Bible Commentaries
Deuteronomio 23

Introducción

AM 2553. BC 1451.

Quiénes deben ser excluidos de la congregación de gobernantes, Deuteronomio 23:1 . Un edomita y un egipcio que no deben ser aborrecidos, Deuteronomio 23:7 ; Deuteronomio 23:8 . No habrá inmundicia en el campamento, Deuteronomio 23:9 . De los siervos escapados de sus amos, Deuteronomio 23:15 ; Deuteronomio 23:16 . Leyes contra la sodomía y la prostitución, Deuteronomio 23:17 ; Deuteronomio 23:18 ; contra la usura, Deuteronomio 23:19 ; contra el incumplimiento de los votos, Deuteronomio 23:21 . La libertad que podría tomarse en el campo o viñedo de otro. 24, Deuteronomio 23:25 .

Versículos 1-2

El que está herido Generalmente se acepta que Moisés está hablando aquí de eunucos. No entrarán en la congregación del Señor El significado no es que debieran ser excluidos del culto público del Dios verdadero, como la frase a veces significa, porque ese privilegio fue otorgado a todas las naciones indiscriminadamente, siempre que renunciaran a la idolatría, Éxodo 12:48 ; Levítico 22:18 ; Números 9:14. Pero el sentido parece ser que tal persona no debe ser considerada israelita, ni su nombre debe ser inscrito en el registro público; y especialmente que no debe ser admitido a honores u oficios, ya sea en la iglesia o la comunidad de Israel, o que se le permita ser miembro de la sociedad de ancianos, o gobernantes del pueblo, o sentarse en consejo con ellos. El mismo privilegio se les negó a los aquí denominados bastardos , bajo cuyo nombre los judíos comprendían no solo a los engendrados en la simple fornicación, sino también a los descendientes de todos los matrimonios incestuosos, como están prohibidos en el Levítico 18 . Una razón principal de esta ley, sin duda, fue disuadir a las personas de conexiones ilegales que pudieran ofender a Dios y dejar una mancha indeleble en su posteridad.

Versículo 3

Un amonita o un moabita. Los judíos aceptarán que las mujeres de estas dos naciones no estaban involucradas en esta ley. Y que aunque una mujer israelita no se case con un amonita o moabita, un hombre de Israel podría casarse con una de sus mujeres, después de que ella profesara la religión judía. Para siempre Esto parece denotar la perpetuidad de esta ley, que debe ser observada inviolablemente en todas las edades sucesivas.

Versículo 4

No te recibieron con pan y agua , es decir, carne y bebida; como era la moda de aquellos tiempos y países, con respecto a los extranjeros y viajeros, lo que era más necesario porque no había tabernas de entretenimiento. Su culpa, entonces, fue la falta de misericordia hacia los extraños y las personas afligidas, lo que se agravó tanto por su relación con los israelitas, como hijos de Lot, como por la bondad especial de Dios y de los israelitas hacia ellos, al no luchar contra ellos. . Porque contrataron contra ti a Balaam. Como el pasaje anterior se refiere peculiarmente a los amonitas, esto también lo hace a los moabitas, Números 22:5 .

Versículo 6

No buscarás su paz , es decir, no harás contratos, ni por matrimonios, ni por ligas, ni por comercio con ellos; sino más bien mantén un ojo celoso sobre ellos, como enemigos que estarán atentos a cada oportunidad para engañarte o perturbarte. Este consejo era ahora el más necesario, porque una gran parte de los israelitas vivía más allá del Jordán en las fronteras de ese pueblo, y por lo tanto Dios levanta este muro de separación entre ellos, conociendo bien el daño causado por los malos vecinos y la propensión de Israel. para recibir la infección de ellos. Por la presente no se prohibió a los israelitas individuales desempeñar ningún oficio de humanidad para ellos, pero al cuerpo de la nación se le prohíbe toda conversación familiar con ellos.

Versículos 7-8

Eras un forastero y recibiste de ellos habitación, protección y provisión durante mucho tiempo, bondad que no debes olvidar por la persecución que siguieron. Es común entre los hombres que una herida borre el recuerdo de veinte favores. Pero Dios no nos trata así, ni quiere que lo hagamos con los demás, sino que nos ordena olvidar las ofensas y recordar las bondades. En la tercera generación Cuando habían sido prosélitos de la religión verdadera durante tres generaciones, podrían incorporarse a la comunidad judía. Y, según los maestros hebreos, los nietos son la tercera generación.

Versículo 9

Apártate de toda maldad. Entonces, sobre todo, presta atención, porque ése es un tiempo de confusión y libertinaje; cuando las leyes de Dios y del hombre no pueden oírse por el ruido de las armas; porque el éxito de tus brazos depende de la bendición de Dios, que los hombres malvados no tienen por qué esperar; y porque llevas tu vida en tu mano, y por lo tanto necesitas estar bien preparado para la muerte y el juicio.

