Bible Commentaries
Deuteronomio 22

Versículos 1-3

Cuidando las pertenencias perdidas de otras personas ( Deuteronomio 22:1 ).

El principio detrás de esta regulación fue la preocupación por el prójimo, como se revela en el cuidado de sus pertenencias perdidas con miras a restaurarlas, y la preocupación por la propiedad del pacto. La última preocupación surgió más en la entrega original de estas leyes donde la referencia era el hecho de que debían hacer esto incluso para sus 'enemigos' ( Éxodo 23:4 ).

Allí se estaba aplicando el principio de tutela mutua de la propiedad del pacto y la "hermandad". Pero aquí Moisés buscaba establecer la unidad lista para los días venideros. La idea era la fraternidad y la ayuda, y participar en nombre de los demás.

Análisis usando las palabras de Moisés:

a No verás descarriarse el buey de tu hermano ni sus ovejas, y te esconderás de ellos. Seguramente los volverás a traer a tu hermano ( Deuteronomio 22:1 ).

b Y si tu hermano no está cerca de ti, o si no lo conoces, lo llevarás a tu casa, y estará contigo hasta que tu hermano venga a buscarlo, y se lo devolverás. ( Deuteronomio 22:2 ).

b Y lo mismo harás con su asno; y así harás con su manto; y lo mismo harás con todo lo perdido de tu hermano, que él perdió y tú hallaste. No puedes esconderte ( Deuteronomio 22:3 ).

a No verás el asno de tu hermano ni su buey caídos en el camino, y te escondas de ellos. Seguramente lo ayudarás a levantarlos de nuevo ( Deuteronomio 22:4 ).

Note que en 'a' el buey o la oveja se han descarriado, y en el paralelo se han caído por el camino. En 'b', la bestia perdida de un 'hermano' debe ser cuidada adecuadamente, y en el paralelo esto es cierto también para la ropa y cualquier cosa que el 'hermano' haya perdido.

Deuteronomio 22:1

" No verás el buey de tu hermano, o su cordero, el mal camino, y te retirarás de ellos. Seguramente se los traerás de nuevo a tu hermano.

El vagabundeo del ganado sería algo habitual. Aquí se hizo hincapié en la responsabilidad de un hombre hacia sus hermanos del pacto. Cuando se descubra ganado extraviado, debe hacerse cargo de ellos y debe hacerse todo lo posible para devolverle la buena salud a su dueño.

En Éxodo 23 el buey y el asno, siendo los más valiosos. Pero la idea detrás de esto era simplemente, por supuesto, cualquier animal doméstico. Este espíritu de ayuda estaba ausente en la ley de Hammurabi, que se ocupaba más de las posiciones legales. De hecho, retener el animal de otra persona sin su permiso podría incurrir en la pena de muerte. Todo había sospechas. Aquí está el amor de pacto.

Deuteronomio 22:2

' Y si tu hermano no cerca de ti, o si no lo conoce, entonces traerán a casa a su casa, y estará contigo hasta que tu hermano viene en busca de ella, y se restituirá a él .

Si se sabía que el propietario vivía a distancia, o era desconocido por el momento, el ganado extraviado debe ser alojado y alimentado, probablemente por separado y no mezclado con sus propios rebaños y rebaños, con el objetivo de restaurarlo en buenas condiciones para su dueno. Donde se supiera, sin duda, se enviaría un mensaje al propietario y, en cualquier caso, tan pronto como el propietario viniera a buscarlo, se lo devolvería. Pero no tenía la responsabilidad de viajar largas distancias para restaurarlo.

Esa era la responsabilidad del dueño. Después de un tiempo, si nadie lo reclamaba, presumiblemente simplemente se fusionaría entre sus propios animales. Su mantenimiento continuo y la falta de un propietario evidente justificarían esta acción.

Deuteronomio 22:3

' Y así harás con su culo; y así harás con su manto; y así harás con todo lo perdido de tu hermano, que él perdió y tú hallaste. No puedes esconderte.

Las ovejas y el ganado se mencionaron primero como ejemplos, pero en principio se debía seguir el mismo tratamiento con respecto a cualquier animal o artículo perdido. No debían dejarlo pasar deliberadamente desapercibido, sino hacer todo lo que fuera razonable para garantizar su restauración en buenas condiciones para su propietario. No debían impedir la recuperación de los artículos de ninguna manera.

Versículo 4

Estar siempre dispuesto a ayudar ( Deuteronomio 22:4 ).

Deuteronomio 22:4

" No verás el culo de tu hermano, o su buey, caídos en el camino, y te retirarás de ellos. Seguramente le ayudarás a levantarlos de nuevo.

Cuando se vea que alguien necesita ayuda con respecto a su ganado que ha sufrido un accidente mientras circulaba por la carretera, o estaba sobrecargado, se debe ofrecer toda la ayuda necesaria para ayudarlo. Compárese con Éxodo 23:5 .

Ambos ejemplos son un recordatorio para nosotros de que no solo debemos ignorar las necesidades de nuestros vecinos, sino que, sin convertirnos en una molestia, debemos ayudar donde podamos.

Versículo 5

El travestismo está prohibido ( Deuteronomio 22:5 ).

Deuteronomio 22:5

" La mujer no vestirá ropa de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer, porque cualquiera que haga estas cosas es abominación a Jehová tu Dios".

