Bible Commentaries
Deuteronomio 24

Versículo 1

Inmundicia. Tertuliano (contra Marc. IV) dice, "si es declarada culpable de alguna impureza", negoium impudicum. Septuaginta, "acción indecorosa"; y muchos comentaristas eruditos suponen que Moisés solo permite el divorcio en casos de adulterio, o en aquellos que hacen que la mujer sea peligrosa para la familia, como si tuviera lepra o algún otro trastorno infeccioso, o pudiera corromper la moral de su familia. hijos, o si era estéril.

Los fariseos estaban divididos entre ellos al determinar el sentido de esta ley, (Calmet) y se esforzaron por engatusar a nuestro Salvador, proponiéndole la pregunta: Si era lícito para un hombre repudiar a su esposa por cualquier causa, quacumque ex causa, o por cualquier motivo, Mateo xix. 3. (Haydock) &mdash- Nuestro Señor no se da cuenta de la limitación aquí agregada por Moisés; (Mateo v.

31) ni tampoco los fariseos, cuando les pregunta: ¿Qué os mandó Moisés? (Marcos x. 3.) Por lo que parece que la libertad que se tomó fue muy grande, y que no se tuvo en cuenta la limitación. Nuestro Salvador, sin embargo, alude a ella cuando admite que Moisés permitió el divorcio, en caso de adulterio. Pero él los recuerda a la institución del matrimonio, y ya no permitirá que la gente se vuelva a casar, incluso en este caso, como Moisés se había visto obligado a permitir a los judíos, debido a la dureza de su corazón.

(Calmet) &mdash Bill. La ley no ordena divorcios; pero en caso de que las partes lleguen a tal determinación, se requiere que se le entregue una factura a la mujer. Los judíos requieren la mayor formalidad para redactarlo y presenciarlo, y dicen que el divorcio debe tener lugar en una fuente o río. (Schikard.

Jur. iii. 9.) &mdash- Munster da esta forma de proyecto de ley: "El día 4 del mes de Sivan, del año 5293 desde la creación del mundo, en este lugar y en esta ciudad de N, T. [I, ?] N, hijo de N, tenía la intención de divorciarse, y se ha divorciado de N, hija de N, que hasta ahora ha sido mi esposa; y le doy permiso para ir a donde quiera y casarse con quien le plazca, para que nadie se lo impida.

En testimonio de lo cual, le he dado este acta de divorcio, según las ordenanzas de Moisés y de Israel. "Los judíos todavía afirman su derecho a repudiar a sus esposas. (Buxtorf, Syn. Xxix.) (Calmet) &mdash- Pero es pecado para ellos, o para cualquier otro, casarse con la mujer divorciada hasta que muera el primer marido. Si lo hacen, son culpables de adulterio, como nuestro Salvador y San Pablo inculcan repetidamente (San Agustín, de Adultos). Conj. I. 11.) (Worthington)

Versículo 4

Profanado. Esto insinúa que el segundo matrimonio fue un verdadero adulterio, (Calmet) y solo tolerado por la ley para prevenir males mayores. (Haydock) &mdash Domiciano tomó el privilegio de juez de un caballero romano, quien había reasumido a su esposa después de divorciarse de ella por adulterio.

(Suetonio, viii.) Pero, ¿cómo entonces es abominable la mujer ante el Señor? Algunos dicen que la cosa en sí es extremadamente deshonrosa, como insinúa el hebreo, pensó que la mujer no había hecho nada más que lo que la ley permite. Grocio cree que el hombre podría recuperar a su esposa, en cualquier momento, antes de que ella se casara con otra. Pero los rabinos limitan este privilegio a tres meses después de la fecha de separación.

Dios prohíbe a sus sacerdotes casarse con los divorciados, ya que se presume que no han sido rechazados por sus ex maridos sin una buena razón, Levítico XXI. 7. El que cohabita con una adúltera, es considerado un necio; (Proverbios xviii. 22,) y algunos han creído que era necesario desecharlo. Pero San Pablo aconseja una reconciliación, 1 Corintios vii. 11. &mdash Si el estado se confabulara con la transgresión de la ley, los juicios de Dios caerían sobre el pueblo.

Versículo 5

Esposa. Esta indulgencia también se concedió a los que se habían casado con una viuda. En hebreo, "una nueva esposa", ya que ella era nueva para él (Haydock), derecho que no podía reclamar, si tan sólo reanudara a la de quien se había divorciado. (R. Salom .; Drusius) Véase el cap. xx. 7.

Versículo 6

La vida o los medios para mantenerse a sí mismo. (Haydock) &mdash- La piedra de molino superior se consideró la menos necesaria. En tiempos más antiguos se acostumbraba secar el trigo al fuego y luego triturarlo en un mortero. Luego se inventaron las piedras de molino, que los esclavos de la peor condición tuvieron que convertir. Plinio ([¿Historia natural?] Xviii. 10,) menciona que en su época se utilizaron unos pocos molinos de agua. Pero esta útil invención había sido descuidada, hasta que Belisario la restauró de nuevo en el siglo V, cuando fue sitiado en Roma por los godos.

