Bible Commentaries
Miqueas 2

Versículo 1

El profeta había declarado que el mal debería caer sobre Samaria y Jerusalén por sus pecados. Los había declarado pecadores contra Dios; ahora habla de su falta de amor hacia el hombre, como nuestro Bendito Señor en el Evangelio habla de los pecados contra sí mismo en sus miembros, como el fundamento de la condenación de los impíos. El tiempo de advertencia ha pasado. Él habla como en la persona del Juez, declarando los juicios justos de Dios, pronunciando sentencia sobre los endurecidos, pero bendiciendo a los que siguen a Cristo. Los pecados así visitados fueron hechos con mano alta; primero, con previsión:

Ay - Todo ay, ay de Dios; “El ay del cautiverio temporal; y, a menos que te arrepientas, el infortunio de la condenación eterna se cierne sobre ti ”. ¡Ay de los que inventan iniquidad! Lo idean, "no son guiados por otros, sino que lo inventan desde sus propios corazones". Lo traman y pronostican y lo cumplen incluso en el pensamiento, antes de actuar. Y obrar mal sobre sus camas. Los pensamientos y las imaginaciones del mal son obras del alma Salmo 58:2. “Sobre sus camas” (ver Salmo 36:4), que debería ser el lugar del pensamiento sagrado y de la comunión con sus propios corazones y con Dios Salmo 4:4. La quietud debe estar llena de pensamiento, bueno o malo; si no con lo bueno, entonces con lo malo. La cámara, si no el santuario de los pensamientos santos, está llena de propósitos e imaginaciones impías. Los últimos y primeros pensamientos del hombre, si no son buenos, son especialmente de vanidad y maldad. El salmista dice: "Señor, ¿no te he recordado en mi cama y he pensado en ti cuando estaba despertando?" Salmo 63:6. Estos hombres pensaron en el pecado en su cama, y ​​lo hicieron al despertar. Cuando la mañana es ligera, literalmente a la luz de la mañana, es decir, al instante, sin vergüenza, sin encogerse de la luz del día, no ignorante, sino a sabiendas, deliberadamente, a plena luz. Tampoco de nuevo a través de la enfermedad, sino en la falta de poder, porque está en el poder de sus manos, como, en la antigüedad, Dios dijo: "Esto comienzan a hacer, y ahora no se les impedirá nada de lo que han imaginado". do ” Génesis 11:6. Rup .: "Impiablemente poderoso, y poderoso en la impiedad".

Lap .: Vea la necesidad de la oración diaria, "Vouchsafe, oh Señor, para mantenernos este día sin pecado"; y "Dios Todopoderoso, que nos ha traído al comienzo de este día, defiéndenos de la misma manera con tu gran poder, para que no caigamos en pecado, etc." Las ilusiones de la noche, si se permite, no tienen poder contra la oración de la mañana.

Versículo 2

Y codician los campos y se los llevan con violencia - (se los llevan) y las casas, y se los llevan Aún, primero pecan en el corazón, luego en acto. Y sin embargo, con ellos, codiciar y robar, desear y tomar son lo mismo. Fueron rápidos, instantáneos, sin escrúpulos, en violencia. Tan pronto como codiciaron, tomaron. ¡Deseado, adquirido! ¡Codiciado, robado! "Vieron, codiciaron, tomaron", había sido su historia pasada. Violaron, no solo a uno, sino que tocaron sin piedad a familias enteras, a sus pequeños también; oprimieron a un hombre y su casa. Solo estropearon los productos de marihuana, pero la vida, un hombre y su herencia; destruyéndolo por falsas acusaciones o violencia y apoderándose de su herencia. Así, Acab codició primero la viña de Nabot, luego, a través de Jezabel, lo mató; y, "los que devoraron las casas de las viudas, lo hicieron en el último complot de noche contra Aquel de quien dijeron: Vengan, matemoslo, y la herencia será nuestra; y por la mañana, lo practicaron, llevándolo a Pilato ". : “¿Quién de nosotros no desea las villas de este mundo, olvidando las posesiones del Paraíso? Ves hombres unirse campo a campo, y cerca a cerca. Lugares enteros no son suficientes para el pequeño cuerpo de un hombre. : “Tal es el fuego de la concupiscencia, furioso por dentro, que, como los que se apoderaron de las fiebres ardientes no pueden descansar, no hay cama suficiente, por lo que no hay casas o campos que los contenten. Sin embargo, no más de siete pies de tierra les bastarán pronto. La muerte solo posee, cuán pequeño es el cuerpo del hombre.

Versículo 3

Tales habían sido sus acciones habituales. Habían hecho todo esto, dice, como un acto continuo, hasta ese momento. Eran habitualmente inventores de la iniquidad, hacedores del mal. Fue siempre renovado. De noche pecaron de corazón y de pensamiento; de día, en acto. Y así habla de ello en el presente. Ellos lo hacen. Pero, aunque renovado en nuevos actos, fue un curso ininterrumpido de actuación. Y entonces él también usa la forma, en la cual los hebreos hablaron de hábitos ininterrumpidos, han codiciado, han robado, han tomado. Ahora vino la parte de Dios.

Por lo tanto, así dice el Señor - Dado que oprimen a familias enteras, he aquí que me pondré en contra de toda esta familia; ya que ellos inventan la iniquidad, he aquí que yo mismo, por mí mismo, en mi propia persona, estoy ideando. Muy horrible es que Dios Todopoderoso ponga su propia sabiduría infinita en contra de los dispositivos del hombre y la emplee adecuadamente para castigar. “No estoy ideando un castigo común, sino uno para inclinarlos sin escapar; "Un mal del cual" - Se vuelve de repente hacia ellos, "no te quitarás el cuello, ni te irás con arrogancia". Ribera: "El orgullo era la fuente de esa codicia ilimitada", ya que era el orgullo el que debía ser postrado en castigo. El castigo es proporcional al pecado. Habían hecho todo esto con orgullo; deberían tener la libertad y la voluntad propia en las que los habían desquiciado, domesticado o tomado de ellos. Como los animales con un yugo pesado sobre ellos, deberían vivir en una esclavitud deshonrada.

