Bible Commentaries
Miqueas 3

Introducción

Introducción a MICAH 3.

En este capítulo, el profeta reprende y amenaza a los príncipes y los profetas, primero por separado y luego con conjugna; Primero, los jefes y príncipes de la gente, los magistrados civiles, por su ignorancia de la justicia, y el odio al bien, y el amor del mal, y por su opresión y crueldad; y están amenazados de angustia cuando deberían llorar al Señor, y no deben ser escuchados por él, Miqueas 3:1; A continuación, los profetas se llevan a la tarea, por su voracienta, la avaricia y el falso profetizador; y están amenazados con la oscuridad, con la falta de visión, y de una respuesta del Señor, y con vergüenza y confusión, Miqueas 3:5; y el profeta está lleno del espíritu y el poder de Dios, declarar los pecados y transgresiones de Jacob e Israel, Miqueas 3:8 declama libremente contra los príncipes, sacerdotes y profetas, todos juntos; que, aunque culpable de crímenes muy notorios, pero estaban en gran seguridad, y se prometieron impunidad, Miqueas 3:9; por lo que la ciudad y el templo de Jerusalén están amenazados con una absoluta desolación, Miqueas 3:12.

Versículo 1

y dije, escuché, te ruego, oh jefes de jacob, y los príncipes de la casa de Israel ,. Esto parece ser un nuevo sermón o discurso, entregado en otro momento y a otra persona que la precedente, ya que eso se refiere principalmente a las diez tribus, estas dos tribus de Judá y Benjamín, y se les habla en los tiempos de Ezequías. , como aparece a partir de Jeremias 26:18; Porque aunque Jacob e Israel generalmente diseñan las diez tribus, sin embargo, aquí los otros dos, como se manifiesta del lugar citado anteriormente, y también de Miqueas 3:9; y no solo los jefes de familia, sino que fueron los puestos más altos del gobierno, el Sanedrimo de la nación, los jueces, los gobernantes y los nobles, están aquí abordados; y que tuvieron una gran parte en la culpa nacional, siendo los líderes en el pecado, que deberían haber establecido buenos ejemplos a otros; y estos no deben salvarse debido a su grandeza y su dignidad, sino para reprender fielmente a sus vicios, y que deben asistir diligentemente a; aunque deben abordarse de manera respetuosa y honorable, y ser súplicas para escuchar a la palabra del Señor por su profeta; Todo lo que fue cuidadosamente observado por Micah; Y fue con placer que podía reflexionar sobre su reprendimiento simple, fiel y cariñoso de esos grandes hombres:

[es] ¿no es para usted saber juicio ? lo que es justo y el derecho a ser realizado por los hombres, y qué sentencia debe ser aprobada en los tribunales de judicatura, en los casos presentados ante ellos y no solo para saberlo, de manera especulativa, lo que es equitativo, sino de practicarlo a sí mismos, y Mira que está hecho por otros; y cuando consideraron debidamente esto, podrían ver y poseer que lo que el profeta del Señor los cobrará ahora, o denunciaría sobre ellos, fue de acuerdo con la verdad y la justicia.

Versículo 2

que odian el bien, y aman el mal de la ,. En lugar de saber y hacer lo que era justo y correcto; O, directamente contrario a su luz y conocimiento, y el deber de su oficina, odiaban lo que es bueno, lo que es agradable a la ley, la naturaleza y la voluntad de Dios, y amaba eso, que es malo, que es contrario a eso; O odiaron a hacer el bien, y les encantaba hacer el mal, como el Targum; Como los hombres hacen que son reales a los buenos, y propensos al mal; O odiaron a un buen hombre, como Aben Ezra, y amaba al malvado; No solo se deleitó en cometer pecado, sino que se complace en aquellos que lo hicieron; y no pudo soportar la compañía y la conversación de hombres sagrados y buenos:

quienes se quitan la piel de ellos, y su carne de sus huesos : como las bestias salvajes que arrancan la piel y la carne de los huesos, y luego los devoran; O como los pastores crueles, eso, no contento con las vellones, la piel, y también tomar su carne, y se alimentan, y no el rebaño; o como carniceros, que primero se quitan la piel de una bestia, y luego cortan su carne. El diseño de las expresiones es mostrar qué rigor, crueldad y opresiones, estos gobernantes ejercieron en la gente y por sus fuertes impuestos y gravámenes, y las sanciones y multas exorbitantes, saqueadas y saqueadas de todo lo que tenían en el mundo, y se fueron ellos bastante desnudos, como los huesos despojados de su piel y carne. Así que el Targum,.