El travestismo está estrictamente prohibido. Bien puede ser que tal comportamiento fuera parte de ciertos rituales religiosos mediante los cuales se intentaba incitar o incluso engañar a los dioses, pero el principio también se estableció como uno general. Los hombres deben ser hombres y las mujeres deben ser mujeres, y deben ser claramente distinguibles y, en principio, no deben usar la ropa de los demás. Hacerlo sería una abominación para Dios.

Desde el principio, la humanidad se hizo hombre y mujer, el primero como representante de Dios en la tierra, el segundo para ayudarlo como un igual y tener hijos. Y esta distinción debe mantenerse y ser clara para sus hijos y para el mundo.

Esta ley respetó los cargos de hombres y mujeres y cumplió con sus respectivas responsabilidades. Mezclarlos era deshonrar a ambos e ignorar el propósito de Dios para cada uno. Ambos tenían autoridad en su propia esfera dentro del pacto, que no debía transgredirse.

También es posible que tenga en mente qué propósito podría tener alguien en tal comportamiento. De esta manera, podrían espiar el comportamiento de los demás, podrían tener razones nefastas para entrar en los santuarios de los demás, podrían traspasar el derecho a la privacidad de los demás. Desdibujaban las distinciones que estaban destinadas a mantenerse, y se proporcionaban un medio para traspasar donde no debían estar. Generaba sospechas y deshonestidad en la sociedad.

"Lo que pertenece a un hombre". Esto incluiría sus armas. Las mujeres no debían imitar al hombre ni comportarse como hombres.

El intento moderno de difuminar la diferencia entre los sexos es la rebelión contra el modo de proceder de Dios. En su economía, cada uno tiene su función diferente. Si bien el hombre y la mujer son uno en Cristo Jesús ( Gálatas 3:28 ), enfatizando la igualdad de estatus, esto no afecta la función. Cada uno debe actuar dentro de su esfera. Tal comportamiento también afectaría a sus hijos y a la sociedad grosera.

Versículos 5-12

Israel debe evitar todo lo que es indeseable ( Deuteronomio 22:5 )

Israel debía evitar todo lo indecoroso. Eso se había aplicado con respecto a qué seres vivos se podían comer ( Deuteronomio 14:3 ). Ahora se aplica a vestirse transexualmente ( Deuteronomio 22:5 ), a tratar con la naturaleza ( Deuteronomio 22:6 ) y a mezclar lo diferente con lo diferente ( Deuteronomio 22:10 ).

Análisis usando las palabras de Moisés:

a La mujer no vestirá ropa de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer, porque cualquiera que haga estas cosas es abominación a Jehová tu Dios (5).

b Si hay un nido de pájaro delante de ti en el camino, en cualquier árbol o en el suelo, con crías o huevos, y la madre sentada sobre las crías o sobre los huevos, no llevarás a la madre con las crías. , ciertamente dejarás ir a la madre, pero las crías las podrás tomar para ti, para que te vaya bien y prolongues tus días ( Deuteronomio 22:6 ).

c Cuando construyas una casa nueva, harás un parapeto para tu techo ( Deuteronomio 22:8 a).

c Para que no lleves sangre a tu casa, si de allí cae alguien ( Deuteronomio 22:8 b).

b No sembrarás tu viña con dos clases de semillas, no sea que se pierda todo el fruto (literalmente 'santificado'), la semilla que sembraste y el fruto de la viña, no ararás con un buey y un asno junto, no usarás una mezcla de tela, lana y lino juntos ( Deuteronomio 22:9 ).

a Te harás borlas en los cuatro bordes de tu manto con que te cubras ( Deuteronomio 22:12 ).

Tenga en cuenta que en 'a' se hace hincapié en la necesidad de identificación, y lo mismo se aplica en el paralelo. En 'b' una madre ave y sus crías no deben juntarse para el mismo tratamiento, y en el paralelo, otros aspectos de la creación no deben juntarse. En 'c' se debe hacer un parapeto para un techo plano, y en el paralelo esto es para que no se derrame sangre en la casa.

Versículos 6-7

Está prohibido tomar tanto un pájaro como sus crías o huevos ( Deuteronomio 22:6 ).

Aquí está en mente lo que era apropiado con respecto a la naturaleza. El hombre podía ver a la naturaleza como proveedora, pero no debía tratarla con indiferencia. Más bien, debe recibir a todos con gratitud y velar por el proveedor. Compare la actitud requerida con respecto a los árboles que también eran proveedores ( Deuteronomio 20:19 ). Aquí se estaba enseñando un principio general de preservar las fuentes de abastecimiento.

Deuteronomio 22:6

`` Si un nido de pájaro está delante de ti en el camino, en cualquier árbol o en el suelo, con crías o huevos, y la madre sentada sobre las crías o sobre los huevos, no llevarás a la madre con las crías. Sin duda dejarás ir a la madre, pero podrás llevarte los polluelos para que te vaya bien y prolongues tus días.