Las diez tribus nunca pudieron retirar sus cuellos del yugo. De las dos tribus, Dios lo eliminó después de los 70 años. Pero los mismos pecados contra el amor de Dios y el hombre trajeron el mismo castigo. Nuestro Señor volvió a hablar del infortunio contra su codicia Lucas 16:13; Lucas 11:39; Mateo 23:14, Mateo 23:23, Mateo 23:25; Marco 12:4. Todavía los excluía del servicio de Dios, o de recibirlo, su Redentor. Todavía echaron a perder los bienes Hebreos 10:34 de sus hermanos. En el último y terrible asedio, “hubo deseos insaciables de saqueo, búsqueda de las casas de los ricos; el asesinato de hombres y los insultos de mujeres fueron promulgados como deportes; bebieron con sangre lo que habían echado a perder ". Y así la profecía se cumplió por tercera vez. Quienes se retiren del yugo fácil de obediencia de Cristo no se apartarán del yugo del castigo; aquellos que, por orgullo, no doblegarán sus cuellos, sino que los pondrán rígidos, se doblarán para que ya no se pongan erguidos ni arrogantes Isaías 2:11. Solo el Señor será exaltado en ese día. Porque es un mal momento. Quizás le da un significado más especial a las palabras de Amós Amós 5:13, que un tiempo de maldad moral será, o terminará en, un tiempo, lleno de maldad, es decir, de mayor calamidad.

Versículo 4

En ese día, uno tendrá una parábola en su contra - El mashal o semejanza puede ser, en sí mismo, cualquier discurso en el que una cosa se compara con otra:

1) "discurso figurado"

2) "proverbio" y, dado que tales proverbios a menudo eran dichos agudos contra otros,

3) "burlarse del discurso figurativo".

Pero de la persona misma siempre se dice, "se hace, se convierte en un proverbio" Deuteronomio 28:37; 1Ki 9: 7 ; 2 Crónicas 7:2; Salmo 44:15; Salmo 69:12; Jeremias 24:9; Ezequiel 14:8. Tomar o pronunciar tal discurso contra uno, es, en otro lugar, seguido por el discurso mismo; “Tomarás esta parábola contra el rey de Babilonia y dirás, ...” Isaías 14:4. "No todos ellos tomarán una parábola contra él y dirán ..." Habacuc 2:6. Aunque el nombre de los judíos pasó a ser un proverbio de reproche (Jerome, loc. Cit.), Esto no está contenido aquí. La parábola aquí debe ser la misma que la lamentable lamentación, o dirge, que sigue. Ninguna burla es más cortante o diabólica que repetir en palabras de broma por las cuales uno se lamenta. El enemigo, que Israel debe usar de sí mismo en la tristeza, el enemigo lo tomará en burla, como Satanás indudablemente hace la auto condena de los condenados. Ribera: “Los hombres hacen cualquier maldad, corren cualquier peligro, para evitar la vergüenza. Dios trae ante nosotros esa vergüenza más profunda y eterna, ”la vergüenza y el desprecio eterno, en presencia de Sí mismo y los ángeles y demonios y el bien Salmo 52:6; Isaías 66:24, para que podamos evitar la vergüenza evitando el mal.

Y lamenta con una lamentable lamentación - Las palabras en hebreo son inflexiones variadas de una palabra que imita los sonidos del infortunio. Es la voz del ay en todos los idiomas, porque la voz de la naturaleza. Gime un gemido de desgracia. Es el canto fúnebre sobre los muertos Jeremias 31:15, o de los vivos condenados a morir Ezequiel 32:18; a veces es el duelo medido de aquellos empleados para provocar dolor Amós 5:16; Jeremias 9:17, Jeremias 9:19, o duelo en general 1 Samuel 7:2; Jeremias 9:18. Entre tales elegías, todavía hay canciones de Sion (elegías sobre la ruina de Sion) y duelos por los muertos. La palabra ay se repite tres veces en hebreo, en diferentes formas, de acuerdo con esa forma solemne, en la que se habla del bien o el mal más extremos; la triple bendición, mañana y tarde, con el nombre repetido tres veces de Dios Números 6:24, imprimiéndoles el misterio que se desarrolló a medida que se desarrollaba la divinidad del Mesías y la agencia personal del Espíritu Santo a ellos El canto que sigue es intencionalmente en palabras breves y abruptas, como hablan los que tienen problemas, con escaso aliento para pronunciarse. Primero, en dos palabras, tal vez con una inflexión suavizada, expresan la absoluta desolación. Luego, en una oración triple, cada cláusula que consta de tres palabras cortas, dicen lo que Dios había hecho, pero no lo nombran, porque están enojados con Él. Los castigos de Dios irritan a aquellos a quienes no someten.

La porción de mi pueblo Él cambia;

¡Cómo me quita a Él!

A un rebelde nuestros campos los divide.

Actúan el patriota. Ellos, los ricos, lloran por "la parte de mi pueblo" (dicen) que ellos mismos habían despojado: hablan (como hacen los hombres) como si las cosas fueran lo que deberían ser: se aferran a la teoría e ignoran los hechos. Como si, porque Dios se lo hubiera dividido a Su pueblo, ¡por lo tanto, permaneció así! como si los pobres estuvieran en teoría y según la ley de Dios, ¡de hecho lo eran! Luego se enfurecen con los tratos de Dios. Él quita la porción en cuanto a mí; ¿Y a quién le da nuestros campos?

"¡A un rebelde!" el asirio o el caldeo. Habían privado a los pobres de su porción de "la tierra del Señor". Y ahora se maravillan de que Dios reanude la posesión de los suyos y les exija, no el cuádruple Éxodo 22: 1 ; 2 Samuel 12:6; Lucas 19:8 solo de su botín, pero toda su herencia. Bien podrían asirios o caldeos, como lo hicieron, burlarse de la palabra, renegar. No habían abandonado a sus dioses; - Pero Israel, ¿cuál fue toda su historia sino un retroceso? “¿Ha cambiado una nación a sus dioses, que todavía no son dioses? Pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha ”Jeremias 2:11.

