Bible Commentaries
Deuteronomio 22

Versículos 1-4

El buey de tu hermano o su oveja.

Restauración de ganado vagabundo y bienes perdidos

Moisés insta a la acción correcta en las múltiples relaciones de la vida nacional y le enseña a Israel a considerar sagrados todos los arreglos de Dios. Nunca debían abrigar amargura u hostilidad hacia un vecino, sino restaurar a los animales callejeros y los bienes perdidos.

I. Una indicación de la providencia de Dios. "¿A Dios le importan los bueyes?" Sí; y los observa descarriarse o caer bajo su pesada carga. Él legisla para ellos, y nuestro trato con ellos es reverencia o desobediencia a su mandato. "No verás", etc.

II. Una oportunidad de bondad vecinal. “Tu hermano” comprende parientes, vecinos, extraños e incluso enemigos ( Éxodo 23:4 ). Se protegerá y restablecerá la propiedad de cualquier persona que se encuentre en peligro. El amor debe gobernar en todas las acciones, y los incidentes diarios brindan la oportunidad de mostrarlo.

1. Amabilidad sin importar los problemas. “Si tu hermano no está cerca de ti, y si no lo conoces, búscalo y encuéntralo si es posible.

2. Amabilidad sin importar los gastos. Si realmente no puede encontrar al dueño, aliméntelo y consérvelo por un tiempo a su cargo. “Entonces la llevarás a tu casa, y estará contigo hasta que tu hermano la busque”. Si hay que tener tanto cuidado con el ex, ¡qué gran ansiedad deberíamos mostrar por el bienestar temporal y espiritual de nuestro prójimo!

III. Una expresión de humanidad. "No te esconderás". La indiferencia o la alegría por la desgracia sería una crueldad con las criaturas tontas y una violación de los derechos comunes de la humanidad.

1. En la restauración de los perdidos. El ganado se extravía fácilmente y pasa por encima de la cerca y del redil. Si se ven, deben ser devueltos y no escondidos.

2. Ayudando a los caídos. El culo maltratado y sobrecargado puede caerse por caminos accidentados o resbaladizos. La lástima debe impulsar una mano amiga. "Seguramente le ayudarás a levantarlos de nuevo". Así, la justicia y la caridad comunes son enseñadas por la ley de la naturaleza y aplicadas por la ley de Moisés. Principios que anticipan el Evangelio y se encarnan en uno de sus preceptos más grandiosos: "Ama a tus enemigos". ( J. Wolfendale. )

Responsabilidades fraternales

La palabra "hermano" no debe leerse en un sentido limitado, como si se refiriera a una relación de sangre. Eso es evidente por la expresión del segundo versículo, "Si no le conoces". La referencia es general, a un hermano-hombre. En Éxodo el término usado no es hermano, sino “enemigo” - “Si tu enemigo es buey, o asno, o oveja. .. ”Es necesario entender esto claramente, no sea que supongamos que las instrucciones dadas en la Biblia son meramente de tipo doméstico y limitado.

"No verás descarriarse el buey de tu hermano ni sus ovejas". Esa no es la traducción literal del término; la traducción literal sería: "No verás el buey de tu hermano ni sus ovejas expulsados", otro hombre detrás de ellos, y los conduce como si los estuviera llevando a su propio campo. No debemos ver acciones de este tipo y quedarnos callados: hay un momento para hablar; y de todos los tiempos que piden la elocuencia indignada y la protesta, no hay ninguno como los que están marcados por la opresión y la maldad. Adoptando este principio, ¿cómo se abre el pasaje a nuestra investigación? Por lo tanto&mdash

1. Si no debemos ver que el buey de nuestro hermano es expulsado, ¿podemos dar un paso atrás y contemplar su mente siendo forzada a tomar direcciones equivocadas o perversas? Era una moralidad inmoral afirmar que debemos estar ansiosos por el buey del hombre pero no preocuparnos por la comprensión del hombre. No vivimos en Deuteronomio: vivimos dentro del círculo de la Cruz; somos seguidores del Señor Jesucristo; nuestra moral o nuestra filantropía, por tanto, no se acaba en la solicitud por el buey, la oveja o el asno: estamos llamados a la preocupación más amplia, el interés más bondadoso, que se relaciona con la mente y el alma humanas. Tómalo desde otro punto de vista.

2. Si se tiene cuidado con las ovejas, ¿no habrá que preocuparse por el buen nombre del hombre? Se nos dice que robar el bolso es robar basura, es algo, nada; era mío, era suyo, una mera reorganización de la propiedad; “Pero el que me arrebata mi buen nombre, me roba lo que no lo enriquece, y en verdad me hace pobre”. Somos los guardianes de nuestro hermano: su buen nombre es el nuestro.

Cuando la reputación de un cristiano decae o se aleja, la suma total de la influencia cristiana disminuye; en este sentido, no debemos vivir para nosotros mismos o para nosotros mismos; cada alma es parte del acervo común de la humanidad, y cuando un miembro es exaltado, todo el cuerpo se eleva en una ascensión digna, y cuando un miembro es degradado, agraviado o robado, se ha cometido un delito grave en la propiedad consolidada de la Iglesia.

De esta manera somos conducidos a relaciones filantrópicas, administraciones sociales y estamos ligados unos a otros; y si vemos que la reputación de un hombre se desvanece por una mano cruel, aunque la reputación sea la de un enemigo, debemos decir: "Sé justo y no temas", háganos saber ambos lados del caso; no debe haber parcialidad inmoral; seguramente en el peor de los casos debe haber algunos puntos de rescate. Tómelo de otro punto.

3. “Lo mismo harás con. .. sus vestiduras. " ¿Y debemos tener cuidado con la vestimenta del hombre y no preocuparnos por sus aspiraciones? ¿No nos importa que el hombre nunca levante la cabeza hacia los espacios más amplios y se pregunte qué son las luces que brillan en el arco lejano? ¿No es nada para nosotros que el hombre nunca suspira por una esfera más grande, o reflexiona sobre alguna posibilidad más noble de vida? Al encontrar a un hombre que se aleja, estamos obligados a despertarlo en nombre del Creador y acusarlo de la peor especie de suicidio.

4. ¿Podemos ver que el asno de nuestro hermano se aleja y no oye nada de lo que pasa con su hijo? Salva a los niños y comienza tu trabajo lo antes posible. Es triste ver que los niños pequeños se quedan solos; y por tanto, inefablemente bello para marcar la preocupación que se interesa en la educación y redención de los jóvenes. Un poeta dice que estuvo más cerca del cielo en su niñez que en los días posteriores, y rezó dulcemente para poder regresar a través de sus ayeres y durante su infancia de regreso a Dios.

Eso es cronológicamente imposible - local y físicamente no se puede hacer; y, sin embargo, ese es el mismo milagro que debe realizarse en el alma, en el espíritu; debemos "nacer de nuevo". Es un truco cobarde cerrar los ojos mientras se hace el mal para que no lo veamos. Es fácil escapar de la angustia, la perplejidad y huir de las cargas de otros hombres; pero la palabra completa es: “No te esconderás”, sino “ciertamente le ayudarás.

¿Quién puede subestimar una Biblia que habla en ese tono? El proverbio "Todo hombre debe cuidarse a sí mismo" no tiene lugar en el Libro de Dios. Debemos cuidarnos unos a otros. El cristianismo no significa nada si no significa la unidad de la raza humana, los derechos comunes de la humanidad: y quien no se interponga en todos los casos de injusticia y maldad, o sufrimiento que pueda aliviar, puede ser un gran teólogo, pero no es cristiano. ( J. Parker, DD )

Un buen corazon

Un día, el presidente Lincoln estaba saliendo con su secretaria, cuando de repente se detuvo junto a un arbusto y lo miró. Inclinándose, pasó las manos por las ramitas y las hojas como si fuera a coger algo. Su secretaria le preguntó qué buscaba. Dijo el Sr. Lincoln: "Aquí hay un pajarito que se cayó de su nido y estoy tratando de volver a ponerlo". La verdadera bondad siempre brota instintivamente de vidas impregnadas de bondad. "Los corazones bondadosos son más que coronas".

Ayudando

Últimamente hemos estado haciendo un trabajo bendecido entre los taxistas de Manchester, muchos de los cuales han firmado el compromiso. Escuché la otra noche que uno de ellos había roto su promesa y fui a los cuartos de taxi para cuidarlo. Lo vi allí, pero trató de evitarme. Estaba avergonzado de enfrentarme. Lo seguí y, por fin, se presentó ante mí con la mirada más abatida. Le dije: "Cuando conduces tu taxi y tu caballo se cae, ¿qué haces?" “Salto de la caja y trato de ayudarlo a levantarse de nuevo.

“Eso es, amigo mío, le respondí. “Escuché que te habías caído, así que bajé de mi caja para ayudarte a levantarte. Te levantas Ahí está mi mano ". Lo agarró con un agarre como un tornillo de banco y dijo: “Lo haré, señor; ante Dios, y bajo sus propios cielos azules, les prometo que no volveré a tocar una gota de licor; y nunca tendrás que lamentar los problemas que te has tomado conmigo ". Oh, amigos cristianos, hay muchos pobres borrachos que se han caído. "¿No saldrás de la caja y los ayudarás a levantarse?" ( C. Garrett. )

Versículo 5

La mujer no vestirá ropa de hombre.

Dominio de la moda

Dios pensó que el atuendo femenino era lo suficientemente importante como para que se discutiera en la Biblia. En la misma proporción en que se deprime la moral de un país o de una época, se desafía la ley. Muéstrame las placas de moda de cualquier siglo desde la época del Diluvio hasta este, y te diré el estado exacto de la moral pública. De vez en cuando hemos importado de Francia, o quizás inventado de este lado el mar, un estilo que propone en la medida de lo posible hacer que las mujeres se vistan como hombres.

Las costumbres de los países son diferentes, y en el mismo país pueden cambiar, pero hay una disimilitud ordenada divinamente que debe ser observada para siempre. Cualquier divergencia de esto es administrativa de vicio y va en contra del agudo impulso del texto. En mi texto, como por una parábola, se hace evidente que Moisés, el escritor inspirado, con tanta vehemencia como nosotros, reprende al hombre afeminado y a la mujer masculina.

1. Mi texto también sanciona la moda. De hecho, ¡marca una moda! Hay una gran cantidad de tonterías sin sentido sobre el tema de la moda. Una mujer o un hombre que no lo considere no es apto para un buen vecindario. La única pregunta es qué es la moda correcta y cuál es la moda incorrecta. La moda ha sido uno de los reformadores más potentes y uno de los usurpadores más viles. A veces ha sido un ángel del cielo, y otras ha sido la madre de abominación.

A medida que el mundo mejore, habrá tanta moda como ahora, pero será una moda justa. En la vida futura, las túnicas blancas siempre han estado y siempre estarán de moda. Los logros de la vida de ninguna manera producen afeminamiento o enervación. Los buenos modales y el respeto por los gustos de los demás son indispensables. El Buen Libro habla favorablemente de aquellos que son un pueblo “peculiar”; pero eso no sanciona el comportamiento de las personas queer.

No hay excusa, bajo ninguna circunstancia, para no ser y actuar como una dama o un caballero. La grosería es pecado. A medida que avanza el cristianismo, habrá mejores vestimentas, estilos arquitectónicos más elevados, adornos más exquisitos, música más dulce, imágenes más grandiosas, un comportamiento más correcto y damas y caballeros más minuciosos. Pero hay otra historia que contar.

2. La moda incorrecta debe ser acusada de muchos de los peores males de la sociedad, y su camino a menudo ha estado sembrado de cuerpos de muertos. A menudo ha establecido un estándar falso por el cual se debe juzgar a las personas. Nuestro sentido común, así como todas las insinuaciones divinas sobre el tema, nos enseñan que las personas deben ser estimadas de acuerdo con sus logros individuales y morales. El hombre que tiene la mayor nobleza de alma debe ser el primero, y el que tiene la menor de esas cualidades debe ser el último.

La verdad, el honor, la caridad, el heroísmo, el autosacrificio deberían ganar el favor más alto; pero la moda desordenada dice: “No consideres las virtudes de la mujer; cuenta sus adornos ". “No mires el contorno de la cabeza, sino la forma en que se peina”.

