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Deuteronomio 22

Introducción

Introducción a Deuteronomio 22.

En este capítulo se encuentran varias leyes, con respecto a la atención del ganado de un vecino, se desvió o en peligro, y de cualquier cosa perdida por él, Deuteronomio 22:1, prohibiendo un sexo para usar la ropa, de otro , Deuteronomio 22:5 y la eliminación de la presa con los jóvenes que se encuentran en el nido de un pájaro, Deuteronomio 22:6, ordenando las almenas que se hicieran en Una nueva casa, Deuteronomio 22:8, que prohíbe mezclas en la siembra, el arado y en las prendas, Deuteronomio 22:9, que requieren franjas en los cuatro cuartos de Una prenda, Deuteronomio 22:12, al finalizar a un hombre que caliza a su esposa, al producir las fichas de su virginidad, Deuteronomio 22:13 pero si estos no pueden se produzca, luego se les da órdenes que se le pone a muerte, Deuteronomio 22:20, luego siga otras leyes, castigando con la muerte el adúltero y la adúltera, y uno que ha resbalado una damisela prometida, Deuteronomio 22:22, amercing a una persona que se encuentra wi Th una virgen no promete y ella consentiéndose, y que lo obliga a casarse con ella, y no sufrirlo para divorciarse de ella, Deuteronomio 22:28 y otro contra un hombre que está acostado con la esposa de su padre, Deuteronomio 22:30.

Versículo 1

no verás el buey de tu hermano ni a sus ovejas para evitar ,. O "expulsado" r; asustado y hambriento de la manada o del rebaño por un lobo o perro; y el buey y las ovejas se ponen por todas las demás criaturas, un hombre tiene, como camellos, culos, c. qué Última ordenación se menciona y un hermano no significa que no uno en la relación natural de la familia solo, ya que se supone, en el próximo versículo, que podría no solo estar a distancia, sino un desconocido; ni por la religión solamente, o una de las comodidad o la iglesia de los judíos, porque lo que se impone es un pedazo de humanidad, la ley de la naturaleza requiere y dirige a los enemigos, Éxodo 23:4 y escóndete de ellos; Haz como si no los viera, y así será completamente negligente de ellos, y no se preocupa por los que no se preocupa por ellos, sino que los dejan de vagar desde la manada y el rebaño de donde fueron conducidos, y a los que no pueden Encuentra la forma de ellos mismos:

en cualquier caso, los traerás nuevamente a tu hermano : a su rebaño o rebaño, o a su casa, y entregarlos a sus propias manos, y entregarlas a sus propias manos, o a las manos. cuidado de sus sirvientes.

R נדחים "Expulsos", Montanus; "Impulsos", Munster; "Depulsos", Piscator.

Versículo 2

y si tu hermano no esté cerca de ti ,. No vive en el mismo vecindario, sino en alguna distancia considerable; para que pronto no pueda ser informado pronto de su ganado, o se le enviaran:

o si lo conoces no ; El dueño de ellos, ¿cuál es su nombre, o dónde vive?

Luego lo traerás a la Tuya ; No en su casa de vivienda, sino otra casa, granero o estable:

y estará con ti ; permanecer bajo su custodia, y ser atendido por él; y, como dice el Targum de Jonathan, "Sea alimentado y nutrido por él"; Porque, según el canon judío, que podría trabajar y comer, que debería trabajar y comer, y todo lo que no funcionaran y comer debía ser vendido; por lo que hubo un tiempo establecido, ya que los comentaristas dicen T, para el ganado grande, como bueyes, doce meses; para un ganado menor, como ovejas, cabras, c. Tres meses, aquí está arreglado,.

hasta que su hermano lo busca aunque en la media mientras que el buscador hizo uso de los medios, por lo que el propietario podría ser informado de ello; por lo que se perdió, en el que se hicieron marcas y signos por los cuales se podrían hacer las consultas, debían ser proclamadas u; (Y se le pregunta) ¿Cuánto tiempo se vio obligado a proclamar un hombre? Hasta que fue conocido por sus vecinos; mismo dicen (debe proclamarlo) en tres fiestas, y siete días después de la última festividad, para que pueda ir a casa tres días y regrese tres días, y proclame un día; Si (el propietario) cuenta lo que se pierde, pero no cuenta las marcas o señales, puede que no le diga; y un engañador, aunque le dice a los signos, es posible que no lo diga, como se dice, "hasta que su hermano lo busque después"; hasta que usted consolique su hermano, ya sea que sea un engañador o no: y en otros lugares se dice w, anteriormente, si un hombre perdiera algo, y dio los signos o marcas de él, lo tomó; Pero después de que aumentó los engaños, se le ordenó que se le decía, trae testigos que no eres un engañador, y lo tomes; y en el mismo lugar se observa, que había en Jerusalén una piedra, llamada Eben Toim, "la piedra de las estrías", y quien había perdido o encontrado algo reparado allá, y dio los signos y las marcas de él, y lo tomó. :

y lo restaurarás nuevamente ; Él lo ha hecho plenamente para parecer suyo, y haber sufrido todos los gastos en la publicidad y mantenerla; Pero si no parece que ningún propietario lo reclame, o no satisfacción, el buscador fue mantenerlo como suyo; Pero de lo contrario, él fue por todos los medios para restaurarlo, o, como en Deuteronomio 23:1 "en la restauración, los restaurarás" X, es decir, ciertamente los restauran; y continuamente donde sea que suceda: el canon judío es y,.

"Si lo restaura, y luego se aleja, y lo restaura de nuevo y se aleja, aunque cuatro o cinco veces, está obligado a restaurarlo; Como se dice, "al restaurarlos restaurándolos"; Maimónides dice Z, que incluso cien veces está obligado a restaurarlos. ''.

s misn. Bava Metzia, C. 2. secta. 7. t maimon. Bartenora en IB. u mian. ib. secta. 5, 6, 7. w t. Bab. Bava Metzia, Fol. 28. 2. x השב תשיבם "Reducendo reduce EOS", Pagninus, Montanus. y misn. ut supra, (s) secta. 9. z hilchot gazelah ve abadah, c. 11. secta. 14.