Tal era el significado en sus labios. La palabra "divide" tenía más amargura, porque era la inversión de esa primera "división" en la entrada a Canaán. Luego, con el uso de esta misma palabra Números 26:53, Números 26:55; Josué 13:7; Josué 14:5; Josué 18:2, Josué 18:5, Josué 18:1; Josué 19:51, se les asignó la división de la tierra de los paganos. Ezequiel, en su gran visión simbólica, luego profetizó la restauración de Israel, con el uso de este mismo término Ezequiel 47:21. Joel habló de la separación de su tierra, bajo este mismo término, como un pecado del pagano (Joel 4: 2, ( Joel 3:3 en inglés)). Ahora, dicen, Dios "divide nuestros campos", no para nosotros, sino para los paganos, cuyas tierras nos dio. Fue un cambio de acto: en la impenitencia, piensan que es un cambio de propósito o voluntad. Pero, ¿qué hay en eso, seremos "completamente despojados"? Despojado de todo; de lo que sentían, cosas temporales; y de lo que no sintieron, cosas espirituales.

Despojado de la tierra prometida, de las cosas buenas de esta vida, pero también de la Presencia de Dios en Su Templo, la gracia del Señor, la imagen de Dios y la gloria eterna. "Su porción" fue cambiada, en cuanto a sí mismos y con los demás. En cuanto a ellos mismos, las riquezas, el honor, el placer, su propia tierra, se transformaron en necesidad, desgracia, sufrimiento, cautiverio; y aún más amargo era ver a otros ganar lo que por su propia culpa habían perdido. A medida que pasó el tiempo, y su transgresión se profundizó, el intercambio de la porción de ese antiguo pueblo de Dios se hizo más completo. La expulsión de los judíos fue el injerto de los gentiles Hechos 13:46. Al ver que os juzgáis indignos de la vida eterna, ¡he aquí! nos volvemos a los gentiles. Y así, los que no eran "personas" Romanos 10:19, se convirtieron en el pueblo de Dios, y los que eran su pueblo, se convirtieron, por el momento, "no en mi pueblo" Oseas 1:9 : y "la adopción de hijos, y la gloria, y los convenios, y la ley, y el servicio de Dios, y las promesas" Romanos 9:4, vinieron a nosotros los gentiles, ya que a nosotros mismos Cristo nuestro Dios bendito por siempre vino y nos hizo suyos.

¿Cómo ha eliminado? - Las palabras no dicen lo que eliminó. Pensaron en sus dones, las palabras se incluyen a sí mismo. Dicen "¿Cómo?" Sorprendido. El cambio es tan grande y amargo que no se puede decir. Tiempo, sí, la eternidad no puede pronunciarlo. "Él ha dividido nuestros campos". La tierra no era más que el símbolo externo de la herencia interna. La ganancia injusta, retenida, se restaura con usura Proverbios 1:19; Le quita la vida a sus dueños. La viña de la que dijeron los judíos, la herencia será nuestra, les fue quitada y dada a otros, incluso a los cristianos. Así que ahora comienza ese horrible cambio, cuando los cristianos, dejando a Dios, su único Bien inmutable, recurren a las vanidades terrenales y, por la gracia de Dios que Él retira, los tienen solo para su porción fugaz, hasta que finalmente se intercambie en el día del juicio Lucas 16:25. Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tus cosas buenas, y también Lázaro cosas malas; pero ahora él está consolado y tú eres atormentado.

Israel se defendió con impenitencia y justicia propia. Él ya era el fariseo. La condena de tal era inútil. El profeta interrumpe con un renovado, "Por lo tanto". Ya había profetizado que perderían las tierras que habían obtenido injustamente, la tierra que habían profanado. Lo había descrito en sus propias palabras impenitentes. Ahora, sobre la impenitencia, pronuncia el juicio que implica la impenitencia, que no deben ser restaurados.

Versículo 5

Por lo tanto, no tendrás ninguno que pueda sortear un cordón por sorteo en la congregación del Señor - Tú, en primera instancia, eres el judío impenitente de ese día. Dios había prometido por Oseas restaurar a Judá; poco después, el propio profeta lo predice Miqueas 2:12. Ahora advierte a estos y a estos, que no tendrían nada que ver. No tenían "ni parte ni mucho en este asunto" Hechos 8:21. Ellos, el no Israel entonces, fueron las imágenes y los ejemplos del no Israel posterior, aquellos que parecen ser el pueblo de Dios y no lo son; miembros del cuerpo, no del alma de la Iglesia; que tienen una especie de fe, pero no tienen amor. Tal fue después el Israel después de la carne, que se rompió, mientras que el verdadero Israel fue restaurado, pasando de sí mismos a Cristo. Tales, al final, serán aquellos que, siendo admitidos por Cristo en "su porción", renuncien al mundo en palabras, no en hechos. Tales no tendrán "ninguna porción para siempre" en la congregación del Señor ". Porque "nada contaminado entrará allí, ni lo que hace abominación o mentira, sino los que están escritos en el libro de la vida del Cordero" Apocalipsis 21:27.

El fundamento de su condena es su resistencia a la luz y la verdad conocida. Estos no solo "entraron, no en" Lucas 11:52, sino que, obstaculizando la palabra de Dios, obstaculizaron a los que entraban.

Versículo 6

Profetiza, no, diles a ellos que profetizan; no les profetizarán, que no se avergonzarán - Las palabras son muy enfáticas en hebreo, por su brevedad, "No profetices; ellos en verdad profetizarán; no profetizarán a estos; la vergüenza no se irá ". La gente, los falsos profetas, los políticos, prohibieron a Dios y a Miqueas profetizar; "No profetices". Dios, por Miqueas, recita su prohibición a sí mismos y les advierte de las consecuencias.

Profetiza, no - , literalmente no lo sueltes. Amasías y la parte opuesta a Dios ya le habían dado un significado impío a la palabra. "No se caiga", "no destile", por lo tanto sin cesar, estas mismas palabras, siempre advirtiendo, siempre diciendo de "lamentación y duelo y aflicción Ezequiel 2:1; profetizando no el bien que nos concierne, sino el mal ” 1 Reyes 22:18. Entonces sus descendientes ordenaron a los Apóstoles Hechos 4:18; Hechos 5:4 no hablar en absoluto o enseñar en el Nombre de Jesús Hechos 5:28. ¿No te ordenamos estrictamente que no debieras enseñar en este Nombre? Hechos 6:13. Este hombre no deja de hablar palabras blasfemas contra este lugar sagrado y la ley. Dios responde; Ciertamente profetizarán. La palabra hebrea es enfática. Los profetas tenían su comisión de parte de Dios, y deben obedecerle a él, ya sea que Israel Ezequiel 2:5, Ezequiel 2:7 lo escuche o si se abstendrá. Así deben Micah e Isaías Isaías 28:9, Isaías 28:22 ahora, o Jeremiah Jeremias 1:7, Jeremias 1:17; Jeremias 26:10, Ezequiel y el resto después. "No profetizarán a estos".