3. La moda incorrecta produce la más ruinosa lucha. El gasto de muchos hogares se ajusta por lo que tienen sus vecinos, no por lo que ellos mismos pueden permitirse tener; y la gran inquietud radica en saber quién tendrá la mejor casa y el equipaje más costoso.

4. Una vez más, la moda incorrecta hace que la gente sea antinatural y falsa. Es una fábrica de la que han surgido más pretensiones vacías y halagos sin sentido que los que las fábricas de Lowell produjeron jamás en chales y prendas de vestir. La moda es la más grande de todas las mentirosas. Ha hecho que la sociedad sea poco sincera. No sabes qué creer. Cuando la gente te pide que vengas, no sabes si quieren o no que vengas. Cuando envían sus saludos, no sabes si es una expresión de su corazón o una cortesía externa. Hemos aprendido a llevarnos casi todo con descuento.

5. Una vez más, la moda incorrecta es incompatible con la felicidad. Aquellos que dependen para su consuelo de la admiración de los demás están sujetos a frecuentes desilusiones. Alguien criticará su apariencia o los superará en brillantez, o recibirá más atención. ¡Oh, los celos, la detracción y el ardor de estómago de quienes se mueven en este laberinto desconcertado! ¡Pobres mariposas! Las alas brillantes no siempre traen felicidad.

6. Una vez más, la devoción a la moda incorrecta produce enfermedad física, imbecilidad mental y marchitamiento espiritual. Ropa insuficiente para protegerse del frío y la lluvia, o tan ajustada a la persona que las funciones de la vida están restringidas; horas tardías llenas de entusiasmo y festejos; tragos gratuitos de vino que no embriagan a uno bestialmente, sino sólo a una borrachera a la moda; y lujosa indolencia - son los instrumentos por los cuales esta vida irreal empuja a sus discípulos al valetudinarianismo y la tumba. La moda incorrecta es la funeraria del mundo y lleva a miles de coches fúnebres a los cementerios y cementerios.

7. Pero, peor que eso, esta locura es un agotamiento intelectual. ¿Qué le pasa a esa mujer sumida en la agonía de la desesperación? ¡Oh, su manguito está pasado de moda!

8. Peor que todo, esta locura no se satisface hasta que ha extirpado todo sentimiento moral y ha destrozado el alma. Un guardarropa es la roca sobre la que se han desgarrado muchas almas. La emoción de una vida lujosa ha sido el vórtice que se ha tragado más almas de las que la vorágine frente a Noruega jamás destruyó barcos. ¿Qué lugar para elevar los temas en un corazón lleno de lo trivial y lo irreal? ( T. De Witt Talmage. )

Versículos 6-7

Si un nido de pájaro tiene la oportunidad de estar delante de ti.

Cómo tomar un nido de pájaro

Entonces, ¿piensa Dios en las aves? Sí, incluso para pájaros. No siembran ni cosechan; sin embargo, nuestro Padre celestial los alimenta. Cristo: cuidó de los pájaros, entonces; y por lo tanto podemos estar seguros de que Dios se preocupa por ellos. Y este Dios, dice Jesús, es tu Padre. Él te ama aún más de lo que ama a los pájaros, y te protege con un cuidado más atento. Te reirías si te preguntara: ¿Qué es lo que más ama tu madre, el canario que canta en la jaula o la niña que se sienta en su regazo? Y puede estar tan seguro de que es "mejor" para su Padre que está en los cielos "que muchos pajarillos"; sí, y mejor que todos los pájaros que hizo.

Pero si eres tan querido por Dios, tu Padre, ¿no deberías amarlo porque Él te ama y demostrar tu amor al cuidar de lo que Él se preocupa? Bueno, se preocupa por los pájaros. Señala los árboles “donde los pájaros construyen sus nidos” y “cantan entre las ramas”; y Él nos muestra, en uno de los Salmos ( Salmo 104:12 ; Salmo 104:17 ), que Él observa qué tipos de árboles seleccionan las diferentes aves para su uso; ¿No dice Él: "En cuanto a la cigüeña, los abetos son su casa"? Ahora, me atrevo a decir que algunos de ustedes, muchachos, se complacen al descubrir que existe una ley o regla como esta en la Biblia.

Quizás no hayan estado muy seguros en sus mentes, si estaba bien o mal tomar un nido de pájaro, o incluso sacar los huevos del nido. Y, me atrevo a decir, cuando me escuchaste leer mi texto pensaste: “¡Bueno, esa es una regla mayúscula! Si no debo llevarme al pájaro viejo, al menos puedo llevarme las crías o los huevos ". ¿Pero estás seguro de que esa es la forma correcta de leer la Regla? Pero, para ser honesto contigo, me temo que está mal.

Como Dios ama a los pájaros y los cuida, así también ustedes, si son buenos hijos de nuestro Padre que está en los cielos. ¿Y se está ocupando de ellos para robarles las hermosas casitas en las que tanto se han esforzado en construir? Por supuesto, si realmente queremos huevos o pájaros, podemos tomarlos, ya sea que los deseemos como alimento para el cuerpo o como alimento para la mente; porque Dios los ha puesto a todos a nuestro servicio. Pero tomarlos sin pensarlo, sin pensarlo, sin necesidad, simplemente por diversión, es equivocar a las criaturas a las que Dios ama.

I. Estableció un límite a la codicia natural de los hombres. ¿Cuál sería el primer impulso de un judío que encontrara el nido de una codorniz, o una perdiz, con la madre pájaro posada sobre las crías o los huevos? Por supuesto, su primer impulso sería tomar todo lo que pudiera conseguir, tanto el pájaro viejo como los huevos o las crías. Pero hacer eso podría ser una economía muy pobre y una moralidad muy pobre. Porque al destruir al ave parental con la cría, el hombre podría estar ayudando a destruir toda una raza de aves valiosas.

Conseguiría una cena para hoy, pero reduciría sus posibilidades de encontrar una mañana, la corbata se ayudaría a sí mismo, pero también podría dañar a su vecino. “No seas codicioso”, entonces, es la primera lección que encontramos en nuestro nido de pájaros. "No arrebates todo lo que puedas por hoy, descuidando el mañana".

II. Otra lección que enseña esta ley sobre el nido de pájaro es esta: trae la ley de Dios a las pequeñas cosas de la vida. Y ahí es donde más lo necesitamos y es más probable que lo olvidemos.

III. Pero esta regla sobre la anidación de pájaros nos enseña que todo amor es sagrado; y esta es la lección más hermosa que he encontrado en él. Ahora piensa. Si encontraras un nido y vieras a la ave madre con una cría de polluelos debajo de sus alas, ¿qué sería lo que te daría una buena oportunidad de atraparla? Simplemente sería su amor por sus polluelos. Si solo se preocupara por ella misma, podría volar fuera de tu alcance.

Pero si el amor de un pájaro es sagrado, ¡cuánto más sagrado es el amor de un niño o una niña, de una mujer o de un hombre! Todo amor es sagrado. Es vil y perverso aprovecharse de él, volverlo contra sí mismo, usarlo para fines egoístas. Quiero que piensen, por lo tanto, cuán grande poder les da el amor, y cuán vil y equivocado es abusar de ese poder. El amor es lo más fuerte del mundo. La gente hará por amor lo que haría por nada más.

Y hay quienes lo saben, y se aprovechan tan vilmente de ello que a veces arruinan el carácter y estropean la vida de quienes los aman y confían en ellos. No hay nada en el mundo tan perverso, tan vil, tan vil. Si tienes padres, hermanos y hermanas, o jóvenes compañeros y amigos que te quieren mucho, ¡presta atención a lo que haces! Su amor será el consuelo y la alegría de sus vidas si lo retiene y responde a él.

Pero ese amor los pone en tu poder. Puede herirlos a través de eso, y afligirlos a través de eso, y hacer que se equivoquen cuando, de no ser por usted, hubieran ido bien. Y si lo hace, todos los hombres y mujeres buenos lo despreciarán. Si lo hace, ¿qué le dirá al Dios de todo amor, y qué le dirá cuando esté delante de Él? Y eso me lleva a la última palabra que tengo que decirte. ¿Quién es el que más te ama, más pura, más indulgente, más tiernamente? Y quizás estés abusando del amor de Dios. ( S. Cox, DD )

La ley del nido de pájaro

¿Cree Dios que vale la pena mencionar el nido de un pájaro? Sí, él lo hace. En aquellos viejos tiempos hebreos, si la gente veía a un muchacho que venía con un nido de pájaro y que traía tanto al pájaro viejo como al joven, ¡podían decirle que su padre y su madre probablemente vivirían para asistir a su funeral! No viviría para ser un hombre canoso. No; los días iban acompañados de obediencia. Los nidos de pájaros son cosas mucho más maravillosas de lo que mucha gente piensa.

¡Qué trabajo, habilidad y paciencia muestra cada pequeño constructor antes de tener en casa para su novia! ¿Se te ha ocurrido alguna vez que cada tipo de pájaro construye su propio tipo de nido? El tordo hace que su hogar se parezca mucho al mirlo, solo que siempre lo empapela. Mediante una inteligente mezcla de madera podrida y arcilla, coloca un revestimiento dentro de la casa. Pero es en tierras extranjeras, donde los pájaros tienen otros enemigos a los que temer además de los hombres, donde se despliega un mayor ingenio.

Algunos construyen sus casitas para colgar de la rama de un árbol justo encima de una lámina de agua, de modo que si el mono encuentra el nido no puede llegar a él, porque su peso lo hundiría en el agua. La entrada al nido de los demás se hace por la parte inferior, y la casita está suspendida de la rama de un árbol. Hay un tipo de pájaro llamado sastre, que cose dos hojas juntas para engañar a la vista, porque se ven como una hoja y no dos. Pensaríamos que sería maravilloso si viéramos un caballo construyendo su propio establo, pero esto no es más maravilloso que el pájaro construyendo su propia morada.

Dios ha mostrado Su sabiduría y poder al poner la habilidad en la vida del pájaro, y esta habilidad le da derechos. Siempre lo contamos por originalidad que debe beneficiarse de sus producciones. La invención da derechos. Si es así, ¿no le da derecho la originalidad de Dios? Lo que estoy ansioso por enseñar es esto: donde veas la marca de la mano de Dios, escucha Su voz. Donde viene la creación, las reclamaciones reales deben ser mínimas.

¡Que se siga esta regla, y qué cambio se produciría en el mundo! Nadie más que Dios puede hacer que las cosas crezcan. Entonces, ¿no debería ser reverenciado y obedecido dondequiera que crea? ¿Quién sino Dios pudo haber diseñado el caballo, tan fuerte y veloz? ¡Qué maravillosa combinación de fuerza muscular y nerviosa hay en el noble animal! ¿El Creador dotó a esta espléndida bestia con este vigor y actividad que los hombres deberían encontrar por miles para ganar o perder dinero? Pero es hora de que consideremos “la ley del nido de pájaros”.

"Si viste a la madre ave sentada, podrías llevar huevos o pájaros jóvenes, pero debes" dejar ir la presa ". ¿Por qué? Porque Dios ve que no es prudente tomar todo lo que está a su alcance. Que vuele el pájaro viejo; ella vivirá para tener otra prole. Esta ley actúa de manera beneficiosa en todos los lados. Si Jorge III hubiera sabido esto, no habría sido tan codicioso con los colonos en Estados Unidos. Se esforzó por comprenderlo todo y perdió los Estados Unidos.

¿Qué no podría haber sido esa tierra bajo la Union Jack? Es una gran nación, pero no lo que podría haber sido. ¡Y cómo habría alimentado a Inglaterra, en lugar de ser su rival! Muchas familias se habrían salvado de la irritación y la angustia si el apego no hubiera sido la regla. Tener todo al alcance de la mano a menudo significa que el egoísmo mata el afecto y que el deber se aleja por no saber que Dios quiere que dejes algo para que otros disfruten.

¿Cuándo aprenderán el Capital y el Trabajo que tomar todo lo que puede es lastimarse a sí mismo? Aferrarse a demasiado es perder mucho. Cuando los hombres hayan aprendido a dejar ir al viejo pájaro, no habrá más huelgas y cierres patronales. El comercio prospera si no se aferra demasiado. Uno de los comerciantes más inteligentes que he conocido me dijo que uno de los secretos de su éxito era la forma en que compraba sus acciones. Tenía una gran habilidad en este asunto y, dijo, "Cuando compro bien, digo, ¿cuánto de este beneficio adicional puedo dar a mis clientes?" ¿Es de extrañar que su tienda tuviera un nombre para las cosas buenas a bajo precio y que ganara dinero cuando otros lo perdieron? Cuando los hombres hayan aprendido a dejar ir al pájaro viejo, santificarán el día de reposo.