Había dos principios involucrados aquí. El primero fue lo indecoroso de tomar las crías o los huevos de un pájaro para el consumo, y al mismo tiempo comerse a la madre, quien cumplía con la responsabilidad que Dios le había dado de 'multiplicar', tomando así la provisión y comiéndose al proveedor. Esto fue visto como una ofensa contra la creación y contra la decencia. El segundo fue el principio de conservación. Algo de lo que se encontró debe dejarse para que pueda reproducir más alimentos en el futuro. Tomar los suministros y matar al proveedor fue una tontería.

Esto tiene que ver con comer huevos, no como un pasatiempo interesante. Este último habría sido considerado un desperdicio. Por supuesto, un pájaro podía ser derribado con una honda y comido, pero no debía ser sacrificado mientras cumplía su función dada por Dios. Por tanto, se trataba en gran medida de una cuestión de principios. El punto también puede ser la falta de corrección de encontrar un pájaro anidando y matar al pájaro, así como robar sus crías. Tenía similitudes con hervir un cabrito en la leche de su madre (Deut. 14:31).

Otra cosa que puede tener en cuenta es que, en circunstancias normales, el ave podría haber volado a un lugar seguro. Se había quedado para defender a sus crías. Estaba cumpliendo su maternidad. En tal circunstancia, debía salvarse en paralelo con los huérfanos y las viudas, como un acto de compasión. Inculcó un sentido de decencia y juego limpio.

"Para que te vaya bien y prolongues tus días". El hecho de que esto se agregue especialmente aquí parecería confirmar que esto fue visto como una cosa excepcionalmente 'buena' para hacer, y como un reconocimiento de que se ajustaba al propósito de la creación. Por un lado, puede significar simplemente los beneficios que se obtendrían. La comida preparada les haría bien, mientras que la preservación de la madre les aseguraría la provisión futura a través de sus vidas.

Pero comparación con Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 6:3 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 12:25 ; Deuteronomio 12:28 ; Deuteronomio 19:13 sugiere que fue más porque habrían obedecido el mandamiento de Yahweh y mostrado compasión y pensamiento por los propósitos creativos de Dios y por los seres vivos.

Por lo tanto, se beneficiarían dentro de esos propósitos creativos. Es posible que las frases se hayan agregado para enfatizar la importancia de lo que podría haber parecido a algunos, que tenían el corazón más duro, una imposición innecesaria.

Algunos podrían cuestionar si una madre ave debería ser de tanta importancia. Pero tal vez eso debería resaltar el hecho de que se trataba de una prueba real de bondad, bondad hacia algo que no lo apreciaría y no daría recompensa a cambio. Esta fue una de las muchas leyes que enseñaron que se debe tener en cuenta a los indefensos, ya sean humanos, bestias o aves. Tal comportamiento reveló cómo eran los verdaderos hombres que obedecían a Dios. Eran considerados y reflexivos en todos sus caminos, personas compasivas en todas las circunstancias, incluso con los más débiles.

Al final, esto no significaba que alguien que simplemente obedeciera este mandamiento en particular tendría una larga vida. Más bien se trataba de señalar que aquellos que fueran así vivirían largas vidas, mientras que aquellos que no fueran considerados en todos sus aspectos, en general, no lo harían. Porque el hecho es que la rectitud contribuye a una larga vida como no lo hace el ser disoluto. El comportamiento recto tiende a la buena salud. Además, era más probable que un hombre que hiciera amigos viviera más tiempo (especialmente en una sociedad turbulenta) que uno que se hiciera enemigos. Estos son principios generales que Dios apoya. Destaca que Dios está con los justos y los guía en lo que contribuye a la salud y la felicidad.

Versículo 8

Cualquier techo debe tener un parapeto de protección para evitar que las personas se caigan ( Deuteronomio 22:8 ).

Aquí la idea era reflexionar sobre los peligros en los que podemos poner a otros por descuido con respecto a la seguridad. El techo sería plano en el que la gente se divertiría. A veces, por lo tanto, pueden estar un poco borrachos. Todo israelita debe preocuparse por la preservación de todos los miembros del pacto por todos los medios, y por no profanar la tierra de Yahweh derramando sangre. El estrés está en la consideración por los demás.

Deuteronomio 22:8

" Cuando construyas una casa nueva, harás un parapeto para tu techo, para que no derrames sangre sobre tu casa, si alguien cae de allí".

En todas las construcciones se debía demostrar preocupación por garantizar que no fuera peligroso para los demás y por hacerlo lo más seguro posible. Debían preocuparse por el bienestar de los demás. Esto fue especialmente así para evitar el derramamiento de sangre. Por tanto, todas las casas israelitas debían tener un parapeto. Si no lo hicieran, y un hombre muriera por su negligencia, entonces se habría derramado sangre inocente y los dueños cargarían con la culpa ante Dios. Incluso podrían ser declarados culpables de homicidio involuntario.

Versículos 9-11

La no mezcla de cosas diferentes ( Deuteronomio 22:9 ).

A diferencia de las cosas, no se deben juntar, ya que nadie podría tener idea de cómo reaccionarían finalmente (compárese con Levítico 19:19 ). Al tratar las cosas individualmente, se podrían evitar muchos problemas. Probablemente subyace a esto la idea de respeto por las distinciones dentro de la creación que no deben ser borrosas.

También se puede pretender una advertencia sutil contra estar involucrado con los cananeos, y así mezclar lo diferente con lo diferente, porque podrían compararse a uvas contra grano (borrachera contra buen pan), asno contra buey toro u oveja (inmundo contra limpio ), o lino en oposición a lana (sofisticación contra la decencia tribal).