Él no dice solamente: "No les profetizarán", sino a ellos; es decir, profetizarán a otros que recibirían sus palabras: la palabra de Dios no se quedaría; los que escuchen nunca serán privados de su porción; pero a los que desprecian, "no profetizarán". Será todo uno, como si no profetizaran; la lluvia suave no los envolverá. El piso del establo debe estar seco, mientras que el vellón está húmedo Jueces 6:37. Entonces Dios dice por Isaías; “También ordenaré a las nubes que no llueva sobre ella” Isaías 5:6. El rocío de la palabra de Dios será transferido a otros. Pero así la vergüenza (literalmente, la vergüenza múltiple) no se apartará, sino que descansará sobre ellos para siempre. Dios habría rechazado la vergüenza de ellos; pero ellos, despreciando sus advertencias, se lo atrajeron. Fue el fruto natural de sus acciones; estaba en su hogar natural con ellos. Dios les habló para que pudieran ser liberados. Ellos silenciaron a sus profetas; sordos a sus palabras; entonces no se fue. Entonces nuestro Señor dice Juan 9:41, ahora decís, vemos; por lo tanto tu pecado permanece; y Juan el Inmersor Juan 3:36, la ira de Dios permanece sobre él. Ahora no es el primero en llegar. No es algo nuevo que se debe evitar, dejar de lado. El pecador tiene que permanecer como es; la vergüenza ya lo abarca; y solo se aparta no. La ira de Dios ya está sobre él, y permanece sobre él.

Versículo 7

Oh, tú que has llamado la casa de Jacob - Como dice Isaías: "Escucha esto, casa de Jacob, que son llamados por el nombre de Israel - que mencione al Dios de Israel, no en la verdad ni en la justicia. Porque se llaman a sí mismos de la ciudad santa, y se mantienen sobre el Dios de Israel ” Isaías 48:1. Se jactaban de lo que los condenaba por la infidelidad. Confiaban en ser lo que en espíritu habían dejado de ser, lo que en los hechos negaron, hijos de un antepasado creyente. Es el mismo temperamento que vemos más en general en sus descendientes; "Somos la simiente de Abraham y nunca fuimos esclavos de ningún hombre; ¿Cómo dices que serás libre? Juan 8:33 "Abraham es nuestro Padre" Juan 8:39. Es lo mismo que Juan el Inmersor y nuestro Señor y Pablo reprobaron. “No piensen en decir dentro de ustedes que tenemos a Abraham para nuestro padre” Mateo 3:9. "Si fueran hijos de Abraham, harían las obras de Abraham" Juan 8:39-4. “Ahora busca matarme, un hombre que te ha dicho la verdad: Esto no lo hizo Abraham” Romanos 2:17.

Él no es un judío que lo es exteriormente, tampoco lo es esa circuncisión que es exterior en la carne. - He aquí que te llaman judío, y repruebas en la ley y haces alarde de Dios, y conoces su voluntad y apruebas las cosas que son más excelentes ”- etc. El profeta responde a las objeciones no expresadas de aquellos que prohibieron profetizar el mal. "Tal no podría ser de Dios", dijeron estos; “Porque Dios fue prometido por sus promesas a la casa de Jacob. Implicaría un cambio en Dios, si Él rechazara a aquellos a quienes había elegido ". Micah responde; "No Dios ha cambiado, sino tú". La promesa de Dios era a Jacob, no a los que se llamaban Jacob, que se llamaban a sí mismos por el nombre de su padre, pero no por sus actos. "El Espíritu del Señor no fue forzado", de modo que sufrió menos tiempo que hasta ahora. Estos, a los que amenazó y de los que se quejaron, no fueron sus acciones, no lo que hizo él de su propia naturaleza, no lo que le gustaba hacer, no lo suyo, como autor o causa de ellos, sino de ellos.

Dios es bueno, pero para aquellos que pueden recibir el bien, "los rectos de corazón" Salmo 73:1. Dios solo ama a Israel. El es todo amor; nada más que amor: todos sus caminos son amor; pero se sigue, a lo que Israel, el verdadero Israel, el puro de corazón Salmo 25:1. Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad; pero a quien? a quienes guarden su pacto y sus testimonios Salmo 103:17; Lucas 1:5. La misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad; pero odia a los que le temen. ellos se volvieron malvados, su bien se volvió malo para ellos. Ligero, sano y alegre para los sanos, lastima los ojos débiles. Lo que es recto no puede adaptarse o encajar con lo torcido. Modifica tu torpeza, y los caminos de Dios serán directos para ti. ¿No hacen bien mis palabras? Habla buenas palabras y palabras cómodas Zacarías 1:13. No solo son buenos, sino que son buenos Lucas 4:32. Su Palabra es con poder. Aún así es con aquellos que "caminan erguidos"; ya sea aquellos que no abandonan, o aquellos que vuelven el camino de la justicia. Dios adula, no engaña, no promete lo que no hace. No puede "hablar de paz donde no hay paz" Jeremias 6:14. Como Él dice: “He aquí la severidad de Dios; sobre aquellos que sino hacia ti, bondad, si continúas en su bondad ” Romanos 11:22. Dios mismo no pudo hacer un cielo para los orgullosos o envidiosos. El cielo sería para ellos un infierno.

Versículo 8

Incluso en los últimos tiempos - (Literalmente, ayer.) Jerome: "No imputa los pecados pasados, sino los recientes y, por así decirlo, de ayer". "Mi pueblo se ha levantado con vehemencia". Dios los reprende con ternura con el título, "Mi propio pueblo", como Juan se queja, "Él vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron" Juan 1:11. Dios no se convirtió en su enemigo, sino que se levantaron como un solo hombre, "resucitó", todo como Suyo. En Él pudieron haber tenido paz y gozo y gozo asegurado, pero se levantaron en rebelión contra Él, exigiéndole mal por bien (como lo hacen los cristianos malos a Cristo) y trajeron la guerra sobre sus propias cabezas. Esto lo hicieron por sus pecados contra sus hermanos. Desechando el amor del hombre, se alejaron del amor de Dios.

