Bible Commentaries
Miqueas 2

Introducción

Introducción a MICAH 2.

En este capítulo se hace queja de los pecados de la gente de Israel, y están amenazados con el castigo por ellos. Los pecados con los que están acusados ​​son la codicia, la opresión y la injusticia, que fueron premeditadas, y se hacen deliberadamente, Miqueas 2:1; Por lo tanto, el Señor ideó el mal contra ellos, no deberían escapar; y que derribaría su orgullo, y hacer que asuman un lamentación, porque no deben disfrutar de la parte de la tierra que les pertenecía, Miqueas 2:3; Además, se encargan de oponerse a los profetas del Señor, la locura y la maldad de la cual se expone, Miqueas 2:6; y con gran inhumanidad y barbaridad, incluso para mujeres y niños, Miqueas 2:8; y, por lo tanto, se les ordena esperar y prepararse para una eliminación de su tierra, Miqueas 2:10; Y, más bien, ya que dieron ánimo y prestaron atención a los falsos profetas, y se encantó en ellos, Miqueas 2:11; y el capítulo se concluye con palabras de consuelo al remanente entre ellas, y con preciosas promesas del Mesías, y las bendiciones de la gracia por él, Miqueas 2:12.

Versículo 1

ay de ellos que diseñan la iniquidad ,. Cualquier tipo de iniquidad; La idolatría, o la adoración de ídolos, para la palabra se usa a veces para un ídolo; o el pecado de la suciedad, en el que los pensamientos con demasiada frecuencia se viven en la temporada de noche; o codiciamiento de los bienes de los vecinos, y oprimiendo a los pobres; pecados que se actualizan en Miqueas 2:2; y todo lo que es vano, tonto, y malvado, y en el tema trae problemas y angustia: ahora se denuncia un envejecido contra tales que piensan en tales que piensan en tales cosas, y complacen a ellos mismos en su imaginación y constituyen formas y medios para comprometerse. ellos:

y trabaja mal en sus camas ; Cuando, los sentidos están menos comprometidos, los pensamientos son más libres; Pero no debe ser empleado sobre el mal; Pero ya sea en la meditando en la bondad divina, y alabando al Señor por sus misericordias; o al examinar el corazón, el estado y el caso de un hombre, y el luto sobre sus pecados, y aplicando a Dios por la remisión de ellos; Pero, en lugar de esto, se dice que las personas aquí amenazadas se dice que "trabajan mal en sus camas", cuando deberían estar dormidas y descansar, o participar en las cosas anteriores; Es decir, ellos son, tramanan y hacen cómo lograr el mal que meditan; Detienen al hacerlo, y están tan seguros de efectuarlo como si estuviera realmente hecho; y actúan en sus propias mentes, como si fuera real; ver Salmo 36:4.

cuando la mañana es ligera, lo practican ; ellos desean y esperan la luz de la mañana, y tan pronto como parece que se levantan; y, en lugar de bendiciendo a Dios por las misericordias de la noche, y sobre su negocio legal, se esfuerzan por poner en práctica con todos los rigor y la diligencia, y tan expeditivamente como puedan, lo que han proyectado y esquemado en la temporada de noche.

porque está en el poder de su mano ; para comprometerlo; Y no tienen ningún principio de bondad en ellos, ni temor a Dios ante ellos, para restringirlos de él: o, "porque su mano es al poder" B; Se estira, y se utiliza en la Comisión del pecado al máximo de su poder, sin tener en cuenta a Dios o al hombre. La versión latina de Vulgate es, "porque su mano está contra Dios"; Sus corazones son enemistos para Dios, y por lo tanto se oponen a él con ambas manos, y no les importa qué iniquidad cometen; Son rebeldes contra él, y no estarán sujetos a él. Las versiones de septuagint y árabes son, "porque no levantan sus manos a Dios"; no le oran a él, y por lo tanto son audaces y atrevidos a perpetrar la iniquidad más gruesa, que un hombre orativo no lo atrevió a hacer; Pero la versión siríaca es la inversa, "Levantan las manos a Dios"; Haz un espectáculo de religión y devoción, cuando sus corazones y sus manos están profundamente comprometidas, pecando; Lo que muestra su imprudencia e hipocresía; Pero los pasajes en.