Versículo 3

de la misma manera que hará con su culo ,. Como con su buey u oveja cuando se desvía, y lo encontró, manténgalo hasta que sea propiedad, y luego restablecerlo; Esto se menciona expresamente en Éxodo 23:4.

y así lo harás con su vestimenta ; Si eso se pierde y se encuentra, debe ser restaurado al propietario, lo describe; Se menciona especialmente una prenda, se dice especialmente, porque en cada prenda hay una marca o signo por el cual los propietarios pueden preguntarle al respecto; Porque está hecho por las manos de los hombres, y no proviene de nada común:

y con todas las cosas perdidas de tu hermano, que ha perdido, y has encontrado, lo hiciste, lo hagas también : Esto comprende todo lo que se pierde, eso es correctamente entonces; Se pregunta b.

"¿Qué es algo perdido? Si un hombre encuentra un buey o una vaca que se alimenta en el camino, esto no es una cosa perdida; Un culo cuyos instrumentos se invierten, y una vaca que se ejecuta entre los viñedos, esto es algo perdido: ''.

que no te has ocultado thyself :: para verlo y cuidarlo, para restaurarlo al dueño correcto; o disemince una vista, y finge que nunca lo vio, y así lo descuidó por completo. En algunos casos, los judíos permiten que no estuvieran obligados a tomar cualquier aviso o cuidarlo, ya que,.

"Si un hombre encuentra una vaca en una casa de vaca (que no está cerrada), no está obligado (para cuidarlo); Si en un lugar público, está obligado; Si está en un terreno de enterramiento, no puede evitarse por ello c. ''.

Una Bartenora en Mins. Bava Metzia, C. 2. secta. 5. b misn. ib. secta. 9. C ib. secta. 10.

Versículo 4

no verás el buey de tu hermano o su culo caer por el camino ,. Y se encuentran bajo su carga, sin poder levantarse con ella, ni con toda la ayuda al respecto, sin más ayuda:

y escóndete de ellos ; Cubra con tus ojos, o gírelos de otra manera, y hágalo como si no los vieras en peligro:

seguramente lo ayudarás a levantarlos nuevamente ; es decir, ayudar al hermano y al dueño de ello, el buey y el culo; Ayúdalo a ponerse de nuevo, y acostarlos en su carga, y sujetarlos correctamente, que fueron desprendidos por la caída, o estaban obligados a ser despegados para criarlos; Y si esto se hiciera para un enemigo, entonces mucho más para un hermano, como se requiere, Éxodo 23:5, o "levantando, los levantarás con él"; es decir, lo más seguramente lo hace, y levante con toda su fuerza, y con la frecuencia, ya que hay ocasión; Si se cayeron de nuevo después de levantarse, la ayuda aún es continuar, incluso, como dice Maimonides E, aunque era cien veces.

D הקם תקים "ERIGENDO ERIGES", PAGNINUS, MONTANUS. e hilchot rotzeach, c. 13. secta. 5.

Versículo 5

la mujer no usará lo que pertenece a un hombre ,. Siendo muy invisible e impudente, y contrariamente a la modestia de su sexo; O no estará sobre ella ningún "instrumento de un hombre" f, cualquier utensilio de su que hace uso en su comercio y negocio; Como si estuviera empleada en ella, cuando su negocio no debía hacer el trabajo de los hombres, sino para cuidar de su casa y su familia; y así, esta ley puede ser opuesta a las costumbres de los egipcios, como se cree, de quien fueron los israelitas últimamente; Cuyas mujeres, como se relacionan Heródotus G, solían comerciar y comercializar en el extranjero, mientras que los hombres se mantuvieron en casa; y la palabra también significa armadura h, ya que Onkelos lo hace; Y así, aquí prohíbe a las mujeres que ponen un hábito militar y van con hombres a la guerra, como fue habitual con las mujeres orientales; Y así, Maimónides lo ilustra, poniendo una mitra o un casco en la cabeza y se suda con un abrigo de correo; y de la misma manera que Josefo K lo explica,.

"Tomemos atención, especialmente en la guerra, que una mujer no hace uso del hábito de un hombre, o un hombre que de una mujer; ''.

Tampoco se encuentra culpable con tanto como él es por un escritor que aprendió, ya que no lo restringe por completo a la guerra, aunque piensa que puede tener un respecto a eso; Sin duda, la ley respeta el momento de la paz, así como la guerra, en ninguno de los cuales, tanta práctica debería obtener: Pero el Targum de Jonathan lo limita con mucha erróneamente a las prendas con flecos, y a las filacterias, que pertenecían a los hombres:

tampoco se pondrá un hombre en la prenda de una mujer ; lo que traicionaría a los hombres de la afeminación y la suavidad y la suavidad, y llevaría el camino a muchas impurezas, al dar la oportunidad de mezclarse con las mujeres, y para cometer fornicación y adulterio con ellos; Para prevenir cuál y preservar la castidad esta ley parece ser hecha; y, dado que en la naturaleza se hace una diferencia de sexos, es apropiado y necesario que esto se conoce por la diferencia de vestimenta, o de lo contrario, muchos males pueden seguir; Y este precepto es agradable para la ley y la luz de la naturaleza: es observado por un escritor pagano M, que hay una doble distribución de la ley, la que está escrita, la otra no escrita; Lo que utilizamos en las cosas civiles está escrito, lo que es de la naturaleza y el uso no están escritos, como para caminar desnudos en el mercado, o para poner la prenda de una mujer: y se usó el cambio de la ropa de los sexos entre los paganos a través del castigo. , a partir de los soldados que abandonaron, y de adúlteras n; Así que abominable se contabilizó: de hecho, puede ser legal en algunos casos, donde la vida está en peligro, para escapar de eso, y se preserva la castidad:

por todos los que lo hacen son una abominación al Señor Tu dios ; que es una razón suficiente por la cual no se debe usar una práctica de este tipo. Algunos de esta cláusula han sido llevados a concluir, ese respeto tiene que las costumbres de este tipo utilizadas en la adoración idólatra, que siempre son abominables para el Señor. Así que Maimónides O observa, que en un libro de los zabianos, llamado "TomTom", se le ordena, que un hombre debe usar la prenda de una mujer de color cuando se puso de pie ante la estrella de Venus, y de la misma manera que una mujer debe poner una mujer. de correo y armadura de guerra cuando estaba de pie ante la estrella de Marte; que se necesita para ser una de las razones de esta ley, aunque además de que le da otra, porque por la presente la concupiscencia estaría emocionada, y una ocasión para Whoredom dada: que había algunas de estas costumbres entre los paganos, se pueden confirmar de Macrobius P, y Servio q Como ha sido observado por Grotius; El primero de los cuales se relaciona, que Filochorus afirmó que Venus es la Luna, y que los hombres se sacrificaron a ella en las prendas de mujeres, y las mujeres en los hombres; Y por esta razón, porque se pensaba que era masculino y femenino; Y este último dice, había una imagen de Venus en Chipre con el cuerpo y la prenda de una mujer, y con el cetro y la distinción de un hombre, a quien los hombres se sacrificaron en las prendas de mujeres y las mujeres en las prendas de los hombres; y, como observa el comentarista de arriba, hubo muchas colonias de los fenicios en Chipre, de quien podría venir esta costumbre; y para evitar que se obtenga entre los israelitas en cualquier grado, que ahora entraban en su país, se cree que esta ley se hizo; para los sacerdotes de la Venus asiria hicieron uso de la ropa de mujeres R, y en las fiestas de los hombres de Baco se disfrazaron como las mujeres.

F כלי גבר "Instrumentum Virile", Pagninus, Junius et Tremellius; "Instrumentum viri", Vatablus. g euterpe, sive, l. 2. C. 35. H "Arma Viri", Munster. Hilchot obede Cochabim, C. 12. secta. 10. k antigüedad. l. 4. C. 8. secta. 43. l Cunaeus de repubbar. Heb. l. 2. C. 22. m laert. Vit. Platonis, l. 3. pag. 238. n cunaeus ut supra. (l) o moreh nevochim, par. 3. C. 37. p saturnal. l. 3. C. 8. q en virgil. Eneida. l. 2. r jul. Firme. de religia. Profan. pag. 6. s lucian.

Versículo 6

Si un anido de pájaro es la oportunidad de estar delante de ti en cualquier árbol, o en el suelo ,. Cuales son los lugares habituales en los que las aves construyen sus nidos; Y esto, como observa Jarchi, excepto los nidos que están preparados, es decir, que se hacen a propósito para las aves que se guardan en casa; y con lo que está de acuerdo con el canon judío, que dice t.

"El hecho de dejar ir (la represa de) el nido no se usa sino de una aves, y no se usa sino de lo que no está preparado; ¿Qué es lo que no está preparado? tales como gansos y gallinas, cuyo nido está en un huerto; Pero si su nido está en la casa, y así las palomas se mantuvieron en casa, un hombre está libre de dejarlo (la presa); ''.

es decir, él no está obligado a dejarlo ir; Y esto se entenderá solo de pájaros limpios; Así que el Targum de Jonathan,.

"Los nidos de pájaros limpios; ''.

agradablemente a los mismos cánones y la explicación de ellos u,.

"Un pájaro inmundo está libre de dejar ir; Así que un ave inmundua, que se sienta sobre los huevos de un pájaro limpio, también un pájaro limpio que se asienta sobre los huevos de un pájaro inmundo, está libre de dejarlo ir ".

o las personas no están obligadas a dejar que tal manera:

si son jóvenes o huevos ; que están en el nido; y el canon judío es w,.

"Si hay menos uno, o un huevo, un hombre está obligado a dejar ir la presa, como se dice, un nido: un nido es una palabra de un gran sentido: ''.

y la presa sentada sobre los jóvenes o sobre los huevos, no tomarás la presa con el joven ; Según el canon anterior,.

"Si ella está volando en el momento en que sus alas llegan al nido, un hombre está obligado a dejarla ir; Pero si sus alas no tocan el nido, está libre de dejarla ir, si los jóvenes son capaces de volar, o los huevos podridos, está libre de dejarla ir, como se dice, y la presa sentada, C. A medida que los jóvenes están vivos, por lo que los huevos deben ser firmes y sonidos, los podridos están exceptuados y, a medida que los huevos necesitan su presa, por lo que los jóvenes necesitan su presa; Esos (por lo tanto) que pueden volar están exceptuados: ''.

La presa no debe ser tomada con su joven en cualquier cuenta; Sí, se dice x, ni siquiera para limpiar a un lepro; y quienquiera que lo tome es ser golpeado: esta ley se hizo en parte para preservar la especie de aves y evitar la disminución de ellas; Para una presa, la presa podría volver a criar, y a este propósito se encuentran los versículos atribuidos a los Phocylides y, que contienen la sustancia de esta ley, y esta razón de él: y en parte, como los Maimónides observan Z, que la presa podría no estar afligida A la vista del botín de sus jóvenes; porque esta ley no prohíbe la toma de ella en ningún otro lugar, sino en su nido, ni después de que sus jóvenes se tomen, pero no juntos; y, a medida que el mismo escritor comenta, si la ley tendría tanta atención a las bestias y las aves, que podrían ser liberadas del dolor y la angustia, ¿cuánto más de hombre? Por lo que la intención de esta ley es enseñar a la humanidad, la compasión y la pena en los hombres entre sí, y prohibir la crueldad, la codicia y tales como los vicios; como también para instruir en la doctrina de la Providencia, que tiene un respeto a las aves; Y se puede pensar que nuestro Señor tiene esta ley a la vista, Lucas 12:6.

t misn. Cholin, c. 12. secta. 1. u ib. secta. 2. w ib. secta. 3. x misn. Cholin, c. 12. secta. 5. y μηδε τις ορνιθας, c. Poema. admino. l. 80, 81. z moreh nevochim, par. 3. C. 48.