Dios da a los hombres seis días, pero reclama el séptimo. Pero fracasaremos en conseguir todo lo bueno enseñado en el texto si no vemos que aquí tenemos el tributo de Dios al afecto maternal. Es maravilloso lo valiente que se volverá un pajarito tímido en defensa de sus crías. Ella se sentará allí y no tratará de salvarse en su ansiedad por la prole indefensa que anida bajo sus alas. ¿Hay alguna pobre mujer leyendo esto que se pregunte cómo va a mantener a los niños, ahora que su marido ya no existe? Pobre viuda, ¿no ves que si Dios cuida el nido de los pájaros, cuida tu hogar, y si protege al tordo o al reyezuelo, no olvida a tus pequeños? ¿No les habla Dios a los jóvenes aquí? Si piensa tanto en el amor de una madre como para señalar el afecto de un pájaro por sus crías, ¿Cómo se siente cuando ve que tratamos a nuestros padres con negligencia o crueldad? Es un viejo proverbio, y tememos cierto, que “El gato viejo atrapa ratones para los gatitos, pero el gatito nunca trae el gato viejo.

¿Debería aplicarse ese viejo dicho a nosotros? Sí, Dios ha mostrado aquí su aprobación del afecto de una madre. No dejes que ninguno de nosotros se sienta como algunos hombres cuando son convocados para ver morir a su madre. No quiero que te sientas como un hombre al que habían enviado para despedirse de su madre. Había trabajado duro para su numerosa familia; lavados, horneados y labrados para criarlos y ahorrar un poco de dinero para comenzarlos en el mundo; y justo cuando debería haber estado en su mejor momento, se derrumbó y tuvo que morir.

Mientras el joven miraba su rostro, arrugado y descolorido, pensó en la forma en que ella se había afanado por sus hijos, recordó que nunca le había prestado atención, que nunca la había besado desde que era un niño pequeño, y el ¡Se le llenaron los ojos de lágrimas! Se inclinó y acercó sus labios a los de ella, amorosamente aunque con torpeza, y dijo: “¡Has sido una buena madre para nosotros, lo tienes! Ella lo miró como si no pudiera entender el beso y las palabras de agradecimiento, y dijo con un suspiro: "¡Eh, John, ojalá lo hubieras dicho antes!" ( T. Champness. )

El nido de pájaro

Estamos muy impresionados con esta ley, no porque se trate de un asunto aparentemente trivial, sino porque se le adjunta la misma promesa que a los mandamientos de máxima exigencia. El mandamiento puede tener que ver con algo trivial, pero es bastante evidente que no puede ser un mandamiento trivial; de hecho, no puede haber mandamiento que proceda de Dios. Esforcémonos por determinar sobre qué principios se fundamenta el precepto que tenemos ante nosotros, qué disposiciones inculca, y encontraremos que no hay motivo de sorpresa en la anexión de una promesa de larga vida a la obediencia a la instrucción: “Si un pájaro nido de posibilidades de ser ”, etc.

Ahora, verá de inmediato que, si el precepto hubiera sido de un carácter más estricto, podría, en cierto sentido, haber sido reivindicado y explicado más fácilmente. Si hubiera prohibido por completo entrometerse en el nido, si hubiera requerido que no solo se soltara a la ave madre, sino que no se tomaran ni los pichones ni los huevos, se habría dicho de inmediato que Dios estaba protegiendo gentilmente al ave. creación inferior, y prohibiendo al hombre actuar hacia ellos con cualquier tipo de crueldad.

Pero el precepto permite tomar el nido; ni siquiera insinúa que sería mejor dejar el nido solo; simplemente se limita a proteger al ave parental, y así permite, si no dirige realmente, lo que puede considerarse una cosa inhumana, llevarse a las crías a la manifiesta decepción y dolor de la madre. Sin embargo, no debe pasarse por alto que el precepto no toca el caso en el que hay una búsqueda real del nido.

No se trata de una indicación de lo que se debe hacer si se encuentra un nido después de una búsqueda diligente, sino solo de lo que se debe hacer si se encuentra un nido por mera casualidad o accidente. Sin pretender argumentar que Dios hubiera prohibido la búsqueda del nido, es muy probable que haya algo significativo en esta dirección en cuanto a tomar el nido, en el caso particular en que ese nido había sido colocado imprudentemente.

Estamos seguros, a partir de varios testimonios de las Escrituras, que Dios ha diseñado para instruirnos en y a través de la creación inferior, a las que se recurre a menudo a las aves del cielo y a las bestias del campo cuando los hombres tienen que ser enseñados y amonestados. Y no sabemos, por lo tanto, que puede haber algo descabellado en suponer que, al sancionar una especie de daño al pájaro, que había construido su nido en un lugar inseguro, Dios tenía la intención de enseñarnos que, si no tomamos Debido a las debidas precauciones para nuestra propia seguridad, no debemos esperar el escudo de Su protección.

Pero ahora en cuanto al permiso en sí. ¿No se les enseñó a los israelitas aquí a ser moderados en sus deseos? Era como dar una lección contra la codicia, una lección construida de tal manera que pudiera ser reproducida en una gran variedad de circunstancias, cuando el buscador de un premio, que podía imaginarse en libertad para apropiarse del todo, tenía que contentarse con una parte. También había en el precepto una lección contra la imprudencia o el despilfarro.

Exigía que el hombre, mientras suplía sus necesidades presentes, tuviera debidamente en cuenta su futuro; sí, ya las necesidades de los demás, así como a las suyas propias. Puede aplicar el principio a cien casos. Siempre que los hombres vivan en la capital, cuando el interés sea suficiente; siempre que consuman imprudentemente todas sus ganancias, aunque esas ganancias les permitan disponer de algo; cuando, siempre y cuando, con aferramiento ansioso, puedan asegurarse lo que les gusta para sí mismos, son absolutamente indiferentes en cuanto a interferir con las provisiones y los placeres de los demás; en todos estos casos, están violando el precepto que tenemos ante nosotros; se llevan al pájaro viejo con las crías: como, por otra parte, al tratar como pecado cualquier cosa que se parezca al despilfarro, mediante un manejo prudente de los dones y misericordias de Dios, por un manejo tan sabio de los recursos que demuestre la conciencia de que la liberalidad divina, en lugar de sancionar la extravagancia, debe ser un motivo para la economía, se puede decir que están obedeciendo virtualmente el precepto; se llevan a los jóvenes, pero dejan ir la presa.

Pero ahora miremos más de cerca las razones del precepto: probablemente encontraremos, si examinamos las peculiaridades del caso, que el mandamiento que tenemos ante nosotros tiene una aplicación aún más directa y extensa. Observará que sólo podría ser el apego de la ave madre a sus crías, lo que, en su mayor parte, lo pondría en el poder del buscador del nido para tomar a ambos juntos.

Y cuando trae esta circunstancia a la cuenta, difícilmente puede dudar de que una gran razón por la que Dios protegió a la madre ave con un mandamiento expreso fue que Él podría señalar la excelencia del afecto paterno y enseñarnos que no debemos aprovecharnos. de tal cariño, con el fin de dañar a las partes que lo demostraron. Todos ustedes deben ser muy conscientes de que el afecto que una parte tiene por la otra puede ser aprovechado y eso, también, en detrimento suyo.

Por ejemplo, las circunstancias ponen al hijo de otro en su poder; está a punto de oprimir o maltratar a ese niño; el padre suplica; usted acepta liberar al niño, pero solo en condiciones que los padres nunca hubieran cumplido si no hubiera sido por las fuertes súplicas del afecto natural: ¿qué hace en tal caso sino hacer uso de un poder, derivado únicamente de el amor de los padres, para afectar la lesión de los padres? se apodera, por así decirlo, de la madre ave, cuando sólo ella, siendo la madre ave, le ha dado la oportunidad de apoderarse.

Pero, evidentemente, el principio involucrado tiene una aplicación muy amplia. Un padre puede aprovecharse indebidamente del amor de un hijo, un hijo del padre. Un padre puede trabajar en los afectos de un hijo, instándolo, por el amor que siente por un padre o una madre, a hacer algo malo, algo contra lo que la conciencia reprende; se trata de un caso en el que se aprovecha indebidamente el afecto, o se hace uso perjudicial de un poder que, como en el caso del pájaro y su cría, no ha tenido más que un fuerte afecto.

Pero nuestro texto aún no se ha considerado bajo otro punto de vista. Hasta ahora hemos sostenido que, aunque aparentemente se trata de un asunto insignificante con el que se refiere el mandamiento que tenemos ante nosotros, los principios están involucrados de un orden superior y una aplicación amplia, de modo que no hay razón para sorprenderse al encontrar una larga vida prometida como recompensa. de obediencia. Pero ahora asumiremos que la opinión de los judíos fue correcta; solían decir de este mandamiento, que era el menor de los mandamientos de Moisés.

Admítelo así; Sin embargo, ¿hay algún motivo de asombro por el hecho de que se prometa una bendición como una larga vida como recompensa por la obediencia? Dios ordena una determinada cosa; pero difícilmente podemos obligarnos a obedecer, simplemente porque Él lo ha ordenado. Tenemos que plantear nuestras preguntas: ¿por qué lo ha ordenado? si es algo indiferente, queremos saber por qué debió haberlo hecho sujeto de una ley; ¿Por qué no dejarlo en paz? ¿Por qué no? Porque, podemos aventurarnos a responder, Él desea poner a prueba el principio de obediencia; Quiere ver si su voluntad y su palabra son suficientes para nosotros.

Para ello, debe legislar sobre cosas que en sí mismas son indiferentes, ni moralmente buenas ni malas; No debe limitar las leyes a asuntos tales como robar la casa de un vecino, en el que la conciencia es urgente: debe extenderlas a asuntos tales como tomar un nido de pájaro, sobre el cual la conciencia guarda silencio. Es lo mismo que con un niño. Camina por el jardín de un extraño y tú le prohibes que recoja fruta; sabe que la fruta no es suya y, por tanto, siente un motivo de prohibición.

Pero camina por un campo y le prohibes que recoja flores silvestres; él sabe que nadie tiene propiedad en estas flores y, por lo tanto, no ve ninguna razón para su prohibición. Supongamos, sin embargo, que obedece en ambos casos, absteniéndose por igual de las flores y del fruto, en cuyo caso ¿muestra la mayor parte del principio de obediencia, la mayor parte del respeto a tu autoridad y de sumisión a tu voluntad? Seguramente, cuando no toca las flores, que no ve ninguna razón para no tocar, más que cuando no recoge la fruta, que siente que no puede tener derecho a recoger.

Es exactamente lo mismo con Dios y con nosotros mismos. Puede prohibir cosas que deberíamos haber sentido mal, incluso si no hubieran sido prohibidas; Él puede prohibir cosas que no deberíamos haber sentido mal, es más, que no habrían estado mal a menos que Él las hubiera prohibido. Pero, ¿en qué caso se pone más a prueba nuestra obediencia? No, ciertamente, en cuanto a la cosa criminal incluso sin un mandamiento; pero en cuanto a la cosa indiferente hasta que hubo un mandamiento. ( H. Melvill, BD )

Nido de Pájaro

Una palabra singular para estar en un Libro que podríamos haber esperado que estuviera completamente ocupado con la revelación espiritual. Los hombres están ansiosos por saber algo sobre el mundo invisible y el misterio que se encuentra en el corazón de las cosas y palpita en todo el círculo de la naturaleza observable, y sin embargo, están llamados a prestar atención al tratamiento de los nidos de pájaros. ¿Es esto una desviación del espíritu benevolente y redentor del Libro? Por el contrario, esta es una vívida ilustración de la minuciosidad del gobierno divino, y como tal, proporciona el comienzo de una discusión que debe acumularse para siempre en volumen y fuerza, sobre la base de que si Dios es tan cuidadoso con el nido de un pájaro, debe sea ​​proporcionalmente cuidadoso con todas las cosas de mayor calidad.