Génesis 31:29 favor y confirma nuestra versión, y el sentido de ello; Así que el Targum.

b כי יש לאל ידם "Quia est ad potentiam manus ipsorum", calvin.

Versículo 2

y codician campos, y toman [ellos] por violencia ,. Los campos de sus pobres vecinos, que se encuentran cerca de ellos, y convenientes para ellos; Osudan que fueran suyos, y ellos organizan formas y medios para contraerlos en su posesión; Y si no pueden obtenerlos por medios justos, si no pueden persuadirlos a venderlos, o a su precio, usarán un método astuto para que los puedan conseguirlos, o los llevarán a la fuerza y ​​la violencia; Como Ahab obtuvo el viñedo de Naboth de él:

y casas, y tome [ellos] lejos ; Copetan también las casas de sus vecinos, y toman el mismo curso para sacarlos de sus manos, y agregarlos a sus propios estados:

para que opriman a un hombre y su casa, incluso un hombre y su herencia ; no solo lo desposee de su casa para detenerse, sino de su herencia paterna, lo que recibió de sus antepasados, y debería haber transmitido a su posteridad, siendo inalienable; y tan angustiado a un hombre y su familia por el presente, y su posteridad después de él. La versión latina de Vulgate es: "Ellos calumnian a un hombre y su casa"; Lo que parece estar diseñado para que esté de acuerdo con la historia de AHAB,.

1 Reyes 21:13.

Versículo 3

por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor, he aquí, en contra de esta familia, hago un simple ,. Debido a los males de la codicia, la opresión y la injusticia, se diseñaron en secreto, y se comprometieron deliberadamente, el Señor, que no tiene pena ni duerme, declara, y lo habría observado, que había ideado un mal de castigo contra toda la nación de Israel. , las diez tribus particularmente, entre las que prevalecieron estos pecados; incluso una invasión de su tierra por los asirios, y el transporte de ellos cautivo de él a partes extranjeras:

desde donde no deberá eliminar los cuellos ; es decir, no deberían poder entregarse de ella; No serían capaces de detener al enemigo en su progreso, habiendo entrado en su tierra; ni le obligan a romper el asedio de su ciudad, antes de que se sentaría, y allí continuaría hasta que lo haya tomado; y ser llevado cautivo por él, nunca podrán liberarse del yugo de la esclavitud, y bajo el cual permanecen hasta este día. La alusión es para las bestias que deslizan sus cuellos del cuello o el yugo, los ponen sobre ellos: estos hijos de Belial se habían violado el yugo de los mandamientos de Dios, y ahora lo harán, pondrán otro yugo sobre ellos, nunca podrán desecharlos. Hasta el momento de la restitución de todas las cosas, cuando todo Israel será salvado:

ninguno de los dos irá a la vez ; Como lo hicieron ahora, en una postura erguida, con cuellos estirados, y las cabezas se levantaron altas, y mirando a otros con desprecio y desprecio; Pero en lo sucesivo, debería ser de otra manera, sus cabezas cederían, sus habilidades se incorporarán, y sus espaldas se inclinarían con las cargas sobre ellos:

para este momento [es] malvado ; Muy calamitoso, aflictivo y angustioso; Y así, no es un momento para el orgullo y la altura, sino para el abatimiento y la humillación; ver Efesios 5:16.