"Aprovechando su sustancia por la violencia, y su precioso mamón se quitan. ''.

Versículo 3

que también come la carne de mi gente, y flay sus pieles de ellos ,. Como los caníbales, los fluyen vivos, y luego se comen su carne: esto significa, como antes, devorando su sustancia, solo se expresa en términos que aún más establecen su salvajismo, la inhumanidad, la barbarie y la crueldad. Así que el Targum,.

"Quien estropea la sustancia de mi pueblo, y su Mammon Precious que les llevan; ''.

y lo que agravó su culpa fue, que eran la gente del Señor por profesión y religión que usaban así; Con quién se había comprometido con su cuidado de gobernar, proteger y defender:

y se rompen los huesos, y los ponen en pedazos en cuanto a la olla, y como carne dentro del caldron : lo hicieron con ellos como los cocineros, que no solo cortan carne fuera de los huesos, y en rodajas, pero rompe los huesos, para salir de la médula, y cortarlos pequeños, para que puedan tener toda la virtud que está en ellos, para hacer que su sopa y caldo sea más rico; por lo cual se importa, que estos gobernantes malvados y avariciosos tomaron todos los métodos para exprimir a la gente y obtener toda su riqueza y riqueza en sus manos, para que puedan tener de una manera más desenfrenada y lujosa.

Versículo 4

entonces llorarán al Señor, pero no los escuchará ,. Cuando todos los males anteriores los amenazaron en el Capítulo S anterior, se presentarán sobre ellos; Cuando el enemigo invadirá su trasero, asediará sus ciudades, y tomarlas, y ellos, sus familias y sustancias, listas para caer en sus manos, llorarán al Señor; o orar a él, como el Targum, en el momento de su angustia; Pero él no escuchará su oración, para responderla de acuerdo con su deseo; es decir, no los salvará de peligro inminente, sino que los entregará, y todos los pertenecen a ellos, en manos de tales que los usarán como han hecho otros:

incluso ocultará su rostro de ellos en ese momento ; Gire su espalda sobre ellos, y un oído sordo para ellos, y no les muestra ningún favor, ni les conceda ninguna ayuda y protección:

como se han comportado enfermo en sus dientes ; Los castigará de acuerdo con la ley de represalia; Como cuando los pobres les lloraban, cuando los sacaban de su sustancia, y no les escuchaban, así que ahora, cuando lloraban al Señor en su angustia, no les escuchará; y a medida que volvían sus espaldas, y escondían sus caras de aquellos que estaban afligidos por ellos, y no les mostrarían ningún favor, así que el Señor tratará con ellos; Y, a medida que ejercían la mayor crueldad y barbaridad que se podían hacer, ahora se entregarán a las manos de los hombres crueles y despiadados, que los usarán de la misma manera: o, "porque han hecho enfermos en sus hechos" B A los pobres, cuya causa Dios defenderá y vindicará.

b כאשר ανθ 'ων "eo quod", septiembre. "Quia", Drusius; "Pro Eo Quod", Grotius.