Se quita (se quita violentamente) la túnica con la prenda - Literalmente, "sobre la capa". El שׂלמה s'almâh es la gran capa envolvente, que se usaba holgadamente sobre el otro vestido, y que se servía de noche para cubrirse Deuteronomio 22:17. Eder, traducido como "túnica", probablemente no sea una prenda de vestir, sino el vestido restante, el atractivo y el conjunto de la persona. A estos los despojaron violentamente de las personas, pacíficos, inofensivos, desprevenidos, "pasando con seguridad, los hombres se oponen a la guerra" y la lucha. Estos se despojaron de sus vestidos durante el día, dejándolos semidesnudos y de su cobertura para la noche. Entonces, haciendo la guerra contra el pueblo pacífico de Dios, ellos, por así decirlo, hicieron la guerra contra Dios.

Versículo 9

A las mujeres de mi pueblo las expulsaron de sus casas agradables - (literalmente, desde su casa agradable,) cada una desde su hogar. Estas eran probablemente las viudas de aquellos a quienes habían despojado. Como las casas eran de ellos, eran viudas; y entonces sus spoilers estaban en guerra con aquellos a quienes Dios había comprometido con su amor especial, a quienes había declarado los objetos de Su tierno cuidado, "las viudas y los huérfanos". Las viudas "condujeron con vehemencia", ya que no tenían parte en la herencia que Dios les había dado, ya que Dios había expulsado a sus enemigos antes que ellos, cada una "de su casa agradable", la casa donde había vivido con su esposo y niños en deleite y alegría.

De (fuera) a sus (jóvenes) hijos les habéis quitado Mi gloria - Principalmente, la gloria, la belleza, era la indumentaria apropiada que Dios les había dado (como Oseas 2:11), y se les impuso, y que estos opresores les quitaron. Pero incluye todos los dones de Dios, con lo que Dios los agruparía. En lugar del hogar sagrado del cuidado parental, los niños crecieron en la necesidad y el abandono, lejos de todas las ordenanzas de Dios, en una tierra extraña. "Siempre." Nunca se arrepintieron, nunca hicieron restitución; pero así incurrieron en el infortunio especial de aquellos que maltrataron a los desprotegidos, a la viuda y a los huérfanos. Las palabras "para siempre" anticipan el castigo. El castigo es de acuerdo con el pecado. Nunca cesaron su opresión. Ellos, con la generación que vendrá después de ellos, deberían ser privados de la "gloria" de Dios y expulsados ​​de su tierra para siempre.

Versículo 10

Levántate y vete - Sigue tu camino, como expulsado del cuidado y la tierra de Dios. No importa a dónde fueron. “Porque este no es tu descanso”. Como habéis hecho, así se os hará. Como expulsarás a la viuda y al huérfano, así serás expulsado; como no diste descanso a los "adversarios de la guerra", tampoco tendrás ninguno Apocalipsis 13:1. “El que lleva al cautiverio irá al cautiverio; el que mata con la espada debe ser asesinado con la espada ". La tierra se les dio como un descanso temporal, un símbolo y un fervor del descanso eterno para los obedientes. Entonces Moisés habló: “aún no habéis venido al descanso y la herencia que el Señor tu Dios te da. Pero cuando vayas por el Jordán, y mores en la tierra que el Señor tu Dios te da para heredar, y cuando Él te dé descanso de tus enemigos alrededor, para que mores en seguridad ... "(Deuteronomio 12:9-1, agregue 1 Reyes 8:56). Y Josué, "Recuerda la palabra que Moisés te ordenó, diciendo: El Señor tu Dios te da descanso" Josué 1:13. Pero el salmista les había advertido que, si endurecían sus corazones como sus antepasados, ellos también "no entrarían en su reposo" Salmo 95:11.

Porque está contaminado - (Literalmente, debido a su contaminación) por idolatría, por violencia, por impureza. Entonces Moisés (usando la misma palabra) dice: "la tierra está contaminada" por las abominaciones de los paganos; y les advierte, "que la tierra no te arroja, cuando la contaminas, como escupió a las naciones que estaban antes que tú". Ezequiel habla de esa "contaminación" Ezequiel 36:17, como el motivo por el cual Dios expulsó a Israel. “Te destruirá, incluso con una destrucción dolorosa (literalmente aguda)” ( Ezequiel 36:18, agrega Jeremias 2:7). . Abusar de las criaturas de Dios para pecar es algo doloroso, y no es adecuado que usemos lo que hemos abusado. Por lo tanto, la Sagrada Escritura habla, como si incluso la creación inanimada participara con Dios, "sometida a la vanidad, no voluntariamente", y no pudiera soportar a quienes la emplearon contra Su Voluntad.

Las palabras, "Levántate, vete, porque este no es tu descanso", se convirtió en una especie de proverbio sagrado, hablado nuevamente al alma, siempre que encontrara descanso de Dios. : “Se nos pide que no pensemos en descansar en ninguna parte del mundo; pero, por así decirlo, levantándose de entre los muertos, para estirarse hacia arriba, y caminar tras el Señor nuestro Dios, y decir: "Mi alma se une fuerte después de Ti". Esto si descuidamos y no escucharemos al que dice: "Despierta tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará, 'ciertamente dormiremos, pero seremos engañados y no encontraremos descanso; porque donde Cristo no ilumina al alma resucitada, lo que parece descansar es un problema ”. Todo descanso es agotador que no está en Ti, oh Dios nuestro.

Versículo 11

Si un hombre camina en el espíritu y la mentira - Literalmente, "en espíritu" (no Mi Espíritu) "y falsedad", es decir, en un espíritu mentiroso; tales como ellos, cuyo infortunio Ezequiel pronuncia Ezequiel 13:3, "¡Ay de los tontos profetas que caminan según su propio espíritu y lo que no han visto Ezequiel 13:2, Ezequiel 13:17; profetas de sus propios corazones, que profetizaron una visión de la mentira, y una destrucción y la nada; falsedad profetizada; sí, profetas del engaño de sus corazones ". Estos, como los verdaderos profetas, "caminaron en espíritu"; como Isaías habla de "caminar en justicia" Isaías 33:15. Su conversación habitual era un espíritu, pero de falsedad. Si alguien miente, diciendo: "Te profetizaré sobre vino y bebida fuerte". La conciencia del hombre debe tener alguna súplica al hablar falsamente de Dios. Los falsos profetas tenían que complacer a los hombres ricos, envalentonarlos en su autocomplacencia, decirles que Dios no castigaría. Indudablemente hablaron de las promesas temporales de Dios a su pueblo, la tierra "que fluye leche y miel". Sus promesas de abundante cosecha y cosecha, y les aseguró que Dios no las retiraría, que no era tan preciso acerca de su ley. Miqueas les dice en palabras sencillas, a qué se llegó todo; fue una profecía de "vino y bebida fuerte".