Versículo 7

Pero, en cualquier momento, dejarás ir la presa, y llevarás a los jóvenes a la ,. O "en dejar ir, dejar ir", o "en el envío, envíe" a; Es decir, voluntariamente, ciertamente, por completo, con frecuencia, siempre; Así que los canones judíos b,.

"Si alguien deja ir, y ella regresa, incluso cuatro o cinco veces, está obligado a dejarla ir, como se dice:" Al dejar ir, soltamos "; ''.

No, Maimónides dice C, incluso mil veces; El canon procede,.

"Si alguien dice, LO, tomo la presa y dejé ir a los jóvenes, está obligado a dejarla ir; Si él toma a los jóvenes, y los devuelve nuevamente al nido, y después de eso, devuelve la presa a ellos, él está libre de dejarla ir; ''.

que puede estar bien con ti, y que puedes prolongar tus días ; El Targum de Jonathan es,.

"Que puede estar bien con ti en este mundo, y puedes prolongar tus días en el mundo por venir: ''.

La misma bendición que se promete a los observadores del quinto mando, que es uno de los asuntos más pesados ​​de la ley, se hace a esto; los cuales los judíos dicen que D es, pero como el valor de un Farthing, o de una pequeña cuenta en comparación de los demás; Por lo tanto, como Fagio observa correctamente e, Dios, por otorgar tales recompensas, no tiene en cuenta las obras de los hombres, sino a su propia gracia y amabilidad; ¿Por qué mérito puede haber en dejar ir o preservar la vida de un pajarito?

A שלח תשלח "Dimittendo Dimittes", Pagninus, Montanus, Vatablus; Así que Ainsworth. b misn. Cholin, c. 12. secta. 3. c en misn. ib. d misn. ib. secta. 5. e en loc.

Versículo 8

cuando construiste una nueva casa ,. Que debe entenderse de una casa para detenerse, no de un granero, granero o estable, ni tal como, y cada casa que no sea cuatro codos cuadrados, ya que Maimonides observa F:

luego harás un lecho para tu techo ; En el Talmud G, se pregunta, ¿cuál es el significado de, o por qué se dice: "Tuyo?" excepto sinagogas y escuelas; El brillo sobre el cual es, sinagogas, c. No pertenecen a ninguna sola persona, y además no hay lugar de vivienda. Una lucha, como lo describe Jarrift, fue una cerca alrededor del techo o, como lo describe Kimchi H, fue un edificio hecho para un techo, diez manos altas, o más, que una persona podría no caer de eso; Así que Ben Melech de él. La razón de esta ley fue, porque los techos de las casas en esos países eran planos, en los que solían caminar por diversión y recreación, o retirarse por devoción, meditación, oración y conversación social; De manera que estaban en los tiempos de los cananeos, Josué 2:6 y en los tiempos de Saúl y David, 1 Samuel 9:25 y en los tiempos del Nuevo Testamento.

Mateo 10:27,.

Mateo 24:17,.

Marco 2:4,.

Hechos 10:9, y así en tiempos posteriores, y hasta el día de hoy. Rauwolff I, viajero en esas partes, se relaciona, que en Trípoli en Phenicia,.

"Tienen casas bajas, mal construidas y planas en la parte superior, ya que generalmente están en el este; porque cubren sus casas con un techo o piso plano, para que pueda caminar hasta donde vayan las casas, y los vecinos caminan por encima de las cimas de sus casas para visitarnos unos a otros; Y a veces en verano duermen en la parte superior de ellos. ''.

Ahora para evitar que se cayó de allí, y la travesura, por lo tanto, tal lucha que antes se describió anteriormente:

que no traes sangre en tu casa ; no sea la ocasión de ser derramada de sangre, o la culpa de la sangre de la sangre a través de una negligencia de tal disposición, la ley lo dirige, la culpa del homicidio, o de derramar sangre inocente en tu casa, como los Targums de Jonathan y Jerusalén; Por lo tanto, los talmudistas K extienden esto a otras cosas, y por esta ley también suponen que los hombres están obligados a protegerse contra todos los peligros de cualquier otra manera; Como si un hombre tuviera un pozo o un pozo de agua en su patio, él debería hacer una cubierta sobre él, o para hacer una valla alrededor de ella tan alta como esta loca.

si alguno cae de allí ; es decir, si un hombre que camina en el techo de una casa debe hacer un deslizamiento o un paso falso, y tropezará y alinear, y así caer, y caer desde allí; que podría haber sido prevenido, incluso que se cae desde allí o hasta el suelo, si se hubiera hecho tal batal.

F Hilchot Rotzeach, C. 11. secta. 1. g t. Bab. Cholin, fol. 136. 1. Así que Maimónides, Ib. secta. 2. H Sepher Shorash. rad. עקה. Viaje, par. 1. C. 2. pag. 17. Ed. Rayo. k t. Bab. Bava kama, fol. 15. 2. l maimon. Hilchot rotzeach, c. 11. secta. 4.

Versículo 9

no siembras tus viñedos con semillas de diversos ,. Como trigo y cebada entre las filas de las vides; Y esto se entenderá solo de buzos de maíz, y de buzos de hierbas, pero no de árboles; Por lo tanto, leemos de una higuera en un viñedo, Lucas 13:6, y esto solo respeta lo que se siembra de diseño, y no lo que es casual, como los judíos lo interpretan e.

"Si un hombre pasa a través de un viñedo, y las semillas se caen de él, o se llevan a cabo junto con el estiércol, o con agua; o cuando un hombre se siembra, y una tormenta de viento lo lleva detrás de él (yo. mi. a un viñedo detrás de él), es legal; ''.

Es decir, puede ser dejado crecer, y el fruto de la que disfrutará; Lo mismo aquí se dice del viñedo a partir del campo en Levítico 19:19.

para que no sea el fruto de tu semilla que has sembrado, y el fruto de tu viña; ser contaminado ; es decir, no solo no solo el aumento de estas semillas de buceadoras sembradas, sino también el aumento de las vides entre las que se siembran, se vuelven ilegales y no son aptas para su uso, y por lo tanto, una pérdida de todos, se mantiene: el Targum de Jonathan es,.