Versículo 5

por lo tanto, dice el Señor, con respecto a los profetas que hacen que mi pueblo sea err ,. Los falsos profetas, como el Targum; Y como se da la descripción de ellos; ¿Quién, en lugar de dirigir a las personas de la manera correcta, como por su oficina y personajes como profetas que deberían haber hecho, los llevaron a errores sobre los asuntos de la religión y el gobierno civil, y por el camino de su deber a Dios y los hombres y los expusimos a un gran peligro y angustia; Y esto fue lo más agravante, ya que eran la gente del Señor por su nombre y profesión, a quienes causaron errar de sus caminos y adorar, lo que llevó su disgusto sobre ellos:

que muerden con sus dientes, y lloran, paz ; profetizar cosas suaves, prometen todo tipo de prosperidad y abundancia, y morder sus labios, y mantenerse en esas angustias y calamidades que no podían ver que vengan a la gente; O, aunque están profetizando cosas buenas, gnesh sus dientes contra los profetas del Señor, y amargamente a los que los amenazan por amenazar con la guerra, la destrucción y el cautiverio; O, al favorecer a las personas con sus labios, los muerden, devoran su sustancia, y son la causa de su dolor y la ruina; o más bien, siempre y cuando las personas les brindaron bien, y tenían una suficiencia para morder y vivir, se predizcan días felices a ellos, así que el Targum,.

"El que los alimenta con una fiesta de carne, les profetizan la paz; ''.

¿Qué sentido se confirma por lo que sigue,.

y el que pone no en su boca, incluso declaran la guerra contra él ; que no les dan lo que le preguntan, o no los alimentan de acuerdo con su deseo, no mantengan una buena mesa para ellos, y los madurezmos, sino que los descuiden, y no lo proporcionan bien; Estos amenazan con una calamidad u otra que los sucederán; y esforzarse por poner a sus vecinos contra ellos, e incluso al gobierno en sí, y hacerlos toda la travesura que puedan por difamación y calumnia.

Versículo 6

Por lo tanto, la noche [será] para usted, que no tendrá una visión ,. No es que esos regalos e iluminaciones externos, y esa luz profética que tenían, o parecían haber sido eliminadas de ellos, y debería ser una noche con ellos; Debido a que estos hombres nunca fueron enviados de Dios, o han recibido ningún mensaje de él, o que tenían ningún talento profético, y por lo tanto no podía ser retirado de ellos, y sean encantados en este sentido; Sin embargo, es cierto, tales podrían ser las circunstancias en las que se llevarían, que debería aparecer a las personas que son las personas oscuras que eran, que no tienen una visión, ni nunca tuvieron ninguna visión; Pero más bien el sentido es que, que tales providencias oscuras y las terribles calamidades deben venir a la gente en general, y sobre aquellos profetas en particular, a menudo significados por "noche" en las Escrituras, que no tendrían la cara para pretender más que ellos Tenía alguna visión de Dios de buenos tiempos y cosas. Puede ser representado: "Por lo tanto, la noche [será] para usted debido a la visión" C; La calamidad debe venir sobre ellos debido a sus falsas y pretendidas visiones de paz y prosperidad, deludieron a las personas con:

y estará oscuro para ti, que no deberás divinar ; Tal oscuridad de la aflicción debería ser sobre ellos, que no ofrecerían a entregar ninguna adivinación o predicción de cosas buenas que se les acercan; o tal oscuridad y angustia sería su porción "debido a la adivinación", debido a sus divinaciones mentiras que habían impuesto a la gente:

y el Sol bajará sobre los profetas, y el día se oscurecerá por ellos ; Su tiempo de prosperidad terminará, y no estarán más a favor de la gente, o se cortejan y se festejarán por ellos; Pero se tendrán en el máximo desprecio y aborrecimiento. El Targum del conjunto es,.

"Por lo tanto, te ruborizarás a profetizar y avergonzarse de enseñar; y la tribulación a medida que la oscuridad cubrirá los falsos profetas, y el tiempo se oscurecerá sobre ellos. ''.

C מזזון "Propter Visionem", Munster, Piscator. D מקסום "Propter Divinationem", Munster; "Proper Divinare, i. mi. Divinationem ", Vatablus; "PRAE VISIONE &mdash&mdash PRAE DIVINATE", Burkius.