(Procopio) &mdash- Jonatán, y el parafrasto de Jerusalén, explican esto en un sentido muy diferente: "No usarás ningún encantamiento para la consumación del matrimonio, ya que sería destruir la vida de los hijos por nacer. "

Versículo 7

Abordamiento. Hebreo, "robar un alma"; (Menochius) o atraer a uno a una distancia de su casa, donde puede tener la oportunidad de venderlo como esclavo. (Haydock) (Éxodo xxi. 16.)

Versículo 8

Lepra. No haga nada que pueda exponerlo al peligro de infectarse, y si tiene la desgracia de contraerlo, obedezca las instrucciones de los sacerdotes. (Calmet) &mdash Entonces castigó al rey Ozias, 2 Paralipomenon xxvi.

(Menochius) &mdash- El propósito de este precepto es, por tanto, no tanto para ordenar a las personas que no contraigan una enfermedad, que tal vez no siempre puedan evitar, como para advertirles contra el orgullo y la rebelión. (Haydock)

Versículo 10

Promesa. Esto se dejó a elección del deudor, siempre que diera lo suficiente. Las leyes atenienses y romanas permitían que una persona registrara la casa de su vecino, en busca de lo que había perdido: pero debía entrar cubierto solo con una prenda corta alrededor de su cintura, (Calmet) para evitar que se llevara cualquier cosa que no perteneciera a él.

Versículo 12

Noche, si se trata de una prenda o cubrecama, que puede ser necesaria para el pobre. (Haydock) &mdash El mismo reglamento requería que si se comprometía un implemento necesario para el trabajo, durante el día, se devolviera por la mañana.

(Calmet) &mdash Estas deudas diarias no fueron remitidas en los años sabáticos, según los Rabinos, cuya opinión parece muy dura e inconsistente. (Haydock) &mdash- Salomón aconseja no ser fianza por las deudas de otros, Proverbios xx.

16. y xxii. 26. Muchas naciones de las Indias no permitieron ninguna acción judicial para recuperar deudas, ya que el acreedor debió haber tomado sus precauciones antes de desprenderse de su dinero o mercadería. (Stob œus .; Estrabón, xv.) (Calmet)

Versículo 13

Justicia, o misericordia, que nunca entra en el pecho de los injustos, Proverbios xii. 10. (Menoquio)

Versículo 14

Contratar. En hebreo, "No cometas violencia (o fraude) contra un jornalero", Levítico xix. 13. (Haydock)

Versículo 15

Mantiene: lo anima. (Calmet) &mdash Los jornaleros están obligados a mantenerse a sí mismos ya sus familias con su salario; (Menochius) de modo que si aceptan que les paguen todos los días, sería una injusticia detenerlos. (Haydock)

Versículo 16

Pecado. Los jueces no tienen derecho a castigar a nadie más que a los que han transgredido. (Calmet) &mdash- Dios puede, por razones que él conoce, que no pueden ser injustas, visitar los pecados de los padres sobre sus hijos; (Éxodo xx. 5) y por lo tanto, (Josué vii.) Ordenó que la familia de Acán participara en su castigo. Sin embargo, los sufrimientos temporales, o la muerte misma, no siempre son una desgracia. Con frecuencia resultan una fuente de bendiciones inconcebibles, Romanos v.

3. (Haydock) &mdash- Los Rabinos entienden, que padres e hijos no deben ser recibidos como testigos unos contra otros, (Onkelos) lo cual parece ajeno al sentido de la ley actual. (Calmet)

Versículo 17

Pervertido. No dictarás una sentencia injusta sobre nadie, particularmente (Haydock) sobre aquellos que son menos capaces de defenderse. (Menochius)

Versículo 18

Esta cosa. No está claro si esto se refiere a la ley anterior oa la siguiente. Puede aplicarse a ambos, ya que el recuerdo de la esclavitud egipcia podría enseñar al pueblo de Dios a no oprimir, sino a mostrar misericordia a los afligidos. Sin embargo, como se repite lo mismo, el ver. 22, parece más probable que el versículo actual prohíba cualquier opresión. (Haydock)

Versículo 19

Olvidar. Los Rabinos dicen que tanto el propietario como los trabajadores deben olvidar la gavilla: pero la suya es una vana sutileza. (Calmet) &mdash- Josefo ([¿Antigüedades?] Iv. 8,) es más agradable al espíritu de la ley, cuando él (Haydock) observa que los rebuscos, y parte del fruto de la vid y los olivos, eran para ser dejado a propósito para los pobres, Levítico xix. 9. (Menoquio)

Versículo 24

CAPITULO XXIV.