Pero el hecho de que tengamos tres ejemplos sugiere que hay un aspecto de incompatibilidad en mente.

Deuteronomio 22:9

' No sembrarás tu viña con dos clases de semillas, no sea que se pierda todo el fruto (literalmente,' santificado '), la semilla que sembraste y el fruto de la viña'.

Hablando en términos prácticos, el peligro de buscar cultivar dos cosas en la misma parcela de tierra era que tal vez no hubiera suficiente sustento para ambas, por lo que ambas podrían dejar de crecer adecuadamente. Por tanto, sería mejor evitarlo. Pero la referencia a 'santificar' podría referirse a que el producto es visto como de Yahweh y confiscado por el Santuario para salvarlo del significado idólatra, en lugar de que simplemente se pierda de forma natural por no estar creciendo apropiadamente.

Si esto fue así, puede haber sido porque se sabía que tal mezcla tenía un significado religioso entre los cananeos y / o los egipcios, algo que Moisés y el pueblo podrían haber aprendido en Egipto. Sabemos por las inscripciones que Egipto no tenía nada en contra de cultivar árboles en medio del grano, y que esto se practicaba en los jardines sagrados. Por lo tanto, pudo haber tenido una mancha idólatra.

Sin embargo, es muy posible que el grano y la fruta que no se volvían comestibles fueran, con humor irónico, denominados «santificados», es decir, no disponibles para comer, lo que apoyaría entonces la primera idea.

De la misma manera Levítico 19:19 prohíbe la siembra de dos tipos de semillas en un campo, presumiblemente juntas. La locura de esto sería que se ahogaran entre sí y podrían crecer a diferentes ritmos. Por tanto, se producirían problemas de recolección.

Pero detrás de todo esto parecería estar el principio de que lo que es compatible debe ir con lo que es compatible, que no hay disensión en la creación.

Deuteronomio 22:10

" No ararás con buey y asno juntos".

Esto bien pudo deberse a que uno estaba "limpio" y el otro no. Hacer esto, por lo tanto, parecería tener un desprecio por la santidad. Alternativamente, puede haber sido debido a la incompatibilidad entre los dos y por consideración a ambos. El peligro de arar con dos animales tan diferentes en el yugo podría ser que ninguno de los dos cooperaba y que ambos estaban inquietos, lo que dificultaba el arado. Los árabes, sin embargo, de hecho pusieron buey y asno juntos en el yugo.

Por otro lado, el objetivo puede haber sido evitar que se construyera una relación mutua entre animales tan dispares que trabajaban juntos, causando una angustia innecesaria. Tales vínculos entre animales dispares ocurren y causarían una gran angustia en la separación. De cualquier forma que se mire, el principio parece tener en mente el bienestar de los animales.

Compare cómo Levítico 19:19 prohíbe juntar dos tipos de animales con el propósito de reproducirse. De hecho, esto produciría una descendencia estéril. Pero el énfasis está en la incompatibilidad. Sería impropio.

Deuteronomio 22:11

" No vestirás mezcla de lana y lino".

La forma de la palabra para 'tejido mixto' demuestra que no era hebreo nativo, sino que se tomó prestado de otro idioma y probablemente fue una palabra prestada egipcia. Esto puede sugerir que tuvo un tipo especial de implicación religiosa. Si es así, tal mezcla de ropa podría haber tenido conexiones con la idolatría, el ocultismo y la magia y haber recordado constantemente a quienes la usaban esa idolatría o magia, e incluso puede haberlos hecho sentir atrapados por tales cosas.

O puede ser que recordemos que el lino era lo que usaban los sacerdotes. Por lo tanto, podría haber sido visto como un aura de santidad. Es posible que se haya sentido que mezclar esto con lana común era degradar el significado del lino. Otros han sugerido que era lo que vestían las prostitutas.

Pero el problema práctico de mezclar dos tipos de telas tan distintivas era, en primer lugar, que podían no tejerse bien, cada uno tenía diferente resistencia, y en segundo lugar, que cuando se lavaban, cada uno podía reaccionar de manera diferente y estropear la prenda (compare el parche nuevo y la prenda vieja mencionada por Jesús ( Marco 2:21 )). De hecho, esa puede haber sido la única razón de la restricción. Compare nuevamente con Levítico 19:19 .

Pero la triple repetición de ejemplos sugeriría que debajo de todas las demás razones se encuentra el hecho de la incompatibilidad y la importancia de mantener las distinciones, ya sea por razones religiosas, éticas o prácticas. Y puede ser que este principio se extendiera luego hacia formas de vida. ¿Cómo andarán dos juntos si no estuvieran de acuerdo?

Versículo 12

Un fleco en la túnica ( Deuteronomio 22:12 ).

En Números 15:37 las borlas especiales debían ser una marca distintiva del israelita, y debían recordarle los mandamientos de Yahweh. Aquí, ese requisito simplemente se exige sin explicación. En Números era parte de la dedicación de la nación a Yahweh.

Deuteronomio 22:12

' Usted debe estar listo y borlas en los cuatro bordes de la bata con la que te cubras.'