Jesucristo usó la naturaleza. "Entonces, si Dios viste así la hierba", dijo, "¿cuánto más os vestirá, hombres de poca fe?" De modo que podemos agregar: Si Dios es tan cuidadoso con los nidos de los pájaros, ¿qué debe ser con los corazones humanos, los hogares humanos y los destinos de la familia humana? La beneficencia de Dios se muestra maravillosamente en el cuidado de los nidos de los pájaros. Dios es bondadoso tanto en las cosas pequeñas como en las grandes.

La cualidad de Su amor es una, ya sea que se muestre en la redención de la raza, en la enumeración de los cabellos de nuestra cabeza, en el orden de nuestros pasos o en dar sueño a Su amado. Si lo supiéramos, encontraríamos que todas las leyes son benéficas, tanto la ley de restricción como la ley de libertad. La ley que evitaría que un hombre se lastime a sí mismo, aunque pueda parecer que menoscaba la prerrogativa de la voluntad humana, es profundamente benéfica.

¿No iba el hombre a tener dominio sobre las aves del cielo? Verdaderamente es así, pero el dominio debe ejercerse con misericordia. El tratamiento de los nidos de pájaros es una indicación segura del carácter completo del hombre. Aquel que puede destruir un nido de pájaros sin razón, puede hacer otras cien cosas del mismo tipo. Ser cruel en absoluto es ser cruel en toda la sustancia y la calidad del personaje. Los hombres no pueden ser crueles con los nidos de pájaros y amables con las cunas de los niños.

El hombre que puede cuidar un nido de pájaros porque es correcto hacerlo, no por el placer que tenga en un nido de pájaros, es un hombre que no puede ser indiferente a los hogares de los niños y las circunstancias de su vida. criaturas semejantes en general. Es un error suponer que podemos ser desenfrenados hasta cierto punto y luego comenzar a ser considerados y benevolentes. Todos somos eruditos aptos en una mala escuela, y aprendemos más en una lección allí de lo que podemos aprender a través de mucha disciplina en la escuela de Dios.

Las pequeñas tiranías de la infancia explican a menudo el gran despotismo de la vida madura. ¿No es la bondad una influencia que penetra toda la vida, teniendo múltiples expresiones, tanto hacia arriba como hacia abajo y lateralmente, tocando todas las cosas humanas, todas las inferiores y dependientes, y toda vida inofensiva e indefensa? Por otro lado, debemos tener mucho cuidado de no fomentar ningún sentimiento meramente pedante.

De ahí la precaución que he dado antes con respecto al propósito por el cual un hombre manipula con consideración incluso un nido de pájaro. Todos los días vemos lo posible que es para un hombre ser muy cuidadoso con su caballo y, sin embargo, mantener muy a la ligera el consuelo de su sirviente. Todos hemos visto, también, cómo es posible que un hombre tenga más cuidado con sus perros que con sus hijos. Pero el cuidado que así se prodiga al caballo o al perro no es el cuidado dictado por consideraciones morales o inspirado por la benevolencia; es lo que he denominado un sentimiento pedante, es una mera expresión de vanidad, no es una obediencia a la conciencia ni a la ley moral.

Hay hombres que de ningún modo romperían un nido de pájaros en el jardín, pero que permitirían que una criatura humana muriera de hambre. El nido de pájaros puede considerarse un adorno del jardín, un objeto de interés o un centro alrededor del cual pueden reunirse diversas influencias; por tanto, cualquier cuidado que se le pueda otorgar, no debe considerarse como relacionado con la conciencia o la naturaleza superior.

Debemos tener cuidado con la moral decorativa; consideración calculada por cosas inferiores; porque el egoísmo es muy sutil en su funcionamiento, ya veces asume con perfecta hipocresía los aires de benevolencia y religión. ¿Qué pasa si en todo nuestro cuidado con los animales tontos pensamos poco en romper un corazón humano por la severidad o la negligencia? La bondad hacia el inferior debe convertirse en una bondad aún más tierna hacia el superior.

Este es el propio argumento de Cristo: cuando nos pide que contemplemos las aves del cielo, para que en su vida podamos ver la bondad de nuestro Padre, agrega: "¿No sois vosotros mucho mejores que ellos?" Cuando señala con cuidado que un hombre cuidaría de la vida de su ganado, agrega: "¿Cuánto, pues, es mejor un hombre que una oveja?" Debe considerarse un argumento presuntivo a favor del espíritu de cualquier hombre que sea amable con las criaturas inferiores que lo rodean; si esta presunción no se realiza en sus casos, entonces su amabilidad está mal más amarga. ( J. Parker, DD )

Versículo 8

Haz una almena para tu techo.

Garantía prudencial

Un estudio cuidadoso del tono y la enseñanza de Deuteronomio difícilmente puede dejar de impresionar al lector con su profundo espíritu ético y religioso. ¡Qué énfasis se pone en la unidad y la unicidad de la Deidad! ¡Qué insistencia en el amor de Dios como motivo de todas las acciones! Se insiste en la humanidad, la filantropía y la benevolencia. Tolerancia, equidad y previsión son la base de todas las regulaciones.

El precepto anterior sobre el nido de pájaro y la presa sentada son un ejemplo sorprendente de la humanidad de la ley judía. Cuando un hombre construía una casa nueva, una almena o, como deberíamos decir, un parapeto era una protección casi necesaria. Evitaría accidentes. Algunos por descuido o temeridad, otros por miopía o un resbalón del pie, pueden caerse; una caída así sin duda fracturaría las extremidades y, en algunos casos, sería fatal para la vida.

Un hombre egoísta podría decir: “Siempre recordaré que no hay almenas y me mantendré alejado de los costados. Es muy poco probable que alguno se caiga si dejo los lados desprotegidos. Si ocurriera algún accidente, solo puede ser por un gran descuido. No veo ninguna razón por la que deba hacerme este gasto ". La persona superior podría decir: "No tendré almenas en este techo". No tengo más que desprecio por la moda.

¿Por qué debería hacer algo porque otras personas lo hacen? Dejaré mi techo desprotegido, aunque solo sea para mostrar mi superioridad al capricho y la tiranía de la costumbre. Ahora, el espíritu de esta ley se reconoce en todas las comunidades civilizadas. No se permite que los gustos privados y las excentricidades individuales pongan en peligro la seguridad pública o destruyan la comodidad pública. Los particulares no pueden construir casas sin que las autoridades públicas aprueben los planos.

Así que este precepto de la ley judía se encuentra, al menos en espíritu, en nuestra legislación moderna. Debemos estar atentos a la sensación de peligro, no debemos olvidar el deber de la prudencia, debemos tomar todas las precauciones razonables para no dañarnos a nosotros mismos ni a los demás. Pero hay un sentido en el que somos constructores. Encontramos familias, hacemos fortunas, adquirimos reputación, formamos amistades, nos embarcamos en empresas, profesamos principios morales, tenemos puntos de vista religiosos; en lo que respecta a todo, es bueno para nosotros, no, para todos los cristianos es un deber, hacer una almena a su techo. Pasemos con la imaginación por la casa.

1. En primer lugar, aquí está el ala económica. En la gestión económica de la vida, una almena hasta el techo es un deber. Construimos nuestras casas, nos instalamos en la vida, nos hacemos un hogar, montamos un establecimiento. Por supuesto, debe guardar alguna proporción con nuestros medios. ¡Pero cuántos lo hacen en una escala tan imprudente, por no decir extravagante, que no queda nada para una almena! Gastan todo lo que tienen.

Son víctimas de costumbres costosas y grandes ideas de cosas. Queman incienso al demonio de la respetabilidad. Se hunden todo en la construcción de la línea del techo y no dejan margen para una provisión prudente contra una posible desgracia o una muerte prematura. ¡Cuántos han traído sangre a sus casas, cuántos han infligido sufrimiento a sus propios hijos y pérdidas a otros, al descuidar la construcción de un parapeto de ahorro con materiales de simplicidad de gusto, moderación en el apetito y prudencia en el manejo! El ahorro es el mismo evangelio que algunas personas necesitan, y también algunas personas que llevan el nombre cristiano y aspiran a una reputación cristiana.

Lo que hace que esto sea realmente un asunto de interés espiritual es que a menudo la almena no se construye por causas que no solo son irreligiosas sino anticristianas: una sed de distinciones sociales, de reconocimiento y patrocinio de algunos en posiciones más altas que nosotros.

2. Pero pasamos a otra ala. Cuán necesario es que el pueblo cristiano en su vida social haga una almena hasta el techo. El poder de la influencia social es inmenso, difícilmente se puede sobrestimar. Ningún personaje puede desafiar las sutiles influencias que fluyen sobre él desde otros. Ningún hombre es absolutamente impermeable a la presión social. Por tanto, este es uno de esos puntos en los que el pueblo cristiano debe actuar con conciencia y prudencia.

Levantarán una almena a su vida social eligiendo amigos entre aquellos que serán una ayuda en lugar de un obstáculo para una vida piadosa. En esto pensamos no solo en nosotros mismos, sino en nuestros hijos. Podemos correr riesgos con inmunidad comparativa, porque nuestros principios son fuertes y nuestro carácter fijo. Podemos caminar sobre el techo desprotegido con seguridad. Pero, ¿no son nuestros hijos muy propensos a caer? Seguramente el deber principal de los padres cristianos en la cultura de la mente y el corazón de sus hijos, y la disciplina de sus hábitos, es profundizar en ellos el sentido de la inviolable santidad de la bondad.

"La amistad del mundo es enemistad con Dios". El mundo antepone la gentileza al carácter. No investiga demasiado de cerca la moral de aquellos que tienen nacimiento y riqueza. Si somos sabios y fieles, estimaremos correctamente la importancia de las fuerzas sociales. Discriminaremos entre los que luchan del lado de Cristo y los que luchan contra él. No dejaremos a nadie duda sobre nuestras afinidades y alianzas.

Levantaremos una almena en el techo de nuestra vida social. Hay una especie de separación del mundo que es tan impracticable como indeseable; hay otro que es simplemente esencial si queremos salvar nuestras propias almas y ayudar a salvar a los demás. Una almena en el techo de nuestra vida social fortalece la santidad y sencillez de nuestros hogares.

3. Pero hay otra ala de esta casa. Es la moral, es la esfera del carácter. El que construye bien y sabiamente, ve que el héroe del techo tiene una almena, es decir, la almena de la religión. "Por el temor del Señor los hombres se apartan del mal". Cuando el corazón ha sido tocado por el amor de Dios en Cristo, cuando el Señor Jesucristo ha sido admitido en su trono, hay una defensa y una prueba contra los asaltos del maligno.

Es precisamente aquí donde algunos cuestionan la necesidad de una almena. Están construyendo la estructura del carácter, son moralmente sensibles, están ansiosos y cuidadosos en hacer lo que es correcto, pero no tienen religión, ni preocupación personal ni interés en la redención de Jesucristo. Han edificado su casa, pero no hay una almena en el techo. Ahora, lejos de nosotros cerrar los ojos al hecho de que incluso los que tienen la almena se caen a veces.

El parapeto en sí puede estar averiado, las piedras pueden haberse caído y no han sido reemplazadas. Ahora bien, una almena sin reparación puede ser más peligrosa que no tener ninguna. Pero estos casos son la excepción y no la regla. Había un Judas entre los doce apóstoles. Pero, ¿qué hombre sincero y justo negará que el temor de Dios es la mayor restricción del mal? "El temor de Jehová es el tesoro de los piadosos", porque "Él puede evitar que caigamos, y presentarnos sin mancha delante del trono de su gloria, con gran gozo".

4. Pero todavía hay otra ala de la casa. Aquí se unen las alas sociales y religiosas. Nuestra propia vida religiosa necesita una almena. Aquí hay una palabra para aquellos que están entregando su corazón a Dios, quienes están determinando los grandes fines y principios que regirán su vida. "Cuando construyas una casa nueva, harás una almena para tu techo". Ahora, el episcopal sostiene que para estar completamente equipada para todas las buenas obras, nuestra vida religiosa necesita algo además de Dios, la Biblia y Cristo mismo, a saber, la Iglesia.