Versículo 13

Cobertura Para evitar la molestia de nosotros mismos o de los demás; preservar y ejercitar la modestia; y principalmente para que por medio de tales ritos externos pudieran acostumbrarse a la mayor reverencia de la Divina Majestad, ya la mayor precaución para evitar toda impureza real y moral.

Versículos 15-16

El sirviente que se escapa de su amo Parece, por la conexión, que esto tiene una relación particular con los tiempos de guerra, cuando los soldados o sirvientes paganos pueden desertar y acercarse a los israelitas con la intención de convertir a los prosélitos a la religión verdadera. En cuyo caso, no debían enviarlos de regreso y exponerlos a la severidad de sus amos paganos, ni usarlos con dificultad ellos mismos, sino permitirles vivir en paz y con pleno disfrute de todas las libertades y privilegios de un prosélito en Israel, Levítico 19:33 ; Levítico 19:35. Puede entenderse, igualmente, de los servidores extranjeros que, al ser interrogados, parecían estar injustamente oprimidos por sus amos. Porque no es extraño que el gran Dios, que odia toda tiranía y se hace llamar refugio de los oprimidos, interponga su autoridad para rescatar a tales personas de sus crueles amos. Morará contigo en el lugar que él escoja. Esto muestra claramente que el pasaje no debe ser entendido por los siervos de los israelitas sus hermanos, sino por extranjeros y extraños; se dice que escapó y se le permitió vivir entre ellos , lo que se suponía que debía hacer antes el siervo de un israelita.

Versículo 17

No habrá prostituta de las hijas de Israel, ni prostituta común, como las toleradas y alentadas por los gentiles, y utilizadas incluso en su culto religioso. No es que tales prácticas fueran permitidas a los extraños entre ellos, como es evidente en muchos pasajes de la Escritura y la razón; pero que fue de una manera peculiar, y por razones especiales, prohibido para ellos, por ser mucho más odioso en ellos que en los extraños. Es notable que las palabras originales, que traducimos prostituta y sodomita , importan a un hombre o una mujer consagrados a alguna deidad, que sirvieron a sus dioses mediante la prostitución.

Versículo 18

El alquiler de una prostituta Era costumbre entre las naciones idólatras que las prostitutas dedicaran al honor de sus dioses falsos una parte de lo que habían ganado con la prostitución. En oposición a qué práctica abominable se cree que se instituyó esta ley. O el precio de un perro No es fácil dar una explicación satisfactoria de por qué estos dos, el precio de una puta y el de un perro , están asociados en la misma ley. Hasta aquí parece claro, (de Números 18:15,) que el precio de un perro no se rechaza aquí porque el perro es una criatura inmunda. Algunos han pensado que es porque los egipcios adoraban al perro; que Dios, para alejar a su pueblo o protegerlo de la idolatría, arroja este desprecio sobre esa criatura al rechazar el precio por el que debería venderse. Pero el sentido más natural del pasaje parece ser, para tomar aquí la palabra perro en un sentido figurado, para el sodomita , o prostituta , antes mencionado, tales personas no son perros con un estilo inadecuado, debido a su incontinencia desvergonzada y modales brutales. . En consecuencia, los hombres de naturaleza canina, bestial, son llamados perros, Mateo 15:26 ; 2 Pedro 2:22 ;

Apocalipsis 22:15 .

Versículo 19

No prestarás usura a tu hermanoA un israelita. Le quitaron sus propiedades inmediatamente a Dios, quien, aunque los distinguía de todas las demás personas, podría haber ordenado, si hubiera querido, que tuvieran todas las cosas en común. Pero en lugar de eso, y en señal de su interés común en la buena tierra que les había dado, solo los nombró, cuando hubiera ocasión, para que se prestaran unos a otros sin interés. Esto, entre ellos, sería poca o ninguna pérdida para el prestamista, porque su tierra estaba tan dividida, sus propiedades tan asentadas y había tan poca mercadería entre ellos, que rara vez o nunca tenían ocasión de pedir prestado grandes sumas. , pero solo para la subsistencia de sus familias, o algún surgimiento poco común. Pero podrían prestar a un extraño sobre la usura que se suponía que vivía del comercio y, por lo tanto, obtenía con lo que tomaba prestado: en cuyo caso, el prestamista debe compartir la ganancia. Esta usura, por tanto, no es opresiva; porque no pueden oprimir a un extraño.

Versículos 21-23

Deuteronomio 23:21 ; Deuteronomio 23:23 . No flojo No demore; porque las demoras pueden hacer que ambos no puedan pagarlo y tampoco quieran hacerlo. Una ofrenda voluntaria que, aunque la hiciste libremente, sin embargo, al ser hecha, ya no eres libre, sino que estás obligado a realizarla.

Versículo 24

A tu antojo que se permitió en esas partes, debido a la gran abundancia y la fecundidad de las vides allí.