Uno de los propósitos de las borlas era que el israelita las mirara y recordara todos los mandamientos de Yahweh y los Números 15:37 ( Números 15:37 ). Así como no podían hacer su propia voluntad con respecto a estas borlas, tampoco podían hacer su propia voluntad con respecto al pacto. La túnica se usaría durante el día y serviría como manta por la noche.

Así, las borlas les recordarían constantemente el pacto de Yahweh de día y de noche. También serían un medio por el cual los israelitas podrían ser identificados por su ropa y, por lo tanto, reconocerían a sus compañeros israelitas en el extranjero o en la batalla, y proporcionarían un medio silencioso de testimonio a los forasteros. Eran la insignia de los miembros del pacto. Debían estar unidos por un hilo azul oscuro que los hacía distintivos, un signo del cielo ( Números 15:38 ).

Pero esto puede incluir la idea de que las borlas sujetarían la túnica y evitarían que se revelara la desnudez de un hombre. El hebreo es literalmente 'con qué cubierta te cubres', enfatizando el aspecto de cobertura de la prenda.

Versículos 13-21

Varios delitos sexuales ( Deuteronomio 22:13 ).

La protección de la reputación de una mujer ( Deuteronomio 22:13 ).

El mensaje bastante triste detrás de esta regulación era que todos los padres deberían conservar la prueba de la virginidad de su hija, porque algunos hombres eran tan malvados que podrían usar su supuesta falta de virginidad en el matrimonio para deshacerse de ella sin perder su dote. Saca a relucir las profundidades de la pecaminosidad del hombre. Probablemente indica que el divorcio no fue fácil, lo que debe recordarse al considerar Deuteronomio 24:4 , ya que probablemente indica que cualquier divorcio requería razones sólidas.

Análisis usando las palabras de Moisés:

a Si alguno toma mujer y entra con ella y la odia, y le pone a su cargo cosas vergonzosas, y levanta sobre ella un nombre maligno ( Deuteronomio 22:13 a).

b Y diga: “Tomé a esta mujer, y cuando me acerqué a ella, no encontré en ella las señales de la virginidad” ( Deuteronomio 22:14 b).

c Entonces el padre de la joven y su madre tomarán y llevarán las señales de la virginidad de la joven a los ancianos de la ciudad en la puerta, y el padre de la joven dirá a los ancianos: “Yo di a mi hija a este hombre por esposa, y él la odia, y he aquí, ha presentado acusaciones vergonzosas, diciendo: No encontré en tu hija las señales de virginidad, y sin embargo, estas son las señales de la virginidad de mi hija ". Y extenderán el manto delante de los ancianos de la ciudad ( Deuteronomio 22:15 ).

c Y los ancianos de esa ciudad tomarán al hombre y lo castigarán, y lo multarán con cien siclos de plata, y se los darán al padre de la joven, porque ha traído mala fama a una virgen de Israel. y ella será su esposa. No puede rechazarla en todos sus días ( Deuteronomio 22:18 ).

b Pero si esto es cierto, que no se hallaron señales de virginidad en la joven, entonces sacarán a la joven a la puerta de la casa de su padre ( Deuteronomio 22:20 a)

a Los hombres de su ciudad la apedrearán hasta la muerte, porque ha cometido locura en Israel, para hacerse la mujer infame en la casa de su padre. Así quitarás el mal de en medio de ti ( Deuteronomio 22:21 b).

Tenga en cuenta que en 'a' se le da un nombre maligno a la mujer, y en el paralelo, por lo tanto, debe ser ejecutada. En 'b' su acusación es que no encontró aquí las muestras de virginidad y, en paralelo, esta es la razón de su sentencia. En 'c' los padres prueban su inocencia con las muestras de virginidad y acusan al hombre de presentar acusaciones vergonzosas, y paralelamente es castigado en consecuencia.

Deuteronomio 22:13

' Si alguno toma mujer y entra con ella y la odia, y pone a su cargo cosas vergonzosas, y levanta sobre ella un nombre maligno, y dice: “Tomé a esta mujer, y cuando me acerqué a ella, ella, no encontré en ella las muestras de virginidad ”'.

Debemos asumir que casos como este habían ocurrido, por lo que Moisés sintió la necesidad de emitir una advertencia. De hecho, suena a citar un caso así. La idea era que el hombre se había casado con la joven y la había encontrado insatisfactoria. Así, para deshacerse de ella y conservar su dote, la había acusado de no haber sido virgen cuando se casó con ella. Es decir, en otras palabras, que previamente había cometido fornicación. De esa manera ella sería ejecutada y él estaría libre de ella sin perder la cara y sin perder su dote.

Tenga en cuenta la redacción que es despectiva para el hombre. La tomó como su esposa, se acercó a ella, la odió, la acusó de manera vergonzosa, le trajo un nombre maligno. No se da ninguna razón para su cambio de opinión, por lo que la suposición es que fue su propia actitud personal la que tuvo la culpa. No estaba dispuesto a aceptar las consecuencias de sus propias acciones y buscó una salida malvada.

Tenga en cuenta también cómo todo se basa en "él la odiaba". Comenzó con acciones de amor (la tomó como su esposa y se acercó a ella), y terminó con un comportamiento vergonzoso (la acusó vergonzosamente y le puso un nombre maligno), y todo porque había tomado una aversión. a ella.