Estamos totalmente de acuerdo con él. Hasta que un hombre no esté en la Iglesia, no habrá construido una almena en su casa. Lleva a los creyentes individuales a una asociación real y visible con aquellos que han hecho los mismos votos santos y se han alistado en la misma guerra santa. Será bueno para la Iglesia que lo haga, pero ¿no será bueno para él? ¿No será un cristiano mejor y más fuerte si “aviva el don de Dios” que está en él y lo agrega a la totalidad y variedad de las fuerzas espirituales que operan en el mundo? ¿No se sentirá animado por el compañerismo de los demás? Sostenemos que la Iglesia es la almena de la vida religiosa, no su fundamento, “nadie puede poner otro fundamento que el que ha sido puesto, Jesucristo.

“Algunos consideran que pone una restricción e impone un límite. Así es. El propósito de un parapeto o almena es evitar que se caiga. Si su pie resbala al borde de un precipicio, lo que quiere es algo a lo que agarrarse. Pero recuerde, cualquier cosa que sea inconsistente en el miembro de la Iglesia lo es igualmente en el cristiano, aunque esté fuera de la Iglesia. Si se está absteniendo de un deber para con Cristo en aras de la libertad de hacer cosas que no concuerden con la membresía de la Iglesia, está poniendo en peligro su alma al hacerlas ahora. ( RB Brindley. )

Almenas alrededor de los tejados

Para comprender el significado principal de estas palabras, simplemente debe recordar dos cosas. Primero, que las casas mencionadas estaban cubiertas con techos planos y, segundo, que en estos techos se realizaban frecuentemente entretenimientos, negocios, conversación y culto. Existe la sugerencia de grandes principios, principios que se mantienen.

I. ¿Cuáles son estos principios?

1. Uno es el carácter sagrado de la vida humana. La gran razón asignada en el texto para la construcción de la balaustrada alrededor del techo fue esta: "para que no derrames sangre sobre tu casa". Si la vida humana fuera algo sin importancia, no sería necesaria ninguna almena: que se caiga un hombre o un niño, ¿qué importa? Ahora bien, ese es un principio que de manera general todos reconocemos, pero que en nuestra vida comercial es continuamente violado por aquello que se llama a sí mismo "el comercio" de manera preeminente.

2. Pero otro principio subyacente al texto es este, la inhumanidad del egoísmo. Observe, el constructor de una casa podría haber razonado así consigo mismo: “¿Por qué debería hacer un parapeto alrededor del techo de mi casa? No corro peligro de caerme, y cuando mis amigos y vecinos vengan a verme, que se cuiden solos ". ¡Cada hombre por si mismo! ¿Es ese el principio sobre el que la sociedad puede mantenerse unida? Si soy un hombre, nada de lo humano me será ajeno. Si solo consulto mi propia seguridad, comodidad y bienestar, ¡soy peor que un bruto!

3. Otro principio sugerido aquí, íntimamente ligado al del que acabo de hablar, es nuestra responsabilidad en relación con los demás. Si algún hombre caía, la sangre estaba en la casa del dueño. No pudieron decir: “Fue culpa del hombre que tuvo el accidente. Debería haber tenido más cuidado. Debería haberse mantenido alejado del borde del techo ". Sí, quizás sí, pero eso no era excusa para él que no había montado la balaustrada.

II. Ahora, habiendo expuesto ante ustedes, de manera general, los principios que subyacen a este texto, quiero analizar su enseñanza, ya que se aplica más particularmente a los niños y niñas de nuestros hogares y de la comunidad en general. La construcción de la almena no debe ser una consideración posterior; debe ser parte del plan original. La casa no está completa sin él. No hay que esperar hasta que alguien se caiga.

La construcción de la almena está destinada a prevenir daños desde el principio. ¿Y no es esa la línea en la que trabajamos cuando buscamos formar a nuestros niños y niñas en los principios de la abstinencia total?

1. Y me permitirán decir que una de estas protecciones - una almena para su seguridad - es la protección de la ley.

2. Entonces, otra almena a ser levantada sobre la vida joven de nuestro país tal vez pueda resumirse en la palabra educación.

3. Pero vuelvo a la casa otra vez, y digo que en tu propia casa, tú, padre, madre, debes levantar la balaustrada de tu propio ejemplo. ( Josías voló. )

Construyendo almenas

Muchos están construyendo hogares que están llenando las almas inmortales. ¿Están las casas seguras?

1. Nuestros hogares deben tener todas las garantías morales y espirituales que sugiere la Palabra de Dios y la mejor experiencia.

2. Los guardias son más necesarios donde hay lugares agradables, las alturas desde las que es tan fácil caer.

3. Cuando el mal viene por el descuido de estas salvaguardas, el alma del constructor se mancha de sangre. Constructor de un hogar, cumple con tu deber, no dejes que la sangre de tus seres queridos manche tu alma. ( FW Lewis. )

construcción de casas

Todos somos constructores: construimos el carácter, construimos para la eternidad. El texto ofrece un principio importante: es mejor prevenir que curar. Es mejor levantar la barrera de arriba que tener que levantar el cuerpo destrozado del pavimento de abajo. Es mejor prevenir la formación de malos hábitos que intentar erradicarlos más adelante en la vida.

I. Note algunas de las almenas que deben levantarse sobre la vida de nuestra alma y sobre la vida de la sociedad.

1. El sábado cristiano, una de las balaustradas más antiguas levantadas para la protección del hombre. Una semana sin sábado es un año sin verano, un verano sin flores, una noche sin mañana.

2. Oración familiar. Algunos están dispuestos a hablar en reunión, cuyos labios están mudos en oración en casa. La devoción de los paganos reprende tal falta de oración. Pericles, antes de una oración, solía suplicar a los dioses que lo guiaran, y Escipión, antes de una gran empresa, iba a rezar al templo de Júpiter.

3. Reverencia por la Palabra de Dios. Los hombres de cultura real, aunque no creyentes, saben bien que todo lo que es más noble en el arte, más dulce en el canto y más inspirador en el pensamiento, tiene su origen en este volumen.

4. Templanza evangélica. Cuida a los jóvenes. Mantenlos puros. Incluso la sangre de Cristo no puede borrar la memoria del pecado. Daña y contamina el alma.

5. La almena que todo lo incluye es la fe personal en Jesucristo.

II. Las almenas de antaño eran para adorno y protección. Por la parte inferior se podía disparar una flecha y en años posteriores una bala. De modo que la religión cumple este doble propósito. Ocúpate de que tu casa esté así construida, y cuando este tabernáculo terrenal sea derribado, tendrás otro, no construido con ligaduras, eterno en los cielos. ( RS McArthur, DD )

Almenas

No sólo es una instrucción extraordinaria, es más extraordinaria que aparece en un libro que se supone está dedicado a las revelaciones espirituales. Pero al llamarlo extraordinario, ¿no nos equivocamos con el significado que debería atribuirse al término “revelaciones espirituales”? ¿No son más cosas espirituales de las que hasta ahora hemos imaginado? Esta instrucción reconoce el lado social de la vida humana, y ese lado puede tomarse.

Como en cierto sentido representativo de un reclamo divino; no es el reclamo de un solo individuo, sino de la sociedad; se puede considerar que representa la suma total de individuos; el individuo más grande - la humanidad concreta. El socialismo tiene su lado benéfico y peligroso. El socialismo, de hecho, cuando se interpreta correctamente, nunca debe ser temido; sólo cuando se pervierte a usos básicos, en los que el yo se convierte en el ídolo supremo, el socialismo debe ser denunciado y evitado.

Las influencias sociales que operan continuamente en la vida limitan la voluntad propia, desarrollan el lado más amable de la naturaleza humana y purifican y establecen todo lo que es más noble y verdadero en la amistad. Hay ciertas condiciones bajo las cuales una instrucción como la que se da en el texto puede suscitar objeciones obvias. Supongamos, por ejemplo, que un hombre suplicara que su vecino lo visita sólo ocasionalmente y que, en esa circunstancia, planteara la pregunta de si debería construir un edificio permanente para hacer frente a una circunstancia excepcional.

La investigación parecería pertinente y razonable. Por otra parte, si se examina de cerca, se verá que todo el esquema de la vida humana se presenta con miras a circunstancias que se denominan excepcionales. La temperatura promedio del año puede ser suave, durante la mayor parte de los doce meses el viento puede ser bajo y la lluvia suave; ¿Por qué entonces construir una casa con paredes fuertes y techos pesados? Nuestro vecino puede llamar mañana, ¡asegúrate de que la almena esté lista! Pero, ¿no deberían los hombres poder cuidarse a sí mismos cuando caminan por el techo sin que nosotros los cuidemos como si fueran niños pequeños? Esta pregunta también tiene un aspecto razonable.

Incluso se le podría instar a la dignidad de un argumento, con el pretexto de que si hacemos demasiado por las personas, podemos engendrar en ellas un espíritu de descuido o un espíritu de dependencia, lo que en última instancia conduce a una absoluta indiferencia y desconsideración en todas las relaciones de los ciudadanos. vida. Sin embargo, si somos estudiantes de la Biblia, estamos fervientemente deseosos de llevar a cabo su significado, obligados a estudiar los intereses incluso de los hombres más débiles.

Este es el principio mismo del cristianismo. "Amarás a tu prójimo como a ti mismo." Al pensar el uno en el otro, reclamamos el afecto y la confianza del prójimo y del amigo. No debemos razonar como si esta acción estuviera de nuestro lado. Mientras construimos nuestra almena por el bien de otro hombre, debemos recordar que ese otro hombre al construir su casa construye una almena por nuestro bien.

Todos los servicios de este tipo son recíprocos; ningún hombre, por tanto, tiene la libertad de retroceder y rechazar las responsabilidades sociales: en todos los sentidos, ya sea aceptado o rechazado, ningún hombre vive para sí mismo. La aplicación cristiana de esta doctrina es clara. Si vamos a construir una casa que no ponga en peligro a los hombres que nos visitan, ¿estamos en libertad de construir una vida que pueda ser para otros la trampa misma de la destrucción?

¿No debe haber una almena en torno a nuestra conducta? ¿Deben formarse nuestros hábitos sin hacer referencia a la influencia social que puedan ejercer? Recuerda que los niños nos miran y que los extraños están tomando en cuenta nuestros caminos, y que podemos ser engañados de la justicia por un libertinaje que llamamos libertad. Entonces, ¿debe el cristiano abstenerse de las diversiones y delicias que podría disfrutar sin daño personal, no sea que un hombre más débil sea tentado a hacer algo que lo perjudique? Precisamente así.

Esa es la esencia misma de la abnegación cristiana. ¡Cuántas casas de vida hay que aparentemente solo quieren dos o tres cosas comparativamente pequeñas para hacerlas completamente perfectas! En un caso, tal vez solo falte la almena, en otro caso puede ser solo algún signo de belleza espiritual, en otro caso puede haber simplemente falta de gracia, cortesía, noble civilidad y cuidado generoso por los intereses de los demás.

Sea lo que sea, debe instituirse el examen, y todo hombre debe considerarse obligado no solo a ser fiel en lo mucho, sino también en lo mínimo; y siendo así, no sólo verá que hay fuerza en su carácter, sino también belleza, y sobre la cima de los pilares que representan la integridad y la permanencia estará el lirio de la gracia, la paciencia, la humildad y el amor. ( J. Parker, DD )

Almenas

I. Dios ha almenado Su propia casa. Hay lugares altos en Su casa, y Él no niega a Sus hijos el disfrute de estos lugares altos, pero se asegura de que no estén en peligro allí. Él pone baluartes a su alrededor para que no sufran el mal cuando se encuentran en un estado de exaltación. Dios en su casa nos ha dado muchas doctrinas elevadas y sublimes. Las mentes tímidas les tienen miedo, pero la doctrina más elevada de las Escrituras es lo suficientemente segura porque Dios la ha combatido.

Tome la doctrina de la elección. Dios se ha complacido en poner en torno a esa doctrina otras verdades que la protegen del mal uso. Es cierto que ha elegido pueblo, pero "por su fruto los conoceréis". "Sin santidad nadie verá al Señor". Aunque ha escogido a su pueblo, sin embargo, lo ha elegido para santidad; Los ha ordenado que sean celosos de las buenas obras. Luego está la verdad sublime de la perseverancia final de los santos.