Versículo 4

en ese día [uno] asumirá una parábola contra usted ,. Haciendo uso de su nombre, como un porword, un proverbio, una burla y una jer; burlándose de sus calamidades y miserias: o, "sobre usted" c; Asumir y entregar una narrativa de sus problemas, en expresiones figurativas y parabólicas; que Kimchi cree que debe entenderse de un falso profeta, encontrar sus profecías y promesas no llegan a nada; o más bien un extraño, un espectador, un espectador de sus miserias, un enemigo insultante, imitando y representándolos; O uno de ellos mismos, en el nombre del resto:

y lamento con una lamentada trapenda ; O, "Lament una lamentación de lamentación" D: una muy grave; o, "una lamento que es", o "será", o "se hace" e; Un verdadero, y que continuará:

[y] decir, nos echamos por completo ; Nuestras personas, familias y amigos; Nuestros fincas, campos y viñedos; Nuestros pueblos y ciudades, e incluso toda nuestra tierra, todos los residuos, estropeados y saqueados:

ha cambiado la parte de mi gente ; la tierra de Israel, que fue la parte del pueblo, dándole como su parte por el Señor; Pero ahora él, o el enemigo, el asirio, o Dios por él, había cambiado los poseedores de ello; Lo había sacado de Israel, y se lo había dado a otros:

¿Cómo ha eliminado [IT] de mí ! La tierra que era mi porción, y la porción de mi pueblo; ¡Cómo se viene para pasar que ha quitado lo que era mi propiedad, y se lo dio a otro! ¡Qué extraño es esto! ¡Qué repentinamente se hizo! y por qué significa!

apartándose, ha dividido nuestros campos ; O bien Dios, se aleja de su pueblo, debido a sus pecados, dividió sus campos entre sus enemigos; "En lugar de restaurar" f, como algunos lo leen, lo hizo; o el enemigo del asirio, se alejó después de haber conquistado la tierra, y a punto de regresar a su propio país, lo dividió entre sus soldados: o, "a los perversos", o "rebelde uno g, dividen nuestros campos"; Es decir, el Señor los divide al rey malvado, perverso y blasfemante de Asiria; por lo que la palabra se usa de una que continúa con frowardly, y desgastadas, Isaías 57:17.

C עליככ "Super VOS", Pagninus, Montanus; "de Vobis", Junius Tremellius, Piscator "Super Vobis", Cocceius. d ונהה ניה נהיה "et Lamentabitur Lamentum Lamenti", Montanus. E נהיה "Factum Est", De Dieu; "Ejulatu Veró", Cocceius; "Actum EST", Burkius. F לשובב "Pro Reddendo", Castalio. g שובב "Aversio, refractarius", Drusius; "Ingrato et rebelli", de Dieu.

Versículo 5

Por lo tanto, no tendrá ninguno que deberá lanzar un cable por lote ,. Esto confirma lo que fue antes entregado de manera parabólica, y como lamentation; y se habla con el falso profeta, como Kimchi; que no debe ser, ni tener ninguna posteridad para heredar por mucho la tierra de Israel; o para aquellos opresores que se llevaron casas y campos de otros, estos no deberían tener ninguna parte ni lote en la tierra más; O más bien, a todo, People of Israel, que no debería heredar más su tierra después de su cautiverio, ya que no tienen hasta el día de hoy. La alusión es para la distribución de la tierra por lote, y la división de la misma por un cordón o línea, como en el tiempo de Joshua; Pero ahora no debería haber tierra en posesión de israelitas que se dividan entre ellos; ni a cualquier persona para dividirla, estar dispersos hacia arriba y hacia abajo en el mundo, por lo que no hay necesidad de que ninguna persona sea empleada en dicho servicio; Ni Sanehedrim o Tribunal de Judicatura se aplique a una división y distribución justa e iguales, quienes quizás puedan ser destinados a la próxima cláusula:

en la congregación del Señor ; A menos que esto se entienda del cuerpo de la gente, que antes se llamaban la congregación del Señor, Deuteronomio 23:1; aunque ahora habían perdido este carácter, y solo se llaman tan irónicamente, como algunos piensan. Aben Ezra lo interpreta, cuando el Señor devuelve el cautiverio de su pueblo; y así, Kimchi, que lo aplica al falso profeta, como antes observado, quien en este momento no debería tener parte ni lote en la tierra.