"Las señales de su virginidad (bethulim)". Por lo general, esto se entiende como las prendas o sábanas manchadas de sangre que resultaron de la rotura del himen en su primera noche de relaciones sexuales. Parecería que se esperaba de todos los padres que los hubieran conservado después del matrimonio, de modo que, si fuera necesario, pudieran presentarlos para demostrar la virginidad de su hija en ese momento. Es probable que todos los padres lo hicieran.

(La misma costumbre se conocía entre algunas tribus árabes). Si bien en algunos casos el himen podría haberse roto antes como resultado de una actividad vigorosa o un accidente, normalmente no sería el caso de una mujer joven bien educada.

Sin embargo, se ha sugerido que lo que se menciona aquí son más bien muestras que eran prueba de que ella estaba teniendo períodos (menstruando) justo hasta el momento de la boda y, por lo tanto, no había estado embarazada. 'Bethulah' en este momento significaba una mujer joven en edad casadera, casada o no (ver Joel 1:8 ). Así, el 'bethulim' podría indicar las pruebas de la juventud y la fidelidad hasta el momento de la boda.

(Las mujeres jóvenes se casaban mucho más jóvenes en esos días). Esto está respaldado por la sugerencia posterior de que podría haber alguna discusión sobre la posición, mientras que ambas partes ya sabrían si la hoja de 'luna de miel' estaba manchada de sangre.

Deuteronomio 22:15

" Entonces el padre de la joven y su madre tomarán y sacarán las señales de la virginidad de la joven a los ancianos de la ciudad, en la puerta, y el padre de la joven dirá a los ancianos:“Di mi hija a este hombre por esposa, y él la odia, y he aquí que ha presentado acusaciones vergonzosas, diciendo: No encontré en tu hija las señales de virginidad, y sin embargo, estas son las señales de la virginidad de mi hija ". Y extenderán el manto delante de los ancianos de la ciudad.

Luego, cuando se hizo una acusación contra su hija, pudieron presentar lo que afirmaron ser la evidencia de su virginidad a los ancianos que actuaban como jueces en las puertas de la ciudad. Parece que estos normalmente serían aceptados como prueba de la veracidad de su declaración, ya que los padres representaron a dos testigos del hecho de que la evidencia realmente se relacionaba con su hija en el momento importante.

Cabe señalar que es su testimonio el que se acepta. El tribunal esperaba que los padres tuvieran tal prueba. Producir una prenda manchada de sangre no sería demasiado difícil. Fue su testimonio, y el hecho de que se sabía que lo habían preservado, lo que le dio un significado adicional.

En un caso como este, era fundamental que los padres de la esposa pudieran demostrar que su hija había sido virgen, no solo para salvar su vida y defender el honor de la familia, sino para que el futuro de su hija no se arruinara, y para que cualquier El niño nacido no puede ser negado como heredero legítimo. Nadie podría decir que el niño era ilegítimo, ya que se había demostrado que la esposa era virgen en su noche de bodas (y luego se la habría observado cuidadosamente). Estos derechos de herencia se consideraron de enorme importancia.

Deuteronomio 22:18

" Y los ancianos de la ciudad tomarán al hombre y lo castigarán, y le pondrán una multa de cien siclos de plata, las cuales darán al padre de la joven, por cuanto esparció mala fama sobre una virgen de Israel y ella será su esposa. Puede que no la rechace en todos sus días.

El acusador entonces sería apresado y "castigado". Esto probablemente indicaba una paliza severa dependiendo de quién era el hombre. También fue multado con cien siclos de plata, el precio de varios esclavos, lo que indica el valor que se le da a una esposa. Esto se le daría al padre de la joven como compensación por el insulto al apellido, y tal vez se lo retendría para salvaguardar su futuro. La mujer también seguiría siendo su esposa permanente, porque él ya no tendría derecho a divorciarse de ella.

Ese derecho se habría perdido. Ella estaría a salvo de cualquier cargo adicional. Es de suponer que su familia también la vigilaría a partir de ese momento. De hecho, es posible que ya no haya vivido con él, pero se habrían asegurado los derechos de herencia de cualquier hijo que pudiera tener.

El castigo fue porque había 'levantado un nombre maligno en una virgen de Israel'. Israel estaba orgulloso de la virginidad de sus jóvenes. Eran los cimientos de la sociedad. Traer un nombre maligno sobre uno era traer un nombre maligno sobre Israel, a menos que fuera cierto.

Según la ley de los testigos ( Deuteronomio 19:19 ), podríamos haber esperado que lo mataran. Pero la decisión aquí probablemente tomó en cuenta que eso no sería útil para la mujer herida. En cambio, iba a ser sentenciado a mantenerla sin más acusación de por vida.

Deuteronomio 22:20

' Pero si esto es cierto, que no se hallaron señales de virginidad en la joven, entonces sacarán a la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearán hasta matarla. , porque ha cometido locura en Israel, para hacerse la mujer infame en la casa de su padre. Así quitarás el mal de en medio de ti.