Él incluso será el profeta de este pueblo - Literalmente "y estará confundiendo a este pueblo". Él usa las mismas palabras, que los burladores de Israel y Judá emplearon en prohibir profetizar. Ellos dijeron: "no te caigas"; prohibiendo la palabra de Dios como una caída agotadora. Se desvaneció su paciencia, no sus corazones de piedra. Él les dice, quién podría hablarles sin cansarse, de cuyas palabras nunca se cansarían, quién podría hacer habitualmente lo que le prohibieron a Dios, alguien que, en el Nombre de Dios, los tranquilizó en sus indulgencias sensuales. Este es el secreto del éxito de todo lo que se opone a Dios y a Cristo. El hombre quiere un dios. Dios ha hecho una necesidad de nuestra naturaleza anhelarlo. Lo espiritual, como lo natural, el hambre, excluido o repugnante de los alimentos sanos, debe ser calmado, sofocado, con lo que aplacará sus roer. Nuestro intelecto natural lo anhela; porque no puede entenderse a sí mismo sin Él. Nuestra inquietud lo anhela; para descansar

Nuestra impotencia anhela que Él escape de la presión insoportable de nuestro futuro desconocido. Nuestra imaginación anhela por Él; porque, al estar hecho para el Infinito, no puede contentarse con lo finito. Los afectos doloridos lo anhelan; porque ninguna criatura puede calmarlos. Nuestra conciencia insatisfecha lo anhela, para enseñarlo y hacerlo uno consigo mismo. Pero el hombre no quiere ser responsable, ni deber; aún menos ser responsable de las sanciones por desobedecer. El cristiano, no el hombre natural, anhela que todo su ser deba tender a Dios. El hombre natural desea deshacerse de lo que lo incomoda, no pertenecer a Dios. Y la horrible sutileza de la falsa enseñanza, en cada época o país, es cumplir con sus propios requisitos favoritos, sin pedir sacrificio ni oblación propia, para darle un dios como lo hubiera hecho, como podría contentarlo. : "La gente quiere ser engañada, ya sea engañada", es un verdadero proverbio. "Los hombres apartan sus oídos de la verdad" 2 Timoteo 4:4 que no les gusta; y así se vuelven a las fábulas que les gustan. Los que "no reciben el amor de la verdad, creen una mentira" 2 Tesalonicenses 2:11. Si los hombres "no retendrán a Dios en su conocimiento, Dios los entrega a una mente indiferente" Romanos 1:28. Aquellos que no recibirían a nuestro Señor, viniendo en el Nombre de Su Padre, desde entonces, como Él dijo, "recibieron a los que vinieron en su propio" Juan 5:43. Los hombres enseñan a sus maestros cómo desean equivocarse y reciben el eco de sus deseos como la Voz de Dios.

Versículo 12

Seguramente reuniré, oh Jacob, a todos ustedes; Seguramente reuniré al remanente de Israel - La misericordia de Dios sobre el penitente y creyendo que es el fin de todas Sus amenazas, la mención a menudo estalla abruptamente. Cristo es siempre la esperanza como el fin de la profecía, siempre ante la mente de los profetas. El terremoto y el fuego preceden a la todavía pequeña voz de paz en Él. Lo que nos parece repentino, está conectado con la verdad. El profeta había dicho Miqueas 2:1, dónde no descansaban y cómo debían ser expulsados; Él dijo de inmediato cómo deberían ser reunidos para su descanso eterno. Él había dicho que las promesas de los falsos profetas no se cumplirían Miqueas 2:11. Pero, siendo la desesperación el enemigo más mortal del alma, no les quita sus falsas esperanzas, sin mostrarles las verdaderas misericordias que les están reservadas. Jerome: "Piensa que no", diría, "que solo soy un profeta de la enfermedad. El cautiverio predicho ciertamente vendrá ahora, y las misericordias de Dios también vendrán, aunque no en el camino, del que estos hablan ".

Los falsos profetas hablaron de la abundancia mundana que ministra a la sensualidad y de la seguridad ininterrumpida. Él habla de las misericordias de Dios, pero después del castigo, al "remanente de Israel". Pero la restauración está completa, mucho más allá de su condición. Había predicho la desolación de Samaria Miqueas 1:6, el cautiverio de Judá Miqueas 1:16; Miqueas 2:4; él predice la restauración de todo Jacob, como uno. Las imágenes se toman en parte (como es la costumbre del profeta) de esa primera liberación de Egipto. Entonces, como la imagen del crecimiento futuro bajo persecución, Dios multiplicó su pueblo extremadamente Éxodo 1:12; entonces "el Señor los precedió de día en una columna de nube para guiarlos por el camino" Éxodo 13:21; entonces Dios "los crió" "fuera de la casa de la esclavitud" (ver más abajo, Miqueas 6:4).

Pero su futura prisión no sería tierra de Goshen. Sería un cautiverio y una dispersión a la vez, como Oseas ya había predicho. Entonces él habla de ellos enfáticamente, como una gran multitud, “reuniéndome, oh Jacob, a todos ustedes; reuniendo reuniré al resto de Israel ". La palabra, que se usa para reunir un rebaño o sus corderos Isaías 40:11; Isaías 13:14, se convirtió, de la profecía de Moisés ( Deuteronomio 30:3, ver Nehemías 1:9), una palabra recibida de la reunión de Israel de la dispersión del cautiverio (ver más abajo, Miqueas 4:6; Salmo 106:47; Salmo 107:3; Isaías 11:12; Isaías 43:5; Isaías 54:7; Isaías 56:8; Sofonías 3:19-2; Jeremias 23:3; Jeremias 29:14; Jeremias 31:8, Jeremias 31:1; Jeremias 32:37; Ezequiel 11:17; Ezequiel 20:34, Ezequiel 20:41; Ezequiel 28:25; Ezequiel 34:13; Ezequiel 37:21; Ezequiel 38:8; Ezequiel 39:27; Zacarías 10:1). El regreso de los judíos de Babilonia no fue sino una débil sombra del cumplimiento. Porque, por amplios que fueran los términos de los decretos de Ciro Esdras 1:2 y Artajerjes Esdras 7:13, y ampliamente como el de Ciro se difundió Esdras 1:1, la restauración era esencialmente la de Judá, es decir, Judá, Benjamín y Leví: las ciudades, cuyos habitantes regresaron, eran las de Judá y Benjamín Esdras 2; Nehemías 7; Los pueblos a los que regresaron pertenecían a las dos tribus.