Versículo 7

entonces se avergonzarán los videntes, y los divinadores confundieron ,. Cuando los eventos de las cosas lo harán, aparecerá más claramente a todo lo que sus visiones, divinaciones y profecías, son falsas; No podrán levantar sus cabezas, o mostrar sus caras, pero la vergüenza y la confusión las cubrirán:

sí, todos ellos cubrirán sus labios ; Detenga la boca, sostenga sus lenguas y tenga silencio por completo y totalmente; No pretenderán pronunciar ninguna otra visión o profecía; ni podrá decir una palabra en defensa de sí mismos, y de lo que tienen antes de profetizar; Cada cosa en la providencia es contrario a lo que habían dicho, y agradables a las palabras de los verdaderos profetas; O ellos cubrirán sus labios como dolientes; A medida que la targum agrega, a modo de explicación; ver Ezequiel 24:17. Se dice que había dos puertas en el templo de Salomón; Uno llamado la puerta de los Novios, la otra la puerta de los dolientes; a los que entraron en este último, si se cubría su labio, se dijo, el que mora en esta casa la comodidad; y así, los labios de los falsos profetas que están cubiertos pueden significar que ahora lamentaban lo que habían hecho, al menos debido a las calamidades sobre ellos y las personas; Aunque el antiguo sentido parece mejor:

para [hay] respuesta de Dios ; No es que se avergüenzarán y silenciarán porque ahora no tendrán respuesta a Dios, porque nunca tuvieron ninguna, la cual esto implicaría; Pero ahora será más simple y claro para todo lo que el Señor nunca habló por ellos, y nunca tuvieron ninguna respuesta; Todas sus visiones, divinaciones y profecías, eran, y no de él; Lo que entregaron no fue la Palabra del Señor, sino la suya; Y esto ahora se descubre y se manifiesta a todos, Wilt los puso a un total silencio y vergüenza. El targum es,.

"Porque no hay en ellos un espíritu de profecía del Señor. ''.

e r. Jacob, Sepher Musar, C. 9. APUD DRUSII Proverbio. clase. 2. l. 21. secta. 194.

Versículo 8

pero realmente estoy lleno de poder por el espíritu del señor ,. O, "Lleno de poder, incluso, el Espíritu del Señor", como Gussetius F, a modo de contraste, y al explicar lo que se entiende por el poder; Porque así el espíritu a veces se llama de sus regalos y gracias, que son poderosos en los hombres; ver Lucas 24:47. Estas son las palabras de Micah con respecto a sí mismo, en oposición a los falsos profetas, que son destituidos del Espíritu de Dios; Hombres de SORDID SORDID disposiciones, que no tenían nada más que en la vista siniestra y egoísta, y no en lo menos calificado para la oficina y el carácter que llevaban; Mientras que él podía decir de sí mismo, con la verdad, que estaba poseído de habilidades suficientes para tal empleo; y que tenía, no de sí mismo, sino del Espíritu de Dios, que da regalos a los hombres, y los divide a cada uno como lo hará; para que esto no haya sido valioso y vano, o un pedazo de arrogancia y ostentación en el profeta; ya que solo se opone a los falsos profetas, y atribuye sus dotaciones y calificaciones, no para sí mismo, sino al Espíritu de Dios; Si lo había hecho, aunque no lo habían respondido del Señor, las visiones y las profecías de él, con una comisión y habilidades de él para ejecutar la Oficina de un Profeta, estar bajo la inspiración del Espíritu de Dios, y lleno de él y su regalos:

y del juicio, y de poder ; o del juicio de la verdad, como el Targum; poder discernir la verdad y el error, entre lo que proviene del espíritu de Dios, y lo que de un espíritu mentiroso, o un espíritu de adivinación y falsedad; lo que es correcto, se habla, cuando el momento adecuado, y a quien; y tener coraje y grandeza de la mente, temiendo a la persona o la cara del hombre, sino audaz.

declarar a Jacob su transgresión, y a Israel su pecado ; libremente y abiertamente para establecerlo ante ellos en una luz verdadera, con todas las circunstancias agravantes, y las reproduzcas por el mismo; y amenazarlos con los juicios de Dios en caso de que, no se arrepintieron; Ver Isaías 58:1; Y como prueba de todo esto, dice lo que sigue:

f ebr. Comentario. pag. 468.