Sin embargo, si no se pudieran presentar muestras de virginidad, la mujer se presumiría culpable. Si hubieran existido, se habrían conservado. Luego la llevarían a la puerta de la casa de su padre y la apedrearían hasta morir. Esto se debió a que los padres habían fallado, posiblemente inocentemente, en asegurarse de que su hija fuera virgen cuando arreglaron su matrimonio, aunque profesando que lo era. Incidentalmente, esto respaldaría el hecho de que las muestras de su virginidad eran prueba de la menstruación hasta el matrimonio, ya que ambas partes ya habrían sabido si no se había encontrado sangre en las sábanas de la 'luna de miel' y habrían llegado a un acuerdo en consecuencia.

Ella sería apedreada porque había "cometido una locura en Israel", un término técnico para un comportamiento particularmente desagradable que era doloroso para Yahvé (compárese con Génesis 34:7 ), actuando como una prostituta mientras vivía con su familia.

Todo esto, por supuesto, solo se aplicaría si en el matrimonio se hubiera afirmado que ella era una virgen intacta. De no ser así, es posible que se haya obtenido un certificado en el que se reconozca ese hecho.

Una lección para nosotros de esto es la importancia que se le da a la virginidad en el matrimonio. Este era el propósito de Dios para su pueblo.

Versículos 22-24

La pena por adulterio ( Deuteronomio 22:22 ).

La acusación de la joven, que estaba relacionada con un posible adulterio, condujo ahora a una condena general del adulterio.

Deuteronomio 22:22

" Si se encuentra a un hombre acostado con una mujer que está casada con un marido, entonces ellos serán los dos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer. Así quitarás el mal de Israel.

Donde un hombre y una mujer casada que era la esposa de otra persona se encontraban teniendo relaciones sexuales, ambos debían ser ejecutados. Con este acto habían roto su unidad con su esposo ( Génesis 2:24 ). Habían destrozado a una familia. Esto fue para acabar con el mal en Israel. Su acto fue visto como una mancha y una disrupción para toda la comunidad. El hombre fue asesinado por corruptor, la mujer como alguien que estaba abusando de la responsabilidad que Dios le había dado de ser portadora de hijos legítimos para mantener la familia y su herencia.

La antigua ley babilónica y asiria media requería una pena similar, aunque en ciertas circunstancias podría mejorarse.

Deuteronomio 22:23

' Si hay una mujer joven en edad casadera (o virgen) desposada con un marido, y un hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, los sacarás a los dos a la puerta de esa ciudad. y los apedrearéis hasta la muerte, a la joven, porque no gritó, estando en la ciudad, y al hombre, porque ha humillado a la mujer de su prójimo. Así quitarás el mal de en medio de ti.

Una mujer prometida que cometiera adulterio debía ser tratada de la misma manera que una esposa, pero solo si había sucedido en la ciudad y ella no había gritado. Las casas se construyeron tan juntas que la probabilidad de que no la escucharan era muy pequeña. Tenga en cuenta que no hay ninguna sugerencia de que se haya utilizado la fuerza en contraste con el siguiente caso. El hombre debería ser apedreado porque había humillado a la esposa de su vecino, la mujer porque se consideraba que había consentido.

Note aquí que 'la doncella que es una bethulah desposada con un esposo' también se llama 'la esposa de su vecino'. Era una mujer joven en edad casadera que estaba comprometida (contratada con su futuro marido habiendo pagado el precio del matrimonio). Ella puede o no haber sido estrictamente virgen. Las relaciones sexuales dentro de un compromiso matrimonial eran aceptables. Pero ella había traicionado su confianza.

Versículos 22-30

Lidiar con la mala conducta sexual ( Deuteronomio 22:22 ).

En este pasaje se tratan varios aspectos de la mala conducta sexual con los más atroces al principio y al final.

Análisis utilizando las palabras de Moisés.

a Si se encuentra a un hombre acostado con una mujer casada con un marido, ambos morirán, el hombre que se acostó con la mujer y la mujer. Así quitarás el mal de Israel ( Deuteronomio 22:22 ).

b Si hay una mujer joven en edad casadera (o virgen) desposada con un marido, y un hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, los sacarás a los dos a la puerta de esa ciudad. y los apedrearéis hasta la muerte, a la joven, porque no gritó, estando en la ciudad, y al hombre, porque ha humillado a la mujer de su prójimo. Así quitarás el mal de en medio de ti ( Deuteronomio 22:23 ).

c Pero si el hombre encuentra en el campo a la joven que está desposada, y el hombre la obliga y se acuesta con ella; entonces morirá el único que se acostó con ella ( Deuteronomio 22:25 ).

c Pero a la joven no le harás nada. En la joven no hay pecado digno de muerte. Porque como cuando un hombre se levanta contra su prójimo y lo asesina, así es este asunto, porque la encontró en el campo, la joven desposada gritó, y no hubo quien la salve ( Deuteronomio 22:26 ) .

b Si un hombre encuentra a una mujer joven que está en edad de casarse, que no está comprometida, y la agarra y se acuesta con ella, y las encuentra, entonces el hombre que se acostó con ella dará al padre de la joven cincuenta siclos de plata, y ella será su mujer, porque la humilló. No puede rechazarla en todos sus días ( Deuteronomio 22:28 ).

a Ningún hombre tomará la mujer de su padre, ni descubrirá la falda de su padre ( Deuteronomio 22:30 ).