"Para que sea condenado a quemar; ''.

o tú eres obligado a quemarlo; Porque, según los canones judíos F, las mezclas de un viñedo, o las semillas de buceo, y el aumento de los mismos, debían ser quemados; y los comentaristas de la Misnah G con frecuencia explican esta frase por "para que sea quemado".

e misn. Celaim, c. 5. secta. 7. f misn. Temurah, c. 7. secta. 5. g maimon. Bartenura en Mins. Terumot, c. 10. secta. 6. Orla, c. 3. secta. 7. Kidushin, C. 2. secta. 9.

Versículo 10

no ararás con un buey y un culo juntos ,. Podrían ser utilizados por separado, pero no juntos; Tampoco fue infrecuente en algunos países para que los culos se empleen en el arado, así como los bueyes. Pliny H hace mención de algunas tierras fructíferas en África, que cuando era un clima seco no podía ararse por bueyes, pero después de que las lluvias de lluvia pudieran arar por un pequeño asno malo; Así que Leo Africanus que digo, los africanos solo usan caballos y culos en arado. La razón por la cual no se reunieron a ellos, ya sea (como algunos piensan) para que no se rompa la ley, lo que prohíbe el género del ganado con un tipo de buzos, Levítico 19:19 pero Aben Ezra Piensa que la razón es, porque la fuerza de un culo no es igual a la fuerza de un buey; y, por lo tanto, supone que esta ley está hecha de la misericordia y la conmisión de Dios extendida a todas sus criaturas; aunque quizás la mejor razón es, porque la que era una criatura limpia, y la otra unaiva, y esta instancia se pone a todos los demás; y con los que acuerdan los cánones judíos, que funcionan así,.

"Ganado con ganado, bestias salvajes con bestias silvestres, impuro con impuro, limpio con limpio (i. mi. Estos pueden ser puestos juntos); pero sucio con limpio, y limpio con impuro, está prohibido arar, para dibujar, o para ser llevados juntos k. ''.

El misterio de esto es que las personas piadosas y impíos no deben ser juntas en la beca religiosa: vea 2 Corintios 6:14.

h nat. Hist. l. 17. C. 5. Descriptio Africae, L. 2. pag. 104. k misn. Celaim, c. 8. secta. 2.

Versículo 11

no usarás una prenda de buzos ,. Los judíos dicen que no está prohibido nada bajo el nombre de las clases, pero lo que está hilado y wove, como se dice: "No usarás Sheatnez", una cosa que está cardada, girada y wove l; que Ainsworth traduce "Linsie Woolsie", y se explica por lo que sigue: como "de lana y ropa juntos"; de los cuales Levítico 19:19, mientras que observa Josefo M, esto fue otorgado a los sacerdotes solo para usar tales prendas. Bochart n lo afirma que es falso; Pero ese gran hombre está equivocado; Los azules, púrpuras y escarlatas, en las prendas de los sacerdotes, no eran más que la lana teñida; y es un sentimiento en general recibido por los judíos, que los sacerdotes no llevaban ningún otro sino de lana y ropa de lino en su servicio; ver la nota en el lugar anterior; De lo contrario, esta ley está tan estrictamente observada, como no, para coser una prenda de lana con hilo de lino, y por lo tanto, por el contrario.

l misn. CLAIM. C. 9. secta. 8. m antiguo. l. 4. C. 8. secta. 11. n herozoico. par. 1. l. 2. C. 45. columna. 491. Oh Leo Modena's History of Rites, C. l. 1. C. 5.

Versículo 12

te harás franjas ,. Aunque se usa una palabra diferente a partir de eso en Números 15:38, pero las mismas cosas están destinadas, y Onkelos se traduce tanto en una y la misma palabra, y que no es más que una corrupción de la palabra griega utilizada en Mateo 23:5. Aunque ha habido algunos, a los que Aben Ezra toma nota de, quién supuso que esta es una ley por sí misma, y ​​que se observará en la noche, como eso en Números 15:38 estaba en el día; Pero estos se opone cálidamente, y los llama mentirosos:

sobre los cuatro cuartos de tu vestidura, con la que te abrass thyself ; Sobre las cuatro faldas del vestidura más arriba, llamado a Talith.

Números 15:38.

Versículo 13

Si alguno, toma a una esposa, y vaya a ella, y odiala. es decir, se casa con una esposa, y cohabita con ella como hombre y esposa, y después de un tiempo le disgusta, y es deseoso de separarse con ella, y, por lo tanto, toma el siguiente método malvado para obtenerlo: Esto debe entenderse de una virgen tomada a la esposa, ya que el Targum de Jonathan lo explica; y lo que sigue lo confirma.

Versículo 14

y da ocasiones de habla contra su ,. Entre sus vecinos, que por su comportamiento hacia ella, y por lo que él dice de ella, será dirigido en toda compañía y conversación para comerciar a su carácter, y hablar de ella como una mujer muy mala:

y trae un nombre malvado sobre su ; quita su buen nombre, y le da una mala; Dejarla, y hacerla parecer escandalosa y reproche a todo lo que la conoce: aunque los judíos entienden esto no de calumnia privada, sino de llevar una acción contra ella en un tribunal público de judicaturas, cuya sustancia sigue: "y decir, Tomé a esta mujer, y cuando llegué a ella, la encontré, ella no era una criada "; El sentido es que se había casado con ella, y cuando vino a cohabitarla con ella como hombre y esposa, le parecía que estaba viciada, y no una virgen pura. Este es el cargo en la corte contra ella, la acción puesta por él; Así que Jarchi observa, un hombre podría no decir esto, pero ante un magistrado, en un tribunal de judicatura, que está representada así por Maimónides P.

"Un hombre viene a Sanhedrim, y dice, esta joven que me casé, y no encontré sus virginidades; Y cuando pregunté en el asunto, me pareció que había jugado la puta debajo de mí, después de que la había comprometido; Y estos son mis testigos que ella jugó la puta antes que ellos. ''.

