Bible Commentaries
Miqueas 2

Versículos 1-2

¡Ay de los que traman la iniquidad, que diseñan y enmarcan la maldad; y obrar el mal en sus camas. Diseñar cómo hacerlo, y ejecutar sus planes cuando se levanten por la mañana. Porque está en el poder de su mano Porque ellos pueden hacerlo; porque no hay quien los pueda estorbar. Hacen de su fuerza la ley de la justicia; y hacer todo lo que se proponga hacer, ya sea correcto o incorrecto, porque tienen el poder en sus manos. Y codician campos Ponen sus mentes en las propiedades de sus vecinos más humildes, pensando en lo conveniente que les resulta a los suyos, como pensó Acab con respecto al campo de Nabot.

Y arrebatárselos por la violencia. Por el poder arrebatarán las propiedades a sus dueños. Y casas, y se las llevan. Se llevan casas y tierras. Así que oprimen a un hombre y a su casa No solo hacen injusticia al hombre mismo, sino también a toda su familia, al quitarle su herencia, por lo que su familia, así como él mismo, y su posteridad después de él, debían ser sostenidos. .

Versículo 3

Por tanto, he aquí, contra esta familia pienso el mal como ellos traman el mal contra los demás, así trazaré yo un mal contra ellos, como debido castigo por su pecado. Así como injustamente han privado a otros de sus herencias, así un enemigo conquistador los despojará y los llevará cautivos. La palabra familia es equivalente a personas, como aparece en Jeremias 1:15 . De donde no os quitaréis el cuello. Tendieron lazos para otros, donde la fuerza abierta no sería suficiente, para que los pobres no pudieran salir de sus manos, sino que fueran empobrecidos y esclavizados; y Dios amenaza aquí con que los tratará así con los asirios, de cuyo poder no deberían poder defenderse ni escapar.

Ni iréis con altivez. Hiciste inclinar la cabeza a otros, y tú también lo harás ahora; porque este tiempo es malo. Tú lo has convertido en un tiempo malo para los pecados cometidos contra mí, y contra el pobre y el inocente; y yo lo convertiré en un tiempo malo para calamidades y miserias para toda la familia de Jacob.

Versículos 4-6

En ese día se retomará una parábola. Usará un discurso figurado, contra ti. Una parábola significa un discurso fuera de lo común, como lo indica la palabra griega παροιμια, e ilustrado con metáforas o figuras retóricas. Entonces, hablar en parábolas se opone a hablar claramente, Juan 16:25 ; Juan 16:29 . Y lamentarse , etc. Tus amigos para ti y tú para ti. Ha cambiado la porción de mi pueblo Su riqueza, abundancia, libertad, gozo y honor en pobreza, hambre, servidumbre, dolor y deshonra. ¿Cómo lo ha quitado? Cuán terrible ha sido Dios con Israel; llevando a sus personas al cautiverio y transfiriendo sus posesiones a sus enemigos.Dándose la espalda, ha dividido nuestros campos. Dándose la espalda con disgusto, Dios ha dividido nuestros campos entre otros.

No tendrás nadie que eche una cuerda. Nadie que vuelva jamás a esta tierra, para verla asignada por línea, y que se les dé para poseerla. En la congregación del Señor ya no serán congregación del Señor, ni sus hijos después de ellos. No profetizarán. El pueblo decía a menudo a los profetas : No profeticéis vosotros; y Dios aquí declara que, en su disgusto, les concedería su deseo; y que llegaría el tiempo en que los profetas ya no les profetizarían, que ya no podrían traer desprecio sobre sí mismos, ni ser tratados ignominiosamente por el pueblo. , como lo habían sido durante mucho tiempo.

