Bible Commentaries
Deuteronomio 24

Versículo 1

Alguna inmundicia] RV 'alguna cosa indecorosa.' El heb. es literalmente 'desnudez de una cosa', una expresión que también se usa en Deuteronomio 23:14. La vaguedad del idioma dio lugar a interminables disputas entre los profesores judíos. En la época de nuestro Señor, la opinión estaba dividida entre la escuela de Shammai, que sostenía que significaba falta de castidad, y la escuela de Hillel, que entendía la expresión en un sentido mucho más amplio como una referencia a casi cualquier causa de disgusto por parte del esposo. , como una comida mal hecha o la vista de una mujer más bella. Los fariseos pidieron el juicio de nuestro Señor sobre el asunto y él decretó a favor de la interpretación más estricta. No reconoció ningún motivo de divorcio excepto el del adulterio, e incluso esta es una excepción dudosa (ni Marcos ni Lucas dan las palabras calificativas 'excepto por fornicación'; ver Marco 10:11). Él caracterizó la ley mosaica del divorcio como una concesión a la 'dureza' del corazón de los hombres, y volvió a la ordenanza original de Dios al crear un hombre y una mujer como evidencia de la idea divina de la inviolabilidad del vínculo matrimonial: ver Marco 10:2 ; Mateo 19:3 ; Mateo 5:31 ; Lucas 16:18 . El acta de divorcio contenía la frase: "Y se te permite ( casarte ) con otro hombre".

Versículos 1-22

Leyes relativas al divorcio, las promesas, el robo de hombres, la lepra, la justicia y la espiga

1-4. La ley del divorcio. Aquí se reconoce el derecho del marido a divorciarse de su esposa, pero se protege contra el abuso. Debe haber alguna buena razón para la separación; debe hacerse de manera legal y formal: y es definitivo. Si el. Si la mujer se divorcia por segunda vez o queda viuda después de casarse de nuevo, no es libre de casarse con su primer marido.

Versículo 4

La infinitud de la misericordia divina está bellamente ilustrada en Jeremias 3:1 , donde Dios recupera a aquellos que han roto su pacto y se han arrepentido. Sus caminos son más altos que los nuestros (ver también Oseas 1-3).

Versículo 5

Ver Deuteronomio 20:5 .

Versículo 6

Sobre la naturaleza del molino de mano oriental, ver com. Éxodo 11:5 ; Éxodo 22:26 ; Éxodo 22:27 . El molino es un utensilio doméstico indispensable; y, como ninguna de las piedras sirve para nada sin la otra, quitar una de ellas supondría un sufrimiento cruel. Sería 'quitarle la vida a un hombre', es decir, su medio de vida.

Versículo 7

Ver Éxodo 21:16 .

8, 9. Ver Levítico 13:14 Números 12 . Miriam, aunque era hermana de Moisés, tuvo que cumplir estrictamente con las leyes que regulan la separación y purificación de los leprosos.

Versículo 10

No entrar en su casa ] El deudor debe poder seleccionar él mismo el artículo que dará como prenda de un préstamo. Sea lo que sea, el acreedor debe aceptarlo, y no forzar la entrada a la casa para ver qué hay y quizás llevarse algo que el pobre no puede prescindir. Si el hombre es tan pobre que no tiene nada más que su manta para dar en prenda, no debe guardarse de la noche a la mañana ( Deuteronomio 24:12 ver Éxodo 22:26 . Éxodo 22:26 ).

Versículo 13

Justicia ] En el lenguaje rabínico, la palabra para 'limosna' es 'justicia'. Dar limosna es el acto justo por excelencia: ver Mateo 6:1 y mg.

Versículo 15

Otro principio humano de aplicación de gran alcance.

Versículo 16

Para un ejemplo de la observancia de esta regla, vea 2 Reyes 14:6 , y cp. Ezequiel 18:2 ; Ezequiel 18:19 ; Ezequiel 18:20 .

Versículo 20

Cuando golpees tu olivo ] En la recolección de aceitunas, el fruto se lleva al suelo, ya sea sacudiendo las ramas o golpeándolas con una larga rama de palma. En la actualidad, los árboles son golpeados en un día determinado por un pregonero, después de lo cual se permite a los pobres recoger lo que queda. Un permiso similar es válido en el caso de viñedos y campos de maíz: ver Levítico 19:9 . La espiga es una costumbre hermosa y amable que aún sobrevive hasta cierto punto en Palestina, pero que desaparece rápidamente antes de la introducción de métodos modernos de recolección, que no son antinaturalmente considerados con desdén por las clases más pobres.