¡Qué altura tan noble es esa! ¡Ciertamente una doctrina en la azotea! "El Señor guardará los pies de sus santos". “El justo también se mantendrá en su camino, y el limpio de manos será cada vez más fuerte”. Será una gran pérdida para nosotros si no podemos disfrutar del consuelo de esta verdad. No hay razón para temer la presunción a través de una firme convicción de la seguridad del verdadero creyente.

¡Fíjense bien en las almenas que Dios ha levantado alrededor del borde de esta verdad! Ha declarado que si estos se apartan, es imposible “renovarlos de nuevo para arrepentimiento; viendo que crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente ”. Considere otro punto de vista del mismo pensamiento. El Señor ha guardado la posición de Sus santos si está dotado de riquezas. Algunos de los siervos de Dios son, en Su providencia, llamados a condiciones muy prósperas en la vida, y la prosperidad es fructífera en peligros.

Sin embargo, estén bien seguros de que, si Dios llama a alguno de ustedes a ser próspero y los coloca en una posición eminente, se asegurará de que se le dé la gracia adecuada para su posición y la aflicción necesaria para su elevación. Esa debilidad corporal, esa falta de favor con el grande, ese niño enfermo, esa esposa sufriente, esa relación vergonzosa, cualquiera de estas pueden ser las almenas que Dios ha construido en torno a tu éxito, para que no te enorgullezcan de ti, y tu alma no debería ser recta en ti.

¿No arroja esta observación una luz sobre el misterio de muchas dispensaciones dolorosas? "Antes de ser afligido, me descarriaba, pero ahora he guardado tu palabra". Nuestro Señor manifiesta una prudencia similar hacia aquellos a quienes ha considerado conveniente colocar en puestos de servicio eminente. Puedes estar seguro de que si Dios te honra para ganar muchas almas, tendrás muchos azotes que soportar, y azotes que no te gustaría contarle a otro, serán tan agudos y humillantes.

Por lo tanto, no empiece de nuevo por calificar para el puesto más eminente, o de ocuparlo cuando el deber lo requiera. Él te sostendrá; en el pináculo estarás tan seguro como en el valle, si Jehová te pusiera allí. Lo mismo ocurre con los lugares elevados del disfrute espiritual. Incluso mucha comunión con Cristo, aunque santificante en sí misma, puede pervertirse, por la locura de nuestra carne, en una causa de seguridad en uno mismo.

Para que un alma no sea engañada para vivir sobre sí misma y alimentarse de sus estructuras y sentimientos, y por el descuido de la vigilancia caiga en pecados presuntuosos, se colocan almenas alrededor de todos los gozos sagrados, por los cuales en la eternidad bendeciremos el nombre del Señor. . Demasiados de los siervos del Señor se sienten como si estuvieran siempre en la azotea, siempre asustados, siempre llenos de dudas y temores. Temen que después de todo perezcan, y de mil cosas más.

A los tales les decimos que encontrarán cuando su fe sea más débil, cuando estén a punto de caer, que hay una almena gloriosa a su alrededor; una promesa gloriosa, una palabra amable del Espíritu Santo llegará a su alma, para que no se desespere por completo.

II. Del hecho de la diligencia divina procedemos con paso sencillo a la consideración de que, como imitadores de Dios, debemos ejercer la misma ternura; en una palabra, deberíamos tener nuestras casas almenadas. Un hombre que no tuviera una almena en su casa podría caerse del techo en un momento de descuido. Aquellos que profesan ser hijos de Dios deben, por su propio bien, procurar que se empleen todos los cuidados para protegerse contra los peligros de esta vida tentada; deberían asegurarse de que su casa esté cuidadosamente almenada. Si alguien pregunta: "¿Cómo lo haremos?" respondemos

1. Todo hombre debe examinarse a sí mismo cuidadosamente si está en la fe, no sea que profesando demasiado, dando demasiado por sentado, caiga y perezca. Para que no seamos, después de todo, hipócritas o autoengañadores; No sea que, después de todo, no nazcamos de nuevo, sino que seamos hijos de la naturaleza, bien vestidos, pero no los hijos vivos de Dios, debemos probarnos a nosotros mismos si estamos en la fe.

2. Mejor aún, y mucho más seguro, vaya con frecuencia a la Cruz, como cree que fue al principio.

3. Enjambre su alma bien con la oración. No salgas al mundo para mirar el rostro del hombre hasta que hayas visto el rostro de Dios.

4. Asegúrate de mantenerte alerta con mucha vigilancia y, especialmente, observa la tentación peculiar de tu posición y disposición.

III. Así como cada hombre debe almenar su casa en un sentido espiritual con respecto a sí mismo, así cada hombre debe cumplir la regla con respecto a su familia. En los días de Cromwell se dice que podría haber bajado por Cheapside a cierta hora de la mañana y habría escuchado el himno matutino subiendo desde todas las casas a lo largo de la calle, y por la noche si hubiera mirado dentro de cada casa. habrías visto a la familia reunida, la gran Biblia abierta y la devoción familiar ofrecida.

No hay miedo de esta tierra si se mantiene la oración familiar, pero si se barre la oración familiar, adiós a la fuerza de la Iglesia. Un hombre debe almenar su casa por el bien de sus hijos, por el bien de sus siervos, por su propio bien, manteniendo la ordenanza de la oración familiar. Debemos almenar estrictamente nuestras casas, en cuanto a muchas cosas que en este día se toleran. No bajaré a debatir sobre el bien o el mal absoluto de las diversiones y costumbres discutibles.

Si los profesores no se detienen hasta que ciertamente están equivocados, no se detendrán en ninguna parte. Es de poca utilidad ir inclinado sobre el borde del techo y luego gritar: "Alto". Sería malo que una casa no tuviera almenas, pero que tuviera una red para detener a la persona que cae a mitad de camino; debe detenerse antes de bajar de la posición sólida. Es necesario trazar la línea en alguna parte, y es mejor trazarla demasiado pronto que demasiado tarde.

IV. El predicador ahora se recordaría a sí mismo que esta iglesia es, por así decirlo, su propia casa, y que está obligado a almenarla alrededor. Muchos vienen aquí, sábado tras sábado, para escuchar el Evangelio. ¡Ah! pero es terrible recordar que tanta gente escucha el Evangelio y, sin embargo, muere bajo su sonido. Ahora, ¿qué diré para evitar que alguien que caiga de este bendito Evangelio, caiga de la casa de la misericordia, se precipite desde el techo del templo a su ruina? ¿Qué te diré? Les suplico que no sean solo oyentes.

No estén satisfechos con ustedes mismos a menos que sean hacedores de la palabra. No descanses hasta que descanses en Jesús. Recuerda, y espero que esta sea otra almena, que si escuchas el Evangelio y no es una bendición para ti, aún tiene poder. Si el sol de la gracia no te ablanda como lo hace, te endurecerá como el sol ablanda. ¡No mueras de sed cuando el agua de la vida esté ante ti! Permítanme recordarles cuál será el resultado de desechar el Evangelio.

Pronto morirás; no puedes vivir para siempre. Los justos entran en la vida eterna, pero los impíos sufren castigo eterno. ¡Oh, no corras en el pecado, no sea que caigas en el infierno! De buena gana erigiría esta almena para evitarle una caída terrible y fatal. Una vez más. Recuerda el amor de Dios en Cristo Jesús. Él no puede soportar verte morir, y llora por ti, diciendo: "¡Cuántas veces te habría bendecido y tú no!" Oh, por las lágrimas de Jesús, lloró por ti en efecto cuando lloró por Jerusalén, vuélvete a Él. Que sea una almena para evitar la ruina. ( CH Spurgeon. )

Levantando parapetos

Hay una lamentable pérdida de poder en la Iglesia cristiana; de hecho, entre los mejores elementos de la sociedad. Este desperdicio surge de la mala dirección. La energía se aplica en el momento equivocado y en el cuarto equivocado. En lugar de aplicarse en el camino de la prevención, lo que comúnmente sería cierto, se aplica en el esfuerzo de reformar y restaurar, lo que siempre es difícil, ya menudo imposible. Más vale prevenir que curar.

Este principio está felizmente ilustrado en un antiguo reglamento entre los judíos. El reglamento era este: "Cuando construyas una casa nueva, harás una almena [o 'parapeto'] para tu techo, para que no derrames sangre sobre tu casa si alguien cae de allí". Ningún lector inteligente necesita que se le diga que los techos de las casas orientales son perfectamente planos y que se utilizan constantemente para pasear, descansar, secar frutas, dormir y, a menudo (como en el caso de Pedro), para devociones religiosas.

La construcción del parapeto requirió una pequeña inversión de tiempo y dinero. Cuando se ha tomado esa medida de precaución, los niños pequeños pueden jugar allí impunemente; El buen abuelo puede caminar hasta allí, sin peligro de tropezar, a través de la falta de visión. Pero si el acogedor techo quedaba desprotegido, e incluso un solo niño era arrojado a la calle de abajo, ¿qué habilidad podría restaurar la forma destrozada? Esta ley oriental de los parapetos enseña que la prevención es casi segura, pero la curación es sumamente difícil.

A menudo, todos los intentos en esa dirección son casi inútiles. El porcentaje de borrachos que se reforman por cualquier método es lamentable y dolorosamente pequeño. Los “manicomios ebrios” no curan a la mitad de los que son enviados allí. De los borrachos convertidos que son recibidos en nuestras iglesias, casi todos han tenido uno o más lapsos temporales en la bebida, y cada uno de ellos está en constante peligro para el día de su muerte.

Hombres como Gough, Sawyer y McAuley solo son sostenidos por la omnipotente gracia de Dios. Sin embargo, todas las multitudes de víctimas de la botella que se han hundido en la oscuridad y su perdición podrían haberse salvado mediante el muy simple proceso de prevención. Si la vigésima parte del esfuerzo que se hace en el intento de reformar a los disipados se hubiera gastado en persuadirlos de que nunca bebieran, ¡cuán diferente habría sido el resultado! El momento adecuado para levantar el parapeto de la abstinencia total es en la niñez o la primera juventud. El lugar adecuado para plantar el parapeto es la casa y la escuela sabática.

1. Pero hay otras lecciones enseñadas por las almenas judías además de las que se aplican a la botella. Una lección es que la negligencia intencional es tan fatal como el crimen intencional. El no hacer es hermano gemelo del mal. A muchos padres y madres les han roto el corazón los vergonzosos pecados de un hijo; y, sin embargo, la culpa de la ruina del niño recaía sobre ellos mismos. O le habían dado un ejemplo de lo más pernicioso, o lo habían dejado para que cayera en malas prácticas sin restricciones. Construir almenas después de que nuestros hijos se hayan roto el cuello y nuestro corazón es una especie de precaución póstuma que no llega a nada.

2. Es del descuido de las clases cultas e influyentes de nuestros pueblos que constantemente se recogen las terribles cosechas de las calles (en forma de ladrones, alborotadores y criminales). Si las casas de vecindad apestan a suciedad y libertinaje, si los jóvenes no son alcanzados por ninguna escuela misionera o iglesia, o cualquier tipo de agencia purificadora, ¿qué más podemos esperar que una desmoralización total entre “las masas”? Las cárceles, el pauperismo y los galimatías son las valoraciones de Dios sobre la sociedad por descuidar a los niños.

Si la sociedad no levanta parapetos, la sociedad debe "pagar la factura". Estos son los tiempos precisos para la construcción de parapetos. La Biblia proporciona muchos buenos preceptos con los que construir parapetos. El quinto mandamiento y el octavo son maderas especialmente buenas. Feliz el hombre cuya vida diaria está rodeada de una conciencia bíblica. Su religión es una prevención. La mitad de su vida no se pierde tratando de curar los efectos de la otra mitad. ( TL Cuyler. )

El deber de los fuertes

Aquí hay una mezcla de lo temporal y lo permanente. El símbolo es temporal y local; pero el principio simbolizado es eterno y universal. "Cuando construyas una casa nueva". No debe ser una ocurrencia tardía; las almenas deben estar en el plano original. El hombre no debe esperar hasta que ocurra un accidente y se pruebe la necesidad de las almenas, sino que debe tomar medidas de precaución.