Nótese que en 'a' se encuentra a un hombre acostado con una mujer casada, y en paralelo un hombre toma a la esposa de su padre, ambos sujetos a la pena de muerte. En 'b' se trata el caso de una doncella prometida que se acuesta con un hombre y se indica el remedio y, en paralelo, se trata el caso de una doncella no prometida que se acuesta con un hombre y se indica el remedio. En 'c' se trata el caso de una damisela prometida que se ve obligada a acostarse con un hombre, y el hombre debe ser ejecutado, y en paralelo, ella es declarada inocente y no debe ser ejecutada.

Versículos 25-27

Lidiando con la violación de una mujer prometida ( Deuteronomio 22:25 ).

Deuteronomio 22:25

' Pero si el hombre encuentra a la joven que está desposada en el campo, y el hombre la obliga y se acuesta con ella; entonces morirá solamente el hombre que se acostó con ella, pero no harás nada a la joven. En la joven no hay pecado digno de muerte. Porque como cuando un hombre se levanta contra su vecino y lo asesina, así es este asunto, porque la encontró en el campo, la joven prometida gritó, y no hubo quien la salve.

Sin embargo, donde la relación con la mujer prometida tuvo lugar en campo abierto, se admitió que el hombre la había obligado y que la mujer habría gritado, pero que nadie escuchó. Entonces sólo el hombre iba a ser ejecutado. La mujer estaba libre de culpa. Fue un caso similar al asesinato. Se consideraría que la parte culpable se había asegurado de que lo hiciera donde nadie lo supiera, mientras que ella sería vista como la víctima involuntaria. Por tanto, se consideraba que la mujer no había podido hacer nada al respecto y, por tanto, inocente.

Versículos 28-29

Un hombre debe casarse permanentemente con una virgen con la que tenga relaciones sexuales ( Deuteronomio 22:28 )

Deuteronomio 22:28

Si un hombre encuentra a una mujer joven que está en edad de casarse, que no está comprometida, y la agarra y se acuesta con ella, y las encuentra, entonces el hombre que se acostó con ella dará al padre de la joven. cincuenta siclos de plata, y ella será su mujer, porque la humilló. Puede que no la rechace en todos sus días.

Compare aquí Éxodo 22:16 . Cuando una joven soltera estaba en edad de contraer matrimonio y, por lo tanto, podría presumirse que es virgen (era una bethulah) y un hombre obligado a mantener relaciones sexuales (la impresión que se da es de una presión indebida, aunque sin duda se aplicaría de todos modos) , entonces el hombre debe pagar una indemnización a su familia de cincuenta siclos de plata que en Éxodo 22:16 se describe como una dote, y debe casarla permanentemente sin derecho de divorcio.

Cabe señalar que esto fue tanto para proteger el buen nombre de su familia como para velar por los intereses de la joven. La pena fue contra el hombre. La mujer no estaría obligada a casarse con él si no lo deseaba, en cuyo caso él aún tendría que pagar la indemnización ( Éxodo 22:17 ). Pero la sociedad era tal en aquellos días que solía ser beneficioso para ella casarse con él.

A algunos les puede parecer extraño que una mujer deba casarse alguna vez con el hombre que la violó. Pero debemos entender el significado de 'agarrarla y acostarnos con ella'. Pudo haber sido alguien a quien la mujer conocía bien y a quien no necesariamente tenía aversión. Su misma acción (en una sociedad donde todos conocían a todos los demás) demostró sus profundos sentimientos por ella. Por lo tanto, pudo haber habido buena voluntad y disposición de su parte.

De hecho, es posible que ella lo haya alentado. El amor no necesariamente jugó un papel importante en el comienzo de la mayoría de los matrimonios en aquellos días, y se esperaba que una mujer joven siguiera las instrucciones y deseos de sus padres, incluso con los pretendientes más inadecuados. Por lo tanto, es posible que la joven de estos versículos haya tenido más suerte que la mayoría al casarse con un hombre que realmente la amaba. No necesariamente la brutalizaría.

Y las mujeres no tenían entonces las mismas expectativas que hoy ni el mismo sentido de sus 'derechos'. Fueron entrenados para ser sumisos. Por lo tanto, es posible que la perspectiva no los haya horrorizado como nos horroriza a nosotros hoy. Y siempre existía la opción de no participar.

Este ejemplo es un recordatorio para nosotros de que cuando un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales, Dios considera que los pone en un estado de casados. Se han unido como una sola carne (comparar 1 Corintio Deuteronomio 6:16 ). Son uno. Cualquier sexo posterior con otra persona es, por tanto, adulterio.

Versículo 30

Un hijo no debe hacer el amor con la esposa de su padre ( Deuteronomio 22:30 )

Deuteronomio 22:30

"Ningún hombre tomará a la mujer de su padre, ni descubrirá la falda de su padre".

La sección corta sobre delitos sexuales menores termina con el peor caso posible, el de un hombre que toma a la esposa de su padre (probablemente no debe ser visto como su propia madre) y tiene relaciones sexuales con ella. Esto revelaría la relación desnuda de su propio padre, y sería un gran insulto para el padre y un gran pecado contra él, traicionando el honor y la confianza de la familia y destruyendo las relaciones familiares. También podría verse como un intento de usurpar el lugar de su padre (el padre puede haber estado muerto). Puso al hijo bajo una maldición ( Deuteronomio 27:20 ).