Versículo 6

profety no, [dígale que ellos] profetizan ,. O "caída no" h; Tales palabras tan terribles, tales cosas amenazadoras; Que no fluyan de tus labios con tal profusión y abundancia; Deje de hablar en el nombre del Señor, si podemos escuchar nada más, sino reproches, y juicios graves: o la primera palabra respeta a los verdaderos profetas del Señor, y prohíbe su profesificación; y, según otros, el siguiente debe ser representado: "Permítales profetizar", o "Drop" i; Es decir, los falsos profetas, que profetizan cosas suaves; Y así es el sentido, deja que la profecía profetiza, pero no la otra:

no les profetizarán ; Estas son las palabras del Señor, en respuesta a la otra, que desde que no les gustaban sus profetas, no deberían ser enviados más a, ellos, ni deberían caer o distirar la lluvia de la doctrina sobre ellos; Pero, como un juicio sobre ellos, debe ser privado de ellos: o, "no profetizarán de acuerdo con estos" k; Como lo hacen los falsos profetas, no tales cosas como ellos; o el conjunto puede ser representado, por lo tanto, "profetizar", o, "si profetizan, déjelos profetizar como estos" l; Tales cosas como estas; a saber,.

[esa] vergüenza no debe superarlos ; Es decir, como los falsos profetas, que dijeron que la vergüenza y la confusión no deben venir a la gente de Israel, o la ira denunció contra ellos, pero deberían disfrutar de una gran paz y prosperidad: pero el primer sentido parece mejor, y el significado de Esta cláusula será, que los verdaderos profetas del Señor no deben profetizar más a esta gente, ya que no eligieron que deberían: "Esa vergüenza podría no haber ido sobre ellos"; que los profetas no pueden ser tratados por ellos de una manera vergonzosa e ignominiosa: o, como otros, "la vergüenza no se apartará de ellos" m; aunque piensan escaparlo al prohibir los profetas profetizando las cosas terribles por venir, sin embargo, la confusión será su parte por fin.

H אל תטיפו "Ne Stilletis", Pagninus, Montanus, Cocceius, Burkius, Junius Tremellius "Ne Stillatote", Piscator. I יטיפון "Stalent Isti", Junius Tremellius, Cocceius "Stillanto", Piscator. K לאלה "Secundum IStos", Junius Tremellius, Piscator. l "ne vaticinemini, aut si vaticinentur ne talia vaticinentur", castalio. M לא יגג כלמות "Inexominia no retráctil", de Dieu "Non Retroageretur Summa ignominia", Cocceius; "Non RECEDERET IGNOMINIA MAGNA", Burkius.

Versículo 7

o [tú ese arte] nombró la casa de jacob ,. Llamó a ese gran y buen hombre, y calculó al pueblo de Dios y tiene el carácter de ser personas religiosas; ¡pero Ay! tienen, pero un nombre, y no lo que es, y son las descendientes degeneradas de ese famoso patriarca:

es el espíritu del señor Straitned ? o "acortado" n; El espíritu del Señor en sus profetas, ¿es limitado y restringido de acuerdo con la voluntad de los hombres? O, si estos profetas están prohibidos a profetizar, y están silenciados, ¿no es el residuo del Espíritu con el Señor? ¿No puedes levantar a otros para profetizar en su nombre? ¿O es el espíritu del Señor confinado, como un espíritu de profecía, solo para predecir las cosas buenas, y no el mal? ¿Puede que no amenazara con, el castigo por el pecado, así como la promesa de paz y prosperidad?, ¿y se considera estrecho y estrecho, porque ahora no? La falla no está en eso, pero en usted, que lo hace necesario, por su conducta, que no es bueno, sino las cosas malas, deben predecirse a usted:

[son] estos sus hechos ? ¿O bien, las cosas de Jacob, tales cosas como lo hizo Jacob? ¿Alguna vez prohibió a los profetas del Señor profetizar? ¿O hizo tales cosas como se requieren tales amenazas y amenazas ya que ahora entregan los profetas? ¿O estos se están convirtiendo en tales personas a medida que se produzca su nombre? ¿O son tales funcionamientos como lo hacen por usted complacer a Dios? ¿Fueron, no se enviarían mensajes tan terribles por sus profetas? "¿O son estos los hechos del Señor? ¿Son los juicios los obras que está haciendo continuamente y se deleita? ¿No son sus actos, sus extraños actos? ¿Te compasaste de otra manera que tú, no escucharías nada de este tipo:

¿No hagas mis palabras que hagas bien a él que caminan en detalle ? que camina de manera correcta, y de acuerdo con la regla de la Palabra Divina, en la rectitud e integridad de su corazón, apuntando al honor y la gloria de Dios en todos sus caminos. a un hombre tan hombre, las palabras del Señor por sus profetas hablan cosas buenas, le prometen cosas buenas aquí y en lo sucesivo, y lo hacen bien, emocionan a sus espíritus, animan, refrescan y consolan su alma.

N הצצר "Abbreviatus est", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius, Cocceius; "Decurtatus esset", Piscator.

Versículo 8

incluso de finales de que mi gente se levanta como un enemigo ,. O "ayer" o; lo que significa muy poco tiempo antes de esta profecía, la gente de Israel, los de las diez tribus, que eran la gente de Dios por profesión, se levantó como un enemigo, no solo a Dios y la verdadera religión, adorando ídolos; Pero más bien a sus hermanos, los de las dos tribus de Judá y Benjamín; Como lo hicieron en los tiempos de Pekah King de Israel, quien mató a ciento veinte mil de ellos en un día,.

2 Crónicas 28:6; Y que se menciona aquí como una razón por la cual el Espíritu del Señor en sus profetas los amenazó con el mal, y no les prometió cosas buenas:

Tire de la túnica con la prenda ; la prenda superior y inferior, y así los despojó desnuda: o, "se quitaron la túnica de la prenda", como algunos p; Tomaron la prenda superior o la capa de ellos, y los dejó solo la ropa debajo de:

para ellos que pasan de forma segura, mientras los hombres sean adverso de la guerra : que viajaban de un lugar a otro, y se consideraban muy seguros; eran los propios hombres pacíficos, y no sospechaban ningún daño de los demás: o, "regresando de la guerra" q; Tales que escaparon en la batalla, y huyeron por sus vidas; Y cuando imaginaron, estaban a salvo, y salieron de peligro, cayeron en manos de ladrones, quienes los despojaban de sus prendas. Gussetius R lo interpreta de tales que regresaban a la batalla, y sin embargo, así que se usa.

O אתמול "Heri", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Burkius. P ממממול שלמה "A Veste Togam Spoliatis", Noldio "Un Veste Pallium exuitis", Burkius. q שובי מלחמה "Revertentibus A Bello", Piscator; "Redeunton A Bello", Cocceius; "et revertuntur a bello", de dieu; "Uti Essetis Reversi Ex Bello", Burkius. r "redeuntas en Bellum", comentario. Ebr. pag. 836.

Versículo 9

Las mujeres de mi gente te han echado de sus agradables casas ,. No contento de matar a sus esposos, tomaron sus esposas o viudas cautivas, las desposeeron de sus habitaciones, donde habían vivido de manera deliciosamente con sus esposos y niños; Así que encontramos que, en ese momento antes de referirnos, la gente de Israel llevó cautiva de sus hermanos doscientas mil mujeres y los llevó a Samaria, 2 Crónicas 28:8. Algunos entienden esto del divorcio, que esos hombres fueron la causa de, ya sea por cometer adulterio con ellos, lo cual fue una razón justa para que los divorcionen de su esposo; o frecuentando sus casas, lo que causó sospecha y celos:

de sus hijos le han quitado mi gloria para siempre ; a lo que Dios habría tenido gloria, y le habrían dado a él a causa de; Como su ser traído de una manera religiosa; sus libertades, tanto civiles como religiosas; sus propiedades y herencias paternas, y el disfrute de su propia tierra; y especialmente la adoración de Dios en el templo, de los cuales fueron privados por ser arrastrados por su propio país: o puede ser entendido de la gloria que se acumula a Dios por un matrimonio honorable, y la cama no estáfilada; y el deshonroso arrojó sobre él por el contrario, así como a los niños, a quienes se les puede sospechar que sea ilegítimo.