Versículo 7

Oh tú, que te nombras la casa de Jacob, pero no actúas de manera adecuada a la piedad de tu padre Jacob, y por lo tanto, aunque eres de nombre, no es en verdad la simiente genuina de Jacob. ¿ Se estrechó el Espíritu del Señor ? ¿Se acortó la mano de Dios? ¿Su poder, sabiduría y bondad son ahora menores que antes? ¿Son estos actos suyos? ¿ Son estos actos severos los actos en los que su Dios se deleita? ¿Son los juicios que trae sobre ti los efectos genuinos de su poder y bondad? ¿Y no más bien los actos que sus pecados hacen, de alguna manera, lo obligan a ejercer? Así se llama a los castigos su obra extraña, Isaías 28:21 . ¿No le hacen bien mis palabras al que anda en integridad?Ciertamente, tanto las leyes de Dios como las palabras pronunciadas por sus profetas le harían un bien grande y duradero si las obedeciera.

Versículos 8-9

Últimamente mi pueblo se ha levantado como enemigo CONTRA MÍ debe entenderse aquí, es decir, contra Dios; porque esto todavía se habla en la persona de Dios. El sentido es más evidente en el hebreo que en nuestra traducción, es decir, pero los que fueron ayer (o últimamente) mi pueblo se levantan (ahora o hoy) como enemigos. Ustedes se quitan el manto con el manto. Son culpables de grave opresión e inhumanidad: no se contentan con despojar a los pobres y a los más débiles que ustedes, de su manto, pero también tomen su túnica. Llevar la túnica con la prenda , o también la capa y el abrigo, parece haber sido una expresión proverbial para significar un alto grado de opresión y daño. De los que pasan segurosQuienes, sin temer ningún mal, se ocupan de sus asuntos privados; como hombres reacios a la guerra, que están dispuestos a vivir en paz contigo, y no te provocan ningún tipo de provocación; incluso a estos, tú de manera violenta te despojas de toda su sustancia, hasta sus ropas de vestir.

Las mujeres de mi pueblo habéis echado fuera , etc. Las viudas, esposas e hijas de mi pueblo, por actos de injusticia y opresión, los han quitado de sus habitaciones, que para ellas eran placenteras y en las que se deleitaban. A sus hijos les has quitado mi gloria para siempre. Les has robado a sus hijos, oa la posteridad, sus casas y propiedades, que les fueron aseguradas por la ley de Dios de cualquier venta o enajenación más allá del año del jubileo, que era el gloria de mi bondad para con ellos; mas tú confiscaste estas sus herencias para siempre.O, como algunos piensan, el sentido de esta cláusula puede ser: “Cuando saqueas sus casas, te llevas a sus hijos y los vendes a extraños e idólatras; y ya no son estimados mis hijos, porque se han convertido en adoradores de dioses falsos ”.

Versículo 10

Levántense y partan. Israelitas, preparen su salida de esta tierra, porque ya no será suya; no es tu reposo, porque está contaminado. Aunque fue entregado a la posteridad de Jacob como un lugar de reposo, bajo mi protección, sin embargo, esto fue con la condición de que continuaran obedeciendo. Y por haberla contaminado con tus pecados, serás arrojado fuera de ella, o serás destruido en ella; incluso con dolorosa destrucción. Esta amenaza tiene el mismo efecto con la declaración hecha por Moisés acerca de los cananeos a quienes Dios expulsó de delante de Israel.

La tierra está contaminada; por tanto, visito su iniquidad sobre ella, y la tierra misma vomita a sus habitantes. Y está de acuerdo con la advertencia solemne que Dios dio entonces a su pueblo, diciendo : Por tanto, guardaréis mis estatutos y no cometeréis ninguna de estas abominaciones; para que no os vomite también la tierra, cuando la profanéis, como vomitó a las naciones que fueron antes de vosotros, Levítico 18:25 .