P Hilchot Naarah Betulah, C. 3. secta. 6.

Versículo 15

entonces el padre y la madre de la damisela tomarán ,. El poder de la cancha, según el Targum de Jonathan; Tener permiso y licencia les concedió que hicieran lo que sigue, estos debían, y lo harían, se preocuparían en tal asunto, en parte para el crédito y la reputación de su hijo, y en parte por su propio honor, que estaban en peligro, como observa Jarchi. , de entrar en desprecio por su mala educación de ella:

y trae las fichas de la virginidad de la damisela ; La sábana en la que se acosó cuando ella se acosó por primera vez con su esposo, en la posesión de sus padres, y lo mantuvo como testigo de su pureza, debería haber alguna vez alguna ocasión para ello: y que se llevarían a traer.

a los ancianos de la ciudad en la puerta ; que se sentó en la puerta de la ciudad para probar causas: el Targum de Jonathan lo llama la Puerta del Sanedrim, o el Tribunal de Judicatura; y, según Maimónides Q, este tribunal fue el tribunal de veinte tres jueces; Para ello fue un crimen de capital acusado de, una causa relacionada con la vida y la muerte, que no podía ser escuchada e intentada en un tribunal menor.

q Hilchot naarah betulah, c. 3. secta. 3.

Versículo 16

y el padre de la damisela dirá a los ancianos ,. No su madre; Por lo tanto, aprendemos, dice Jarchi, que una mujer no tiene poder (o no está permitido) hablar ante los hombres; Es decir, en público, vea 1 Corintios 14:34 y fue la más adecuada para que un padre aparezca en la corte para ella, y defenderla; Y si ella no tuviera padres que vivían, aquellos que la llevaron a él, a sus guardianes, que tuvieron la educación de ella, y la impulsaron el matrimonio, debían emprender su causa; O, como dice Josefo R, aquellos que fueron siguientes a ella; O, como, Aben Ezra, uno designado por el Tribunal:

le di a mi hija a este hombre a la esposa ; Y, por los cañones judíos, un hombre podría darle a su hija en matrimonio, pero una mujer podría no:

y él huyenda su ; ha tomado un disgusto a ella, y quiere deshacerse de ella, y por lo tanto ha traído esta información infame contra ella.

r antio. l. 4. C. 8. secta. 23. s misn. Sotah, c. 3. secta. 8.

Versículo 17

y, lo, ha dado ocasión de discurso contra su ,. En el barrio donde moran; Ha sido la causa de las personas que hablan de reproche, como una de las malas fama:

diciendo, no encontré a tu hija una criada ; De modo que parece que dijo esto no solo a sus vecinos, y ante un tribunal de juicio, sino a los padres de la damisela:

y, sin embargo, estas son las fichas de la virginidad de mi hija ; que fueron traídos con él, y producidos en la corte abierta:

y deberán extender la tela ante los ancianos de la ciudad ; que podrían tener una prueba ocular y evidencia de la verdad de lo que dijo, al diferenciarse ante ellos la hoja manchada con la sangre de su virginidad sobre el primer congreso de su esposo con ella. Parece que la Madre, así como el Padre, estaban presentes y preocupados en esta acción: porque se dice: "Se difundirán"; Y aunque la madre podría no hablar, ella era la persona adecuada para traer este paño y difundirlo; y de hecho fue particularmente en su cuidado y mantenimiento; porque se nos dice que, que dos personas, llamadas שושבינים, "los amigos" de la novia y el novio, fueron primero a su cama, y ​​examinaron a fondo la cama, ya sea que hubiera algo relacionado con el signo de la virginidad, por el cual uno podría imponer sobre otro; y se pararon toda la noche vigilando con gran alegría y alegría, como si hubieran sido los guardias de un rey y la reina; (a lo que se piensa que la alusión está en Juan 3:29) fue, cuando salió el novio y la novia, se apresuraron de inmediato y examinar todas las cosas otra vez; y saber y ser propietario de las antiguas hojas de lino en las que se habían llevado, las tomaron y las entregaron a la madre. Ni la necesidad de difundir tal paño antes de que el tribunal sea improbable debido a la indecencia de la misma, cuando se observa que las personas y las cosas se ven mucho más sucias bajo el conocimiento y el examen de los sacerdotes, como personas lepraus, menstruosas y populares, y sus respectivos trastornos; Tampoco es improbable que haya que sean tokens tales evidentes como se dice, cuando se observa, especialmente de las mujeres judías, a la edad de la edad que eran castrables, y con frecuencia se casaron, a saber, cuando doce años y un día de edad. Y los africanos, como nos lo le dicen, ten una costumbre con ellos similar a esto en una boda.

"Se prepara una fiesta, y una cierta mujer espera sin, hasta que la novia se está mantenga con; y luego una tela de lino, manchada de sangre, se extiende a ella, a la que lleva en sus manos y se muestra a los invitados, gritando con una voz fuerte que esto era virgen hasta ahora no corrupto; Luego, ella, con otras mujeres, se recibe espléndidamente, primero por los padres del novio, y luego de la novia; Pero si ella no parece ser virgen, ella es devuelta a sus padres bajo la desgracia de todos, y el matrimonio hizo nulo y vacío. ''.

De hecho, hay algunos escritores judíos, que interpretan esta tela en un sentido parabólico y alegórico, y entienden por ello testigos de que; haría que el caso sea tan claro y simple como la propagación de un paño o una prenda. Suponen que antes de que la damisela se estuviera examinada por varias matrones, que la declaraba que era virgen, le dio sus manos por escrito a sus padres, que eran capaces de producir en la corte cuando había ocasión para ello; Así dice Jarchi, esta es una parábola; El significado es que hicieron las cosas tan claras y tan simples como un paño nuevo; con lo que acuerda el Talmud W, parece que lo ha tomado, donde sobre estas palabras, y deberán extender la tela, se hace este comentario; Pero el sentido literal parece mejor.

t nachman. APUD FAGIO EN LAC. Schindler. Lex: Pentaglott. columna. 260, 261. u joan. León. Descripción. Africae, l. 3. pag. 325. w t. Bab. Cetubot, fol. 46. 1.