Versículo 10

surge ye, y sale ,. Es decir, fuera de la tierra; No piense en una continuidad en ella, pero espere una eliminación de él; Prepárese para cautiverio y exilio; buscarlo en cada momento, escucharlo decirte, surgir, y salir de por lo tanto; Porque, dado que ha conducido a otros de sus herencias y posesiones, este será su caso:

para esto [es] no [su] resto ; La tierra en la que las diez tribus regresan, y luego se dieron a sus padres por una herencia, y por un lugar de descanso, y lo habían pasado por el pasado, ahora no sería más que, por sus pecados y transgresiones; No deben esperar permanecer aquí, y disfrutar de descanso y facilidad; Pero para ser resuelto, y privado de todas las bendiciones de ella, y se llevará a un país extranjero, donde, en lugar de descansar y casos, deberían estar en esclavitud y esclavitud:

porque está contaminado, destruirá [usted], incluso con una destrucción dolorida ; Debido a que la tierra que se les dio para detenerse fue contaminada por sus múltiples iniquidades, en particular las adulterías, antes de insinuar: todo el pecado es de una naturaleza de afabilidad; Defilaba los cuerpos y las almas de estos hombres; Defiled los estados que estaban poseídos, y la tierra en la que habitaban, y sus compañeros habitantes; Por lo tanto, la destrucción total, incluso una dolorosa y grave, debe venir sobre ellos, por las cuales su tierra se debe perder los residuos, y se consumieron de él: o; "Corro de ti, incluso con una corrupción grave"; O te estás corrompiendo, te desplegará como algo corrupto, como lo hizo los cananeos, los antiguos habitantes de ella; Cuando parezca ser como usted, extremadamente corrupto: o, "estará de dolor, [incluso] con dolor de dolor" t; como los de una mujer en TRAVAIL, no poder soportarlos más, sino a ellos mismos, a través de los juicios de Dios sobre ellos. Esto puede aplicarse al estado actual y condición de la gente de Dios en este mundo, que no es su descanso; Sigue habiendo uno para ellos en otro mundo, pero aún no llegan a ello; Porque aquí están en problemas, a través del pecado permanente, las tentaciones de Satanás, las deserciones divinas y varios temores que los atienden, para que tengan poco descanso; Además, este es un estado de guerra, y están comprometidos con muchos enemigos; y, en el mejor de los casos, pero los viajeros pasan por este mundo a la casa de su padre: este es también su tiempo de trabajo, y se les asiste con una variedad de aflicciones dentro y sin; y ya que hay tantas corrupciones y contaminaciones en el mundo, a través de la lujuria, lo que lo convierte en que no puede ser un lugar de descanso para un buen hombre; Se convierte en que no se ocupen de su descanso aquí, sino que lo buscan en otro lugar; y vivir en una expectativa de ser llamado, y estar en una disposición para partir cuando el Señor los solicitará.

S תחבל וחבל נמרצ "en Corrumpet et Corrupte Acri", Moutanus; "et quidem corruptite vehementissima", Cocceius. TO ABEN EZRA y KIMCHI en Sepher Shorash. rad. חבל.

Versículo 11

Si un hombre que camina en el espíritu y la falsedad se miente ,. Que pretende ser un profeta, y un hombre espiritual, y estar bajo la inspiración e influencia del espíritu de Dios, pero no pronuncia nada más que mentiras y falsedades; o que es accionado por un espíritu de falsedad y mentira; o, como en el margen, "camina con el viento y se encuentra falsamente" u; está lleno de viento y vanidad; "Después del viento" W; Y sigue los dictados de su mente vana, y las monedas se encuentran, y habla cosas falsas:

[diciendo], profetizaré a ti del vino y de una bebida fuerte ; o "DROP [una palabra] para ti" x; que habrá buenos momentos, y nada más que comer y beber; y que los hombres no necesitan temer que las cosas tan sombrías les sucedan a medida que los profetas del Señor hablaban de; Pero puede ser alegre y alegre, y beber vino y una bebida fuerte, y no tener miedo de sus malas nuevas: o, por vino y bebida fuerte y, por lo que Kimchi; Y el significado es que, si le darían una taza de vino, o un borrador de una bebida fuerte, les profetizaría cosas buenas; lo contrario de lo que se dice antes, ya que deben continuar en su tierra, y no salir de ella; que este debe ser su descanso, y deben permanecer allí, y no ser destruidos en ella, o no se destruyan:

incluso será el profeta de esta gente ; un "dropper" z a ellos; Ver Miqueas 2:6; Tal uno será aceptable para ellos; Ellos lo acariciarán, y lo preferirán a los verdaderos profetas del Señor; lo que se menciona para mostrar el temperamento de la gente, y con qué facilidad se impuso, y su falta de respeto a los profetas del Señor, como en Miqueas 2:6; a lo que sujetos el profeta aquí regresa, como observa Kimchi.

U הולך רוח ושקר כזב "Qui Ambulat cum Vento et Falsitate Mentiatur", Piscator; "Ambulantem cum Vento et fasate Mendacem", Cocceius. W Entonces Hillerus en Burkius. X אטיף לך "Stillabo Tibi", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Burkius. Y ליין "Pro Vino", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Drusius. Z מטיף "Standator", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Cocceius.

Versículo 12

seguramente me reuniré, oh jacob, todos thee ,. Estas palabras son las palabras del falso profeta continuado, que profetizó de vino y bebida fuerte, como Aben Ezra; Prometiendo una gran cantidad de abundancia y prosperidad, y que el remanente de las diez tribus llevadas en cautividad por TiglathPileSer debería devolverse, y todos deberían vivir juntos en seguridad y abundante, y regocijarse debido a sus números: o, de lo contrario, son una denuncia de amenazas y juicios. , como kimchi; que los israelitas deberían ser reunidos juntos, pero como ovejas para la matanza, incluso aquellas que permanecieron, no tan cautivas; Estos deben ser cerrados, y se asedieron de cerca en sus ciudades, y hacen un ruido, y lloran por temor a sus enemigos, y debido al gran número de ellos: o más bien son una promesa cómoda de la reunión de la gente de Israel En los tiempos del Mesías, en los últimos días, la dispensación del Evangelio, incluso a todos, Jacob, toda la posteridad de Israel; Para entonces, "todo Israel será salvado", Romanos 11:26; Y esto se introduce, aunque bruscamente, con la frecuencia, como las promesas, para la comodidad del pueblo del Señor, en medio de las noticias tristes y tristes traídas a la gente en general: seguramente reuniré el remanente de Israel; El remanente de acuerdo con la elección de la gracia, a quien el Señor se reservará para sí mismo, aquellos que quedan de ellos en el último día; Estos se reunirán efectivamente por la gracia de Dios a Jesús, el verdadero Mesías, ahora buscarán; y en su iglesia, para unirse a su gente, abrazando su Evangelio, y sometiéndose a sus ordenanzas; Cuando haya "un pliegue" para los judíos y los gentiles, y "un pastor" sobre ellos, el Señor Jesucristo,.

Juan 10:16.

Los pondré juntos como las ovejas de bozrah ; Un lugar famoso por los rebaños y los pastos; La significación de que deberían ser atendidos por el Gran y el Buen Pastor, tengan un buen pliegue, y los buenos pastizales proporcionados para ellos, donde deberían alimentarse cómodamente, en gran unidad y afecto:

como el rebaño en medio de su pliegue ; acostado a salvo y descansando tranquilamente; Ver Ezequiel 34:13.

que harán un gran ruido por la razón [de la multitud] de los hombres : un ruido alegre, debido a que sus propios números se incrementan con hombres como un rebaño, y por lo tanto Numerosos, que el lugar será demasiado estrecho para ellos; y debido a la cantidad de pastores buenos y fieles bajo Cristo, para alimentarlos y protegerlos, incluso los pastores después del corazón de Dios, les han dado que los alimenten con conocimiento y comprensión, Jeremias 3:15.

