a su día, le dará [él] su contratación ,. Al cierre del día, cuando se realiza su trabajo, el alquiler acordado debe pagarse; Y, por la misma regla, todos los que fueron contratados por la semana, el mes o el año, debían haberlos pagado su salario al día en que se levantó su tiempo:

tampoco el sol se pondrá en el sol ; Se pagaría antes del ajuste del sol, o en ello; ver Levítico 19:13.

Porque [es] [es] pobre, y configura su corazón sobre ella ; siendo pobre, no puede esperar más por el pago de ello; Sus deseos personales y familiares son tales como requerir el pago inmediato; y además, le ha estado esperando con entusiasmo y que lo desee seriamente, que pueda satisfacer las necesidades de ansia de sí mismo y la familia; Y, por lo tanto, sería una gran resistencia y decepción para que le dieran sus salarios detenidos:

para que no sea llorando contra ti al Señor ; no tener nada para que se aplique a él, quien es el patrón de los pobres y necesitados, sin poder ayudarse a sí mismo, ni tener interés en que intervieran en su nombre; Y su grito, y el grito de su contratación también, entré en los oídos del Señor de los anfitriones, y es considerado por él, Santiago 5:4.

y que se pecará a ti : se le impuje, la culpa le cobró y el castigo le infligió.

Versículo 16

los padres no se deben a muerte para los niños ,. Por los magistrados civiles, por los pecados cometidos por ellos de naturaleza capital, y que son dignos de la muerte:

tampoco los niños se pondrán a muerte por los padres ; Para los pecados cometidos por ellos que lo merecen:

Todo hombre se pondrá a muerte por su propio pecado : lo cual es solo pero justo y razonable; Ver Ezequiel 18:4; que no es contradicción con Éxodo 20:5; que respeta lo que Dios lo haría Dios, esto lo que Israel, o los magistrados civiles, deberían hacerlo; Este es un comando en Israel, como observa Aben Ezra; que la Declaración del Ser Soberano, que no está obligado por cualquier ley. Jarchi interpreta estas palabras de manera diferente, ya que el testimonio de la otra no debe ponerse a muerte; Y es una regla con los judíos,.

"Que un juramento de testigo se toma de hombres, y no de mujeres; de los que no son similares, y no de los que están casi relacionados con P: ''.

en el que uno de los comentaristas observa q que tal que sean cerca de Akin no se ajustan a los testimonios, porque está escrito: "El Padre no será puesto a muerte para los niños"; Es decir, para el testimonio de los niños. Jarchi de hecho menciona el otro sentido, por los pecados de los niños, que se ha dado, y es, sin duda, el verdadero sentido del texto. El Targum de Jonathan da a ambos.

"Los padres no deben ser atados a muerte, ni por el testimonio, ni por los pecados de los niños; y los niños no se pondrán a muerte, ni por el testimonio, ni por los pecados de los padres; Pero cada hombre será puesto a muerte por su propio pecado por testigos adecuados. ''.

p misn. Shebuot, c. 4. secta. 1. Q Bartenora en IB.

Versículo 17

no pervertirás en el juicio del extraño, [NOR] de la Patuña ,. Que no pueden defenderse, y tienen, solo pocos, si los hay, para tomar su parte; Y, por lo tanto, los jueces y los magistrados civiles deben tomarse particularmente para hacerles justicia, o Dios lo requerirá:

ni tome la vestimenta de una viuda para comprometerse ; Ni nada más, como su buey o su vaca, Job 24:3; Según los canones judíos, de una viuda, ya sea que sea pobre o rica, no se toma un compromiso; la razón dada por lo cual es, que aumentaría una mala sospecha y causaría un informe malvado de ella entre sus vecinos; y que es sugerido por el Targum de Jonathan.

"Tampoco, ninguno de los cuales tomará una promesa de la vestimenta de una viuda, para que se produzca a los vecinos malvados, y traiga un informe malvado sobre ella, cuando regrese la promesa a ella. ''.

Pero, sin duda, se entiende una viuda pobre, y el diseño de la ley es la misericordia de ella, y que podría no estar angustiada llevando eso de ella que necesitaba.

r misn. Bava Metzia, C. 9. secta. 13. s maimon. Bartenura en Mins. Bava Metzia, C. 9. secta. 13.

Versículo 18

Pero recordarás que debes perder un bondman en Egipto ,. El recuerdo de lo que puede causar simpatía con personas en peligro; Particularmente el extraño, el sin padre, y la viuda:

y el Señor tu dios redimió de allí ; El Targum de Jonathan,.

"La palabra del señor tu dios; ''.

que, como era un acto de gran bondad y misericordia en Dios para ellos, les enseñó, y los puso bajo la obligación de mostrar favor a sus compañeros criaturas en peligro:

Por lo tanto, te quedo para hacer esto : no pervertir el juicio del extraño y el increíble, ni tomar la vestimenta de una viuda para un compromiso; y se puede llevar más lejos en el contexto y respetar las leyes sobre la promesa del pobre, y dar a la sirvienta contratada su salario a su debido tiempo.