Versículo 18

y los ancianos de esa ciudad tomarán al hombre y lo castigarán. no con palabras, pero sopla. Jarchi lo interpreta de latir, y también lo hace el Talmud X; Y ambos targums de Onkelos y Jonathan lo hacen,.

"Lo vencerá; ''.

es decir, con la paliza o la azote de cuarenta rayas, salva uno.

x t. Bab. Cetubot, fol. 46. 1.

Versículo 19

y lo atravesarán en cien shekels de plata ,. Que fue de doce libras de nuestro dinero; Esto fue el doble de la dote que habría estado obligado a haberla le ha dado, si la hubiera guardado; que podría haber hecho con menos problemas, y con una mayor certeza de deshacerse de ella; Pero estar dispuesto a salvar ese gasto, tomó este método malvado para acusarla falsamente; y por lo tanto se ha multado con el doble de esa suma:

y dales al padre de la damisela ; Como una especie de satisfacción o reparación para que el escándalo le trajo y su familia; Si la damisela era sin padre, dice Maimónides Y dice, ella debía tenerlos a sí misma:

porque ha criado un nombre malvado a una virgen en Israel : la difamó entre sus vecinos y conocidos, o trajo una acusación falsa contra ella en la corte; alegando que ella no era virgen cuando se casó con ella, cuando era una, que era una gran lesión en su personaje:

y ella será su esposa, puede que no lo guarde todos sus días : Y así se decepcionó en su opinión de deshacerse de ella, y obligó a Retenerla como su esposa, aunque odiada, y no fue sufrida para divorciarse mientras vivía; que fue permitido y connizado en otros hombres, y que podría haber hecho antes, sin traer tal acusación contra ella; todo lo que debe ser muy mortificante para él, como para ser azotado, para pagar una multa, mantener a su esposa, y no se le permite divorciarse de ella.

y hilchot naarah betulah, c. 3. secta. 1.

Versículo 20

pero si esto es verdad ,. Que el marido de la damisela se puso a su cargo, que no era virgen cuando estaba casada con él, y ella se había cometido por lo que había una prueba simple:

y las fichas de virginidad no se encuentran para la damisela ; por sus padres, o los que tuvieron el cuidado de ella; o no se podría asignar ninguna razón suficiente para la falta de ellos, a través de cualquier defecto familiar, o cualquier trastorno de su propio; que, como dice Maimónides Z, los jueces fueron para investigar.

Z Hilchot Ishot, C. 11. secta. 12.

Versículo 21

, entonces deberán sacar a la damisela a la puerta de la casa de su padre ,. Por su mayor desgracia, y como una especie de castigo por su negligencia de su educación, sin tener cuidado de instruirla, y llevarla de una manera mejor:

y los hombres de su ciudad la apostarán con piedras, que ella muera ; ¿Cuál fue la muerte de este tipo de adúlerteres se puso a; Otros estuvieron estrangulados, y la hija de un sacerdote se quemaría; ver.

Levítico 20:10, que muestra que este pecado fue cometido por ella después de sus esposos, como Jarchi y Aben Ezra Note; O de lo contrario, hubiera sido solo una simple fornicación, que no fue punible con la muerte:

porque ella ha forjado locura en Israel : un pecado, ya que todo el pecado es locura, y especialmente cualquier notorio, como fue esto; y que se ve agravado por su ser hecho en Israel, entre una persona que profesa la verdadera religión, y a quien Dios había elegido y separado de todos los demás para ser un pueblo santo para sí mismo:

para jugar la puta en la casa de su padre ; donde continuó después de sus defectos, hasta que fue llevada a la casa de su esposo, para consumar el matrimonio; y entre el otro y el otro fue este pecado comprometido, y que es otra razón para su ejecución en la puerta de la casa de su padre:

así que le alejarás el mal de entre ustedes ; disuadir a otros por tal ejemplo, y eliminar la culpa de ellos, lo que de lo contrario se acostaría sobre ellos, si el castigo no fue infligido; El Targum de Jonathan lo interpreta de la alejamiento de ella que hizo el mal.

Versículo 22

Si se encuentra un hombre que se encuentra acostado con una mujer casada con un marido ,. Esta ley respeta el adulterio, y es lo mismo con eso en.

Levítico 20:10.

Luego, ambos, ambos, morirán ; con el estrangulamiento de una servilleta, como el Targum de Jonathan, que es la muerte que tales personas fueron puestas a; y siempre se entiende cuando se habla la muerte, y no se especifica lo que la muerte; Levítico 20:10:

tanto al hombre que yacía con la mujer, y la mujer ; Ambos eran para morir, y morir la misma muerte:

así que guardas el mal de Israel ; tal que lo hagan, como la targum anterior; Deuteronomio 22:21.

Versículo 23

Si una damisela es una virgen, se va a comprometer a un marido ,. Pero no está casado, ya no se ha llevado a casa a la casa de su esposo, y el matrimonio consumado; Para que los judíos distinguen entre ser prometidos o defendidos, y casados; y en general hubo un tiempo entre el uno y el otro. Y una esposa fue obtenida de esta manera por tres cosas; por dinero, que fue el más habitual; y por escrito, que debía hacerse ante los testigos, y con su consentimiento; y por copulación, que, aunque es válido, no fue tanto aprobado por un. Hay todo un tratado en la Misnah, llamada Kiddushin, o esposos, que en gran parte trata de este asunto:

y un hombre la encuentra en la ciudad, y acuéstate con su ; con su consentimiento, como podría presumirse por ella no gritando, cuando, ella, ella, ella podría haber sido escuchada, estar en una ciudad; Y su estar allí también hace contra ella, ya que, por haber sido prometido a un hombre, debería tener una morada en la casa de su padre hasta que su esposo se recuperara de su casa, y que no se hubiera despegado en el extranjero en la ciudad, donde estaba expuesta a la tentación.

un mal en. Kidushin, C. 1. secta. 1.