Versículo 13

el interruptor sube antes de ellos ,. No es el enemigo, ya sea el ejército asirio o caldeeño, ni a ninguna parte de la misma, subiendo antes del resto, rompiendo las paredes de la ciudad, ya sea de Samaria o Jerusalén, por lo que está por la entrada en la misma; Ni Zedekiah, como Joseph Kimchi, que hizo escapar a través de la pared descompuesta; ni los macabeos, que fueron instrumentos de gran salvación y liberación a los judíos después del cautiverio, y antes de la venida de Cristo. Kimchi hace mención de una exposición, que interpreta "el interruptor" de Elías, que fue para venir antes del Mesías; "Y su rey", en la última parte del texto, de la rama, hijo de David; es decir, el Mesías; Que sentido mr. POCOCK PIENSA PAGA PUEDE ser admitido, proporcionado por Elías, entendemos a Juan el Bautista, el Forerunner de Cristo, quien es el verdadero Elías que fue venir; Quien rompió, preparado y aclaró el camino para Cristo por su doctrina y el bautismo ver Lucas 1:16; Pero es mejor interpretar "el interruptor" de Cristo mismo; Y así me parece que explica a los judíos también, a quien este y todo el resto de los personajes en el texto de acuerdo; y quién puede ser llamado llamado con respecto a su encarnación, siendo el primogénito que abrió el vientre, y se separó en el mundo de una manera muy extraordinaria; Su nacimiento es de una virgen, que era tan antes y después del nacimiento; Así, Pharez tuvo su nombre, que es de la misma raíz, y es de un sonido similar con Phorez aquí, de su rompimiento antes que su hermano, desconoce, y contrariamente a la expectativa, Génesis 38:29

se han roto, y han pasado por la puerta, y han salido por ella ; ni los asirios ni los caldeos; ni las personas que huyeron con Zedekiah; Pero las ovejas de Cristo lo siguieron su pastor; quien, en la fuerza de Cristo, y el poder de su gracia, sale de sus casas de prisiones; y rompa los yugos y fetters en los que han sido detenidos, y toda lealtad a los ex señores; y rompe a través de sus enemigos, y se vuelven más que conquistadores a través de él que los ha amado; y "pasar a través de [él] la puerta"; La Puerta del Estrecho, y la forma estrecha, que conduce al Padre, y al disfrute de todas las bendiciones de la gracia; y en el perro de oveja, la iglesia y los privilegios de ello; e incluso en el cielo mismo, la vida eterna y la felicidad: y por las cuales también "salen", porque él es una puerta de escape fuera de las manos de todos sus enemigos, y de la ira por venir; Y él es una puerta de esperanza de todas las cosas buenas para ellos, y que conduce a pastos verdes, y por los cuales entran y salen, y encuentran pastos:

y su rey pasará ante ellos, y el Señor a la cabeza de ellos ; No es el rey de Asiria o Babilonia, ante sus respectivos ejércitos, el propio Señor Dios está de una manera providencial a la cabeza de ellos, y lo sucedió; ni Hoshea o Zedekías, yendo ante su gente al cautiverio, el Señor los ha abandonado; Pero el rey Mesías, que es el rey de Sión, el rey de los santos, que va ante su pueblo como rey ante sus sujetos, y como pastor antes de su rebaño; Y quién es el verdadero Jehová, el Señor nuestra justicia, que está en la cabeza, y es la cabeza de su iglesia; El capitán de su salvación, que está a la cabeza de sus ejércitos, sus elegidos y fieles, los siguen y marchando después de él, Apocalipsis 17:14.

A en Mattanot Cehunah en Bereshit Rabba, Parash. 85. follo. 75. 2. Vid. Galacia. Arcano. Catal. Ver. l. 3. C. 30.