Versículo 9

escucha esto, te ruego, los jefes de la casa de Jacob, y los príncipes de la casa de Israel ,. Como una instancia de su audacia, coraje e imparcialidad, comienza con los principales hombres de la tierra, y los cobra con pecados, y reprenderlos, y denuncia a los juicios a causa de ellos; Miqueas 3:1.

que aborrece el juicio, y pervertir todos Equity ; Un personaje triste de príncipes, gobernantes y jueces, que no solo debe saber sino para amar el juicio, la justicia y la equidad, y los hacen; Incluso tome deleite y placer en la distribución de ellos a todos, y en cada causa que venía ante ellos; Pero, en lugar de esto, odiado a hacer lo que era correcto y solo; y pervertido todas las reglas y leyes de justicia y equidad, limpiando a los culpables y condenando a los inocentes.

Versículo 10

construyen Sión con sangre, y Jerusalén con iniquidad. o, "o tú que construiste" g, c. o "todos de ellos que se acumulan" h, c. Porque la palabra está en el número singular, pero las palabras de incendios hagan de estas formas, respetan las cabezas y los príncipes de las personas que repararon el templo en Sión, o adornaron el palacio del rey, o se construyeron finas casas majestuosas en Jerusalén. , o calles grandes allí, por dinero que tomaron de asesinos para salvarlos, como Kimchi; o por dinero provocado por la rapí y la opresión, al perder a los pobres de sus bienes y su sustento, para ellos y para sus familias, que fue todo lo que fue derramando sangre inocente; y por dinero obtenido por sobornos, para la perversión de la justicia, y tal como los procedimientos ilegales, llamados verdaderamente la inquietud. El targum es,.

"Quien construyó sus casas en Sión con derramamiento de sangre, y Jerusalén con engaños. ''.

G בונה "Aedificans", Montanus, Munster, Burkius. H "Quisque Eorum Aedificat", Vatablus, Piscator, Drusius.

Versículo 11

las cabezas de los mismos juez para la recompensa ,. Es decir, los jefes o los principales hombres de Sión y Jerusalén; Los reyes, o Sanhedrim, según Kimchi; Pero como esta profecía fue entregada en los tiempos de Ezequías,.

Jeremias 26:18, sé que era tan bueno que un rey debe estar exceptuado a partir de este cargo; Tal vez se entregó al comienzo de su reinado, antes de que se hiciera una reforma, y ​​podría ser la ocasión de ello: el antiguo reinado era un muy malvado; y muy probablemente, los oficiales públicos, los jueces y los magistrados civiles, aún estaban continuados, y que continuaron en el mismo curso de injusticia, dando la causa que no estaba en el lado derecho, sino a ellos que les dieron más dinero, o sobornó más alto. , contrariamente a la ley de Dios, Deuteronomio 16:19.

y los sacerdotes enseñan para contratar ; Porque aunque tenían un mantenimiento suficiente y honorable proporcionado por la ley de Dios para ellos, pero no contenta con esto, tomaron un precio de las personas para enseñarlas; y que no son similares que estaban de acuerdo con la voluntad de Dios declarada en su palabra, que deberían haber hecho libremente; Pero tales doctrinas, como fueron más agradables a los hombres carnales, y los entregaron en sus deseos, presunción y confianza vana:

y los profetas de los mismos divinos por dinero ; Dile a los hombres lo que deben sucederlos; ¿Qué cosas buenas deberían ser poseídas?; ¿Qué abundancia y prosperidad deben disfrutar?; Y esto lo hicieron de acuerdo con la suma de dinero que los dieron, más o menos. Esto debe ser entendido de los falsos profetas:

, sin embargo, se inclinarán sobre el Señor ; sobre su son, providencia y protección, como si estuvieran llenos a estas cosas, y podrían confiar de manera segura y depender de ellos; Aunque por sus pecados y transgresiones habían perdido todos los ataques bent y privilegios de los mismos. Para apoyarse por la fe sobre el Señor; o en su palabra, como el targum; y confiar en sus promesas, en su poder, y la fidelidad, y la bondad; Cuando esto brota de un corazón honesto y erguido, y se le atiende a los frutos de la justicia y la santidad, está bien agradable a Dios, y es muy apreciado por él, y de tal manera, depende de su bendición y protección; Pero hablar de fe en él, y confiar en él, cuando todo el curso de la conversación es malvado, esto es abominable a la vista de Dios, y disgusto a él:

y dicen, [es] no el Señor entre nosotros ? Confiando en esto, que el templo del Señor estaba entre ellos, y que el Templo de Dios era ellos; que el lugar más sagrado estaba allí, donde estaban los símbolos de la presencia divina, el asiento del arca, el querubín y la misericordia; y así concluyendo de por lo tanto su seguridad y seguridad; Poner su confianza en lugares y cosas externas, en adoración externa, sacrificios, ritos y ceremonias, cuando descuidaron los asuntos más pesados ​​de la ley, la justicia, la verdad y la misericordia: y así.

Ninguno del mal puede venir a nosotros : como pestilencia, hambre, espada y cautiverio, los profetas del Señor los habían amenazado con ellos con.

Versículo 12

, por lo tanto, se armará Sión por su bien [como] un campo ,. Es decir, para tus pecados, como el Targum; Para el derramamiento de sangre, injusticia y avaricia de los príncipes, sacerdotes y profetas; No es que la gente común estuviera libre de delitos; Pero estos se mencionan particularmente, como los líderes de rumbo en el pecado, y que deberían haber establecido mejores ejemplos; Como también para despegar su vano confianza en sí mismos, que pensaron que Sión y Jerusalén se construirían y establecerían por ellos, y conservarían por su sabor; Además de mostrar la audacia e intrepidez del profeta en sus recompensas y amenazas de ellos: ahora esto fue profetizado en los días de Ezequías, ante la invasión de Judea y Sitio de Jerusalén por SennAniberib; Fue diferido el arrepentimiento y la reforma de la gente; y se cumplió en parte en la destrucción de Jerusalén por los caldeos, cuando la ciudad se redujo a un montón de basura; y más plenamente cuando fue destruido por los romanos, y arado por Terentius, o Turnus Rufus, como dicen los judíos; De modo que no hubiera una casa ni una construcción, pero se volvió completamente desolada y deshabitada, especialmente en el reinado de Adrian:

y Jerusalén se convertirá en montones ; No solo la ciudad de David, construida en el Monte Sión, debe ser demolida, pero la otra parte de la ciudad llamada Jerusalén debe ser derribada, y sus paredes y casas se encuentran en montones, como montones de piedras en medio de un campo arado :

y la montaña de la casa como los lugares altos del bosque ; Monte Moriah, en el que se construyó el templo; Por lo tanto, llamado aquí, por el Targum, la montaña de la casa del santuario; El templo sobre él debe ser destruido, y no uno, el tono se fue sobre otro; y el lugar en el que se mantuvo cubierto de hierba y árboles, con briers y espinas, como bosque, todo lo que se ha cumplido exactamente. Los judíos dicen que de Turnus Rufus antes mencionados, que ambos araban a la ciudad de Jerusalén, y el templo, el terreno en el que estaban de pie; y Jerom K afirma que el templo fue arado por Titus Annius Ruffus; que, como cumplió literalmente esta profecía, denota la absoluta destrucción de ellos; porque, como era habitual, los antiguos marcan con un arado el suelo en el que una ciudad fue diseñada para ser construida; Así que atrajeron a uno sobre el lugar donde se había mantenido, que se había quedado desolado, y para significar que la ciudad ya no era reconstruida y habitaría: Así, Sédeca L, Horace M, y otros escritores, expresan la absoluta destrucción de una ciudad. por tales frases.

eso. Hieros. Taaniot. follo. 69. 2. JUCHASIN, FOM. 36. 2. Ganz tzemach david, par. 1. follo. 28. 1. comentario k. en zech. viii. 19. l "Aratrum Vetustis Urbibus induce", Seneca de Clementia, L. 1. C. 26. M "&mdash&mdash&mdash ImprimeRetque Muris Hostil Aratrum Ejercitus Insolens". Hor. Carmin. l. 1. Oda 36.