Tiene que ver con la vida humana, que es demasiado sagrada para experimentar con ella a fin de averiguar el porcentaje de probabilidades. Pero puedo imaginar al hombre egoísta diciendo: “No, no construiré almenas en mi casa. Puedo caminar por el techo plano de mi casa sin peligro de caerme, y ¿por qué debería mantener a los demás? Estoy perfectamente a salvo ". El mismo argumento se utiliza con respecto a la abstinencia.

“¿Erigir almenas para que otros no se caigan? No ”, dice uno,“ no corro ningún peligro. Puedo tomar mi vaso de cerveza o vino y sentirme perfectamente seguro; y ¿por qué debería abstenerme por el bien de los que no saben cómo controlar sus apetitos? " Ahora solo mira eso. Según la ley de la autoconservación, el hombre construiría almenas para evitar el peligro para sí mismo; como no hay nadie para él, no construirá esas almenas; de modo que, después de todo, el impulso más elevado en la vida de ese hombre es precisamente este: la autoconservación.

¿Estás dispuesto a decir: "No, no me abstendré de bebidas embriagantes y así erigiré una almena, una balaustrada, simplemente porque sé que yo mismo estoy perfectamente a salvo"? Si existe algún peligro para otro, y está en su poder, con su ejemplo, erigir una barrera que evite la caída de otro, entonces es su deber evidente hacerlo. Pero el cínico se adelanta y dice: “Sí, sé que es posible que un hombre se caiga, pero debe ser por negligencia culpable o por debilidad muy excepcional, y ¿debo conformarme con tales condiciones? ¿Debo construir una balaustrada o abstenerme de bebidas embriagantes simplemente por los debiluchos que me rodean? ¿Debo tenerlos en cuenta? La ley de Dios lo hace, y la ley humana, en la medida en que es cristiana, lo hace.

El deber del fuerte es negarse a sí mismo por el bien del débil; los que somos fuertes no debemos complacernos a nosotros mismos. Ahora la cuestión no es si puedes permitirte el lujo de consumir intoxicantes, sino si al tomar tu copa animas a otro que es más débil a tomar también su copa, y que a su debido tiempo puede llegar a serlo. un borracho y presa de la pasión de la que eres felizmente libre.

... pero está el hombre auto-asertivo que dice: “No voy a renunciar a mi libertad; es una limitación a mi libertad personal ". Ese grito es tan falaz como egoísta. La libertad personal debe ir siempre paralela al bienestar de la comunidad. ( D. Davies. )

Almenas modernas

Evidentemente, la letra de este precepto se aplica sólo a las casas de techo plano de Oriente. Allí, la azotea siempre ha sido un lugar de vacaciones. Rahab llevó a los exploradores a la azotea de su casa en Jericó, donde estaba tendido el lino, y los escondió allí. El rey David caminó sobre la azotea a la hora de la tarde. Nuestro Señor les habló a los Doce de predicar en los tejados. No es improbable que incluso en nuestro clima se pueda hacer más uso de los techos de las casas que antes.

La presión de las ciudades abarrotadas puede llevar a esto. Ya se probó el plan de tener un terreno de recreación para niños en el techo plano de una casa escolar, donde de otra manera no se podría obtener un patio de recreo; y se ha encontrado que responde bien. En cualquier caso, la necesidad de una balaustrada fuerte es, por supuesto, tan imperativa como lo fue en Palestina. Dios requiere que no se juegue con la vida humana.

Se debe tener la precaución de no sacrificarlo, ni siquiera por inadvertencia. Y este principio pertenece peculiarmente a nuestra santa religión. Otras formas de religión han inspirado un espíritu cruel y un desprecio por la vida humana. Podemos imaginar a un israelita irritado por una orden como esta. “La religión”, podría decir, “es religión. El sacrificio es sacrificio. La oración es oración. Pero los negocios también son negocios y tienen sus propias necesidades.

¿No puede un hombre construir una casa como quiera con su propio dinero? Pero se le podría responder así: “No existe la separación que deseas entre la piedad y la conducta. La religión no consiente en estar encerrada en el tabernáculo, el templo o la sinagoga. Debe salir a las calles y carreteras, un testimonio de justicia y amor. Niega absolutamente su derecho a construir o hacer cualquier cosa que desee.

La pregunta no es qué eliges, sino qué debes hacer ". Ese Dios de orden y misericordia que dio indicaciones sobre la oveja descarriada, un buey o un asno que se había caído en el camino, e incluso sobre los egos en un nido de pájaro, no omitió legislar contra los accidentes fatales de hombres, mujeres y niños. . Ahora, este es nuestro Dios; y lo que Él consideró digno de Su atención, e incluso de Su legislación en el tiempo de Moisés, ciertamente no es olvidado ni despreciado por Él ahora.

No dará por inocente a ningún hombre que construya una casa, ya sea para su propia residencia o para alquilarla o venderla a otro, y no se protegerá en el edificio de todo lo que sea peligroso para la vida humana. Una casa construida, o corrida con soportes defectuosos, paredes húmedas o mal drenaje, viola esta ley. Es una estructura insegura o perniciosa para el hombre y, por lo tanto, desagradable para Dios. Deje que los dueños de la propiedad de la casa lo miren.

El espíritu de la promulgación sugiere otras aplicaciones más amplias. La religión tiene algo serio que decir a quienes poseen y administran minas y ferrocarriles, y a quienes envían barcos al mar. Las calamidades ocurrirán incluso en las minas más cuidadosamente excavadas y administradas, en los ferrocarriles más hábilmente construidos y regulados, y en los barcos más robustos y mejor encontrados; pero cuando ocurren por parsimonia o por imprudencia, las partes realmente responsables, sean o no responsables de la justicia humana, incurren en el gran disgusto de Dios.

Él requiere que se tomen todas las precauciones posibles para evitar un sacrificio desenfrenado de la vida. Precaución no es una palabra interesante. No tiene un sonido heroico; pero denota algo que es sabio y que agrada a Dios. Un apresurado rescate de hombres de un peligro mortal atrae más admiración; pero hace bien quien les impide caer en el peligro. El descuido de la debida precaución es, de hecho, la madre de todo tipo de travesuras.

No se pretende hacer daño, pero un poco de indolencia o negligencia enfada el problema, o la parsimonia rechaza el gasto de las medidas preventivas; y así se hace un daño que ninguna habilidad puede remediar. Las puertas estancas entre los compartimentos del barco se dejan abiertas la misma noche en que es golpeado, y es demasiado tarde para cerrarlas cuando el agua corre de proa a popa y comienza a asentarse en el mar hambriento.

A menudo, un hombre no cumple con su deber de precaución debido a una confianza excesiva en sí mismo. No necesita parapeto para protegerlo. Así es como los hombres desprecian sin generosidad la seguridad moral de los demás. Uno tiene lo que se llama una "cabeza fuerte". Ya sea por fuerza o por pereza, puede beber mucho vino o bebidas alcohólicas con aparente impunidad; y por eso se ríe de la abstinencia. Pero es posible que su propio hijo no pueda gobernarse a sí mismo.

Lejos de nosotros menospreciar los esfuerzos de remediación que en alguna medida bendicen al mundo. El Evangelio mismo es el anuncio de un remedio divino para el pecado y la aflicción humanos; y los hombres actúan en el espíritu del Evangelio cuando traen limpieza y sanidad a los que han caído. ¡Pero qué insensatez es dejar que las cosas salgan mal para enmendarlas de nuevo! Seguramente el primer deber es prevenir males evitables.

La moderna legislación inglesa y la acción de sociedades e instituciones filantrópicas han hecho mucho con respecto a tales objetivos. La influencia de la familia cristiana, de la Iglesia y de la escuela dominical debería formar un parapeto aún mejor para proteger a la juventud de Inglaterra. ¿Se explica a los niños la relación con el Señor que está implícita en su bautismo? ¿Se les manifiestan las afirmaciones del Salvador sobre su amor y lealtad? Sin que se imponga a los jóvenes ningún rigor prematuro, se podría levantar silenciosa e insensiblemente un parapeto moral a su alrededor mediante la oración de fe, el encanto del buen ejemplo y un entrenamiento cuidadoso y paciente en el habla y la conducta rectas.

¡Pobre de mí! hay quienes, en su enamoramiento, saltarán sobre todas esas almenas y desperdiciarán sus vidas. Pero no es menos deseable que la almena esté allí. Salvará a algunos, aunque no a todos. Es un cheque, aunque no una panacea. Da tiempo a la razón, a la conciencia, a la reflexión, al respeto por uno mismo; sobre todo, por la gracia de Dios, para actuar y preservar a los hombres de la autodestrucción moral.

Posiblemente algunos de ustedes se hayan caído y estén rotos. No se colocó un parapeto alrededor de su despreocupada juventud, o si había una almena, se reían de ella y saltaban. Habían tomado su propio camino, hecho su propia voluntad y placer, ridiculizado los escrúpulos de sus mejores amigos; y esperemos que por fin empiecen a reconocer su propia locura, y que estén magullados, doloridos y enfadados. La misericordia de Dios es para ellos.

Se han destruido a sí mismos, pero en Él está su ayuda. Jesucristo, el Hijo del Altísimo, es el Buen Médico. Ha venido a sanar a los quebrantados y a salvar a los perdidos. ( D. Fraser, DD )

La ley de la vida hogareña

I. El carácter sagrado de la vida humana. De todas las bendiciones terrenales de las que disfruta el hombre, considera la vida la más grande. Lo aprecia tanto que se separará de todo lo demás para retenerlo. Sin embargo, a pesar de estos hechos, parece haber un creciente desprecio por la vida humana.

II. La importancia de la vida familiar. Los judíos eran una nación de amas de casa y amantes del hogar. Si la familia era una institución importante entre los judíos, no es menos importante para nosotros como nación. Nadie duda de que el Estado es necesario para nuestro bienestar como pueblo. Debemos tener leyes, y debemos hacer que se ejecuten, si mantenemos un gobierno civil. Y nadie duda de que la Iglesia es necesaria para nuestra existencia nacional.

Pero por importantes que sean el Estado y la Iglesia, en general se reconoce que la familia es más importante que cualquiera de los dos. Tiene que ver con el bienestar físico, social, moral y espiritual de cada miembro del hogar. En vista de la posición y el carácter fundamentales de la familia, y en vista de su enorme importancia, nos conviene apreciarla más y esforzarnos más fervientemente por su preservación y perpetuidad.

III. Algunas salvaguardas que deben colocarse sobre el hogar. El instinto natural, el amor de los padres y el Verbo Divino lo exigen.

1. Uno de esos medios es la buena lectura en el hogar.

2. Otra salvaguarda para la familia es hacer que el hogar sea agradable: convertirlo en el lugar más feliz de la tierra. Aparentemente, la tendencia de la vida moderna está fuera del hogar.

3. Otra salvaguardia para la familia es la instrucción religiosa. ( RL Bachman, DD )

Versículo 10

No ararás con buey y asno juntos.

Una ley para el buey y el asno

Había una razón para esta prohibición. Siendo diferente el paso de un buey y un asno, no podían juntarse sin causar mucho esfuerzo y cansancio el uno al otro. El trabajo sería casi dos veces más duro para el buey y el asno que para dos bueyes o dos asnos. La ley nos enseña a considerar las diferencias en los seres humanos y a no unir a los que difieren entre sí a las mismas tareas.

La ley que prohíbe a la gente arar con un buey y un asno se aplica a los niños. Se les hace daño a los niños cuando se les trata como si tuvieran precisamente las mismas capacidades físicas y mentales. Los niños están constituidos de manera tan diversa, que lo que un niño puede hacer con el caso en el trabajo escolar es para otro un trabajo difícil. La suma en aritmética que para unos es un placer es para otros una tortura.

El chico aparentemente aburrido no debe ser reprochado porque no puede hacer lo que su brillante compañero puede hacer. Algún día, el tipo aparentemente estúpido puede despertar a la actividad intelectual y adelantarse mucho al muchacho que, durante un tiempo, hizo rápidos progresos en la erudición. El asno, que no podía seguir el paso del buey al arrastrar el arado, a veces se ha convertido en un gran corcel como el caballo de guerra descrito en el Libro de Job.

No se debe poner a los niños a comerciar independientemente de sus dones y preferencias. El chico tímido y encogido no debe estar emparejado con el tipo audaz y aventurero en empleos que necesitan un espíritu atrevido. El muchacho atrevido y aventurero, cuyo corazón ya está en la cubierta del barco, y que sueña día y noche con viajes por grandes espacios del océano a la región de la morsa y el oso blanco, o al clima de la palma y el tamarindo, debería no debe mantenerse detrás del mostrador de una tienda de comestibles.