No fue una reunión de "todo Jacob"; y de las tres tribus que regresaron, había pocos reunidos, y ni siquiera tenían un rey terrenal, ni ninguna Presencia visible de Dios. Las palabras comenzaron a cumplirse en las "muchas Hechos 21:2 decenas de miles" que creyeron en la primera venida de nuestro Señor; y "todo Jacob", es decir, todos los que eran israelitas de hecho, "el remanente" según la elección de la gracia Romanos 11:5, se reunieron dentro del redil de la Iglesia, bajo un solo pastor. Se cumplirá plenamente cuando, al final, "la plenitud de los gentiles entrará y todo Israel será salvo" Romanos 11:25. "Todo Jacob" es lo mismo que "el remanente de Israel", el verdadero Israel que permanece cuando el falso se separó; toda la semilla de maíz, cuando la paja fue aventada. Entonces, mientras que ahora estaban dispersos, Dios dijo: "Los juntaré (en un pliegue) como las ovejas de Bosra", que abundaba en ovejas Isaías 34:6, y también era un fuerte ciudad de Edom; denotando cómo los creyentes deberían estar cercados dentro de la Iglesia, como por un muro fuerte, contra el cual los poderes de las tinieblas no deberían prevalecer, y el lobo debería aullar alrededor del redil, pero no podría entrar, y Edom y el pagano deberían formar parte de la herencia de Cristo. "Como un rebaño en medio de su redil", en reposo, "como ovejas, quietas y sujetas a la voz de su pastor. Así, estos, teniendo una sola fe y un solo espíritu, en mansedumbre y sencillez, obedecerán la única regla de la verdad. Tampoco será un número pequeño; porque el lugar donde serán reunidos será demasiado angosto para contenerlos, como se dice en Isaías; "Dame un lugar para que pueda habitar" Isaías 49:2.

Harán un gran ruido - (es la misma palabra que nuestro zumbido, "el zumbido de los hombres") en razón de la multitud de hombres Él explica su imagen, como lo hace Ezequiel Ezequiel 34:31, “Y vosotros sois mi rebaño, el rebaño de mi pasto; los hombres sois vosotros; Yo, tu Dios, dice el Señor Dios: y Ezequiel 36:38, como un rebaño de cosas santas, como el rebaño de Jerusalén en sus fiestas solemnes; así las ciudades desiertas se llenarán de un rebaño de hombres y sabrán que yo soy el Señor ". Tantos serán, que en todo el mundo harán un gran sonido público al alabar a Dios, llenando el Cielo y los verdes pastos del Paraíso con un poderoso zumbido de alabanza ”. como John vio "una gran multitud que ningún hombre podía contar" Apocalipsis 7:9, "con una voz unida que alababa al Buen Pastor, que los alisaba en todos los lugares difíciles, y los unía por sus propios pasos, él mismo el Guía de su camino y la Puerta del Paraíso, como Él dice: "Yo soy la Puerta", a través de quien irrumpiendo y yendo antes, siendo también la Puerta del camino, la bandada de creyentes la atravesará. Pero este Pastor es su Señor y Rey ". No solo su Rey, sino el Señor Dios; para que esto también testifique que Cristo es Dios.

Versículo 13

El interruptor ha subido - (subido) antes que ellos; se han separado (atravesado) y han pasado la puerta, y han salido La imagen no es de conquista, sino de liberación. Ellos "se abren paso", no para entrar sino para "pasar por la puerta y salir". El muro de la ciudad normalmente se rompe para hacer una entrada Salmo 80:13; Salmo 89:41; Isaías 5:5; Nehemías 2:13, o para asegurar a un conquistador el poder de entrar en Proverbios 25:28; 2 Reyes 14:13; 2 Crónicas 25:23; 2 Crónicas 26:6 en cualquier momento, o por edad y decadencia 2 Crónicas 32:5. Pero aquí se expresa el objeto, salir. Claramente entonces, fueron confinados antes, como en una prisión; y la puerta de la prisión se abrió de golpe, para liberarlos. Es entonces la misma imagen que cuando Dios dice por Isaías; “Diré al Norte, ríndete; y hacia el sur, no te detengas ” Isaías 43:6, o," Salgan de Babilonia, digan, el Señor ha redimido a su siervo Jacob " Isaías 48:2; o, con la misma reminiscencia de la conducción visible de Dios de su pueblo fuera de Egipto: "Vete, vete; porque no saldréis apresuradamente, ni aun huyendo, porque el Señor Dios irá delante de ustedes, y el Dios de Israel será su recompensa ”. o como Oseas describe su restauración ( Oseas 1:11, ( Oseas 2:2, hebreo)); "Entonces se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel y se nombrarán una Cabeza, y subirán de la tierra". En otra parte, en Isaías, el significado espiritual de la liberación de la prisión se destaca más claramente, como el trabajo de nuestro Redentor. “Te daré por un pacto del pueblo, por una luz de los gentiles, para abrir los ojos ciegos, para sacar a los prisioneros de la prisión, a los que se sientan en la oscuridad fuera de la prisión” Isaías 42:6; y, "el Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para proclamar la libertad a los cautivos, y la apertura de la prisión a los que están atados" Isaías 61:1.