Versículo 19

cuando te cortas a tu cosecha en tu campo ,. Ya sea cosecha de cebada o cosecha de trigo, cuando cualquiera de ellas está maduro para cortar, cortar o cosechar, y está reduciendo:

y has olvidado de una gavilla en el campo ; Jarchi dice que la frase "en el campo" es incluir el maíz permanente, algunos de los cuales se olvida en el reducción, por lo que está sujeto a esta ley, así como a una gavilla; y una gavilla reclamada por este nombre es una que es olvidada tanto por el trabajador como por el propietario; Si por el otro y no por el otro, no se pudo llamar el llamado. El canon se ejecuta así t,.

"Una gavilla que los trabajadores se olvidan, y no el propietario, o el propietario se olvida, y no el trabajador, antes de que los pobres se encuentran, o está cubierto de paja o rastrojo, no es una gavilla olvidada. ''.

Y sobre esto tienen otras reglas.

"Una gavilla que está cerca de la puerta (de un campo), o a un montón (de gavillas), o a bueyes, o a los instrumentos, y a la izquierda, la casa de Shammai dice que no debe considerarse una gavilla olvidada; Pero la casa de Hillell dice que es; - Two Shaves se considera olvidados, tres no son; Una gavilla en la que hay dos Seahs (sobre un Peck y media), y lo dejan, no se ha olvidado, Olvidado U: ''.

no volverás a buscarlo ; lo que supone un recuerdo de ello, o algo de inteligencia al respecto cuando está en casa, y después de que el campo se ha aclarado, y todo se llevó a cabo pero esta gavilla; Luego, el propietario podría no ir ni enviarlo a buscarlo: los inicios de las filas, dicen, muestran cuando se olvida una gavilla o no; Particularmente la gavilla adversa, o eso sobre ella, lo muestra w; Así que Jarchi:

será para el extraño ; o proselyte; el prosélito de la justicia; De esto no hay duda, pero parece ser para el prosélito de la puerta también:

para los sin padre y para la viuda ; ¿Cuál de ellos, siempre que lo encuentre primero?

que el Señor tu Dios puede bendecirte en todo el trabajo de las manos ; En la cultura de su tierra el año siguiente, y dales cultivos grandes y fructíferos; ya que, a propósito, dejando la gavilla para los pobres, o sin embargo, sufren que lo tomen sin molestar cuando lo encuentren. El Targum de Jonathan es: "Que la palabra del Señor tu Dios puede bendecirte", c.

t misn. PEAH, C. 5. secta. 7. u mian. PEAH, C. 6. secta. 2, 5, 6. w ib. secta. 3, 4.

Versículo 20

cuando bateaste tu olivo ,. Con palos y pentagramas, para bajar de las aceitunas cuando sea maduro:

no vas a revisar las ramas otra vez ; para golpear unos pocos que pueden permanecer; No estaban muy bien para examinar las ramas nuevamente, ya sea que hubiera alguna izquierda o no:

será para el extraño, para los sin padre, y para la viuda ; que podrían llegar a sus olivarios después de que los árboles hubieran sido golpeados, y reunían lo que quedaban.

Versículo 21

cuando recojo las uvas de tu viñedo ,. Que se hizo mucho aproximadamente al mismo tiempo que las aceitunas se reunieron, y tanto después de la cosecha de trigo, sobre este último fin de junio, o principios de julio; Porque fueron más adelante en los países calientes:

no vas a restar [IT] después de ; Repase las vides por segunda vez, para recoger cada baya o manojo que los escapó en la primera reunión:

será para el extraño, para los sin padre, y para la viuda ; como la gavilla olvidada, y las bayas de oliva se fueron; Todos se supone que todos son personas pobres, de lo contrario, sin duda, había extraños, y personas sin padre, y viudas, en buenas circunstancias; quienes, como no necesitaban, así que ni tampoco se dieran los problemas, pero lo creo debajo de ellos entrar en campos, olivarios y viñedos, para reunir lo que dejó los propietarios. Estas leyes se hicieron a favor de los pobres, que la misericordia y la amabilidad se les pueden mostrar, y que podrían tener un sabor de todos los frutos de la tierra.

Versículo 22

y recordarás que desperdicias a un bondman en la tierra de Egipto ,. Cuando se habrían encantado de haber disfrutado de los favores similares, tan pequeños, ya que parecen ser, incluso para recoger en sus campos, viñedos y olivarios.

Por lo tanto, te quedo para hacer esto ; para sufrir a los pobres para tomar la gavilla olvidada, y venir a sus olivares y viñedos, y reunir lo que se mantuvieron las aceitunas y las uvas después de la primera paliza de la única, y la caspa de la otra.