Versículo 11

Si un hombre anda en espíritu y falsedad. Si un hombre finge falsamente tener el espíritu de profecía, miente. Diga cosas muy falsas y pronuncie pretendidas predicciones de eventos que nunca sucederán. Diciendo: Te profetizaré del vino y de la sidra , te hablaré de los placeres sensuales; o te daré la seguridad de la paz, la prosperidad y la abundancia. Vivirás mucho, comerás, beberás y serás feliz. Incluso será el profeta de este pueblo tal como a ellos les gusta y eligen, un hombre perfectamente en sus mentes. Algunos dan la cláusula, te profetizaré sobre vino y sidra., entendiendo que Miqueas (quien aquí habla en su propia persona) les dice, si él fuera uno que les profetizara mentiras, y les traería noticias agradables, por falsas que sean, por tener el estómago lleno de vino y licor; que entonces lo ensalzarían y lo considerarían un profeta escogido; porque el único que les hablaba cosas suaves, con cualquier punto de vista egoísta que fuera evidente que lo hacía, era un profeta de su agrado; y que, por tanto, si hubiera sido un falso profeta, habría profetizado para obtener vino y licor de ellos en lugar de reproches.

Versículos 12-13

Ciertamente reuniré, oh Jacob, a todos ustedes , etc. Muchos comentaristas, conectando estos versículos con los anteriores, los interpretan como una predicción del cautiverio de Israel y Judá. Al reunir a todo Jacob y reunir al resto de Israel, como un rebaño en medio de su redil , ellos entienden traerlos juntos a Samaria y Jerusalén, para ser sitiados en esas ciudades, y de allí llevados para el matadero o cautiverio. Al subir el rompedor delante de ellos, rompiendo y pasando por la puerta , entienden que los enemigos que asaltan sus ciudades (a saber, los asirios y los caldeos) derriban sus muros, y entran y salen por sus puertas, como solían hacer los ciudadanos; y por su rey pasando delante de ellos, siendo llevado cautivo junto con ellos. Por el Señor en (o, en ) la cabeza de ellos , ellos entienden, Dios está del lado de, o prospera a los asirios y caldeos en sus intentos contra los israelitas y judíos.

Otros, sin embargo, interpretan estos versículos de la restauración del pueblo judío del cautiverio, y por lo tanto entienden por el quebrantador que se acerca a ellos , el que rompería las ataduras de su cautiverio, o rompería todos los obstáculos que obstaculizaron su restauración, y ábreles el camino a casa. Las siguientes expresiones, Se han roto, han pasado por la puerta y han salido por ella , las consideran metafóricas, describiendo su regreso, en alusión a un rebaño de ovejas, que, tan pronto como se abre un paso para uno para salir, que todos sigan; y que estas expresiones se utilizan porque se dice, en el versículo anterior, que deben ser puestos o reunidos como un rebaño de ovejas en medio de sus rediles. La última cláusula que rinden,Su rey pasará delante de ellos, el Señor sobre la cabeza de ellos. Es decir, el Mesías, que es tanto el Señor como su Rey, los conducirá y conducirá como su capitán general. Así, los comentaristas judíos generalmente entienden al quebrantador y su rey de la misma persona, a saber, el Mesías, como puede verse en el Dr.

Pocock en el lugar. El obispo Pearson cita las palabras de Moses Hadarson con el mismo propósito, en su exposición del sexto artículo del Credo. Se puede observar además, que la mayoría de los que entienden que el Mesías es el quebrantador y su rey, aunque consideran que la promesa recibió su primer cumplimiento en la restauración de los judíos de Babilonia, sin embargo, suponen que recibirá un cumplimiento mucho más completo en los últimos días, cuando la conversión general de los judíos e israelitas, y su restauración a su propia tierra, se llevará a cabo; siendo muy habitual entre los profetas, después de haber denunciado la destrucción de la república judía, predecir su grandiosa y espiritual liberación; para que el pueblo no se creara completamente abandonado por Dios antes de que se cumplieran las promesas hechas a sus padres. Como este pasaje es extremadamente oscuro, se ha pensado que es mejor presentar ambas interpretaciones al lector, para que pueda juzgar cuál es la más consistente con las palabras del texto.