De este pasaje, el "Avance" fue uno de los títulos de Cristo, conocido por los judíos, como Aquel que también debería ser "de abajo y de arriba"; y por eso creían que "los cautivos debían surgir de Gehenna y Sheehinah", o la Presencia de Dios, "a la cabeza". : “Entonces, el que abrirá el camino, el Rey y el Señor que subirán delante de ellos, será el Buen Pastor, que los juntará en el redil. Y esto lo hace cuando, como dice: put Saca sus propias ovejas, y va delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen Su Voz ’ Juan 10:4. ¿Cómo se va sin ellos, sufriendo por ellos, dejándoles un ejemplo de sufrimiento y abriendo la entrada del Paraíso? El Buen Pastor avanza hasta el tiempo Cruz Juan 10:15; Juan 12:32, y es levantado de la tierra, dando su vida por sus ovejas, para atraer a todos los hombres hacia él. Él sube, pisoteando la muerte por su resurrección; Él sube por encima del cielo de los cielos, y se sienta a la diestra del Padre, abriendo el camino delante de ellos, para que el rebaño, en su humildad, llegue a donde el Pastor fue antes en Su Majestad. Y cuando Él atraviesa y abre el camino, ellos también "atraviesan y pasan por la puerta y salen por ella", por esa Puerta, a saber, de lo cual el salmista dice: "Esta es la Puerta del Señor; los justos entrarán en él ’Salmo 118:2.

¿Qué otra es esta Puerta que la misma Pasión de Cristo, junto a la cual no hay puerta, ninguna manera por la cual cualquiera pueda entrar en la vida? A través de ese portal abierto, que la lanza del soldado hizo a Su Lado cuando fue crucificado, y 'allí salieron Sangre y Agua, pasarán y atravesarán', incluso cuando los hijos de Israel atravesaron el Mar Rojo, que se dividió antes ellos, cuando Faraón, sus carros y jinetes, se ahogaron ". Dionisio:" Él estará en sus corazones, y les enseñará y los guiará; Él les mostrará el camino de la salvación, "guiando sus pies por el camino de la paz" Lucas 1:79, y pasarán por la puerta estrecha y estrecha que conduce a la vida; de la cual está escrito: ‘Entrad por la puerta estrecha; porque estrecha es la puerta y angosto es el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la encuentran. Y su Rey pasará delante de ellos ’ Mateo 7:13, como lo hizo en la antigüedad, en la figura de la nube, de la cual Moisés dijo:‘ Si Tu Presencia no va, no nos subas; y en qué se sabrá que he encontrado gracia en tu vista, yo y tu pueblo, ¿no es en eso que subiste con nosotros? ' Éxodo 33:15, y como lo hizo cuando se desmayó de este mundo al Padre ". "Y el Señor en (es decir, en) la cabeza de ellos", como de su ejército.

Rup .: “Porque el Señor es su nombre, y él es la cabeza, ellos son los miembros; Él el Rey, ellos el pueblo; Él el Pastor, ellos las ovejas de su pasto. Y de este paso habló: "Por mí, si alguno entra, será salvo, y entrará y saldrá y encontrará pastos" Juan 10:9. Porque un hombre entra, cuando recibe la fe, se convierte en una oveja de este Pastor, y sale cuando cierra esta vida presente, y luego encuentra los pastos de la vida eterna y eterna ”; "Pasar de esta peregrinación a su hogar, de la fe a la vista, del trabajo a la recompensa". Nuevamente, al describir la vida del cristiano aquí, habla de progreso. Jerónimo: “Quien haya entrado, no debe permanecer en el estado en el que entró, sino que debe salir al pasto; de modo que, al entrar, debe ser el comienzo, salir y encontrar pasto, el perfeccionamiento de las gracias. El que entra, está contenido dentro de los límites del mundo; el que sale, va, por así decirlo, más allá de todas las cosas creadas, y, como nada que se vea, encontrará pasto sobre los Cielos, y se alimentará de la Palabra de Dios, y dirá: "El Señor es mi Pastor". ”Salmo 23:1, (y me alimenta) No me puede faltar nada.

Pero este avance solo puede ser a través de Cristo; como sigue, "y el Señor a la cabeza de ellos". "Tampoco, de nuevo, esto es en sí mismo fácil o hecho por nosotros sin ningún esfuerzo propio. Todo es de Cristo. Las palabras expresan la cercanía de la relación entre la Cabeza y los miembros; y lo que Él, nuestro Rey y Señor, hacen, porque El que lo hizo por ellos, lo hace en ellos. Las mismas palabras se usan para ambos, demostrando que lo que hacen, lo hacen en virtud de Su Poder, pisando Sus pasos, caminando donde ha dejado el camino claro, y por Su Espíritu. Lo que hacen, lo hacen, como pertenecientes a él. Él "penetra", o, mejor dicho, en todo es "el Breaker-through". Ellos, habiendo atravesado, pasan, porque Él "pasa delante de ellos". Él Isaías 45:2 romperá en pedazos las puertas de latón y cortará en pedazos las barras de hierro. Él "rompe" cualquier cosa que nos detenga o se oponga a nosotros, todo el poder del pecado y la muerte y Satanás, cuando Moisés abrió el Mar Rojo, para "un camino para que los rescatados pasen" Isaías 51:1; y entonces Él dice: "Iré delante de ti, romperé en pedazos las puertas de bronce, y cortaré en pedazos los barrotes de hierro, y te daré los tesoros de las tinieblas y las riquezas ocultas de los lugares secretos" Isaías 45:2.

Entonces, los cristianos, que lo siguen, el Capitán de su salvación, fortalecido por Su gracia, deben romper los barrotes de la carne y del mundo, las cadenas y los lazos de las malas pasiones y hábitos, forzarse a sí mismos a través del camino estrecho y la puerta estrecha, violentarse a sí mismos 2 Timoteo 2:3, soportar la dureza, como buenos soldados de Jesucristo. El título de nuestro Señor, el Breaker-through, y el dicho, "ellos rompen", juntos expresan lo mismo que el Nuevo Testamento en lo que respecta a que somos partícipes de los sufrimientos de Cristo Romanos 8:17. Herederos conjuntos con Cristo, si es así que sufrimos con Él, para que también podamos ser glorificados juntos 2 Timoteo 2:11. Si estamos muertos con Él, también viviremos con Él; si sufrimos, también reinaremos con Él 1 Pedro 4:1. Mientras tanto, como Cristo sufrió por nosotros en la carne, armémonos de la misma manera con la misma mente.

Las palabras pueden incluir también la eliminación de las almas de los justos, que habían creído en Cristo antes de su venida, al cielo después de su resurrección, y se completarán por completo cuando, al final, causará a sus fieles siervos, en cuerpo y cuerpo. alma, para entrar en la alegría de su Señor.