Versículo 24

Luego, los traerás a ambos a la puerta de la ciudad ,. Donde fue cometido el hecho; El Targum de Jonathan es,.

"A la Puerta de la Corte de Judicatura, que está en esa ciudad: ''.

y los pondré de piedra con piedras, que mueran ; Un hombre que yacía con una mujer casada, él y ella debían ser estrangulados; Pero este tipo de adúlteros y adúlteres se hicieron que se hicieran, y se piensa que de este tipo era la mujer que se habla en Juan 8:3,.

la damisela porque ella gritó, estando en la ciudad, y el hombre porque ha humillado la esposa de su vecino ; Como ella fue por eso, por contrato, por promesa, y también lo fue culpable de adulterio, que era punible con la muerte:

, así que guardarás el mal de entre ustedes ; ver Deuteronomio 22:21.

Versículo 25

Pero si un hombre encuentra una damisela prometida en el campo ,. Solo, y donde podría gritar, y ninguno escucha, ni tenían nada para ayudarla:

y un hombre la obliga, y se acuesta con su ; o "Tomar rápido y fuerte a su lado" B; para que ella no pueda salir de sus manos, y hacerla escapar, siendo más fuerte que ella, y así comete una violación sobre ella:

Luego, el hombre solo que yacía con ella, morirá ; Ser culpable de adulterio, en acostarse con una mujer esposada a otro hombre, pero no ella, porque ella le consentió no hacerlo.

b והזזיק בה "et aprehenderit (in) eeam", pagninus, montanus; "et aprehendens eam", Piscator.

Versículo 26

pero a la damisela no harás nada ,. Ni la multa, ni la golpea, y mucho menos la castigó con la muerte:

que hay en la damisela sin pecado digno de la muerte ; porque lo que se hizo a ella se hizo sin su voluntad y su consentimiento, y fue lo que se vio obligado a someterse a; Pero el Targum de Jonathan agrega, de que el hombre a quien fue comprometido podría desestimarla de sí mismo por una factura de divorcio:

Porque cuando un hombre sube contra su vecino, y lo mata, aun así es este asunto ; como cuando un hombre viene desconocido sobre otro, y la pone a su lado, y lo mata, siendo más fuerte que él, y ninguno para ayudar; así es el caso de una mujer colocada por un hombre en un campo y arrojado por él, donde no se podía tener ayuda; y privar a una mujer de su castidad es como quitar la vida de un hombre; A partir de este pasaje, Maimónides C concluye, que las impurezas, los incestos y las adulterías, son iguales al asesinato, a los casos de capital relacionados con la vida y la muerte.

C Hilchot Yesode Hattorah, C. 5. secta. 10.

Versículo 27

porque la encontró en el campo ,. Que es una circunstancia en su favor, de la que podría presumir que ella fue forzada, y no se consentió; Porque el pecado ha sido cometido por acuerdo, sin duda se habrían asitado a otro lugar: y la prometedora damisela gritó, ya que podría concluirse de la circunstancia anterior que lo hizo, y como ella declaró, y que no podía ganar, o Sin embargo, refutar:

y no hubo ninguno para salvar su ; Para ayudarla en contra de él, y la libere de sus manos.

Versículo 28

Si un hombre encuentra una damisela que es virgen, que no está comprometida ,. Es decir, se reúne con uno en un campo, que no se espera a un hombre; Y se supone que el hombre es un hombre soltero, como parece que sigue:

y colóquela con ella, y acuéstese con su , ella cede a ella, y así no es expresivo de una violación, como Deuteronomio 22:25 donde se usa una palabra diferente de esto; Lo que significa tomar fuerte de ella, y vestirla por la fuerza; sin embargo, esto, aunque debido a su primera incautación violenta de ella, y tan diferente de lo que se obtuvo al atraer palabras, profesiones de amor y promesas de matrimonio, y similares, como en.

Éxodo 22:16 pero no sin su consentimiento:

y se encuentran ; En el campo juntos, y en el hecho; o, sin embargo, hay testigos de ello, o ellos mismos lo han confesado, y quizás traicionado por su embarazo.

Versículo 29

Luego, el hombre que yacía con ella le dará al padre de la damisela cincuenta shekels de plata ,. ] Porque el abuso de su hija y, además, esto se vio obligado a darle su dote también, como dice Philo D, lo que comúnmente se dice que es cincuenta más:

y ella será su esposa ; Si su padre y ella lo acordó; y en tal caso, el hombre no estaba en libertad de rechazar, sé lo que ella lo haría, agradable o no, guapo o feo; Él debe, ya que los judíos lo expresan, beben fuera de su olla, o se casan con ella, si es coja, o ciega, o llena de úlceras E:

porque le ha humillado, puede que no le quitó todos sus días : a todas las otras partes de su castigo, pagando una multa de cincuenta shekels al padre de la damisela. , una dote de la misma suma a ella, la obligación de casarse con ella si le gusta o no, esto se agrega, que no se le permite divorciarse mientras vive; que se permitió a otros hombres, y esto fue ordenado sabiamente preservar la castidad.

D de especial. Pierna. pag. 787. e misn. Cetubot, c. 3. secta. 5.

Versículo 30

un hombre no tomará a la esposa de su padre ,. No se case con ella, ya sea su propia madre, o una madrastra; O incluso, como piensa Aben Ezra, cualquiera que fue desflorado por su padre. Jarchi lo interpreta de la esposa del hermano de su padre, que estaba obligado a casarse con la virtud de la ley en Deuteronomio 25:5.

ni descubre la falda de su padre ; o mentir con ella su padre había tirado la falda, o se casó; y que ser el primero, se menciona aquí como una muestra a todo el resto prohibido Levítico 18:7 o, como lo expresa el obispo Patrick, es un "memorándum corto", para hacerlos cuidadosos para Observe todas las demás leyes que respetan los matrimonios incestuosos y las copulaciones allí entregadas.