Lo que es correcto para uno no es necesariamente correcto para otro. Los padres y las madres deben respetar la individualidad de sus niños y niñas, y no preocuparse porque sus hijos no se unan en el mismo yugo. La ley que prohíbe a los israelitas arar con un buey y un asno se aplica a los jóvenes. No deben ser tratados religiosamente como si todos estuvieran en la misma condición y tuvieran que pasar por un proceso similar para convertirse en discípulos de Cristo.

Los teólogos duros y los avivistas irreflexivos han hecho daño a estos jóvenes al transmitirles una condena generalizada e insistir en que no hay verdadera conversión sin agonías de arrepentimiento y éxtasis de gozo. No se ha hecho distinción entre ellos y los culpables de pecados flagrantes, y se han unido cruelmente a lo peor de la humanidad. La ley que prohíbe a los israelitas arar con un buey y un asno se aplica a hombres y mujeres.

No se debe esperar que todos los miembros de la Iglesia manifiesten su religión precisamente de la misma manera. Algunos son naturalmente animados y alegres; antes de su conversión se destacaron por su disposición alegre. Es tan imposible para ellos ser aburridos como lo es el sol cuando brilla en el azul de un cielo despejado. Es tan imposible para ellos estar en silencio como lo es para las alondras y los pardillos estar en silencio cuando May está besando los capullos de abril en flor.

Sería tan malo como unir el buey y el asno para insistir en que deben reprimir sus sentimientos de júbilo y callar como cristianos cuyas voces nunca se escuchan en manifestaciones religiosas. Sería igualmente cruel insistir en que esos cristianos silenciosos deben romper su gravedad natural y manifestar el entusiasmo que siempre resuena canción tras canción, aleluya tras aleluya.

No se debe hacer violencia a los sentimientos naturales obligando a todos a realizar el mismo tipo de trabajo cristiano. Los tímidos y retraídos no deben verse obligados a tirar del mismo yugo que los valientes y audaces. ( J. Marrat. )

Versículo 11

No usarás ropa de diversa índole.

Lo moral y lo positivo en los deberes de la vida

I. Que este precepto exhibe un deber “positivo”. El fundamento de esta ordenanza debe buscarse, no en la naturaleza de las cosas, sino en la voluntad de Dios.

II. Que como la inculcación de un deber positivo, el precepto del texto no era tan obligatorio para los judíos como los deberes que eran totalmente morales. Un judío podría verse reducido a la alternativa de no usar ninguna prenda o de usar una tejida de lana y lino. La preservación de la salud es un deber moral y, por tanto, más importante que la observancia de un precepto ritual.

III. Que nosotros, que vivimos bajo la dispensación del Evangelio, no estamos obligados a observar este precepto en absoluto. Ni sembrar juntos trigo y centeno en vuestros campos, ni arar juntos con caballos y bueyes, ni vestirse con ropa de lana, o de lino, o de otra clase, vale algo, "sino una nueva criatura".

IV. Que si bien no tenemos ninguna obligación de observar este precepto en su significado literal, el principio moral que subyace a ese significado, y que se pretendía ilustrar, es tan vinculante ahora como siempre, tan vinculante para nosotros como lo fue. sobre los judíos. Esta prohibición, en su aplicación primaria a los israelitas, tenía sin duda la intención de mostrar que no debían mezclarse con los paganos, ni tejer ninguno de los usos de los gentiles en las ordenanzas de Dios.

Este es el espíritu del precepto, y es tan obligatorio para nosotros como lo fue para ellos. Debemos evitar una manera complaciente de tratar con la ley divina. No debemos alterar sus principios sagrados para adecuarlos al temperamento de la época y los hábitos del mundo. ( R. Harley. )

El manto de la justicia de Cristo y el pecado de llevar cualquier cosa con él

I. El manto de justicia que debe vestir todo el pueblo de Dios. Quizás pueda decirse que como el texto simplemente prohíbe entretejer la lana y el lino, lo deja a nuestra elección si la prenda de nuestra salvación será de lana o de lino. Pero no es así. Debe ser de lino y solo de lino fino ( Apocalipsis 19:7 ). Este manto de justicia tiene dos propósitos.

1. Para su justificación. El manto de justicia no solo debe ser tal que Jehová pueda aceptar, sino que debe ser tal que Él no pueda rechazar; debe ser la justicia divina pura, perfecta, sobrenatural y divina de un Dios encarnado.

2. Y este manto de justicia no es solo para nuestra justificación, sino también para nuestra santificación. El hombre que tiene el manto de la justicia de Cristo sobre sí, debe tener las influencias del Espíritu de Cristo dentro de él, porque es solo por nuestra santificación que podemos probar la realidad de nuestra justificación. Hay un proceso renovador y conciliador.

II. Lo ofensivo de todos los intentos de tejer cualquier cosa con él.

1.Es un insulto para Dios el Padre, quien ha determinado que cada hijo de Su familia será habitado con la única túnica de la familia: el vestido perfecto e inmaculado de Su Hijo unigénito, "para y sobre todos los que creen". ¿Cómo, entonces, debe esperar ese hombre que, en el desenfreno de su resistencia al método de salvación de Dios, rehúse descansar únicamente en la justicia del propio Hijo de Dios, o soñará con agregar a ella su propio imperfecto y hechos perecederos? La consecuencia sólo puede ser que todas las sanciones y severidades de la ley inmutable de Dios se desatarán sobre él con toda su fuerza, si se aventura, ya sea por sus propios méritos solamente, en una prenda de lana, o conjuntamente por su propia cuenta y en el futuro. Salvador está vestido con un vestido de lino y lana juntos, y así rechaza su total confianza solo en Él,

2.Tampoco, ciertamente, hay menos insulto a Dios Hijo, en este intento de combinar obras y gracia en el asunto de la salvación. ¿Con qué propósito fue Su misión en nuestro mundo? ¿No derramó Su alma en ofrenda por el pecado, y por Su obediencia hasta la muerte introdujo la justicia eterna? Piensa, entonces, que este gran y bondadoso Salvador consentirá en ser insultado por los intentos de los hombres de unir sus obras a las de Él, y de "llevar una prenda de diversas clases, como de lana y lino juntos", cuando el lino fino sólo de Su obra terminada, teñida en Su sangre preciosa, ¿es la justicia de los santos? ¿No sabéis que Él tiene un derecho absoluto a todo el honor de nuestra salvación? ¿Que no permitirá que la justicia compita con la suya? ¿Que no dará su gloria, ni el más mínimo grado de ella, a otro? (RC Dillon, DD )

La prenda linsey-woolsey

La prenda de lana en el texto es una sombra de la justicia de la ley o la justicia de las obras; también el lino es una sombra de la justicia de la fe, o la justicia de Cristo. Para hablar a la manera del Evangelio, el texto nos enseña a no mezclar ambos. Hay tres clases de predicadores que reciben las Escrituras y confiesan al Dios de Abraham.

1. Los primeros son los que solo predican la ley, y generalmente son judíos y hombres de espíritu.

2. El segundo tipo son los evangelistas o verdaderos predicadores del Evangelio, ministros del Nuevo Testamento, que predican solamente al Señor nuestra justicia, y que no sabrán nada entre sus congregaciones, y almas encomendadas a su cargo, excepto Jesucristo y Él crucificado.

3. Hay otros que pecan contra la ley y contra el Evangelio, mezclando ambos y enseñando a la gente a vestirse de lino y lana, de todo lo que pretendo hablar libremente. No me sorprende que San Pedro llame a la ley un yugo, que ni ellos ni sus padres pudieron soportar, porque debió ser así para aquellos que no oyeron claramente de Jesús y su salvación. ¿Quién, bajo la ley, podría tener algún consuelo cuando supiera que estaba bajo la maldición mientras no continuara cumpliéndolas en todas las cosas del libro de la ley? Cuanto más sinceros, más infelices eran los que servían bajo la ley y no habían oído hablar de ningún camino al cielo que no fuera una perfecta obediencia a todas las ordenanzas de Dios.

El verdadero predicador cristiano es aquel a quien el Dios de toda la tierra, el Señor que dio la ley, ha enseñado, y que está convencido de que la ley fue dada para dar a conocer el pecado y hacerlo más extremadamente pecaminoso, y que la justicia viene. no por ese medio, sino por Cristo Jesús, quien es hecho justicia a todo aquel que cree; y habiendo escuchado el Evangelio con oídos para oír, y habiendo entendido las palabras llenas de gracia de Jesús, y habiendo sido él mismo testigo tanto del estado deplorable bajo la ley como de la liberación por los méritos y la Cruz del Cordero, determina sólo conocer y predicar. Él crucificado en todas partes.

Este es el único lino blanco, la única justicia que los santos visten arriba, y que puede hacerlos hermosos y hermosos a los ojos de Dios Todopoderoso y a los ojos de sus santos ángeles. Hay otros predicadores que, en cierta medida, predican la ley y parecen creer que la moralidad y la obediencia son la única causa de nuestra aceptación ante Dios. Insisten en la necesidad de hacernos justos, pero para que no despierten la conciencia de quienes los escuchan, les dicen: Cuando hayan hecho todo lo posible, Cristo hará el resto; Él perfeccionará tus buenas obras con su justicia; debes comenzar y emprender la obra arrepintiéndote y viviendo una vida religiosa; y si eso no es suficiente, cuando vengas a morir, Él suplirá la deficiencia y la compensará con Sus méritos.

Este es el dispositivo del hombre enteramente y no se puede encontrar en toda la Escritura. Esto es llorar por la paz cuando no hay paz y curar levemente la herida. Esto es mezclar la lana y el lino, y anular el mandamiento de Dios por las tradiciones de los hombres. Sin embargo, el Señor aprueba la fidelidad de su pueblo, y recompensará grandemente sus buenas obras y trabajos de amor que se han hecho por causa de su nombre, y culpa a aquellos cuyas obras fueron defectuosas; sin embargo, esa justicia que salva el alma, y ​​es la única justicia apropiada, es la obediencia, los sufrimientos y los méritos de nuestro Dios crucificado y del Señor Jesucristo; y esto nos es imputado al creer en Él.

Así fue como el padre de los fieles halló justicia y fue justificado en los ocho de Dios, y en esto solo un alma puede vestirse en el gran día. ¿Nunca has hecho ninguna demostración de religión, pero hasta ahora has vivido sin buscar la justicia? Ahora que ya no sea así; ven ahora a Jesús, amigo de publicanos y pecadores, y el que colgó desnudo en la cruz ocultará tu vergüenza.

¿O eres devoto y religioso? ¿Has intentado por la ley y te has esforzado por las obras para llegar a ser justo, y cuando fallaste remendaste tus harapos con los méritos de Cristo, la misericordia de Dios y cosas por el estilo? ¿Habéis mezclado, para calmar la conciencia, la lana y el lino? Ahora, entonces, tira la tela de lino, la prenda prohibida, la ropa impura e ilegal, y acércate desnudo a Aquel que viste los lirios del campo, y Él será tu cobertura, y aparecerás en Su boda en lino limpio y blanco. ( John Cennick. )

La prenda sin mezclar

1. Tal mandato puede parecernos muy extraño: que no debían mezclar lana y lino en la misma prenda; pero después de una reflexión madura, nos vemos llevados a ver el cuidado infinito que Dios tiene por los intereses más pequeños de su pueblo; también muestra que Dios ve una adecuación infinita de las cosas que es demasiado fina para nuestra aprehensión grosera.

2. La Escritura tiene su único significado verdadero y preeminente cuando se aplica a la túnica moral interior de los cristianos. No debemos mezclar la guarnición de nuestra alma, en parte con la lana de la carnalidad y en parte con el lino de la espiritualidad. Conceda que la gran mayoría de los creyentes, o más estrictamente los medio creyentes, estén tristemente mezclados en su carácter y experiencia religiosos; conceda también que todo cristiano está mezclado - en parte espiritual y en parte carnal - en la primera etapa de la gracia, sin embargo, la norma única y universal en las Escrituras de la verdad divina es la falta de mezcla de carácter moral. ( H. Daniel. ).